Contre les hérésies (Irénée) - Against Heresies (Irenaeus)

P. Oxyrhynchus 405 - fragment de Contre les hérésies de c. 200 CE

Contre les hérésies ( grec ancien : Ἔλεγχος καὶ ἀνατροπὴ τῆς ψευδωνύμου γνώσεως, Elenchos kai anatropē tēs pseudōnymou gnōseōs , "Sur la détection et le renversement de la soi-disant gnose"), parfois désignée par son titre latin Adversus Haereses , est une œuvre de Christian théologie écrite en grec vers l'an 180 par Irénée , l' évêque de Lugdunum (aujourd'hui Lyon en France ).

Dans ce document, Irénée identifie et décrit plusieurs écoles de gnosticisme , ainsi que d'autres écoles de pensée chrétienne, et contraste leurs croyances avec sa conception du christianisme orthodoxe .

Jusqu'à la découverte de la Bibliothèque de Nag Hammadi en 1945, Against Heresies était la meilleure description contemporaine du gnosticisme qui ait survécu . Aujourd'hui, le traité reste historiquement important comme l'une des premières attestations sans ambiguïté des textes évangéliques canoniques et de certaines épîtres pauliniennes . Irénée cite la plupart des canons du Nouveau Testament , ainsi que les ouvrages non canoniques 1 Clément et Le Berger d' Hermas ; cependant, il ne fait aucune référence à Philémon , 2 Pierre , 3 Jean ou Jude – quatre des épîtres les plus courtes.

Seuls des fragments du texte original en grec ancien subsistent aujourd'hui, mais de nombreuses copies complètes en latin, dont les dates d'écriture restent inconnues (IIIe ou Ve siècle), subsistent encore. Les livres IV et V existent dans leur intégralité dans une version littérale en arménien.

But

Contre les hérésies peut être daté entre 174 et 189 après JC, car la liste des évêques de Rome comprend Eleutherius , mais pas son successeur Victor . Le plus ancien fragment de manuscrit de Against Heresies , P. Oxy. 405 , date d'environ 200 après JC.

L'objectif principal d'Irénée en écrivant Contre les hérésies était d'attaquer les cultes qui se sont éloignés du christianisme orthodoxe, principalement les gnostiques et les marcionites . En particulier, il a cherché à réfuter ce qu'il considérait comme des interprétations incorrectes des Écritures de la part de Gnostiques tels que Valentin . Irénée a cherché à présenter « ce qui était compris comme une forme authentique de tradition chrétienne centenaire contre diverses formes de gnosticisme ».

En tant qu'évêque, Irénée se sentit obligé de surveiller de près les Valentiniens et de protéger l'église d'eux. Afin de remplir ce devoir, Irénée est devenu bien informé des doctrines et des traditions gnostiques. Ses études sur le gnosticisme ont finalement conduit à la compilation de ce traité.

Les idées principales

Irénée a soutenu que sa conception du christianisme orthodoxe lui avait été transmise par les apôtres qui connaissaient personnellement Jésus, tandis que les gnostiques et les marcionites déformaient cette tradition apostolique.

Alors que les gnostiques offraient le salut grâce à des connaissances secrètes disponibles uniquement pour quelques-uns, Irénée soutenait que les vraies doctrines de la foi chrétienne sont les mêmes enseignées par les évêques dans différents domaines.

Alors que de nombreux gnostiques considéraient le monde matériel comme défectueux et dont les croyants cherchaient à s'échapper vers un royaume éternel de l'esprit, Irénée considérait la création comme bonne et finalement destinée à la glorification. Comme le souligne Mark Jeffrey Olson, 1 Corinthiens 15:50 est cité plus que tout autre verset des lettres de Paul dans Against Heresies :

Je vous le dis, frères : la chair et le sang ne peuvent hériter du royaume de Dieu, et le périssable n'hérite pas l'impérissable.

—  1 Corinthiens 15:50, RSV

Irénée et les Valentiniens utilisent ce verset pour défendre leur propre compréhension de la résurrection des morts. Les Valentiniens croyaient que la résurrection était un phénomène purement spirituel, tandis qu'Irénée insistait sur le fait que les chrétiens seraient ressuscités des morts dans des corps charnels. Selon Irénée, ce verset a été utilisé par les gnostiques pour affirmer que « l'œuvre de Dieu n'est pas sauvée ».

Irénée a également polémiqué contre Marcion de Sinope , qui a prêché que le Dieu créateur de la Bible hébraïque et le Père de Jésus-Christ étaient deux dieux différents. Irénée soutient que le même dieu qui a envoyé Jésus sur Terre a également conduit l'homme à travers l'histoire par le biais de la loi juive et des prophètes.

Contenu

Voir également

Les références

Liens externes