Histoires originales de la vraie vie -Original Stories from Real Life

Page de titre de la première édition d' Original Stories (1788)

Histoires originales de la vie réelle ; avec des conversations calculées pour réguler les affections et former l'esprit à la vérité et à la bonté est la seule œuvre complète de littérature pour enfants de l'auteur féministe anglaise du XVIIIe siècle Mary Wollstonecraft . Original Stories commence par une histoire cadre qui esquisse l'éducation de deux jeunes filles par leur institutrice maternelle Mme Mason, suivie d'une série decontes didactiques . Le livre a été publié pour la première fois par Joseph Johnson en 1788 ; une seconde édition illustrée, avec des gravures de William Blake , est sortie en 1791 et est restée imprimée pendant environ un quart de siècle.

Dans Histoires originales , Wollstonecraft a utilisé le genre alors en plein essor de la littérature pour enfants pour promouvoir l'éducation des femmes et une idéologie émergente de la classe moyenne. Elle a fait valoir que les femmes seraient capables de devenir des adultes rationnels si elles étaient éduquées correctement dans leur enfance, ce qui n'était pas une croyance largement répandue au XVIIIe siècle, et a soutenu que l'éthique naissante de la classe moyenne était supérieure à la culture de cour représentée par les contes de fées. et aux valeurs de hasard et de chance que l'on trouve dans les histoires de chapbook pour les pauvres. Wollstonecraft, en développant sa propre pédagogie, a également répondu aux travaux des deux plus importants théoriciens de l'éducation du XVIIIe siècle : John Locke et Jean-Jacques Rousseau .

Contexte historique et biographique

Page de titre des Leçons pour enfants de Barbauld (1778-1779)

L' œuvre de Wollstonecraft montre « une préoccupation vive et vitale pour l'éducation, en particulier l'éducation des filles et des femmes ». Un an avant de publier Original Stories , elle a écrit un livre de conduite (un genre populaire du XVIIIe siècle, apparenté au livre d'auto-assistance moderne) intitulé Réflexions sur l'éducation des filles (1787), qui décrit comment élever le milieu idéal. femme de classe. En 1789, elle assemble The Female Speaker , un texte destiné à édifier l'esprit des jeunes femmes en les exposant à la littérature ; elle l'a modelé d'après l' anthologie de William Enfield, The Speaker , qui a été conçue spécifiquement pour les hommes. Un an plus tard, elle a traduit les Éléments de moralité de Christian Gotthilf Salzmann , un texte pédagogique allemand populaire. Wollstonecraft a continué à écrire sur les questions d'éducation dans son ouvrage le plus célèbre, A Vindication of the Rights of Woman (1792), qui est en grande partie une défense de l'éducation des femmes . Elle consacre également un chapitre entier à l'élaboration d'un plan national d'éducation – elle envisageait un système mixte mi-public, mi-privé. Elle a également contesté directement Rousseau d » Emile (1762), qui a affirmé que les femmes ne doivent pas être enseignées à la raison , car ils ont été formés pour le plaisir des hommes et que leurs capacités laïcs dans l' observation plutôt que la raison. À la mort de Wollstonecraft en 1797, elle travaillait sur deux autres ouvrages pédagogiques : « Management of Infants », un manuel parental ; et "Lessons", un abécédaire de lecture inspiré des Lessons for Children d' Anna Laetitia Barbauld (1778-1779).

