La civilisation du Nord Chico - Norte Chico civilization

Civilisation carale
Pérou site locations.png
Carte des sites de Caral-Supe indiquant leurs emplacements au Pérou
Noms alternatifs Civilisation Norte Chico, civilisation Caral-Supe
Aire géographique Lima , Pérou
Période Coton Pré-Céramique
Rendez-vous c. 3 700 avant notre ère –
c. 1800 avant notre ère
Tapez le site Aspero
Précédé par Lauricocha
Suivie par Kotosh
Reconstitution d'une des pyramides d' Aspero

La civilisation Caral (également civilisation Caral-Supe , ou civilisation Norte Chico ) était une société complexe de l' ère précolombienne qui comprenait jusqu'à trente grands centres de population dans ce qui est maintenant la région de Caral sur la côte nord-centrale du Pérou . La civilisation a prospéré entre le quatrième et le deuxième millénaire avant JC, avec la formation de la première ville généralement datée d'environ 3500 avant JC, à Huaricanga , dans la région de Fortaleza . C'est à partir de 3100 av. Depuis le début du XXIe siècle, elle s'est imposée comme la plus ancienne civilisation connue des Amériques .

Cette civilisation a prospéré le long de trois rivières, la Fortaleza , la Pativilca et la Supe. Ces vallées fluviales ont chacune de grands groupes de sites. Plus au sud, il existe plusieurs sites associés le long de la rivière Huaura. Le nom alternatif, Caral-Supe, est dérivé de la ville de Caral dans la vallée de Supe, un site de Caral-Supe vaste et bien étudié.

La société complexe de Caral-Supe est née un millénaire après Sumer en Mésopotamie , était contemporaine des pyramides égyptiennes et a précédé les Olmèques mésoaméricains de près de deux millénaires.

Dans la nomenclature archéologique , Caral-Supe est une culture pré-céramique de l' archaïque supérieur précolombien ; il manquait complètement de céramique et n'avait apparemment presque aucun art visuel. La réalisation la plus impressionnante de la civilisation était son architecture monumentale, comprenant de grands monticules de plate-forme de terrassement et des places circulaires en contrebas . Des preuves archéologiques suggèrent l'utilisation de la technologie textile et, peut-être, le culte de symboles divins communs, tous deux récurrents dans les cultures andines précolombiennes. Un gouvernement sophistiqué est présumé avoir été nécessaire pour gérer l'ancienne Caral . Des interrogations subsistent sur son organisation, notamment l'influence des ressources alimentaires sur la politique.

Les archéologues connaissent les sites antiques de la région depuis au moins les années 1940 ; les premiers travaux ont eu lieu à Aspero sur la côte, un site identifié dès 1905, et plus tard à Caral, plus à l'intérieur des terres. À la fin des années 1990, les archéologues péruviens, dirigés par Ruth Shady , ont fourni la première documentation complète de la civilisation avec des travaux à Caral. Un article de 2001 dans Science , fournissant une enquête sur la recherche Caral, et un article de 2004 dans Nature , décrivant des travaux de terrain et des datations au radiocarbone dans une zone plus large, ont révélé toute l'importance de Caral-Supe et suscité un intérêt généralisé.

Histoire et géographie

Restes de structures de monticule de plate-forme à Caral

La datation des sites de Caral-Supe a repoussé de plus de mille ans la date estimée du début des sociétés complexes dans la région péruvienne. La culture Chavín , vers 900 avant JC, a longtemps été considérée comme la première civilisation de la région. Régulièrement, il est encore cité à tort comme tel dans les ouvrages généraux.

La découverte de Caral-Supe a également déplacé l'objectif de la recherche des zones montagneuses des Andes et des plaines adjacentes aux montagnes (où les Chavín, et plus tard les Incas , avaient leurs principaux centres) vers le littoral péruvien ou les régions côtières. Caral est situé dans une zone centre-nord de la côte, à environ 150 à 200 km au nord de Lima , à peu près délimitée par la vallée de Lurín au sud et la vallée de Casma au nord. Il comprend quatre vallées côtières : la Huaura , la Supe , la Pativilca et la Fortaleza . Les sites connus sont concentrés dans ces trois derniers, qui partagent une plaine côtière commune. Les trois vallées principales ne couvrent que 1 800 km², et les recherches ont mis l'accent sur la densité des agglomérations.

