Tondeuse Orval Hobart - Orval Hobart Mowrer
Orval Hobart Mowrer (23 janvier 1907 – 20 juin 1982) était un psychologue américain et professeur de psychologie à l' Université de l'Illinois de 1948 à 1975 connu pour ses recherches sur la thérapie comportementale . Mowrer a pratiqué la psychothérapie à Champaign-Urbana et au Galesburg State Research Hospital. En 1954, Mowrer a occupé le poste de président de l' American Psychological Association . Mowrer a fondé Integrity Groups (groupes communautaires thérapeutiques basés sur des principes d' honnêteté , de responsabilité et d' implication émotionnelle ) et a joué un rôle déterminant dans la création de groupes GROW aux États-Unis . Une étude Review of General Psychology , publiée en 2002, a classé Mowrer au 98e rang des psychologues les plus cités du 20e siècle.
Première vie et éducation
Mowrer a passé ses premières années sur la ferme familiale près d' Unionville, Missouri . Son père a pris sa retraite de l'agriculture et a déménagé la famille en ville lorsque Hobart a atteint l'âge scolaire. La mort de l'aîné Mowrer quand Hobart avait 13 ans a radicalement changé sa vie. Un an plus tard, il subit la première d'une série de dépressions majeures qui se reproduiront tout au long de sa vie. Néanmoins, il réussit bien au lycée et entra à l' Université du Missouri en 1925. Ayant choisi la psychologie comme carrière, il devint assistant de laboratoire du premier et unique professeur de psychologie de l'université, Max Friedrich Meyer . Meyer avait obtenu un doctorat en physique avant d'émigrer d' Allemagne dans les années 1890 et était un comportementaliste rigoureux . Bien que l'espoir initial de Mowrer était que la psychologie l'aiderait à se comprendre et à comprendre ses propres problèmes, il s'est facilement adapté à l'approche comportementale de Meyer. Mowrer a commencé ses années d'université en tant que chrétien conservateur, mais a perdu sa foi en adoptant des opinions progressistes et scientifiques répandues dans le monde universitaire.
Dans sa dernière année, dans le cadre d'un projet de cours de sociologie, Mowrer a composé un questionnaire pour enquêter sur les attitudes sexuelles parmi les étudiants. Il a été distribué de manière anonyme et les réponses devaient être retournées de manière anonyme. Le questionnaire était accompagné d'une lettre d'un "Bureau of Personnel Research" inexistant qui commençait :
Cher étudiant universitaire,
Au cours des dernières décennies, il est devenu de plus en plus évident qu'il y a quelque chose qui ne va vraiment pas avec le système traditionnel du mariage dans ce pays. Mais, malheureusement, toute l'affaire a été si inextricablement liée aux dogmes religieux, aux sentiments moraux et à toutes sortes de conventions prudes qu'il est extrêmement difficile de déterminer avec un certain degré d'exactitude les raisons précises de cette situation.
Il y avait de légères différences dans la formulation entre les questionnaires envoyés aux femmes et ceux envoyés aux hommes, mais chacun contenait 11 groupes de questions demandant l'opinion de l'étudiant sur les relations sexuelles illicites, si l'étudiant épouserait une personne qui avait eu des relations sexuelles, comment s / il réagirait à l'infidélité dans le mariage, qu'il/elle ait eu des jeux sexuels dans son enfance ou des relations sexuelles à l'âge adulte, et qu'il/elle soit favorable à l'établissement légal du « mariage à l'essai » ou du « mariage de compagnie ».
Certains élèves ont envoyé les questionnaires à leurs parents, qui se sont plaints à l'administration. Deux membres du corps professoral étaient au courant du questionnaire et ont autorisé sa distribution, le professeur de sociologie Harmon O. DeGraff et le professeur de psychologie Max Friedrich Meyer , bien qu'aucun n'ait lu la lettre d'accompagnement. En fin de compte, les deux hommes ont perdu leur emploi et Meyer n'a plus jamais occupé de poste universitaire. L' Association américaine des professeurs d'université a censuré l'université pour violation de la liberté académique, dans la première mesure prise par l'AAUP.
