Nicolas Roerich - Nicholas Roerich

Dans cette convention d'appellation slave orientale , le patronyme est Konstantinovich et le nom de famille est Roerich .

Nicolas Roerich
N Roerich.jpg
Née ( 1874-10-09 )9 octobre 1874
Saint-Pétersbourg , Empire russe
Décédés 13 décembre 1947 (1947-12-13)(73 ans)
Naggar , Dominion de l'Inde
Nationalité Russie
Occupation peintre, archéologue, costumier et scénographe pour ballets, opéras et pièces de théâtre
Conjoint(s) Hélène Roerich
Enfants George de Roerich ,
Svetoslav Roerich

Nicholas Roerich ( / r ɛr ɪ k / , 9 Octobre, 1874-1813 Décembre, 1947), aussi connu aussi comme Nikolai Konstantinovich Roerich (russe: Николай Константинович Рерих ), était un russe peintre, écrivain, archéologue , théosophe , philosophe , et personnage public . Dans sa jeunesse, il a été influencé par le symbolisme russe , un mouvement de la société russe centré sur le spirituel. Il s'intéressait à l' hypnose et à d'autres pratiques spirituelles et ses peintures auraient une expression hypnotique.

Né à Saint-Pétersbourg , d'un père notaire allemand aisé et d'une mère russe, Roerich a vécu dans divers endroits du monde jusqu'à sa mort à Naggar , Himachal Pradesh, Inde . Artiste de formation et avocat de formation, ses principaux centres d'intérêt étaient la littérature, la philosophie, l' archéologie et surtout l'art. Roerich était un militant dévoué à la cause de la préservation de l'art et de l'architecture en temps de guerre. Il a été nominé plusieurs fois sur la longue liste pour le prix Nobel de la paix . Le pacte Roerich a été promulgué par les États-Unis et la plupart des autres pays de l' Union panaméricaine en avril 1935.

Biographie

Début de la vie

Invités d'outre - mer , 1901 ( Varègues en Rus')

Élevé à la fin du XIXe siècle à Saint-Pétersbourg, Roerich s'inscrit simultanément à l' Université de Saint-Pétersbourg et à l' Académie impériale des arts en 1893. Il reçoit le titre d'« artiste » en 1897 et un diplôme en droit l'année suivante. Il trouva très tôt un emploi à la Société impériale pour l'encouragement des arts , dont il dirigea l'école de 1906 à 1917. Malgré les premières tensions avec le groupe, il devint membre de la société « World of Art » de Sergueï Diaghilev et en fut le président. de 1910 à 1916.

Artistiquement, Roerich est devenu connu comme le peintre le plus talentueux de sa génération du passé antique de la Russie, un sujet qui était compatible avec son intérêt de longue date pour l'archéologie. Il a également réussi en tant que scénographe en réalisant sa plus grande renommée en tant que l'un des concepteurs des Ballets russes de Diaghilev . Ses créations les plus connues étaient pour le Prince Igor d' Alexandre Borodine (1909 et les productions ultérieures), ainsi que des costumes et des décors pour Le Sacre du printemps (1913), composé par Igor Stravinsky .

Avec Mikhail Vroubel et Mikhail Nesterov , Roerich est considéré comme un représentant majeur du symbolisme russe dans l'art. Dès le début de sa vie, il a été influencé par les apocryphes et les écrits sectaires médiévaux tels que le mystérieux Dove Book .

Un autre des sujets artistiques de Roerich était l'architecture. Sa publication acclamée "Architectural Studies" (1904-1905), composée de dizaines de peintures qu'il a réalisées sur des forteresses, des monastères, des églises et d'autres monuments au cours de deux longs voyages à travers la Russie, a inspiré sa carrière de plusieurs décennies en tant qu'activiste au nom de l'art et la préservation architecturale. Il a également conçu l'art religieux pour les lieux de culte dans toute la Russie et l' Ukraine , notamment la fresque de la Reine du Ciel pour l'église du Saint-Esprit, que la patronne Maria Tenisheva a construite près de son domaine de Talashkino , et les vitraux du Datsan Gunzechoinei en 1913-1915. Ses conceptions pour l' église de Talashkino étaient si radicales que l'église orthodoxe a refusé de consacrer le bâtiment.

Au cours de la première décennie des années 1900 et au début des années 1910, Roerich, en grande partie sous l'influence de sa femme, Helena, a développé un intérêt pour les religions orientales, ainsi que pour les systèmes de croyance alternatifs (au christianisme) tels que la théosophie . Les deux Roerich sont devenus des lecteurs avides des essais védantistes de Ramakrishna et Vivekananda , de la poésie de Rabindranath Tagore et de la Bhagavad Gita .