Le littoral péruvien apparaît comme un candidat « improbable, voire aberrant » pour le développement « vierge » de la civilisation, par rapport aux autres centres mondiaux. Il est extrêmement aride, délimité par deux ombres de pluie (causées par les Andes à l'est et les alizés du Pacifique à l'ouest). La région est ponctuée de plus de 50 rivières qui transportent la fonte des neiges andine. Le développement d'une irrigation généralisée à partir de ces sources d'eau est considéré comme déterminant dans l'émergence de Caral-Supe ; puisque toute l'architecture monumentale des différents sites a été retrouvée à proximité des canaux d'irrigation.

Les travaux sur le radiocarbone de Jonathan Haas et al. , a constaté que 10 des 95 échantillons prélevés dans les régions de Pativilca et de Fortaleza dataient d'avant 3500 av. Le plus ancien, datant de 9210 av. Deux dates de 3700 avant JC sont associées à l'architecture communale, mais sont susceptibles d'être anormales. C'est à partir de 3200 avant JC que les établissements humains à grande échelle et la construction communale sont clairement apparents. Mann, dans une étude de la littérature en 2005, suggère « quelque temps avant 3200 avant JC, et peut-être avant 3500 avant JC » comme date de début de la période de formation Caral-Supe. Il note que la date la plus ancienne associée de manière sûre à une ville est 3500 avant JC, à Huaricanga , dans la région de Fortaleza au nord, sur la base des dates de Haas.

Les dates du début du troisième millénaire de Haas suggèrent que le développement des sites côtiers et intérieurs s'est produit en parallèle. Mais, de 2500 à 2000 avant JC, pendant la période de plus grande expansion, la population et le développement se sont résolument déplacés vers les sites intérieurs. Tout le développement s'est apparemment produit sur de grands sites intérieurs tels que Caral, bien qu'ils soient restés dépendants des poissons et des crustacés de la côte. Le pic de dates correspond aux dates de Shady à Caral, qui montrent une habitation de 2627 avant JC à 2020 avant JC. Le fait que les sites côtiers et intérieurs se soient développés en tandem reste cependant contesté (voir la section suivante).

Vers 1800 avant JC, la civilisation Caral-Supe a commencé à décliner, avec des centres plus puissants apparaissant au sud et au nord le long de la côte, et à l'est à l'intérieur de la ceinture des Andes. Le succès de l'agriculture irriguée à Caral-Supe a peut-être contribué à son éclipse. L'anthropologue professeur Winifred Creamer de la Northern Illinois University note que "lorsque cette civilisation est en déclin, nous commençons à trouver de vastes canaux plus au nord. Les gens se déplaçaient vers un terrain plus fertile et emportaient avec eux leurs connaissances sur l'irrigation". Ce serait mille ans avant l'essor de la prochaine grande culture péruvienne, le Chavín .

Panorama de Caral

Liens géographiques

Des liens culturels avec les régions montagneuses ont été notés par les archéologues. En particulier, les liens avec la Tradition Religieuse Kotosh ont été suggérés.

De nombreuses caractéristiques architecturales trouvées parmi les colonies de Supe, y compris des cours circulaires souterraines, des pyramides à degrés et des plates-formes séquentielles, ainsi que des vestiges matériels et leurs implications culturelles, fouillés à Aspero et dans les sites de la vallée que nous creusons (Caral, Chupacigarro, Lurihuasi, Miraya) , sont partagés avec d'autres établissements de la région qui ont participé à ce que l'on appelle la tradition religieuse Kotosh. Les plus spécifiques parmi ces caractéristiques comprennent des pièces avec des bancs et des foyers avec des conduits de ventilation souterrains, des niches murales, des perles biconvexes et des flûtes musicales.

Côte maritime et intérieur agricole

Les recherches sur Caral-Supe se poursuivent, avec de nombreuses questions en suspens. Le débat est en cours sur deux questions connexes : dans quelle mesure l'essor du Caral-Supe reposait-il sur les ressources alimentaires maritimes, et la relation exacte que cela implique entre les sites côtiers et intérieurs.