Le scandale a eu peu d'impact sur la carrière de Mowrer. Il a quitté l'université sans diplôme en 1929 (le diplôme a été décerné quelques années plus tard), entrant à l'Université Johns Hopkins , où il a travaillé sous Knight Dunlap . La recherche de doctorat de Mowrer portait sur l'orientation spatiale médiée par la vision et les récepteurs vestibulaires de l'oreille interne, en utilisant des pigeons comme sujets. Pendant son séjour à Johns Hopkins, il a également subi une psychanalyse pour la première fois, dans le but de résoudre un autre épisode de dépression. Après avoir terminé son doctorat en 1932, il a poursuivi ses travaux sur l'orientation spatiale en tant que boursier post-doctoral à l'Université Northwestern puis à l'Université de Princeton .
Yale, puis Harvard
Les postes universitaires étaient rares pendant la Grande Dépression , c'est pourquoi, en 1934, Mowrer commença une bourse Sterling à l'Université de Yale pour faire des recherches sur la théorie de l' apprentissage . La psychologie de Yale était alors dominée par l'approche stimulus-réponse de Clark Hull . L'épouse de Mowrer, Willie Mae (Molly) avait été camarade d'études à Hopkins et y est restée en tant qu'instructeur pendant plusieurs années après le départ de Mowrer. Lorsqu'elle a déménagé à New Haven, dans le Connecticut , le couple a été parents au foyer dans un foyer résidentiel pour nourrissons et enfants. Mowrer a utilisé la maison comme laboratoire informel de sciences du comportement. Lui et sa femme ont développé la première alarme d'énurésie nocturne alors qu'ils travaillaient là-bas.
En 1936, Mowrer a été embauché par le Yale Institute of Human Relations, alors un projet relativement nouveau financé par la Fondation Rockefeller , en tant qu'instructeur. L'institut a été conçu pour intégrer la psychologie, la psychanalyse et les sciences sociales. L'un des produits de l'approche unique de l'institut a été une étude détaillée de l'agression par le sociologue John Dollard avec les psychologues Mowrer, Leonard Doob , Neal Miller et Robert Sears . Chacun des cinq contributeurs avait une formation en psychanalyse ou avait été individuellement psychanalysé, mais la langue du livre reflétait le béhaviorisme objectif de l'époque.
À la fin des années 1930, Mowrer a commencé à expérimenter l'utilisation du choc électrique comme agent de conditionnement. À l'époque, la plupart des psychologues étaient d'accord avec William James pour dire que la peur (dans cet usage, synonyme d' anxiété ) était une réponse instinctive . Mowrer soupçonnait que la peur était une réponse conditionnée et a conçu un moyen de créer la peur en laboratoire. Le financement exceptionnellement généreux disponible à l'institut lui a permis d'utiliser des sujets humains pour la première fois. Les sujets étaient attachés à des enregistreurs galvaniques de réponse cutanée et à des électrodes susceptibles de délivrer un choc électrique. Ils ont ensuite été exposés à un stimulus lumineux qui était parfois (aléatoirement) suivi d'un choc. Mowrer a découvert deux phénomènes inattendus. Il y avait une réponse de stress galvanique substantielle à la première présentation du stimulus lumineux, avant qu'un choc n'ait été administré. L'anticipation était apparemment plus aversive que le choc, qui n'aurait pas été prédit par la théorie comportementale traditionnelle. Mowrer a également remarqué qu'après chaque choc, les sujets ressentaient un degré de relaxation marqué. Avec son collègue psychologue Neal Miller, Mowrer donne son nom à l'appareil "Miller-Mowrer Shuttlebox".
En utilisant des animaux dans des expériences similaires, il a découvert qu'un cycle pouvait être produit dans lequel le sujet devenait de plus en plus sensible au conditionnement. Il a conclu que l'anxiété était fondamentalement de nature anticipatrice et fonctionnait idéalement pour protéger l'organisme du danger. Cependant, en raison des circonstances du conditionnement, le degré de peur est souvent disproportionné par rapport à la source. L'anxiété peut être créée artificiellement et le soulagement de l'anxiété peut être utilisé pour conditionner d'autres comportements. Le terme de Mowrer pour l'état d'attente produit par des stimuli aversifs soigneusement programmés était « l'ensemble préparatoire », et il a été à la base de sa pensée ultérieure à la fois dans la théorie de l'apprentissage et la psychologie clinique.