L'engagement des Roerich envers le mysticisme occulte augmenta régulièrement. Cela a été particulièrement intense pendant la Première Guerre mondiale et la révolution russe de 1917 à laquelle le couple, comme de nombreux intellectuels russes, a accordé une signification apocalyptique. L'influence de la théosophie, du Vedanta , du bouddhisme et d'autres sujets mystiques peut être détectée non seulement dans de nombreux tableaux de Roerich, mais aussi dans les nombreuses nouvelles et poèmes que Roerich a écrits avant et après les révolutions de 1917, y compris le cycle des Fleurs de Morya , qui a été commencé en 1907 et achevé en 1921.

Révolution et émigration aux États-Unis

Nicolas Roerich par Koustodiev . 1913

Après la révolution de février 1917 et la fin du régime tsariste, Roerich, un politique modéré qui valorisait l'héritage culturel de la Russie plus que l'idéologie et la politique des partis, a pris une part active à la politique artistique. Avec Maxim Gorky et Aleksandr Benois , il a participé à la soi-disant « Commission Gorki » et à son organisation successeur, l'Union des Arts (SDI). Tous deux ont tenté d'attirer l'attention du gouvernement provisoire et du Soviet de Petrograd sur la nécessité de former une politique culturelle cohérente et, de toute urgence, de protéger l'art et l'architecture de la destruction et du vandalisme.

Pendant ce temps, la maladie oblige Roerich à quitter la capitale et à résider en Carélie , le district limitrophe de la Finlande. Il avait déjà quitté la présidence de la Société du monde de l'art, et il a maintenant quitté la direction de l'École de la Société impériale pour l'encouragement des arts. Après la Révolution d'Octobre et l'acquisition du pouvoir du Parti bolchevique de Lénine , Roerich est devenu de plus en plus découragé quant à l'avenir politique de la Russie. Au début de 1918, lui, Helena et leurs deux fils George et Svetoslav ont émigré en Finlande.

Deux débats historiques non résolus sont associés au départ de Roerich. Premièrement, il est souvent affirmé que Roerich était un candidat majeur pour diriger un commissariat du peuple à la culture (l'équivalent soviétique d'un ministère de la Culture), que les bolcheviks envisageaient de créer en 1917-1918, mais il refusa d'accepter le poste. En fait, Benois était le choix le plus probable pour diriger un tel commissariat. Il semble que Roerich ait été un choix privilégié pour gérer son département d'éducation artistique ; le sujet est rendu sans objet par le fait que les Soviétiques ont choisi de ne pas établir un tel commissariat.

Deuxièmement, lorsque Roerich a souhaité plus tard se réconcilier avec l'Union soviétique, il a soutenu qu'il n'avait pas délibérément quitté la Russie soviétique, mais que lui et sa famille, vivant en Carélie , avaient été isolés de leur patrie lorsque la guerre civile finlandaise a commencé. Cependant, Roerich avait une hostilité extrême largement documentée envers le régime bolchevique, motivée non pas tant par une aversion pour le communisme que par sa répugnance face à la cruauté de Lénine et sa crainte que le bolchevisme n'entraîne la destruction du patrimoine artistique et architectural de la Russie. Il a illustré la polémique anticommuniste "SOS" de Leonid Andreyev et a publié un pamphlet largement diffusé, "Violators of Art" (1918-1919). Roerich croyait que « le triomphe de la culture russe se produirait grâce à une nouvelle appréciation des mythes et légendes anciens ».

Après quelques mois en Finlande et en Scandinavie , les Roerich s'installèrent à Londres, arrivant à la mi-1919. Absorbés par le mysticisme théosophique, ils avaient maintenant des attentes millénaristes qu'un nouvel âge était imminent, et ils souhaitaient voyager en Inde dès que possible. Ils ont rejoint le chapitre anglo-gallois de la Société théosophique. C'est à Londres, en mars 1920, que les Roerich fondèrent leur propre école de mysticisme, l' Agni Yoga , qu'ils appelaient également « le système d'éthique vivante ».

