Ostiarius - Ostiarius

Mosaïque représentant un homme dans une tunique regardant une scène de rue de la Villa del Cicerone à Pompéi, 1er siècle de notre ère

Un ostiarius , un mot latin parfois anglicisé comme ostiaire mais souvent traduit littéralement par porteur ou portier , était à l'origine un serviteur ou un garde posté à l'entrée d'un bâtiment. Voir aussi gatekeeper .

Dans l' Église catholique romaine , ce «porteur» est devenu le plus bas des quatre ordres mineurs prescrits par le concile de Trente . C'était le premier ordre auquel un séminariste était admis après avoir reçu la tonsure . Le portier avait dans les temps anciens le devoir d'ouvrir et de fermer la porte de l'église et de garder l'église; surtout de s'assurer qu'aucune personne non baptisée n'entrerait pendant l' Eucharistie . Plus tard, le portier gardait, ouvrait et fermait également les portes de la sacristie , du baptistère et ailleurs dans l'église.

Le portier ne faisait pas partie des Ordres sacrés administrant les sacrements mais simplement un travail préparatoire sur le chemin des grands ordres : sous- diaconat (jusqu'à sa suppression, après le concile Vatican II par le pape Paul VI ), diaconat et sacerdoce . Comme les autres ordres mineurs et le sous-diaconat, il est conservé dans des sociétés telles que la Fraternité sacerdotale de Saint-Pierre .

Histoire

Porter désignait parmi les Romains l'esclave dont le devoir était de garder l'entrée de la maison. A l'époque romaine, toutes les maisons des classes supérieures avaient un ostiarius, ou ostiaire, dont les devoirs étaient considérés comme très inférieurs. Une basilique servait à l'origine de tribunal romain et il était du devoir de l'ostiarius de réglementer l'approche des justiciables auprès du juge.

Lorsque, à partir de la fin du IIe siècle, les communautés chrétiennes ont commencé à posséder des maisons pour tenir des offices religieux et à des fins d'administration, les ostiaires d'églises sont bientôt mentionnées, du moins pour les grandes villes. Ils sont d'abord mentionnés dans la lettre du pape Corneille à Mgr Fabius d'Antioche écrite en 251, où il est dit qu'il y avait alors à Rome 46 prêtres, 7 diacres, 7 sous-diacres, 42 acolytes et 52 exorcistes, lecteurs et ostiaires. , ou des portiers. Selon la déclaration du Liber Pontificalis , un ostiaire nommé Romanus a subi le martyre en 258 en même temps que Saint-Laurent.

En Europe occidentale, le bureau de l'ostiaire était le grade le plus bas du clergé mineur. Dans une loi de 377 du Codex Theodosianus destinée au Vicariat d'Italie, les ostiaires sont également mentionnés parmi le clergé qui a droit à l'immunité personnelle. Dans sa lettre du 11 mars 494 aux évêques du sud de l'Italie et de la Sicile, le pape Gélase dit que pour être admis dans le clergé, il était nécessaire que le candidat sache lire (doit donc avoir une certaine éducation), car sans cela condition préalable, un candidat ne pouvait, tout au plus, occuper que les fonctions d'un ostiaire.

A Rome même, cette fonction n'atteignit aucun développement particulier, car une grande partie de ces devoirs, à savoir le travail physique nécessaire dans le bâtiment de l'église, ce qui est maintenant probablement le devoir du sacristain, était à Rome accomplie par les mansionarii. Le clergé des trois grades inférieurs (ordres mineurs) a été réuni à Rome dans la Schola cantorum (choeur) et a pris part à ce titre aux cérémonies de l'église. Il n'y a pas de prières ou de cérémonies spéciales pour l'ordination du bas clergé dans les plus anciens livres liturgiques de l'Église romaine.

Pour le rite gallican , de brèves déclarations concernant l'ordination des ordres inférieurs, dont celle des ostiaires, se trouvent dans le «Statuta ecclesiæ antiqua», un recueil de canons paru à Arles vers le début du VIe siècle. Le "Sacramentarium Gelasianum" et le "Missale Francorum" contiennent le même rite avec les prières utilisées à cette occasion.

Selon ceux-ci, les ostiaires sont d'abord instruits dans leurs devoirs par l' archidiacre ; après cela, il les amène devant l'évêque qui prend les clés de l'église de l'autel et les remet au candidat à l'ordination avec les mots: «Accomplis ta fonction pour montrer que tu sais que tu rendras compte à Dieu des choses qui sont enfermés sous ces clés. " Vient ensuite une prière pour le candidat et une prière pour l'occasion que l'évêque prononce sur lui. Cette cérémonie fut également à une date ultérieure adoptée par l'Église romaine dans sa liturgie.

En Europe occidentale latine, en dehors de Rome, à la fin de l'époque romaine et la suivante, les ostiaires étaient encore effectivement employés comme gardiens des bâtiments de l'église et de leur contenu. C'est ce que montre l'épitaphe d'un Ursatius, un ostiaire de Trèves . Un ostiaire de l'église de Salona est également mentionné dans une épitaphe. Plus tard, cependant, dans l'Église latine, la fonction d'ostiaire n'est universellement restée qu'un des degrés d'ordination et le travail proprement dit de l'ostiaire a été transféré aux laïcs ( sacristains , sextons , etc.).

Dans l'ordination des ostiaires, leurs devoirs sont ainsi énumérés dans le Pontifical: «Percutere cymbalum et campanam, aperire ecclesiam et sacrarium, et librum ei aperire qui prædicat» (sonner la cloche, ouvrir l'église et la sacristie, ouvrir le livre pour le prédicateur). Les formes de prière pour l'ordination sont similaires à celles de l'ancien rite gallican.

A l'Est, il y avait aussi des portiers au service de l'Église. Ils sont dénombrés comme personnes ecclésiastiques par le Concile de Laodicée (c. 343-81). Comme les acolytes et les exorcistes, ils n'étaient nommés que pour servir l'Église, mais n'avaient reçu aucune ordination réelle et n'étaient pas considérés comme appartenant à la hiérarchie ecclésiastique. Selon les «Constitutions Apostoliques» de la fin du IVe siècle, la garde de la porte de l'église pendant le service était le devoir des diacres et des sous-diacres. Ainsi, les portiers n'exerçaient leur charge que lorsque le service n'avait pas lieu.

L'ordre mineur n'existe plus officiellement dans les Églises catholiques orientales et a été aboli dans l' Église catholique romaine par le pape Paul VI dans sa lettre apostolique, Ministeria quaedam du 15 août 1972.

Voir également

Les références

 Cet article incorpore le texte d'une publication maintenant dans le domaine public Herbermann, Charles, éd. (1913). " Porter, portier ". Encyclopédie catholique . New York: Compagnie Robert Appleton.