Pan (dieu) - Pan (god)

La poêle
Dieu de la nature, de la nature, des bergers, des troupeaux, des montagnes sauvages, et est souvent associé à la sexualité
PanandDaphnis.jpg
Pan enseignant à son eromenos , le berger Daphnis , à jouer de la flûte de pan , copie romaine de l'original grec c. 100 avant JC, trouvé à Pompéi ,
Demeure Arcadie
symbole Flûte de Pan , chèvre
Informations personnelles
Parents de nombreuses variantes dont : Hermès et Driope , Aphrodite , ou Pénélope
Épouse Syrinx , Echo , Dommage
Enfants Silenos , Iynx , Krotos , Xanthus (sur Douze)
équivalent romain Faune
Équivalent de l'hindouisme Pushan
Masque du dieu Pan, détail d'une situle de stamnoïde en bronze , 340-320 av. J.-C., faisant partie de la collection Vassil Bojkov , Sofia , Bulgarie

Dans la religion et la mythologie grecques anciennes , Pan ( / p æ n / ; grec ancien : Πάν , romaniséPán ) est le dieu de la nature, des bergers et des troupeaux, de la nature des montagnes sauvages, de la musique rustique et de l' impromptus , et compagnon des nymphes . Il a l'arrière-train, les pattes et les cornes d'un bouc, à la manière d'un faune . Avec sa patrie dans l' Arcadie rustique , il est également reconnu comme le dieu des champs, des bosquets, des vallons boisés et souvent affilié au sexe ; pour cette raison, Pan est lié à la fertilité et à la saison du printemps. Le mot panique dérive finalement du nom du dieu.

Dans la religion et le mythe romains , l'homologue de Pan était Faunus , un dieu de la nature qui était le père de Bona Dea , parfois identifié comme Fauna ; il était également étroitement associé à Sylvanus , en raison de leurs relations similaires avec les forêts. Aux XVIIIe et XIXe siècles, Pan est devenu une figure importante du mouvement romantique d'Europe occidentale ainsi que du mouvement néo - païen du XXe siècle .

Origines

Pan illustré dans le magazine flamand "Regenboog". Ébauche pour la gravure sur bois "Pan" de Jozef Cantré . Publié en 1918.

De nombreux érudits modernes considèrent que Pan est dérivé du dieu proto-indo-européen reconstruit *Péh₂usōn , qu'ils croient avoir été une divinité pastorale importante ( *Péh₂usōn partage une origine avec le mot anglais moderne "pasture"). On pense que le dieu rigvédique Pushan est un parent de Pan. Le lien entre Pan et Pushan a été identifié pour la première fois en 1924 par le chercheur allemand Hermann Collitz . La forme familière du nom Pan est contractée à partir de Πάων antérieur , dérivé de la racine * peh₂- (garder, surveiller). Selon Edwin L. Brown, le nom Pan est probablement apparenté au mot grec ὀπάων "compagnon".

Dans sa première apparition dans la littérature, Pindar 's Pythian Ode iii. 78, Pan est associé à une déesse mère , peut-être Rhéa ou Cybèle ; Pindare fait référence aux jeunes filles vénérant Cybèle et Pan près de la maison du poète en Béotie .

Vénération

Le culte de Pan commença en Arcadie qui fut toujours le siège principal de son culte. L'Arcadie était un quartier de montagnards , culturellement séparé des autres Grecs. Les chasseurs arcadiens flagellaient la statue du dieu s'ils avaient été déçus par la chasse.

Étant un dieu rustique, Pan n'était pas vénéré dans des temples ou d'autres édifices construits, mais dans des décors naturels, généralement des grottes ou des grottes comme celle du versant nord de l' Acropole d'Athènes . Celles-ci sont souvent appelées la grotte de Pan. Les seules exceptions sont le temple de Pan sur la gorge de la rivière Neda dans le sud-ouest du Péloponnèse - dont les ruines survivent à ce jour - et le temple de Pan à Apollonopolis Magna dans l'Egypte ancienne . Au 4ème siècle avant JC Pan a été représenté sur la monnaie de Pantikapaion .

Représentations de Pan sur des pièces d'or et d'argent Pantikapaion du IVe siècle av.