En 1940, Mowrer est devenu professeur adjoint à la Harvard Graduate School of Education . Là-bas, il s'est impliqué avec Henry A. Murray et son groupe à la Harvard Psychological Clinic. Mowrer, Murray, Talcott Parsons , Gordon Allport et d'autres ont formé un groupe qui a finalement conduit à la formation du Harvard Department of Social Relations , en partie en réponse au succès du Yale Institute of Human Relations.
Pendant ce temps, la foi de Mowrer dans la théorie freudienne s'estompait. Sa loyauté professionnelle principale a toujours été d'apprendre la théorie, mais il a continué à supposer que les symptômes névrotiques et la dépression étaient mieux traités par l'analyse. Son premier psychanalyste ne l'avait soigné que quelques mois. Lorsque sa dépression est revenue, il a subi une deuxième analyse beaucoup plus longue et a estimé qu'il s'était beaucoup amélioré. Ses symptômes sont bientôt revenus, l'amenant à remettre en question les prémisses de Freud. Malgré ses doutes, il subit une troisième analyse pendant son séjour à Harvard, cette fois avec l'éminent disciple freudien Hanns Sachs .
Travail de guerre
En 1944, Mowrer est devenu psychologue au Bureau des services stratégiques, développant des techniques d'évaluation pour les agents de renseignement potentiels. L'expérience de Mowrer avec l'induction en laboratoire du stress psychologique, ainsi que le travail d'autres psychologues, a été utilisée pour construire un environnement dans lequel les recrues pourraient être évaluées pour leur capacité à résister à des situations très stressantes.
Dans le cadre de son travail là-bas, il a participé à un séminaire dirigé par Harry Stack Sullivan . Les théories de Sullivan sur le rôle des perturbations dans les relations interpersonnelles avec « d'autres personnes importantes » dans l'étiologie des troubles mentaux ont eu un effet profond sur la pensée de Mowrer. Lorsque Mowrer est revenu à Harvard, il a commencé à conseiller les étudiants en plus de ses fonctions de professeur. Il a utilisé les principes qu'il avait appris de Sullivan, les interrogeant sur leurs relations interpersonnelles et les confrontant lorsqu'il sentait qu'ils étaient malhonnêtes.
Déménager dans l'Illinois
En 1948, Hobart Mowrer a accepté un poste de recherche uniquement à l' Université de l'Illinois et a déménagé à Urbana, dans l'Illinois, avec Molly et leurs trois jeunes enfants. Il était maintenant impliqué dans deux domaines de travail essentiellement distincts, la théorie de l'apprentissage et la psychologie clinique. Les principales réalisations de Mowrer en théorie de l'apprentissage découlent de son travail sur le conditionnement aversif ou l'apprentissage par évitement. Il a formulé une théorie de l'apprentissage à deux facteurs, faisant valoir que le conditionnement (apprentissage des signes) est distinct de la formation d'habitudes (apprentissage de la solution). Cette théorie a été initialement décrite dans un article de 1947. Dans les années 1950, il a modifié la théorie pour permettre un seul type d'apprentissage mais deux types de renforcement.
L'intérêt de Mowrer pour la psychologie clinique était principalement un passe-temps dans les années 1950, mais il finira par éclipser son travail de théoricien de l'apprentissage. Il avait abandonné la psychanalyse après 1944, en partie à cause de l'échec de ses propres analystes à guérir ses problèmes. Plus important encore, Harry Stack Sullivan l' avait persuadé que la clé de la santé mentale résidait dans des relations humaines saines et scrupuleusement honnêtes, et non dans des facteurs intrapsychiques. Mower a pris les idées de Sullivan à cœur et a avoué à sa femme des secrets coupables concernant son comportement sexuel adolescent et qu'il avait eu une liaison pendant le mariage. Elle était bouleversée, mais convaincue (tout comme Mowrer) que ces secrets pourraient expliquer ses accès de dépression. Les symptômes dépressifs sont restés en rémission pendant huit ans.
En 1953, au sommet de sa carrière et à la veille d'accepter la présidence de l' American Psychological Association , il subit le pire effondrement psychologique de sa vie. Il a été hospitalisé pendant trois mois et demi pour une dépression compliquée de symptômes ressemblant à une psychose. Peu de traitements efficaces étaient disponibles. Quelques années plus tard, Mowrer a été traité avec succès avec l'un des premiers antidépresseurs tricycliques .