Pour gagner le passage en Inde, Roerich a travaillé comme scénographe pour le Covent Garden Theatre de Thomas Beecham , mais l'entreprise a pris fin sans succès en 1920 et l'artiste n'a jamais reçu le paiement intégral de son travail. Parmi les personnes notables avec lesquelles Roerich s'est lié d'amitié en Angleterre figuraient le célèbre bouddhiste britannique Christmas Humphreys , le philosophe-auteur HG Wells et le poète et lauréat du prix Nobel Rabindranath Tagore (dont la petite-nièce Devika Rani épousera plus tard le fils de Roerich, Svetoslav ).

Une exposition réussie à Londres a donné lieu à une invitation d'un directeur de l' Art Institute of Chicago , qui a proposé d'organiser une tournée de l'art de Roerich aux États-Unis. À l'automne 1920, les Roerich ont voyagé en Amérique par voie maritime.

Voiture de Nicolas Roerich dans son musée à Naggar

Les Roerich sont restés aux États-Unis d'octobre 1920 à mai 1923. Une grande exposition de l'art de Roerich, organisée en partie par l'impresario américain Christian Brinton et en partie par le Chicago Art Institute , a commencé à New York en décembre 1920 et a fait le tour du pays, pour San Francisco et retour, en 1921 et au début de 1922. Roerich se lie d' amitié acclamé soprano Mary Garden de l' Opéra de Chicago et a reçu une commission pour concevoir une production 1922 de Rimsky-Korsakov de la neige Maiden pour elle. Au cours de l'exposition, les Roerich ont passé beaucoup de temps à Chicago, au Nouveau-Mexique et en Californie.

Politiquement, Roerich était d'abord anti-bolchevique. Il a donné des conférences et écrit des articles aux populations russes blanches dans lesquelles il critiquait l' Union soviétique . Cependant, son aversion pour le communisme , « le monstre impertinent qui ment à l'humanité », a changé en Amérique. Roerich a affirmé que ses maîtres spirituels, les "Mahatmas" de l' Himalaya , communiquaient par télépathie avec lui par l'intermédiaire de sa femme, Helena, qui était une mystique et une clairvoyante.

Les êtres d'une communauté bouddhiste ésotérique en Inde auraient dit à Roerich que la Russie était destinée à une mission sur Terre. Cela l'a amené à formuler son « Grand Plan », qui prévoyait l'unification de millions de peuples asiatiques à travers un mouvement religieux utilisant le Futur Bouddha, ou Maitreya , en une « Seconde Union de l'Est ». Là, le roi de Shambhala , suivant les prophéties de Maitreya, ferait son apparition pour mener une grande bataille contre toutes les forces du mal sur Terre. Roerich a compris cela comme « la perfection envers le bien commun ». Le nouveau régime devait inclure le sud-ouest de l' Altaï , Touva , la Bouriatie , la Mongolie extérieure et intérieure , le Xinjiang et le Tibet, avec sa capitale à "Zvenigorod", la "Ville des cloches", qui devait être construite au pied du mont Belukha , dans l'Altaï. Selon Roerich, le même Mahatmas lui a révélé en 1922 qu'il était une incarnation du Cinquième Dalaï Lama .

En 1923, Roerich, « l'idéaliste pratique », partit pour l'Himalaya avec sa femme et son fils Yuri. Roerich s'est d'abord installé à Darjeeling dans la même maison que le 13e Dalaï Lama avait séjourné pendant son exil en Inde. Roerich a passé son temps à peindre l'Himalaya avec des visiteurs tels que Frederick Marshman Bailey , Lady Lytton et des membres de l' expédition britannique de l'Everest de 1924 , ainsi que Sonam Wangfel Laden La , Kusho Doring et Tsarong Shape , des Tibétains influents. Selon les renseignements britanniques, les lamas du monastère de Moru ont reconnu Roerich comme l'incarnation du cinquième Dalaï Lama en raison d'un motif de grain de beauté sur sa joue droite. C'est au cours de son séjour dans l'Himalaya que Roerich a appris la fuite du 9e Panchen Lama , qu'il a interprétée comme l'accomplissement des prophéties Matreiya et l'avènement de l'ère de Shambhala.

En 1924, les Roerich retournent en Occident. En route pour l'Amérique, Roerich s'est arrêté à l'ambassade soviétique à Berlin, où il a parlé au plénipotentiaire local d'une expédition en Asie centrale qu'il souhaitait entreprendre. Il a demandé la protection soviétique sur son chemin et a partagé ses impressions sur la politique en Inde et au Tibet. Roerich a commenté "l'occupation du Tibet par les Britanniques" en affirmant qu'ils "s'infiltrent dans de petits partis... mènent une vaste propagande anti-soviétique" en parlant d'"activité anti-religieuse des bolcheviks". Le plénipotentiaire a fait remarquer plus tard à l'un des anciens camarades de classe de Roerich, Chicherin, qu'il avait « des penchants absolument pro-soviétiques, qui avaient l'air quelque peu bouddho-communistes », et que son fils, qui parlait 28 langues asiatiques, l'avait aidé à gagner la faveur avec les Indiens et les Tibétains.

