Otto Weininger - Otto Weininger

Otto Weininger
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Née ( 1880-04-03 )3 avril 1880
Décédés 4 octobre 1903 (1903-10-04)(23 ans)
Vienne, Autriche-Hongrie
Cause de décès Suicide par balle
Éducation Université de Vienne (PhD, 1902)
Ère Philosophie du XXe siècle
Région Philosophie occidentale
L'école Idéalisme
Éthique kantienne
Principaux intérêts
Philosophie , logique , psychologie , génie , genre , philosophie de la religion
Idées notables
Toutes les personnes ont à la fois des éléments de féminité et de masculinité La
logique et l'éthique ne font qu'un La
logique est liée au principe d'identité (A=A)

Otto Weininger ( allemand : [ˈvaɪnɪŋɐ] ; 3 avril 1880 - 4 octobre 1903) était un philosophe autrichien qui a vécu dans l' empire austro-hongrois . En 1903, il publie le livre Geschlecht und Charakter ( Sexe et caractère ), qui gagne en popularité après son suicide à l'âge de 23 ans. Certaines parties de son œuvre sont adaptées pour être utilisées par le régime nazi (tout en le dénonçant). Weininger a exercé une forte influence sur Ludwig Wittgenstein , August Strindberg , Julius Evola et, via son œuvre moins connue Über die letzten Dinge , sur James Joyce .

La vie

Otto Weininger est né le 3 avril 1880 à Vienne, fils de l' orfèvre juif Leopold Weininger et de sa femme Adelheid. Après avoir fréquenté l'école primaire et obtenu son diplôme d'études secondaires en juillet 1898, Weininger s'inscrit à l' université de Vienne en octobre de la même année. Il a étudié la philosophie et la psychologie, mais a également suivi des cours de sciences naturelles et de médecine . Weininger a appris très tôt le grec , le latin , le français et l' anglais , plus tard aussi l' espagnol et l' italien , et a acquis une connaissance passive des langues d' August Strindberg et d' Henrik Ibsen (c'est-à-dire le suédois et le danois / norvégien ).

À l'automne 1901, Weininger tenta de trouver un éditeur pour son ouvrage Eros and the Psyche – qu'il soumit à ses professeurs Friedrich Jodl  [ de ] et Laurenz Müllner  [ de ] comme thèse en 1902. Il rencontra Sigmund Freud , qui ne , cependant, recommande le texte à un éditeur. Ses professeurs ont accepté la thèse et Weininger a obtenu son doctorat. diplôme en juillet 1902. Peu de temps après, il devint protestant .

En 1902 Weininger est allé à Bayreuth où il a assisté à un spectacle de Richard Wagner de Parsifal , qui lui a laissé profondément impressionné. En passant par Dresde et Copenhague, il s'est rendu à Christiania ( Oslo ) où il a vu pour la première fois sur scène le drame de libération d' Henrik Ibsen , Peer Gynt . À son retour à Vienne, Weininger souffrit de crises de profonde dépression. La décision de se suicider prit progressivement forme dans son esprit ; après une longue discussion avec son ami Artur Gerber, cependant, Weininger s'est rendu compte que "il n'est pas encore temps".

En juin 1903, après des mois de travail concentré, son livre Sex and Character – A Fundamental Investigation – une tentative « de placer les relations sexuelles sous un jour nouveau et décisif » – fut publié par les éditions viennoises Braumüller & Co. Le livre contenait sa thèse. auxquels s'ajoutent trois chapitres vitaux : (XII) « La nature de la femme et son rapport à l'univers », (XIII) « Le judaïsme », (XIV) « Les femmes et l'humanité ».

Bien que le livre n'ait pas été reçu négativement, il n'a pas créé l'émoi attendu. Weininger a été attaqué par Paul Julius Möbius , professeur à Leipzig et auteur du livre Sur la déficience physiologique des femmes , et a été accusé de plagiat. Profondément déçu et apparemment déprimé, Weininger part pour l'Italie.

De retour à Vienne, il passa ses cinq derniers jours avec ses parents. Le 3 octobre, il prit une chambre dans la maison de la Schwarzspanierstraße 15 où Ludwig van Beethoven était décédé. Il a dit à la logeuse qu'il ne devait pas être dérangé avant le matin puisqu'il prévoyait de travailler puis de se coucher tard. Cette nuit-là, il a écrit deux lettres, l'une adressée à son père et l'autre à son frère Richard, leur disant qu'il allait se suicider.