Wollstonecraft n'était pas la seule à concentrer ses écrits révolutionnaires sur l'éducation ; comme le souligne Alan Richardson, un universitaire de l'époque, « la plupart des intellectuels libéraux et radicaux de l'époque considéraient l'éducation comme la pierre angulaire de tout mouvement de réforme sociale ». L'une des raisons pour lesquelles ces penseurs ont mis l'accent sur la formation du jeune esprit était l'acceptation omniprésente au cours du XVIIIe siècle de la théorie de l'esprit de Locke . Il a posé que l'esprit est une « ardoise vierge » ou tabula rasa , libre d'idées innées, et cela parce que les enfants entrent dans le monde sans notions préconçues ; quelles que soient les idées qu'ils absorbent tôt dans la vie, cela affectera fondamentalement leur développement ultérieur. Locke a expliqué ce processus par une théorie qu'il a appelée l' association d'idées ; les idées que les enfants relient, telles que la peur et l'obscurité, sont plus fortes que celles que les adultes associent, donc les instructeurs, selon Locke, doivent soigneusement considérer ce à quoi ils exposent les enfants tôt dans la vie.

Résumé de l'intrigue

Mme Mason, Mary et Caroline regardant le manoir en ruine de Charles Townley, par William Blake ; sous-titre suivant : "Soyez calme, mon enfant ; rappelez-vous que vous devez faire tout le bien que vous pouvez aujourd'hui."

Sur le modèle d' Adèle et Théodore (1782) et des Contes du château (1785) de Madame de Genlis , qui contiennent tous deux des histoires-cadres et une série de contes moraux en médaillon, Histoires originales raconte la rééducation de deux jeunes filles de quatorze ans. la vieille Mary et la Caroline de douze ans, par une figure maternelle sage et bienveillante, Mme Mason. (Wollstonecraft a probablement nommé ces personnages d'après des personnes de sa propre vie. Elle a fait la connaissance d'une Miss Mason alors qu'elle enseignait à Newington Green , qu'elle respectait beaucoup, et elle a enseigné à deux filles nommées Mary et Caroline alors qu'elle était gouvernante de la famille Kingsborough à Irlande. Margaret King , qui a été très affectée par sa gouvernante, affirmant qu'elle "avait libéré son esprit de toutes les superstitions, a ensuite adopté "Mrs Mason" comme pseudonyme.) Après la mort de leur mère, les filles sont envoyées vivre avec Mme Ils sont pleins de défauts, tels que la cupidité et la vanité, et Mme Mason, à travers des histoires, des démonstrations du monde réel et son propre exemple, guérit les filles de la plupart de leurs défauts moraux et les imprègne d'un désir d'être vertueux.

L'amalgame de contes et d'excursions pédagogiques de Mme Mason domine le texte ; bien que le texte insiste sur les progrès moraux des filles, le lecteur en apprend très peu sur les filles elles-mêmes. L'ouvrage se compose en grande partie d'histoires personnelles de personnes connues de Mme Mason et de récits moraux pour l'édification de Mary et Caroline et du lecteur. Par exemple, "The History of Charles Townley" illustre les conséquences fatales de la procrastination. Mme Mason emmène les filles au manoir en ruine de Charles Townley pour leur raconter le récit édifiant d'un "garçon aux capacités inhabituelles et aux sentiments forts"; malheureusement, « il jamais permis ces sentiments pour diriger sa conduite, sans se soumettre à la direction de la raison, je veux dire, la présente émotion lui ... Il a toujours gouverné en effet destiné à agir tout en tous demain , mais aujourd'hui il a suivi le caprice dominant" (souligné par Wollstonecraft). Charles veut aider ceux qui en ont besoin, mais il est facilement distrait par les romans et les pièces de théâtre. Il perd finalement tout son argent, mais son seul ami l'aide à regagner sa fortune en Inde. Pourtant, même lorsque cet ami a besoin d'aide, Charles ne peut pas agir assez rapidement et, tragiquement, son ami est emprisonné et meurt et la fille de son ami est forcée d'épouser un râteau . Lorsque Charles retourne en Angleterre, il est submergé par la culpabilité. Il sauve la fille de son mariage malheureux, mais elle et lui sont devenus un peu fous à la fin de l'histoire, elle de son mariage et lui de la culpabilité.