Opinions religieuses
Pendant la majeure partie de sa vie d'adulte, Mowrer n'a eu aucun lien avec la religion. Il reconnaissait que ses théories sur l'importance de la culpabilité étaient similaires aux idées religieuses traditionnelles, mais il était arrivé à ses convictions par un processus séculier et les concepts religieux de culpabilité et de péché ne l'intéressaient pas au début. Freud , selon Mowrer, avait commis une erreur fatale en attribuant la détresse émotionnelle à une culpabilité inappropriée. Mowrer avait conclu que les troubles mentaux, y compris même la schizophrénie , étaient le résultat d'une culpabilité réelle et non imaginaire. Mowrer ne considérait pas cela comme une question religieuse. Il avait été élevé pour associer la religion aux valeurs « d'un autre monde », à la relation des individus avec Dieu, et son propre accent était mis sur la relation des individus entre eux.
En 1955, Mowrer a lu un roman religieux qui a changé sa façon de penser. Sa fille lisait Magnificent Obsession de Lloyd C. Douglas et a dit à son père que cela pourrait l'intéresser. Mowrer a été impressionné par la thèse de Douglas, exprimée à travers un personnage fictif, selon laquelle la Bible était un superbe manuel de relations humaines. Un thème central du roman est un secret partagé par un petit groupe de personnes qui ont trouvé un grand succès spirituel et matériel. Il est dérivé de la suggestion de Jésus de "faire l'aumône en secret", ne le laissant savoir à personne. Dans le livre, cependant, les bonnes actions accomplies en secret investissent les personnages d'un pouvoir presque magique. Mowrer a inversé le concept pour mettre l'accent sur le potentiel pathologique des méfaits lorsqu'ils sont tenus secrets. Il a résumé la phrase : « Vous êtes vos secrets », parfois reformulée en « Vous êtes aussi malade que vos secrets ».
Après avoir lu d'autres œuvres fictives et non fictives de Lloyd Douglas, qui avait quitté le ministère congrégationaliste pour se consacrer à l'écriture, Mowrer est devenu membre de l' Église presbytérienne . Il fut bientôt déçu. Il avait condamné la psychanalyse pour sa douceur envers le péché, et maintenant il découvrait que l'église était dominée par des hypothèses permissives similaires. Ce n'était pas seulement les influences modernistes dans les églises auxquelles Mowrer s'est opposé, cependant, mais certaines croyances traditionnelles telles que la doctrine de la justification par la foi . Il a entrepris de restituer aux églises la conscience du péché personnel et de la culpabilité qu'il sentait qu'elles avaient perdues. Il a pu obtenir un financement du Lilly Endowment pour une bourse en moralité et en santé mentale. Le programme a amené des étudiants de séminaires et d'écoles de théologie (entre autres, Jay E. Adams ) à Champaign-Urbana , où ils ont appris les techniques de conseil et de groupe de Mowrer.
Thérapie de l'intégrité
Après les expériences positives de Mowrer à la suite de ses révélations à sa femme en 1945, il a commencé à conseiller les étudiants en utilisant plusieurs prémisses simples : que les personnes névrosées sont souvent trompeuses d'une manière ou d'une autre avec les personnes qui leur sont chères ; qu'ils souffrent de douleurs de conscience mais résistent ou répriment les incitations de la conscience ; et que cela provoque leurs symptômes. Lorsque Mowrer conseillait quelqu'un qui ne pouvait pas être amené à avouer quoi que ce soit d'important, il lui « modelait » la confession en révélant quelque chose de sa propre vie. La thérapie de groupe devenait à la mode, et bien que la plupart des groupes soient dominés par les mêmes idées psychothérapeutiques que Mowrer avait rejetées, il entrevoyait l'espoir d'utiliser les groupes d'une manière qui augmenterait les opportunités de confession et d'implication émotionnelle.
Dans un article de 1972 détaillant les procédures des groupes, Mowrer a décrit les entretiens d'admission comme "très différents d'un entretien de travail social" et "plus semblables à ceux suivis lors des admissions à Synanon ou à Daytop". Le prospect a d'abord été mis à l'aise par le « partage » proposé par les enquêteurs. Les membres du comité se concentraient alors sur un point sur lequel la personne semblait être évasive, incohérente ou sur la défensive. Si la personne était immédiatement « honnête » à la satisfaction du comité, elle serait récompensée par une approbation verbale et une admission dans le groupe. En cas de résistance, il y aurait une nouvelle confrontation, puis une délibération du comité en présence du membre potentiel. Selon Mowrer, il était rare que quelqu'un soit catégoriquement refusé, bien qu'on puisse lui demander de chercher de l'aide ailleurs (avec un "psychiatre de notre choix") et revenir quand il a pu être honnête tel que défini par le groupe.