Le 4 octobre, Weininger est retrouvé mortellement blessé, s'étant tiré une balle dans la poitrine. Il mourut au Wiener Allgemeines Krankenhaus (Hôpital général de Vienne) et fut enterré au cimetière protestant de Matzleinsdorf à Vienne.

Sexe et caractère

La tombe de Weininger

Homme vs femme

Sex and Character soutient que toutes les personnes sont composées d'un mélange de substances masculines et féminines, et tente de soutenir scientifiquement ce point de vue. L'aspect masculin est actif, productif, conscient et moral/logique, tandis que l'aspect féminin est passif, improductif, inconscient et amoral /alogique. Weininger soutient que l'émancipation n'est possible que pour la « femme masculine », par exemple certaines lesbiennes, et que la vie féminine est consommée avec la fonction sexuelle : à la fois avec l'acte, en tant que prostituée, et le produit, en tant que mère. La femme est une « entremetteuse ». En revanche, le devoir du mâle, ou l'aspect masculin de la personnalité, est de s'efforcer de devenir un génie, et de renoncer à la sexualité pour un amour abstrait de l' absolu , Dieu, qu'il trouve en lui-même.

Une partie importante de son livre porte sur la nature du génie. Weininger soutient que le génie ne s'applique jamais uniquement à un domaine spécifique comme les mathématiques ou la musique, mais il n'y a que le génie universel , dans lequel tout existe et a un sens. Il raisonne que cette qualité est probablement présente chez toutes les personnes à un certain degré.

Judéité contre christianisme

Dans un chapitre séparé, Weininger, lui-même juif converti au christianisme en 1902, analyse l'archétype juif comme féminin, et donc profondément irréligieux, sans véritable individualité (âme), et sans sens du bien et du mal . Le christianisme est décrit comme « la plus haute expression de la plus haute foi », tandis que le judaïsme est appelé « l'extrême de la lâcheté ». Weininger dénonce la décadence des temps modernes et en attribue une grande partie au caractère féminin (ou à l'identique, « juif »). D'après les calculs de Weininger, tout le monde montre une certaine féminité, et ce qu'il appelle la « judéité ».

Critique de l' air du temps

Sur la judéité, la décadence et la féminité :

Notre époque, qui est non seulement la plus juive, mais aussi la plus efféminée de tous les âges ; une époque où l'art ne représente qu'un sudarium de ses humeurs ; l'âge de l'anarchisme le plus crédule, sans aucune compréhension de l'État et de la justice ; l'âge de l'éthique collectiviste de l'espèce ; l'époque où l'histoire est considérée avec le manque de sérieux le plus étonnant [le matérialisme historique] ; l'âge du capitalisme et du marxisme ; l'âge où l'histoire, la vie et la science ne signifient plus rien, en dehors de l'économie et de la technologie ; l'âge où le génie pouvait être déclaré une forme de folie, alors qu'il ne possède plus un seul grand artiste ou philosophe ; l'âge de la moindre originalité et de sa plus grande quête ; l'âge qui peut se vanter d'être le premier à avoir exalté l'érotisme, mais pas pour s'oublier, comme le faisaient les Romains ou les Grecs dans leurs Bacchanales , mais pour avoir l'illusion de se retrouver et de donner corps à sa vanité .

Réactions au suicide

Le suicide de Weininger dans la maison où Beethoven était mort - l'homme qu'il considérait comme l'un des plus grands génies de tous - a fait de lui une cause célèbre , a inspiré plusieurs imitations de suicides et a suscité beaucoup plus d'intérêt pour son livre. Le livre a reçu des critiques élogieuses de l'auteur suédois August Strindberg , qui a écrit qu'il avait "probablement résolu le plus difficile de tous les problèmes", le " problème de la femme ". Il a en outre attiré l'attention du philosophe russe Nikolai Berdiaev , qui a affirmé que « après Nietzsche il n'y avait rien déjà dans cette culture éphémère [allemande moderne] si remarquable.

Influence sur Wittgenstein

Ludwig Wittgenstein a lu le livre comme un écolier et a été profondément impressionné par celui-ci, le citant plus tard comme l'une de ses influences et le recommandant à ses amis. Wittgenstein est rappelé comme disant qu'il pensait que Weininger était « un grand génie ». Cependant, la profonde admiration de Wittgenstein pour la pensée de Weininger s'accompagnait d'un désaccord fondamental avec sa position. Wittgenstein écrit à GE Moore : "Il n'est pas nécessaire ou plutôt impossible d'être d'accord avec lui mais la grandeur réside dans ce avec quoi nous sommes en désaccord. C'est son énorme erreur qui est grande." Dans la même lettre à Moore, Wittgenstein ajoutait que si l'on devait ajouter un signe de négation devant l'ensemble de Sex and Character , on aurait exprimé une vérité importante.