Original Stories consiste principalement à laisser les imperfections de l'enfance derrière soi et à devenir un adulte rationnel et charitable; il ne romantise pas l'enfance comme un état d'être innocent et idéal. Les histoires incrustées elles-mêmes mettent l'accent sur l'équilibre de la raison et de l'émotion requis pour que les filles deviennent matures, un thème qui imprègne les œuvres de Wollstonecraft, en particulier A Vindication of the Rights of Woman .

Analyse littéraire

Original Stories a acquis une réputation au 20e siècle en tant que livre didactique oppressant et a été tourné en dérision par les premiers spécialistes de la littérature pour enfants tels que Geoffrey Summerfield. Des chercheurs récents, en particulier Mitzi Myers, ont réévalué le livre de Wollstonecraft et la littérature pour enfants du XVIIIe siècle en général, l'évaluant dans son contexte historique plutôt que de le juger selon les goûts modernes. Myers suggère, dans sa série d'articles fondateurs, que les femmes écrivains de littérature pour enfants telles que Mary Wollstonecraft et Maria Edgeworth utilisaient non seulement le genre de la littérature pour enfants pour enseigner mais aussi pour promouvoir des visions de la société distinctes de celles des romantiques . Ces auteurs pensaient qu'ils pouvaient apporter de grands changements en exposant les jeunes enfants à leurs idées d'une société meilleure, même s'ils n'écrivaient "que" des histoires sur des sujets apparemment insignifiants tels que les petits animaux ou les petites filles. Myers soutient que parce que les chercheurs ont traditionnellement accordé plus d'attention à la poésie et à la prose romantiques (les œuvres de William Wordsworth et Percy Bysshe Shelley , par exemple) qu'à la littérature pour enfants, ils ont manqué la critique sociale que ces femmes écrivains de littérature pour enfants offraient.

Théorie pédagogique

Mary Wollstonecraft par John Opie (vers 1791)

Les deux ouvrages pédagogiques les plus influents de l'Europe du XVIIIe siècle étaient Some Thoughts Concerning Education (1693) de John Locke et Emile de Jean-Jacques Rousseau . Dans Original Stories et ses autres ouvrages sur l'éducation, Wollstonecraft répond à ces deux ouvrages et contredit sa propre théorie pédagogique.

Wollstonecraft suit Locke en mettant l'accent sur le rôle des sens dans l'apprentissage ; pour elle, comme l'écrit Myers, « idéalement, les enfants devraient apprendre non pas à partir d'un enseignement direct, mais à partir d'exemples vivants appréhendés par les sens ». Mme Mason de Wollstonecraft emmène Mary et Caroline dans le monde afin de les instruire. Leur toute première leçon est une promenade dans la nature qui leur apprend à ne pas torturer mais plutôt à respecter les animaux en tant que partie de la création de Dieu. Mme Mason utilise les expériences de la vie quotidienne comme outil d'enseignement parce qu'elles sont ancrées dans des réalités concrètes et facilement assimilables par les sens; elle s'emparera « d'une mauvaise habitude, d'un passant, d'une visite, d'une scène naturelle, d'une fête de vacances » puis les appliquera à une leçon de morale qu'elle veut inculquer à ses élèves. Mme Mason raconte également à Mary et Caroline les histoires malheureuses ou tragiques de personnes qu'elle a connues, comme celle de Jane Fretful, décédée à cause de son mauvais comportement ; Jane était une petite fille en colère et égoïste et finalement sa colère a affecté sa santé et l'a tuée. Sa mauvaise conduite « brisa le cœur de sa mère » et « hâta sa mort » ; La culpabilité de Jane sur cet événement et :

son caractère maussade, s'attaquait à sa constitution altérée. Elle n'avait pas, en faisant le bien, préparé son âme à un autre état, ni nourri aucune espérance qui pût désarmer la mort de ses terreurs, ou rendre ce dernier sommeil doux - son approche était épouvantable ! - et elle hâta sa fin, grondant le médecin pour pas la guérir. Son visage sans vie affichait les marques d'une colère convulsive ; et elle laissa derrière elle une grande fortune à ceux qui ne regrettaient pas sa perte. Ils la suivirent jusqu'à la tombe sur laquelle personne ne versa une larme. Elle fut bientôt oubliée ; et je [dit Mme Mason] ne me souviens d'elle que, pour vous avertir de fuir ses erreurs.