Origine

La filiation de Pan n'est pas claire; généralement il est le fils d' Hermès et d'une nymphe des bois , soit Dryope soit Pénélope de Mantineia en Arcadie. Dans certaines sources anciennes telles que Pindare , son père est Apollon et sa mère Pénélope. Apollodore enregistre deux divinités distinctes nommées Pan; l'un qui était le fils d'Hermès et de Pénélope, et l'autre qui avait Zeus et une nymphe nommée Hybris pour ses parents, et était le mentor d'Apollon. Pausanias rapporte l'histoire que Pénélope avait en fait été infidèle à son mari, qui l'a bannie à Mantineia à son retour. D'autres sources ( Duris de Samos ; le commentateur vergilien Servius ) rapportent que Pénélope a couché avec les 108 prétendants en l'absence d'Ulysse et a donné naissance à Pan en conséquence. Selon Robert Graves , sa mère s'appelait Oeneis, une nymphe qui fréquenta Hermès.

Ce mythe reflète l'étymologie populaire qui assimile le nom de Pan (Πάν) au mot grec pour « tous » (πᾶν).

Dans les cultes mystérieux de l' ère hellénistique hautement syncrétique , Pan est apparenté à Phanès/Protogonos , Zeus , Dionysos et Eros .

Les récits de la généalogie de Pan sont si variés qu'elle doit être enfouie profondément dans le temps mythique. Comme les autres esprits de la nature, Pan semble être plus âgé que les Olympiens , s'il est vrai qu'il a donné à Artémis ses chiens de chasse et a enseigné le secret de la prophétie à Apollon . Pan pourrait être multiplié par Pans (Burkert 1985, III.3.2; Ruck et Staples, 1994, p. 132) ou Paniskoi . Kerenyi (p. 174) des notes de scolies que Eschyle dans Rhésus une distinction entre deux casseroles, un fils de Zeus et jumeau de Arcas , et un fils de Cronos . « Dans la suite de Dionysos , ou dans les représentations de paysages sauvages, apparaissaient non seulement un grand Pan, mais aussi un petit Pan, Paniskoi, qui jouait le même rôle que les Satyres ».

Hérodote a écrit que selon la chronologie égyptienne, Pan était le plus ancien des dieux ; mais selon la version dans laquelle Pan était le fils d'Hermès et de Pénélope, il n'est né que huit cents ans avant Hérodote, et donc après la guerre de Troie. Hérodote a conclu que ce serait quand les Grecs ont appris le nom de Pan pour la première fois.

Mythologie

Bataille avec Typhon

Le dieu-bouc Aegipan a été élevé par Amalthée avec l'enfant Zeus en Crète. Dans la bataille de Zeus contre Typhon , Aegipan et Hermes ont volé les "tendons" de Zeus que Typhon avait cachés dans la grotte de Corycian . Pan a aidé son frère adoptif dans la bataille contre les Titans en poussant un horrible cri et en les éparpillant de terreur. Selon certaines traditions, Aegipan était le fils de Pan, plutôt que son père.

Nymphes

L'un des mythes célèbres de Pan implique l'origine de sa flûte de pan , façonnée à partir de tronçons de roseau creux. Syrinx était une charmante nymphe des bois d'Arcadie, fille de Ladon , le dieu-fleuve. Alors qu'elle revenait un jour de la chasse, Pan la rencontra. Pour échapper à ses importunités, la belle nymphe s'enfuit et ne s'arrêta pas pour entendre ses compliments. Il poursuivit depuis le mont Lycée jusqu'à ce qu'elle vienne chez ses sœurs qui la transformèrent immédiatement en roseau. Lorsque l'air soufflait à travers les roseaux, il produisait une mélodie plaintive. Le dieu, toujours amoureux, prit quelques-uns des roseaux, car il ne pouvait pas identifier quel roseau elle était devenue, et en coupa sept morceaux (ou selon certaines versions, neuf), les joignit côte à côte en longueurs progressivement décroissantes, et forma la comédie musicale. instrument portant le nom de sa bien-aimée Syrinx. Désormais Pan était rarement vu sans lui.