Weininger et les nazis

Des parties isolées des écrits de Weininger ont été utilisées par la propagande nazie , malgré le fait que Weininger s'est activement opposé aux idées de race qui ont été identifiées avec les nazis. Dans ses conversations privées, Hitler a rappelé une remarque que son mentor Dietrich Eckart avait faite à propos de Weininger : « Je ne connaissais qu'un juif honnête et il s'est suicidé le jour où il s'est rendu compte que le Juif vit de la décadence des peuples... ».

Dans le chapitre intitulé « Judaïsme » de son livre Sexe et caractère, Weininger écrit :

La race juive a été choisie par moi comme sujet de discussion, parce que, comme on le montrera, elle présente les difficultés les plus graves et les plus redoutables pour mes vues.

Je dois cependant préciser ce que j'entends par judaïsme ; Je ne parle ni d'une race, ni d'un peuple, ni d'une croyance reconnue. Je la considère comme une tendance de l'esprit, comme une constitution psychologique qui est une possibilité pour toute l'humanité, mais qui n'est devenue effective de la manière la plus visible que parmi les Juifs. L'antisémitisme lui-même confirmera mon point de vue.

... Ainsi s'explique le fait que les antisémites les plus amers se trouvent parmi les Juifs eux-mêmes.

La véritable conception de l'État est étrangère au Juif, parce que lui, comme la femme, manque de personnalité ; son incapacité à saisir l'idée de la vraie société est due à son manque d'ego libre et intelligible. Comme les femmes, les Juifs ont tendance à adhérer ensemble, mais ils ne s'associent pas en tant qu'individus libres et indépendants respectant mutuellement l'individualité de l'autre.

Comme il n'y a pas de vraie dignité chez les femmes, ce que l'on entend par le mot « gentleman » n'existe pas chez les Juifs. Le Juif authentique échoue dans ce bon élevage inné par lequel seuls les individus honorent leur propre individualité et respectent celle des autres. Il n'y a pas de noblesse juive, et c'est d'autant plus surprenant que les pedigrees juifs remontent à des milliers d'années.

L'arrogance juive familière a une explication similaire...

Plus loin dans le même chapitre, il écrit :

Les fautes de la race juive ont souvent été attribuées à la répression de cette race par les Aryens, et beaucoup de chrétiens sont encore disposés à se blâmer à cet égard. Mais l'auto-reproche n'est pas justifiée. Les circonstances extérieures ne forment pas une race dans une direction, à moins qu'il n'y ait dans la race la tendance innée à répondre aux forces de moulage ; le résultat total vient au moins autant d'une disposition naturelle que des circonstances modificatrices.

Le juif n'est pas vraiment anti-moral. Mais, néanmoins, il ne représente pas le type éthique le plus élevé. Il est plutôt non moral, ni bon ni mauvais.

Donc aussi dans le cas de la femme...

... Chez le Juif et la femme, le bien et le mal ne sont pas distincts l'un de l'autre.

Les juifs ne vivent donc pas comme des individus libres et autonomes, choisissant entre la vertu et le vice à la manière aryenne...

En conséquence, les vues de Weininger sont considérées comme une étape importante dans les tentatives d'exclure les femmes et les Juifs de la société sur la base d'une philosophie méthodique, à une époque déclarant l'égalité humaine et la pensée scientifique.

Dans son livre Nazi Ideology Before 1933 , Barbara Miller Lane montre comment les idéologues nazis tels que Dietrich Eckart ont ignoré la dépréciation de Weininger des accusations contre des Juifs individuels, et ont simplement déclaré que les Juifs, comme les femmes, manquaient d'âme et de croyance en l'immortalité, et que Les « aryens » doivent se garder de la « judéité » intérieure, puisque cette « judéité » interne est la source du mal.

Weininger et "la haine de soi des Juifs"

Allan Janik, dans "Vienese Culture and the Jewish Self-Hatred Hypothesis: a Critique", remet en question la validité du concept de " haine de soi juive ", même appliqué à Weininger, réputé "le penseur que presque tout le monde a pris pour représenter l'archétype même de l'intellectuel juif viennois qui se déteste". Janik attribue la responsabilité de cette réputation à Peter Gay . Janik doute qu'un concept tel que "la haine de soi juive" soit applicable à Weininger dans tous les cas, car, bien qu'il soit d'origine juive, "il est loin d'être clair qu'il avait une identité juive" à rejeter. Du point de vue de Janik, Gay comprend mal le rôle de la religion dans l'identité juive et "semble faire passer en contrebande tout un tas de bagages théologiques cachés sous une forme sécularisée", résultant en "un morceau de métaphysique secrète défilant comme science sociale".