Mme Mason prend également ses frais pour visiter des modèles de vertu, comme Mme Trueman, qui, bien que pauvre, parvient toujours à être charitable et un réconfort pour sa famille. À la fin d'une visite, Mme Mason rappelle aux filles que Mme Trueman "aime la vérité et qu'elle fait toujours preuve de bienveillance et d'amour - de l'insecte sur lequel elle évite de marcher, son affection peut être attribuée à cet Être qui vit pour toujours. — Et c'est de sa bonté que viennent ses qualités agréables. Wollstonecraft adhère également à la conception lockéenne de l'esprit comme une « ardoise vierge » : dans Original Stories , Mme Mason décrit son propre esprit en utilisant ces mêmes termes.

Wollstonecraft n'était pas aussi réceptive aux idées de Rousseau qu'elle l'était à celles de Locke ; elle s'est appropriée l'esthétique du sublime pour défier les idées de Rousseau concernant l'éducation des femmes (discutées plus en détail ci-dessous). Au XVIIIe siècle, « le sublime » était associé à la crainte, à la peur, à la force et à la masculinité. Comme l'écrit Myers, "pour transmettre son message aux lectrices que la réussite vient de l'intérieur, Wollstonecraft substitue la force, la force et l'expansion mentale associées au sublime héroïque à la petitesse, la délicatesse et la beauté que Rousseau et des esthéticiens comme Edmund Burke assimilent à féminité". Contrairement à des écrivains tels que Rousseau et Burke , qui décrivent les femmes comme naturellement faibles et stupides, Wollstonecraft soutient que les femmes peuvent en effet atteindre les sommets intellectuels associés au sublime.

Bien que Wollstonecraft n'était pas d'accord avec une grande partie de la philosophie fondamentale de Rousseau, elle était d'accord avec plusieurs de ses méthodes pédagogiques, y compris son insistance sur l'enseignement par l'exemple et l'expérience plutôt que par le précepte . En cela, elle suivait des écrivains pour enfants tels que Thomas Day qui, dans son populaire The History of Sandford and Merton (1783-1789), mettait également l'accent sur l'apprentissage par l'expérience plutôt que par cœur et règles. Gary Kelly, dans son livre sur la pensée de Wollstonecraft, explique comment cette idée et d'autres importantes pour Wollstonecraft se reflètent dans le titre de son œuvre— Original Stories from Real Life; avec des conversations calculées pour réguler les affections et former l'esprit à la vérité et à la bonté :

La première partie du titre indique que les « histoires » ne sont pas simplement fictives, mais ont une base factuelle dans la vie domestique et quotidienne, bien que les lecteurs comprennent « de la vraie vie » pour signifier « basé sur » ou « adapté de la « vie réelle » , et pas nécessairement « représentation d'événements réels ». Les « histoires » sont « originales » parce que les récits pour enfants devraient recommencer à zéro afin d'éviter la contamination idéologique continue des chapbooks vulgaires ou des « contes de fées » courtois. L'expression « vie réelle » renforce « original », excluant à la fois l'artificiel et le fictif ou imaginaire. « Conversations » suggère un discours familier et familial plutôt qu'une moralisation formelle. 'Calculé' suggère un programme déterminé de manière rationnelle. Ces « conversations » et « histoires » doivent également construire le moi jeune d'une manière particulière, en régulant « les affections » ou le moi émotionnel et en formant « l'esprit » ou le moi rationnel et moral « à la vérité et au bien » – compris de la culture professionnelle bourgeoise.