Régime confirmé

Un aperçu général du régime Caral-Supe a été suggéré. A Caral, les plantes comestibles domestiquées notées par Shady sont la courge , le haricot , le lúcuma , la goyave , le pacay ( Inga feuilleei ) et la patate douce . Haas et al. ont noté les mêmes aliments dans leur enquête plus au nord, tout en ajoutant l' avocat et l' achira . En 2013, de bonnes preuves pour le maïs ont également été documentées par Haas et al. (voir ci-dessous).

Il y avait aussi une importante composante de produits de la mer sur les sites côtiers et intérieurs. Shady note que "les restes d'animaux sont presque exclusivement marins" à Caral, notamment des palourdes et des moules , ainsi que de grandes quantités d' anchois et de sardines . Il est clair que les anchois ont atteint l'intérieur des terres, bien que Haas suggère que « les coquillages [qui incluraient les palourdes et les moules], les mammifères marins et les algues ne semblent pas avoir constitué des portions importantes du régime alimentaire des sites intérieurs non maritimes ».

Théorie d'un fondement maritime de la civilisation andine

Les gens de la civilisation Caral-Supe utilisaient les vertèbres de la baleine bleue comme tabourets

Le rôle des fruits de mer dans le régime Caral-Supe a suscité un débat. De nombreux premiers travaux de terrain ont été menés dans la région d'Aspero sur la côte, avant que l'étendue et l'interdépendance des différents sites de la civilisation ne soient réalisées. Dans un article de 1973, Michael E. Moseley affirmait qu'une économie de subsistance maritime (fruits de mer) avait été à la base de la société et de son essor remarquablement précoce, une théorie élaborée plus tard comme « fondement maritime de la civilisation andine » (MFAC). Il a confirmé un manque de céramique précédemment observé à Aspero , et il en a déduit que les « buttes » sur le site constituaient les restes de monticules artificiels de plate-forme .

Cette thèse d'une fondation maritime était contraire au consensus scientifique général selon lequel l'essor de la civilisation reposait sur une agriculture intensive, notamment d'au moins une céréale . La production de surplus agricoles a longtemps été considérée comme essentielle pour favoriser la densité de population et l'émergence d'une société complexe. Les idées de Moseley seraient débattues et contestées (que les vestiges maritimes et leur apport calorique étaient surestimés, par exemple), mais ont été considérés comme plausibles jusqu'en 2005, lorsque Mann a réalisé un résumé de la littérature.

L'hypothèse de la subsistance maritime était concomitante à une dominance implicite de sites immédiatement adjacents à la côte sur d'autres centres. Cette idée a été ébranlée par la prise de conscience de l'ampleur de Caral, un site intérieur. En plus d'un article de 1997 de Shady datant de Caral, un article de Science News de 2001 soulignait la domination de l'agriculture et suggérait également que Caral était le plus ancien centre urbain du Pérou (et de l'ensemble des Amériques). Il a rejeté l'idée que la civilisation aurait pu commencer à côté de la côte, puis se déplacer à l'intérieur des terres. Un archéologue a été cité comme suggérant que « plutôt que des antécédents côtiers de sites intérieurs monumentaux, ce que nous avons maintenant sont des villages satellites côtiers pour des sites intérieurs monumentaux ».

Ces affirmations ont été rapidement contestées par Sandweiss et Moseley, qui ont observé que Caral, bien qu'étant le site précéramique le plus grand et le plus complexe, ce n'est pas le plus ancien. Ils ont admis l'importance de l'agriculture pour l'industrie et pour augmenter l'alimentation, tout en affirmant largement "le rôle formateur des ressources marines dans la civilisation andine primitive". Les chercheurs s'accordent maintenant à dire que les sites intérieurs avaient des populations nettement plus importantes et qu'il y avait « tellement plus de personnes le long des quatre rivières que sur le rivage qu'elles devaient être dominantes ».