Travaux

  • Geschlecht und Charakter : Eine prinzipielle Untersuchung (en allemand). Vienne et Leipzig : Wilhelm Braumüller. 1903.
  • Über die letzten Dinge (PDF) (en allemand). Vienne et Leipzig : Wilhelm Braumüller. 1904.
  • (en allemand) Geschlecht und Charakter: Eine prinzipielle Untersuchung , neunzehnte, unveränderte Auflage mit einem Bildnisse des Verfassers (Wien und Leipzig: Wilhelm Braumüller Universitäts-Verlagsbuchhandlung Gesellschaft MBH, 1920).
  • Sex & Character (Traduction autorisée de la sixième édition allemande). Londres : William Heinemann ; New York : les fils de GP Putnam. 1906.
  • Sexe et caractère : une enquête sur les principes fondamentaux . Traduit par Ladislas Löb. Indiana University Press. 2005. ISBN 0-253-34471-9.
  • Une traduction de l' ber die letzten Dinge de Weininger (1904/1907), On Last Things. Traduit par Steven Burns. Lewiston, Queenston et Lampeter : Edwin Mellen Press. 2001. ISBN 0-7734-7400-5.

Les références

Remarques

Citations

Sources

Livres
  • Achinger, Christine (2014). « Les femmes, les Juifs et la modernité chez Otto Weininger » (PDF) . Institut Frankel Annuel . Ann Arbor, Michigan : Frankel Institute for Advanced Judaic Studies, Université du Michigan. p. 41–43.
  • Drury, M. O'C. (1984). "Quelques notes sur les conversations avec Wittgenstein". Souvenirs de Wittgenstein . Oxford : Oxford University Press.
  • Harrowitz, Nancy ; Hyams, Barbara (1995). Juifs et genre : réponses à Otto Weininger . Philadelphie : Temple University Press. ISBN 1-56639-249-7.
  • Janik, Allan (1985). Essais sur Wittgenstein et Weininger . Amsterdam : Rodopi.
  • Janik, Allan (1987). « La culture viennoise et l'hypothèse juive de haine de soi : une critique » . à Oxaal, Ivar ; Pollak, Michael; Botz, Gerhard (éd.). Juifs, antisémitisme et culture à Vienne . Londres : Routledge & Kegan Paul. p. 75-88. ISBN 978-0710208996.
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  • Sengoopta, Chandak (2000). Otto Weininger : Sexe, science et soi dans la Vienne impériale . Presse de l'Université de Chicago. ISBN 0-226-74867-7.
  • Van Hulle, Dirk (2018). Belluc, Sylvain; Bénéjam, Valérie (dir.). Les bibliothèques d'auteurs et l'esprit étendu : le cas des livres de Joyce . Cognitive Joyce . Cham : Éditions internationales Springer. pages 65-82. doi : 10.1007/978-3-319-71994-8_4 . ISBN 978-3-319-71993-1.
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  • Weininger, Otto (2005). Sexe et caractère : une enquête sur les principes fondamentaux . Traduit par Ladislas Löb. Indiana University Press. ISBN 0-253-34471-9.
Articles de journaux
  • Colangelo, Jérémie (2020-04-01). "Des idées claires et indistinctes : le handicap, la vision et le corps diaphane dans l'Ulysse de Joyce". Genre . 53 (1) : 1–25. doi : 10.1215/00166928-8210737 . ISSN  0016-6928 .
Journaux
Sources en ligne

Lectures complémentaires

  • Abrahamsen, David (1946). L'esprit et la mort d'un génie . New York : Columbia University Press.
  • Abrahamsen, David (1946). "L'esprit et la mort d'un génie". Revue psychanalytique . 34 (3) : 336–56. PMID  20252637 .
  • Mosse, George L. (2006). L'image de l'homme : la création de la masculinité moderne . New York : Oxford UP p. 103. ISBN 978-0-19-510101-0.
  • Stern, David G.; Szabados, Béla (2004). Wittgenstein lit Weininger . New York : Cambridge UP ISBN 0-521-53260-4.

Liens externes