Les Roerich s'installèrent à New York, qui devint la base de leurs nombreuses opérations américaines. Ils ont fondé plusieurs institutions au cours de ces années : Cor Ardens (« Flaming Heart ») et Corona Mundi (« Couronne du monde »), qui visaient toutes deux à unir les artistes du monde entier pour la cause de l'activisme civique ; le Master Institute of United Arts, une école d'art avec un programme polyvalent, et l'éventuelle maison du premier Nicholas Roerich Museum ; et une société américaine d'Agni Yoga. Ils ont également rejoint diverses sociétés théosophiques; leurs activités avec ces groupes dominaient leur vie.

Expédition asiatique (1925-1929)

Famille Roerich (vallée de Kullu, Inde)

Après avoir quitté New York, les Roerich, avec leur fils George et six amis ont commencé l'expédition asiatique Roerich de cinq ans qui, selon les propres mots de Roerich, "a commencé du Sikkim à travers le Pendjab, le Cachemire, le Ladakh , les montagnes du Karakoram , Khotan , Kashgar , Qara Shar , Urumchi , Irtysh , les montagnes de l' Altaï , la région d' Oyrot en Mongolie , le Gobi central , le Kansu , Tsaidam et le Tibet " avec un détour par la Sibérie jusqu'à Moscou en 1926.

L'expédition asiatique des Roerich a attiré l'attention des services étrangers et des agences de renseignement de l'Union soviétique, des États-Unis, du Royaume-Uni et du Japon. En fait, avant cette expédition, Roerich avait sollicité l'aide du gouvernement soviétique et de la police secrète bolchevique pour l'assister dans son expédition en promettant en retour de surveiller les activités britanniques dans la région, mais il n'a reçu qu'une réponse tiède de Michail Abramowitsch Trilisser. , le chef du renseignement extérieur soviétique.

Les bolcheviks ont aidé Roerich avec la logistique alors qu'il voyageait à travers la Sibérie et la Mongolie. Cependant, ils ne se sont pas engagés dans son projet téméraire de l'Union sacrée de l'Est, une utopie spirituelle qui se résumait aux tentatives ambitieuses de Roerich de remuer les masses bouddhistes de l'Asie intérieure pour créer un Commonwealth coopératif hautement spirituel sous le patronage de La Russie bolchevique.

La mission officielle de son expédition, comme le dit Roerich, était d'agir comme l'ambassade du bouddhisme occidental au Tibet. Aux médias occidentaux, il a été présenté comme une entreprise artistique et scientifique. Roerich a rapporté avoir vu un ovale métallique dans le ciel au-dessus du Tibet ; Des décennies plus tard, les passionnés d'OVNI prétendaient que l'expédition Roerich avait été témoin d'une "soucoupe volante" .

Entre l'été 1927 et juin 1928, l'expédition est considérée comme perdue, la communication avec eux ayant cessé. Ils avaient en fait été attaqués au Tibet. Roerich a écrit que seule « la supériorité de nos armes à feu empêchait l'effusion de sang... Malgré notre possession de passeports tibétains, l'expédition a été arrêtée de force par les autorités tibétaines. Ils ont été détenus par le gouvernement pendant cinq mois et ont été contraints de vivre dans des tentes dans des conditions inférieures à zéro et de subsister avec de maigres rations. Cinq hommes de l'expédition sont morts pendant ce temps. En mars 1928, ils furent autorisés à quitter le Tibet, et ils partirent vers le sud pour s'installer en Inde , où ils fondèrent un centre de recherche, l'Himalayan Research Institute.

En 1929 Roerich a été nominé pour le prix Nobel de la paix par l' Université de Paris . Il reçut deux autres nominations en 1932 et 1935. Son souci de paix se traduisit par la création de la Pax Cultura , la « Croix-Rouge » de l'art et de la culture. Son travail pour cette cause a également conduit les États-Unis et les 20 autres nations de l' Union panaméricaine à signer le Pacte Roerich , un des premiers instruments internationaux protégeant les biens culturels, le 15 avril 1935 à la Maison Blanche.