Comme l'explique Richardson, dans Original Stories, l' âge adulte est défini par la capacité de se discipliner en "construisant des histoires morales" à partir de sa vie. L'utilisation intensive par Wollstonecraft des contes incrustés encourage ses lecteurs à construire un récit moral à partir de leur propre vie, avec une fin prédéterminée. À la fin du livre, Mary et Caroline n'ont plus besoin d'un professeur parce qu'elles ont appris les histoires que Mme Mason leur a enseignées - elles connaissent les histoires qu'elles sont censées jouer.

Genre

Page de titre de l' Emile de Rousseau (1762)

Comme dans la Défense des droits de la femme , Wollstonecraft ne met pas autant en évidence les différences entre les hommes et les femmes qu'elle souligne l'importance de la vertu dans les Histoires originales . De plus, elle définit la vertu de telle manière qu'elle s'applique aux deux sexes. Traditionnellement, comme l'explique Kelly, la vertu était liée à la féminité et à la chasteté, mais le texte de Wollstonecraft rejette cette définition et soutient plutôt que la vertu devrait être caractérisée par la raison et la maîtrise de soi. Myers a également souligné que le désir de Mme Mason d'inculquer la rationalité dans ses accusations est potentiellement libérateur pour les femmes lectrices et leurs filles, car une telle pédagogie contrastait directement avec ce qui était écrit à l'époque par des auteurs de livres sur la conduite tels que James Fordyce. et John Gregory et des philosophes comme Rousseau, qui affirmaient la faiblesse intellectuelle des femmes et le statut secondaire de leur genre.

Mais c'est contre la représentation de la féminité et de l'éducation des femmes par Rousseau que Wollstonecraft réagit le plus vigoureusement dans Original Stories . Rousseau a soutenu dans Emile que les femmes étaient naturellement rusées et manipulatrices, mais il considérait ces traits de manière positive :

[G]uile est un talent naturel chez le beau sexe, et puisque je suis persuadé que tous les penchants naturels sont bons et justes en eux-mêmes, je suis d'avis que celui-ci doit être cultivé comme les autres... Cette singulière habileté accordé au beau sexe est une compensation très équitable pour leur moindre part de force, une compensation sans laquelle la femme ne serait pas la compagne de l'homme mais son esclave. C'est par cette supériorité de talent qu'elle se garde son égale et qu'elle le gouverne en lui obéissant... Elle n'a pour elle que son art et sa beauté.

Pour Rousseau, les femmes possédaient la « ruse » et la « beauté » qui leur permettaient de contrôler les hommes tandis que les hommes possédaient la « force » et la « raison » qui leur permettaient de contrôler les femmes. Contrairement à la présentation de Sophie par Rousseau, le personnage fictif qu'il emploie dans le livre V d' Emile pour représenter la femme idéale, qui est épris de sa propre image dans un miroir et qui tombe amoureux d'un personnage dans un roman, Wollstonecraft dépeint Mrs. Mason comme un enseignant rationnel et sincère qui tente de transmettre ces traits à Mary et Caroline.

Classer

Original Stories encourage ses lecteurs à développer ce que l'on appelait à l'époque les valeurs de la classe moyenne : l'industrie, l'autodiscipline, l'économie et la charité. Comme le souligne Andrew O'Malley dans son analyse des livres pour enfants du XVIIIe siècle, « les écrivains de la classe moyenne voulaient que les enfants associent le bonheur à la moralité et à l'utilité sociale au lieu » des « pièges de la richesse et du statut ». La fin du XVIIIe siècle a vu le développement de ce que l'on appelle aujourd'hui « l'éthique de la classe moyenne » et « la littérature pour enfants est devenue l'un des mécanismes cruciaux pour la diffusion et la consolidation de l'idéologie de la classe moyenne » dans toute la société britannique et américaine. Les œuvres d'écrivains pour enfants tels qu'Anna Laetitia Barbauld , Ellenor Fenn , Sarah Trimmer et Dorothy Kilner adoptent toutes cette philosophie, bien qu'elles diffèrent radicalement dans leurs opinions sur d'autres questions politiques, telles que la Révolution française .