La question restante est de savoir lequel des domaines a été développé en premier et a créé un modèle pour le développement ultérieur. Haas rejette les suggestions selon lesquelles le développement maritime sur les sites immédiatement adjacents à la côte était initial, indiquant un développement contemporain basé sur sa datation. Moseley reste convaincu qu'Aspero côtier est le site le plus ancien, et que sa subsistance maritime a servi de base à la civilisation.

Le coton et les sources alimentaires

Il est probable que le coton (de l'espèce Gossypium barbadense ) ait servi de base à la dominance de l'intérieur des terres sur les côtes (que le développement ait été plus précoce, plus tardif ou contemporain). Bien que non comestible, le coton était le produit d'irrigation le plus important dans la culture Caral-Supe, vital pour la production de filets de pêche (qui à son tour fournissaient des ressources maritimes) ainsi que pour les textiles et la technologie textile. Haas note que « le contrôle du coton permet à une élite dirigeante de profiter du tissu pour les vêtements , les sacs, les écharpes et les ornements ». Il est prêt à admettre un dilemme de dépendance mutuelle : « Les habitants préhistoriques du Norte Chico avaient besoin des ressources halieutiques pour leurs protéines et les pêcheurs avaient besoin du coton pour fabriquer les filets pour attraper le poisson. Ainsi, identifier le coton comme une ressource vitale produite à l'intérieur des terres ne résout pas en soi la question de savoir si les centres intérieurs étaient un ancêtre pour ceux de la côte, ou vice versa. Moseley soutient que les centres maritimes prospères se seraient déplacés à l'intérieur des terres pour trouver du coton. La relation exacte entre les ressources alimentaires et l'organisation politique reste non résolue.

Le développement de Caral-Supe est particulièrement remarquable par l'absence apparente d'un aliment de base agricole . Cependant, des études récentes contestent de plus en plus cela et indiquent que le maïs est l'épine dorsale de l'alimentation de cette civilisation précolombienne et des suivantes. Moseley a trouvé un petit nombre d'épis de maïs en 1973 à Aspero (également observé lors de travaux sur le site dans les années 1940 et 1950) mais a depuis qualifié la découverte de « problématique ». Cependant, de plus en plus de preuves ont émergé de l'importance du maïs au cours de cette période :

Des tests archéologiques sur un certain nombre de sites de la région de Norte Chico sur la côte centrale nord fournissent un large éventail de données empiriques sur la production, la transformation et la consommation de maïs. De nouvelles données tirées de coprolithes , de registres polliniques et de résidus d'outils en pierre, combinées à 126 datations au radiocarbone, démontrent que le maïs était largement cultivé, intensivement transformé et constituait un composant principal du régime alimentaire tout au long de la période allant de 3000 à 1800 av.

Organisation sociale

Base des pyramides de Caral-Supe

Gouvernement

Restes des deux principales pyramides de Caral dans la vallée aride de Supe
Monolithe à Caral
Autel du feu sacré, au sommet du Templo Mayor

Selon Mann, les chefferies de Caral-Supe étaient « presque certainement théocratiques , mais pas brutalement ». Les zones de construction montrent des preuves possibles de festins, qui auraient inclus de la musique et probablement de l'alcool, suggérant une élite capable à la fois de mobiliser et de récompenser la population. Le degré d'autorité centralisée est difficile à déterminer, mais les modèles de construction architecturale sont révélateurs, au moins dans certains endroits à certaines périodes, d'une population d'élite qui exerçait un pouvoir considérable : alors qu'une partie de l'architecture monumentale a été construite progressivement, d'autres bâtiments, tels que les deux principaux monticules de plate-forme à Caral semblent avoir été construits en une ou deux phases de construction intenses. Comme preuve supplémentaire d'un contrôle centralisé, Haas cite les vestiges de grands entrepôts de pierre trouvés à Upaca, sur la Pativilca, comme emblématiques des autorités capables de contrôler des ressources vitales telles que le coton.

Haas suggère que les modèles de mobilisation de la main-d'œuvre révélés par les preuves archéologiques indiquent une émergence unique du gouvernement humain, l'un des deux aux côtés de Sumer (ou trois, si la Méso - Amérique est incluse comme un cas distinct). Alors que dans d'autres cas, l'idée de gouvernement aurait été empruntée ou copiée, dans ce petit groupe, le gouvernement a été inventé . D'autres archéologues ont rejeté ces affirmations comme hyperboliques.