Expédition de Mandchourie

En 1934-1935, le département américain de l'Agriculture , alors dirigé par l'admirateur de Roerich Henry A. Wallace , a parrainé une expédition de Roerich et de ses scientifiques HG MacMillan et James F. Stephens en Mongolie intérieure , en Mandchourie et en Chine. Le but de l'expédition était de récolter des graines de plantes qui empêchaient l'érosion des sols .

L'expédition comportait deux parties. En 1934, ils ont exploré les montagnes du Grand Khingan et le plateau de Bargan dans l'ouest de la Mandchourie. En 1935, ils ont exploré des parties de la Mongolie intérieure: le désert de Gobi , Ordos désert et montagnes Helan . L'expédition a trouvé près de 300 espèces de xérophytes , collecté des herbes, mené des études archéologiques et trouvé des manuscrits antiques d'une grande importance scientifique.

La vie plus tard

Jawaharlal Nehru , Indira Gandhi , Nicholas Roerich et Mohammad Yunus . (Domaine de Roerich, Kullu).

Roerich était en Inde pendant la Seconde Guerre mondiale, où il a peint des thèmes épiques, héroïques et saints russes, notamment Alexander Nevsky , Le combat de Mstislav et Rededia, et Boris et Gleb .

En 1942, Roerich reçut Jawaharlal Nehru et sa fille, Indira Gandhi , dans sa maison de Kullu . Ensemble, ils ont discuté du sort du nouveau monde : « Nous avons parlé de l'association culturelle indo-russe […] il est temps de penser à une coopération utile et créative.

Indira Gandhi se souviendra plus tard de plusieurs jours passés avec la famille de Roerich : « Ce fut une visite mémorable dans une famille surprenante et douée où chaque membre était une figure remarquable en lui-même, avec un éventail d'intérêts bien défini... Roerich lui-même reste. dans ma mémoire. C'était un homme avec de vastes connaissances et une énorme expérience, un homme au grand cœur, profondément influencé par tout ce qu'il observait."

Au cours de la visite, "des idées et des réflexions sur une coopération plus étroite entre l'Inde et l'URSS ont été exprimées. Maintenant, après l'indépendance de l'Inde, elles ont sa propre mise en œuvre réelle. Et comme vous le savez, il existe aujourd'hui des relations amicales et de compréhension mutuelle entre nos deux pays."

En 1942, l'Association culturelle américano-russe (ARCA) est créée à New York. Ses participants actifs étaient Ernest Hemingway , Rockwell Kent , Charlie Chaplin , Emil Cooper , Serge Koussevitzky et Valeriy Ivanovich Tereshchenko . Son activité a été saluée par des scientifiques tels que Robert Millikan et Arthur Compton .

Roerich a eu une longue correspondance avec Henry Wallace, le candidat du Parti progressiste de 1948 à la présidence des États-Unis.

Roerich est décédé à Kullu le 13 décembre 1947.

Héritage culturel

Altaï . Sommets et cols nommés en l'honneur de la famille Roerich.
La planète mineure 4426 Roerich dans le système solaire

Au 21e siècle, le Nicholas Roerich Museum de New York est une institution majeure pour le travail artistique de Roerich. De nombreuses sociétés Roerich continuent de promouvoir ses enseignements théosophiques dans le monde entier. Ses peintures peuvent être vues dans plusieurs musées dont le département Roerich du Musée d'État des arts orientaux à Moscou ; le musée Roerich au Centre international des Roerich à Moscou ; le Musée d'État russe à Saint-Pétersbourg, Russie ; une collection à la Galerie Tretiakov à Moscou ; une collection au Musée d'Art de Novossibirsk , Russie ; une importante collection à la Galerie nationale d'art étranger à Sofia , Bulgarie ; une collection au Musée d'Art de Nijni Novgorod en Russie ; Musée national de Serbie ; le Roerich Hall Estate à Naggar , en Inde ; la galerie d'art Sree Chitra , Thiruvananthapuram , Inde ; dans divers musées d'art en Inde; et une sélection présentant plusieurs de ses plus grandes œuvres au Musée national d'art de Lettonie .

La biographie de Roerich et ses expéditions controversées au Tibet et en Mandchourie ont été examinées récemment par un certain nombre d'auteurs, dont deux Russes, Vladimir Rosov et Alexandre Andreyev, deux Américains (Andrei Znamenski et John McCannon) et l'Allemand Ernst von Waldenfels.