Des écrivains tels que Wollstonecraft ont contribué à façonner le nouveau genre de littérature pour enfants à la fin du XVIIIe siècle en essayant de supprimer ses associations de chapbook et de contes de fées et de les remplacer par une idéologie de la classe moyenne. Beaucoup de ces écrivains considéraient que les chapbooks et les contes de fées étaient respectivement associés aux pauvres et aux riches. Comme l'explique Kelly, « la littérature traditionnelle des chapbooks incarne une mentalité de loterie de carpe diem, la croyance en la fortune, le souhait de cadeaux chanceux (comme une grande force, l'intelligence ou la beauté), une vision du temps comme cyclique ou répétitive et un vif intérêt pour la prédiction de la futur." En revanche, la littérature pour enfants du XVIIIe siècle « incarne une mentalité d'investissement. Cela signifiait épargner pour l'avenir, une "bonne" distribution des ressources personnelles, éviter l'extravagance, concevoir le temps et sa propre vie comme cumulatifs et progressifs, et valoriser l'autodiscipline et développement personnel pour un avenir meilleur sous son propre contrôle." Sarah Trimmer, par exemple, soutient dans son Guardian of Education , le premier périodique à succès consacré à la critique de livres pour enfants, que les enfants ne devraient pas lire des contes de fées précisément parce qu'ils conduiront à la paresse et à la superstition.

Illustrations

Esquisse pour le frontispice de l'édition de 1791 d' Original Stories , par William Blake . Scanné à partir du croquis de Blake et restauré numériquement.

Frontispice gravé pour l'édition de 1791 d' Original Stories , par William Blake

William Blake , qui réalisait souvent des travaux d'illustration pour l'éditeur de Wollstonecraft, Joseph Johnson , fut engagé pour concevoir et graver six planches pour la deuxième édition d' Original Stories . Les érudits de Blake ont tendance à lire ces plaques comme des défis au texte de Wollstonecraft. Par exemple, Orm Mitchell, basant son interprétation sur la mythologie personnelle de Blake (qui est élaborée dans ses autres œuvres) soutient que dans le frontispice de l'œuvre :

Les deux filles regardent avec nostalgie sous les bras tendus de Mme Mason. Les chapeaux que portent les enfants sont dessinés de telle manière qu'ils forment des auréoles autour de leur tête, une touche que Blake utilise également dans Songs of Innocence and of Experience pour indiquer la capacité visionnaire innée et divine de l'enfant (voir par exemple « The Ecchoing Vert" et "Le petit [G]oy trouvé"). Les yeux des enfants sont ouverts, ils voient comme il fait beau et ont envie d'y participer. Ils ne peuvent cependant pas participer, car ils sont sous l'influence suffocante de Mme Mason. Contrairement aux chapeaux en forme de halo des enfants, Mme Mason porte un grand bonnet encombrant. Ses yeux sont tellement baissés qu'ils semblent fermés. Blake dessine souvent les yeux d'Urizen de cette manière pour signifier l'aveuglement de sa « vision unique » rationnelle et matérialiste. Voir par exemple les planches 1, 9 et 22 du Livre d'Urizen et la planche 11 de Pour les enfants : Les portes du paradis où Urizenic 'Aged Ignorance', portant de grandes lunettes, coupe aveuglément les ailes d'un enfant empêchant ainsi son vol imaginatif dans le lever du soleil du matin. Ironiquement donc, Mme Mason est la seule personne de l'illustration qui ne voit pas à quel point il fait beau. Elle regarde la terre factuelle dure, ignorant la vie infinie et sainte qui l'entoure. (soulignement de Mitchell)

Myers, en revanche, s'appuyant sur une interprétation historique de l'art plus traditionnelle de l'image, la lit plus positivement. Elle convient que les chapeaux des enfants ressemblent à des auréoles, mais elle identifie la position de Mme Mason comme celle d'un "cruciforme protecteur", évoquant une "tradition de mentorat féminin héroïque, voire christique...". Myers considère Mme Mason comme un héros sacrificiel plutôt que comme un adulte oppresseur qui ne peut pas voir les gloires de la nature.