En explorant la base d'un gouvernement possible, Haas suggère trois grandes bases de pouvoir pour les premières sociétés complexes :

  • économique,
  • l'idéologie et
  • physique.

Il retrouve les deux premiers présents dans l'antique Caral-Supe.

Économique

L'autorité économique aurait reposé sur le contrôle du coton, des plantes comestibles et des relations commerciales associées, avec un pouvoir centré sur les sites intérieurs. Haas suggère provisoirement que la portée de cette base de pouvoir économique peut s'être largement étendue : il n'y a que deux sites côtiers confirmés dans le Caral-Supe (Aspero et Bandurria) et peut-être deux autres, mais des filets de pêche en coton et des plantes domestiquées ont été trouvés et le long de la côte péruvienne. Il est possible que les grands centres intérieurs de Caral-Supe aient été au centre d'un vaste réseau commercial régional centré sur ces ressources.

Citant Shady, un article de 2005 du magazine Discover suggère une vie commerciale riche et variée : « [Caral] exportait ses propres produits et ceux d'Aspero vers des communautés éloignées en échange d'importations exotiques : des coquilles de Spondylus de la côte de l' Équateur , des colorants riches de la Hauts plateaux andins , tabac à priser hallucinogène d' Amazonie ." (Compte tenu de l'étendue encore limitée des recherches de Caral-Supe, de telles affirmations doivent être traitées avec circonspection.) D'autres rapports sur le travail de Shady indiquent que Caral faisait du commerce avec les communautés de la jungle plus à l'intérieur des terres et, peut-être, avec des gens des montagnes.

Idéologie

Haas postule que le pouvoir idéologique exercé par le leadership était basé sur un accès apparent aux divinités et au surnaturel . Les preuves concernant la religion Caral-Supe sont limitées : en 2003, une image du dieu du bâton, une figure lorgnante avec un capuchon et des crocs, a été trouvée sur une gourde datée de 2250 av. Le dieu du personnel est une divinité majeure des cultures andines ultérieures, et Winifred Creamer suggère de trouver des points d'adoration des symboles communs des divinités. Comme pour beaucoup d'autres recherches à Caral-Supe, la nature et l'importance de la découverte ont été contestées par d'autres chercheurs.

Mann postule que l'acte de construction et d'entretien architectural à Caral-Supe peut avoir été une expérience spirituelle ou religieuse : un processus d'exaltation et de cérémonie communautaires. Shady a appelé Caral "la ville sacrée" ( la ciudad sagrada ) et rapporte que l'accent socio-économique et politique était sur les temples, qui ont été périodiquement remodelés, avec d'importantes offrandes brûlées associées au remodelage.

Physique

Haas note l'absence de toute suggestion de bases physiques de pouvoir, c'est-à-dire de construction défensive, à Caral-Supe. Il n'y a aucune preuve de guerre « de quelque nature que ce soit ou à quelque niveau que ce soit pendant la période précéramique ». Les corps mutilés, les bâtiments incendiés et d'autres signes révélateurs de violence sont absents et les modèles de peuplement sont totalement non défensifs. L'évidence du développement d'un gouvernement complexe en l'absence de guerre contraste fortement avec la théorie archéologique, qui suggère que les êtres humains s'éloignent des groupes familiaux vers des unités plus grandes ressemblant à des « États » pour la défense mutuelle de ressources souvent rares. À Caral-Supe, une ressource vitale était présente : les terres arables en général, et la culture du coton en particulier, mais Mann a noté qu'apparemment, le passage à une plus grande complexité par la culture n'était pas motivé par le besoin de défense ou de guerre.

Sites et architecture

Construction en terrasses de pyramide à Caral, avec remplissage en pierre
Sac Shicra avec pierres chez Caral

Les sites de Caral-Supe sont connus pour leur densité de grands sites à l'architecture immense. Haas soutient que la densité de sites dans une si petite zone est unique au monde pour une civilisation naissante. Au cours du troisième millénaire avant notre ère, Caral-Supe peut-être la zone la plus densément peuplée du monde (sauf, peut - être, la Chine du Nord ). Les vallées des rivières Supe, Pativilca , Fortaleza et Huaura de Caral-Supe ont chacune plusieurs sites connexes.