Une série de ses études sur les chaînes himalayennes offertes par le fils de l'artiste (36 œuvres en particulier) sont même présentées dans la galerie Nicholas Roerich du musée Karnataka Chitrakala Parishath basé à Bangalore, en Inde. La nature hypnotique et immersive de ses œuvres absorbe vraiment le spectateur, laissant un sentiment de paix et de tranquillité au fur et à mesure que l'on se déplace avec la série dans la galerie.

HP Lovecraft fait référence à de nombreuses reprises aux « peintures asiatiques étranges et inquiétantes de Nicholas Roerich » dans son histoire d'horreur antarctique At the Mountains of Madness .

Roerich a reçu l' Ordre de Saint-Sava . La planète mineure 4426 Roerich dans le système solaire a été nommée en l'honneur de Roerich.

En juin 2013, lors de la Russian Art Week à Londres, Madonna Laboris de Roerich s'est vendue aux enchères dans la boutique Bonhams pour 7 881 250 £, y compris la prime de l'acheteur, ce qui en fait le tableau le plus précieux jamais vendu lors d'une vente aux enchères d'art russe.

Galerie

  • Et nous ouvrons les portes , de la série "Sancta"

  • Et nous essayons , de la série "Sancta"

  • Trésor des anges

  • Et nous voyons , de la série "Sancta"

  • Monhegan, Maine

  • Le Messager

  • Nicolas Roerich. Inde, Kullu, 1947

Grands travaux

  1. Art et archéologie // Art et industrie de l'art. SPb., 1898. N° 3 ; 1899. N° 4-5.
  2. Quelques quintes anciennes de Shelonsky et fin Bezhetsky. SPb., 31 pages, dessins de l'auteur, 1899.
  3. Excursion de l'Institut archéologique en 1899 à propos de la question des sépultures finlandaises de la province de Saint-Pétersbourg. SPb., 14 p., 1900.
  4. Quelques taches anciennes Derevsky et Bezhetsk. SPb., 30 p., 1903.
  5. Autrefois, Saint-Pétersbourg., 1904,18 p., dessins de l'auteur.
  6. L'âge de pierre sur le lac piros., SPb., éd. "Société archéologique russe", 1905.
  7. uvres rassemblées. kN. 1. M. : maison d'édition ID Sytin, p. 335, 1914.
  8. Contes et paraboles. Pg. : Art libre, 1916.
  9. Les contrevenants à l'art. Londres, 1919.
  10. Les fleurs de la Moria. . Berlin : Parole, 128 p., Recueil de poèmes. 1921.
  11. Catégorique. New York : Corona Mundi, 1922
  12. Chemins de bénédiction. New York, Paris, Riga, Harbin : Alatas, 1924
  13. Altaï - Himalaya. (Pensées sur un cheval et dans une tente) 1923-1926. Oulan Bator Khoto, 1927.
  14. coeur de l'Asie. Southbury (Saint-Connecticut) : Alatas, 1929.
  15. Flamme dans le calice. Série X, Livre 1. Série Chansons et Sagas. New York : Roerich Museum Press, 1930.
  16. Shambhala. New York : FA Stokes Co., 1930
  17. Royaume de Lumière. Série IX, Livre II. Énonciations de la série d'éternité. New York : Roerich Museum Press, 1931.
  18. Le pouvoir de la lumière. Southbury : Alatas, New York, 1931.
  19. Femmes. Discours à l'occasion de l'ouverture de l'Association des femmes, Riga, éd. A propos de Roerich, 1931, 15 p., 1 reproduction.
  20. La forteresse ardente. Paris : Ligue mondiale de la culture, 1932.
  21. bannière de paix. Harbin, Alatyr, 1934.
  22. Sainte Garde. Harbin, Alatyr, 1934.
  23. Une passerelle vers le futur. Riga : Uguns, 1936.
  24. Indestructible. Riga : Uguns, 1936.
  25. Essais Roerich : Cent essais. В 2 т. Inde, 1937.
  26. Belle Unité. Bombey, 1946.
  27. Himavat : Journal Leaveves. Allahabad : Kitabistan, 1946.
  28. Himalaya — Adobe de lumière. Bombey : Publication Nalanda, 1947.
  29. Feuilles d'agenda. Vol. 1 (1934-1935). M : ICR, 1995.
  30. Feuilles d'agenda. Vol. 2 (1936-1941). M : ICR, 1995.
  31. Feuilles d'agenda. Vol. 3 (1942-1947). M : ICR, 1996.

Voir également

Les références

Liens externes