Historique de publication et de réception

Original Stories a été publié pour la première fois de manière anonyme en 1788, la même année que le premier roman de Wollstonecraft, Mary: A Fiction , et a coûté deux shillings . Lorsque la deuxième édition parut en 1791, le nom de Wollstonecraft était imprimé sur la page de titre ; après la publication en 1790 de sa Défense des droits des hommes , elle était devenue célèbre et son nom aurait stimulé les ventes. Joseph Johnson , l'éditeur d' Original Stories et de toutes les autres œuvres de Wollstonecraft, a chargé William Blake de concevoir six illustrations pour la deuxième édition, qui a coûté deux shillings et six pence . Il n'est pas tout à fait clair combien de temps le livre est resté continuellement imprimé. Selon Gary Kelly, un éminent spécialiste de Wollstonecraft, la dernière édition d' Original Stories a été publiée en 1820, mais sans le nom de Wollstonecraft sur la page de titre ; à ce moment-là, elle était devenue une figure honnie en Grande-Bretagne parce que son mari, William Godwin , avait révélé son style de vie peu orthodoxe dans ses Mémoires de l'auteur d'une défense des droits de la femme (1798). Selon Alan Richardson et les éditeurs de la série Masterworks of Children's Literature , Original Stories a été publié jusqu'en 1835. Il a également été imprimé à Dublin en 1791 et 1799 et traduit en allemand en 1795.

Au moment où CM Hewins , bibliothécaire de la Hartford Library Association qui écrivait elle-même des livres pour enfants, écrivit une "Histoire des livres pour enfants" dans The Atlantic Monthly en 1888, Original Stories était plus célèbre pour ses planches de Blake que pour son texte. par Wollstonecraft. La majeure partie de la discussion de l'article est consacrée à Blake, bien que, assez étrangement, pas à son travail sur Original Stories . Hewins mentionne que le livre était « nouveau et demandé à l'automne de cette année [1791], [mais est] maintenant inconnu des librairies ». Original Stories est maintenant principalement réimprimé pour les universitaires, les étudiants et ceux qui s'intéressent à l'histoire de la littérature pour enfants.

Voir également

• Chronologie de Mary Wollstonecraft

Remarques

Réimpressions modernes

Complet

• Bator, Robert, éd. Chefs-d'œuvre de la littérature pour enfants : la période moyenne, c.1740 - c.1836 . Vol. 3. New York : Stonehill Publishing Company, 1983. ISBN  0-87754-377-1 .
• Todd, Janet et Marilyn Butler , éd. Les œuvres complètes de Mary Wollstonecraft . 7 vol. Londres : William Pickering, 1989. ISBN  0-8147-9225-1 . (dans le tome 4)
• Wollstonecraft, Marie . Histoires originales de la vraie vie . Londres : Imprimé pour Joseph Johnson, 1788. Disponible dans les collections en ligne du XVIIIe siècle . (sur abonnement uniquement) Récupéré le 13 octobre 2007.
• Wollstonecraft, Marie. Histoires originales de la vraie vie . 2e éd. Londres : Imprimé pour Joseph Johnson, 1791. Disponible dans les collections en ligne du XVIIIe siècle . (sur abonnement uniquement) Récupéré le 13 octobre 2007.

Partiel

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Bibliographie

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• Kelly, Gary. Féminisme révolutionnaire : l'esprit et la carrière de Mary Wollstonecraft . Londres : Macmillan, 1992. ISBN  0-312-12904-1 .
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Liens externes

• Une réimpression de 1906 de l'édition de 1791 sur Google Books
• Scans de haute qualité des illustrations de Blake aux archives William Blake
• Mary Wollstonecraft : Un « esprit spéculatif et dissident » par Janet Todd sur www.bbc.co.uk