Les preuves des travaux d' inauguration en 1973 à Aspero , à l'embouchure de la vallée de Supe, suggèrent un site d'environ 13 hectares (32 acres). L'arpentage du dépotoir a suggéré une importante activité de construction préhistorique. Des terrasses à petite échelle ont été notées, ainsi qu'une maçonnerie de monticules de plate-forme plus sophistiquée . Jusqu'à onze monticules artificiels ont été estimés à exister sur le site. Moseley appelle ces « plates-formes de travail d'entreprise », étant donné que leur taille, leur disposition et leurs matériaux et techniques de construction auraient nécessité une main-d'œuvre organisée.

Le relevé des rivières du nord a trouvé des sites entre 10 et 100 ha (25 et 247 acres); entre un et sept grands monticules de plate-forme - des pyramides rectangulaires en terrasses - ont été découverts, d'une taille allant de 3 000 m 3 (110 000 pieds cubes) à plus de 100 000 m 3 ( 3 500 000 pieds cubes). Shady note que la zone centrale de Caral, à l'architecture monumentale, couvre une superficie d'un peu plus de 65 hectares (160 acres). En outre, six monticules de plate-forme, de nombreux monticules plus petits, deux places circulaires en contrebas et une variété d'architecture résidentielle ont été découverts sur ce site.

L'architecture monumentale a été construite avec extraits de carrières de pierre et de la rivière des galets. À l'aide de « sacs de shicra » en roseau , dont certains ont été conservés, les ouvriers auraient transporté le matériau sur les sites à la main. Roger Atwood du magazine Archéologie décrit le processus :

Des armées d'ouvriers ramassaient une herbe longue et durable connue sous le nom de shicra dans les hautes terres au-dessus de la ville, attachaient les brins d'herbe dans des sacs à mailles lâches, remplissaient les sacs de rochers, puis remplissaient les tranchées derrière chaque mur de soutènement successif des pyramides à degrés avec les sacs remplis de pierres.

De cette façon, les habitants de Norte Chico ont obtenu un formidable succès architectural. Le plus grand des monticules de plates-formes à Caral, le Piramide Mayor , mesure 160 par 150 m (520 par 490 pi) et s'élève à 18 m (59 pi) de haut. Dans son résumé de l'article Shady de 2001, la BBC suggère que les travailleurs auraient été "payés ou contraints" de travailler sur des projets centralisés de ce type, les anchois séchés servant peut-être de monnaie d'échange. Mann souligne "l'idéologie, le charisme et le renforcement savamment chronométré" des dirigeants.

Développement et technologies absentes

La présence de quipu suggère provisoirement un système de "proto-écriture" dans l'ancienne Caral-Supe

Par rapport aux modèles eurasiens communs du développement de la civilisation, les différences de Caral-Supe sont frappantes. A Caral-Supe, un manque total de céramique persiste tout au long de la période. Les récoltes étaient cuites par torréfaction. Le manque de poterie s'accompagnait d'un manque d'art archéologique apparent. Dans la conversation avec Mann, observe Alvaro Ruiz: « Dans le Norte Chico nous voyons presque pas les arts visuels sculpture Non, pas la sculpture ou bas-. Soulagement , presque la peinture ou le dessin sans-les intérieurs sont complètement nu Ce que nous voyons sont ces énormes. des monticules et des textiles."

Alors que l'absence de céramique semble anormale, Mann note que la présence de textiles est intrigante. Quipu (ou khipu), dispositifs d'enregistrement à base de cordes, ont été trouvés à Caral, suggérant un système d'écriture, ou proto-écriture , à Caral-Supe. (La découverte a été rapportée par Mann dans Science en 2005, mais n'a pas été officiellement publiée ou décrite par Shady.) L'utilisation exacte de quipu dans cette culture andine et plus tard a été largement débattue. À l'origine, il s'agissait d'une technique mnémotechnique simple utilisée pour enregistrer des informations numériques, telles que le nombre d'articles achetés et vendus. Cependant, des preuves sont apparues que le quipu peut également avoir enregistré des informations logographiques de la même manière que l'écriture. La recherche s'est concentrée sur l'échantillon beaucoup plus important de quelques centaines de quipu datant de l'époque inca. La découverte de Caral-Supe reste singulière et indéchiffrée.