Echo était une nymphe qui était une grande chanteuse et danseuse et méprisait l'amour de tout homme. Cela a irrité Pan, un dieu lubrique , et il a demandé à ses partisans de la tuer. L'écho a été mis en pièces et répandu sur toute la terre. La déesse de la terre, Gaïa , a reçu les morceaux d'Echo, dont la voix reste en train de répéter les derniers mots des autres. Dans certaines versions, Echo et Pan ont eu deux enfants : Iambe et Iynx . Dans d'autres versions, Pan était tombée amoureuse d'Echo, mais elle méprisait l'amour de n'importe quel homme mais était ravie par Narcisse . Comme Echo était maudite par Hera pour ne pouvoir répéter que des mots qui avaient été dits par quelqu'un d'autre, elle ne pouvait pas parler pour elle-même. Elle a suivi Narcisse jusqu'à une piscine, où il est tombé amoureux de son propre reflet et s'est transformé en une fleur de narcisse . L'écho s'est évanoui, mais sa voix pouvait encore être entendue dans les grottes et autres endroits similaires.

Pan aimait aussi une nymphe nommée Pitys , qui a été transformée en pin pour lui échapper.

Panique

Dérangé dans ses siestes isolées de l'après-midi, le cri de colère de Pan a inspiré la panique ( panikon deima ) dans des endroits isolés. Suite à l'assaut des Titans sur l' Olympe , Pan s'attribua le mérite de la victoire des dieux car il avait effrayé les attaquants. Lors de la bataille de Marathon (490 av. J.-C.), il est dit que Pan favorisa les Athéniens et inspira ainsi la panique dans le cœur de leurs ennemis, les Perses.

Aspects érotiques

Pan ayant des relations sexuelles avec une chèvre, statue de la Villa des Papyri , Herculanum .

Pan est célèbre pour ses prouesses sexuelles et est souvent représenté avec un phallus . Diogène de Sinope , parlant en plaisantant, a raconté un mythe de Pan apprenant la masturbation de son père, Hermès , et enseignant l'habitude aux bergers.

Il y avait une légende que Pan a séduit la déesse de la lune Séléné , dans un récit (par Virgile ) avec le don d'une toison blanche de mouton, et dans un autre (par Servius , attribué au poète grec Nicander ) en s'enveloppant dans une toison pour se déguiser lui-même comme un mouton.

Les femmes qui avaient eu des relations sexuelles avec plusieurs hommes étaient appelées « Pan girls ».

Musique

"Sweet, piercing sweet was the music of Pan's pipe" lit la légende sur cette représentation de Pan (par Walter Crane )

Dans deux sources romaines tardives, Hyginus et Ovide , Pan est substitué au satyre Marsyas dans le thème d'un concours musical ( agon ), et la punition par écorchure est omise.

Pan a eu une fois l'audace de comparer sa musique avec celle d' Apollon , et de défier Apollon, le dieu de la lyre , à une épreuve d'habileté. Tmolus , le dieu de la montagne, fut choisi pour arbitrer. Pan a soufflé dans ses tuyaux et a donné une grande satisfaction avec sa mélodie rustique à lui-même et à son fidèle disciple, Midas , qui se trouvait être présent. Alors Apollon frappa les cordes de sa lyre. Tmolus a immédiatement attribué la victoire à Apollon, et tous sauf Midas ont été d'accord avec le jugement. Midas a exprimé sa dissidence et a remis en question la justesse de la sentence. Apollon ne souffrirait plus d'une paire d'oreilles aussi dépravée et transforma les oreilles de Midas en celles d'un âne .

Capricorne

La constellation du Capricorne est traditionnellement représentée comme une chèvre de mer , une chèvre avec une queue de poisson (voir Aigaion « ressemblant à une chèvre » appelée Briareos, l'une des Hécatonchires ). Un mythe rapporté comme « égyptien » dans Hyginus de l' astronomie poétique ( ce qui semble être inventé pour justifier une connexion de Pan avec le Capricorne) dit que lorsque Aegipan c'est - Pan dans sa chèvre dieu aspect a été attaqué par le monstre Typhon , il plonge dans le Nil ; les parties au-dessus de l'eau restaient une chèvre, mais celles sous l'eau se transformaient en poisson.

épithètes

Aegocerus ( grec ancien : Αἰγόκερως , romaniséAigókerōs , lit. « à cornes de chèvre ») était une épithète de Pan décrivant sa figure avec des cornes de chèvre.