Les réunions ont duré au moins trois heures. Personne ne pouvait partir avant la fin des trois heures, et quiconque sortait pendant une « course » (c'est-à-dire alors qu'il était la cible d'une confrontation de groupe) était définitivement exclu du groupe. Tout langage était acceptable, y compris les blasphèmes et les cris, mais aucune violence physique ni menace de violence physique. Les sentiments devaient être exprimés dans un langage « au niveau des intestins » et l'agressivité verbale était courante. Les étreintes et les expressions physiques d'affection étaient également courantes. Tous les détails importants de la vie quotidienne des membres devaient être partagés avec le groupe, et les membres avaient des contrats détaillant les mesures qu'ils prendraient pour l'honnêteté et la restitution. Ces accords étaient consignés dans un « cahier d'engagements » et le membre devait répondre devant le groupe de tout manquement à un engagement.
Mowrer a abandonné le terme « thérapie d'intégrité » en faveur de « groupes d'intégrité », pour éviter l'impression qu'il était possible de dépasser le besoin de participation au groupe. Il considérait que l'adhésion à un groupe d'intégrité était un engagement à vie (les membres étaient mélangés entre les groupes pour éviter les relations fixes). La critique du concept du groupe d'intégrité était centrée sur la négativité de Mowrer à propos de la nature humaine et la valeur discutable d'investir un groupe avec une autorité suprême sur sa vie. On craignait que l'augmentation délibérée de l'anxiété chez les personnes vulnérables puisse conduire à une rupture psychotique ou à un comportement suicidaire.
Lorsqu'il a été suggéré que ses techniques ressemblaient à un lavage de cerveau , Mowrer a répété la réponse de Charles Dederich (citée par Yablonsky) à une question similaire : « Oui, c'est vrai, nous faisons beaucoup de « lavage de cerveau ». La plupart des gens qui viennent ici ont des cerveaux très sales, et nous essayons de les nettoyer un peu !" Eugene May a noté à propos de cette remarque que les personnes entrant à Synanon avaient généralement de graves problèmes de drogue et étaient éloignées de leur famille et de leur communauté, tandis que la plupart des participants des groupes communautaires et universitaires de Mowrer menaient une vie assez normale.
Des années plus tard
La popularité des groupes d'intégrité s'est estompée au cours des années 1970. Les techniques de Mowrer devaient en fait avoir un héritage substantiel dans le domaine de la réhabilitation de l'alcool et de la drogue, mais les groupes communautaires n'ont pas duré. Mowrer a reconnu l'ironie de cela. L'opposition au professionnalisme en thérapie avait été un principe directeur pour Molly et Hobart Mowrer et pendant des années, ils ont résisté à la tentation de parrainer une formation formelle en leadership IG. Cependant, les temps évoluaient et il semblait que le seul avenir disponible pour l'approche de Mowrer était entre les mains de professionnels rémunérés. Il a continué à avoir une certaine influence non professionnelle à travers les articles du Grapevine qu'il a écrits pour les Alcooliques anonymes, une organisation qu'il admirait beaucoup.
Hobart Mowrer était un défenseur de l'idée que la maladie mentale a une base biologique et génétique substantielle. Il avait cette conviction malgré sa croyance tout aussi forte en l'importance du « secret pathogène ». Mowrer a accepté l'importance des facteurs biologiques à une époque où beaucoup de gens ne l'ont pas fait, et était à cet égard en avance sur son temps. Il considérait sa propre affliction comme en quelque sorte un « cadeau », le moteur de ses idées novatrices, mais aussi la grande misère de sa vie.
Mowrer avait espéré rester professionnellement actif à la retraite, mais les circonstances l'ont forcé à ralentir peu de temps après sa retraite en 1975. Molly est tombée gravement malade et il a développé ses propres problèmes médicaux. La mort de Molly en 1979 a été une grande perte et lui a également laissé peu de responsabilités. Il avait accepté que ses dépressions périodiques ne seraient jamais entièrement guéries et avait longtemps pensé que le suicide était un choix raisonnable dans certaines circonstances. Il s'est suicidé en 1982 à l'âge de 75 ans.