D'autres découvertes à Caral-Supe se sont révélées suggestives. Alors que les arts visuels semblent absents, les gens ont peut-être joué de la musique instrumentale : trente-deux flûtes, fabriquées à partir d' os de pélican , ont été découvertes.

La plus ancienne représentation connue du dieu du personnel a été trouvée en 2003 sur des fragments de gourde brisés dans un lieu de sépulture dans la vallée de la rivière Pativilca et la gourde était datée au carbone de 2250 avant notre ère. Bien qu'encore fragmentaires, ces preuves archéologiques correspondent aux modèles de la civilisation andine ultérieure et peuvent indiquer que Caral-Supe a servi de modèle. En plus des découvertes spécifiques, Mann souligne

« la primauté de l'échange sur un vaste territoire, le penchant pour les projets de travail civique collectif et festif, [et] la haute valorisation des textiles et de la technologie textile » au sein de Norte Chico comme des modèles qui se reproduiront plus tard dans le berceau péruvien de la civilisation. »

Recherche

Ruth Shady , archéologue péruvienne, à Caral, 2014

L'ampleur de la découverte de Caral-Supe a généré une controverse académique parmi les chercheurs. La « querelle monumentale », telle que décrite par Archéologie , a inclus « des insultes publiques, une accusation de plagiat, des enquêtes éthiques au Pérou et aux États-Unis et des plaintes de responsables péruviens auprès du gouvernement américain ». L'auteur principal de l'article fondateur d'avril 2001 était une Péruvienne, Ruth Shady , avec les co-auteurs Jonathan Haas et Winifred Creamer, une équipe américaine mariée ; la co-création aurait été suggérée par Haas, dans l'espoir que la participation de chercheurs américains aiderait à obtenir des fonds pour la datation au carbone ainsi que le financement de la recherche future. Plus tard, Shady a accusé le couple de plagiat et d'attribution insuffisante, suggérant que le couple avait reçu un crédit pour ses recherches, qui avaient commencé en 1994.

Il s'agit de créditer la découverte de la civilisation, de la nommer et de développer les modèles théoriques pour l'expliquer. Que Shady décrivait une civilisation est clair en 1997 ("Los albores de la civilización en el Perú"). Tout en le situant sur la rivière Supe, avec Caral en son centre, elle a suggéré une base géographique plus large pour la société :

Le nombre de centres urbains (17) recensés dans la Vallée de la Supe, et leur ampleur, nécessitent une grande quantité de surtravail pour leur construction, leur entretien, leur rénovation et leur enfouissement. Si l'on considère exclusivement la capacité productive de cette petite vallée, cet investissement n'aurait pu être réalisé sans la participation des communautés des vallées voisines.

En 2004, Haas et al. a écrit que "Nos travaux récents dans les régions voisines de Pativilca et Fortaleza ont révélé que Caral et Aspero n'étaient que deux d'un nombre beaucoup plus important de sites majeurs de l'archaïque tardif dans le Norte Chico", tout en notant Shady uniquement dans les notes de bas de page. Une attribution de ce type est ce qui a mis en colère Shady et ses partisans. La position de Shady a été entravée par un manque de financement pour la recherche archéologique dans son Pérou natal, ainsi que par les avantages médiatiques des chercheurs nord-américains dans les différends de ce type.

Haas et Creamer ont été innocentés de l'accusation de plagiat par leurs institutions. Le conseil consultatif scientifique du Chicago Field Museum of Natural History a réprimandé Haas pour les communiqués de presse et les pages Web qui accordaient trop peu de crédit à Shady et gonflaient le rôle du couple américain en tant que découvreurs. En 2005, le différend reste vif. Les chercheurs craignent que cela ne complique la tâche des archéologues américains pour obtenir l'autorisation de travailler au Pérou.

Voir également

Remarques

Les références

Lectures complémentaires

Liens externes