Toutes les casseroles

Table d'appui en marbre ornée d'un groupe comprenant Dionysos , Pan et un Satyre ; Dionysos tient un rhyton (vase à boire) en forme de panthère ; des traces de couleur rouge et jaune sont conservées sur les cheveux des personnages et les branches ; d'un atelier d' Asie Mineure , 170-180 après JC, Musée Archéologique National, Athènes , Grèce

Pan pourrait être multiplié dans un essaim de casseroles, et même donner des noms individuels, comme dans Nonnus de Dionysiaca , où le dieu Pan avait douze fils qui ont aidé Dionysus dans sa guerre contre les Indiens. Leurs noms étaient Kelaineus, Argennon, Aigikoros, Eugeneios, Omester, Daphoenus, Phobos, Philamnos, Xanthos, Glaukos, Argos et Phorbas.

Deux autres casseroles étaient Agreus et Nomios . Tous deux étaient les fils d'Hermès, la mère d'Agreus étant la nymphe Sose, une prophétesse : il hérita du don de prophétie de sa mère, et était aussi un habile chasseur. La mère de Nomios était Pénélope (pas la même que la femme d'Ulysse). C'était un excellent berger, séducteur de nymphes et musicien sur les flûtes du berger. La plupart des histoires mythologiques sur Pan concernent en fait Nomios, pas le dieu Pan. Bien qu'Agreus et Nomios aient pu être deux aspects différents du premier Pan, reflétant sa double nature de prophète sage et de bête lubrique.

Aegipan , littéralement "chèvre-Pan", était un Pan qui était entièrement semblable à une chèvre, plutôt que mi-chèvre et mi-homme. Lorsque les Olympiens ont fui le monstrueux géant Typhoeus et se sont cachés sous une forme animale, Aegipan a pris la forme d'une chèvre à queue de poisson. Plus tard, il est venu en aide à Zeus dans sa bataille contre Typhoeus, en volant les tendons volés de Zeus. En récompense, le roi des dieux le plaça parmi les étoiles sous le nom de Constellation Capricorne. La mère d'Égipan, Aix (la chèvre), était peut-être associée à la constellation de Capra.

Sybarios était un Pan italien qui était vénéré dans la colonie grecque de Sybaris en Italie . Le Pan Sybarite a été conçu lorsqu'un jeune berger Sybarite nommé Krathis a copulé avec une jolie chèvre parmi ses troupeaux.

"Le Grand Dieu Pan est mort"

Pan , peint par Mikhail Vroubel en 1899.

Selon l'historien grec Plutarque (dans De defectu oraculorum , « L'obsolescence des Oracles »), Pan est le seul dieu grec qui meurt réellement. Pendant le règne de Tibère (14-37 après JC), la nouvelle de la mort de Pan parvint à un certain Thamus, un marin en route pour l'Italie via l'île de Paxi . Une voix divine le héla à travers l'eau salée : « Thamus, es-tu là ? Quand tu arriveras à Palodes , prends soin de proclamer que le grand dieu Pan est mort. Ce que fit Thamus, et la nouvelle fut accueillie du rivage avec des gémissements et des lamentations.

Les apologistes chrétiens , dont Eusèbe de Césarée , ont longtemps fait grand cas de l'histoire de Plutarque de la mort de Pan. En raison du mot "tous" en grec étant également "pan", un jeu de mots a été fait que "tous les démons" avaient péri.

La prolifique visionnaire la bienheureuse Anne Catherine Emmerich , dans une torsion qui ne fait écho nulle part ailleurs, affirme que l'expression "le Grand Pan" était en fait une éphithète démoniaque pour Jésus-Christ , et que "Thamus, ou Tramus" était un veilleur dans le port de Nicée , qui, à l'époque des autres événements spectaculaires entourant la mort du Christ, fut alors chargé de diffuser ce message, qui fut plus tard déformé « en répétition ».

Dans les temps modernes, GK Chesterton a répété et amplifié la signification de la « mort » de Pan, suggérant qu'avec la « mort » de Pan vint l'avènement de la théologie. À cet effet, Chesterton a affirmé : « Il est dit vraiment dans un sens que Pan est mort parce que Christ est né. Il est presque aussi vrai dans un autre sens que les hommes savaient que Christ était né parce que Pan était déjà mort. Un vide a été fait par le monde en voie de disparition de toute la mythologie de l'humanité, qui se serait asphyxié comme un vide s'il n'avait été rempli de théologie." Il a été interprété avec des significations concurrentes dans les quatre modes d' exégèse médiévale : littéralement comme fait historique, et allégoriquement comme la mort de l'ordre ancien à l'avènement du nouveau.

Dans les temps plus modernes, certains ont suggéré une explication naturaliste possible du mythe. Par exemple, Robert Graves ( Les mythes grecs ) a rapporté une suggestion qui avait été faite par Salomon Reinach et développée par James S. Van Teslaar selon laquelle les marins ont réellement entendu les cris excités des adorateurs de Tammuz , Θαμούς πανμέγας τέθνηκε ( Thamoús panmégas téthnēke , « Le grand Tammuz est mort ! ») et les a mal interprétés comme un message adressé à un marin égyptien nommé « Thamus » : « Le grand Pan est mort ! » Van Teslaar explique, "[i] dans sa vraie forme, l'expression n'aurait probablement eu aucun sens pour ceux à bord qui devaient être peu familiers avec le culte de Tammuz qui était un transplanté, et pour ces parties, par conséquent, une coutume exotique. " Certes, lorsque Pausanias parcourut la Grèce environ un siècle après Plutarque, il trouva les sanctuaires de Pan, les grottes sacrées et les montagnes sacrées encore très fréquentées. Cependant, une explication naturaliste pourrait ne pas être nécessaire. Par exemple, William Hansen a montré que l'histoire est assez similaire à une classe de contes largement connus connus sous le nom de Fairies Send a Message.

Le cri « Great Pan is dead » a séduit des poètes, comme John Milton , dans sa célébration extatique de la paix chrétienne, On the Morning of Christ's Nativity line 89, et Elizabeth Barrett Browning .

Influence

Imagerie revivaliste

Pan représenté sur la couverture de The Wind in the Willows
La magie de la flûte de Pan , de John Reinhard Weguelin (1905)

À la fin du XVIIIe siècle, l'intérêt pour Pan a repris vie parmi les érudits libéraux. Richard Payne Knight a évoqué Pan dans son Discours sur le culte de Priape (1786) comme un symbole de la création exprimée à travers la sexualité. "Pan est représenté versant de l'eau sur l'organe de génération, c'est-à-dire vivifiant la puissance créatrice active par l'élément prolifique."

Dans la ville anglaise de Painswick dans le Gloucestershire , un groupe de nobles du XVIIIe siècle, dirigé par Benjamin Hyett, organisait une procession annuelle dédiée à Pan, au cours de laquelle une statue de la divinité était dressée et les gens criaient « Highgates ! Highgates ! Hyett a également érigé des temples et des folies à Pan dans les jardins de sa maison et une « loge de Pan », située au-dessus de la vallée de Painswick. La tradition s'est éteinte dans les années 1830, mais a été relancée en 1885 par le nouveau vicaire, WH Seddon, qui croyait à tort que le festival était d'origine ancienne. L'un des successeurs de Seddon, cependant, apprécie moins la fête païenne et y met fin en 1950, lorsqu'il fait enterrer la statue de Pan.

John Keats d » « Endymion » ouvre un festival dédié à Pan où un hymne strophique est chanté à la louange de lui. « Le récit de Keats sur les activités de Pan est en grande partie tiré des poètes élisabéthains. Douglas Bush note : « Le dieu-bouc, la divinité tutélaire des bergers, a longtemps été allégorisé à divers niveaux, du Christ à la « Nature universelle » (Sandys) ; ici il devient le symbole de l'imagination romantique, de la connaissance supra-mortelle. ' "

À la fin du XIXe siècle, Pan est devenu une figure de plus en plus courante dans la littérature et l'art. Patricia Merivale déclare qu'entre 1890 et 1926, il y a eu « un étonnant regain d'intérêt pour le motif Pan ». Il apparaît dans la poésie, dans les romans et les livres pour enfants, et est référencé dans le nom du personnage Peter Pan . Dans les histoires de Peter Pan, Peter représente un âge d'or de pré-civilisation à la fois dans l'esprit des très jeunes enfants, avant l'enculturation et l'éducation, et dans le monde naturel en dehors de l'influence des humains. Le personnage de Peter Pan est à la fois charmant et égoïste, soulignant notre confusion culturelle quant à savoir si les instincts humains sont naturels et bons, ou non civilisés et mauvais. JM Barrie décrit Peter comme « un entre et entre », en partie animal et en partie humain, et utilise cet appareil pour explorer de nombreux problèmes de psychologie humaine et animale dans les histoires de Peter Pan.

Pan couché, par Peter Paul Rubens . possible c. 1610. Tenue à la National Gallery of Art

Il est le même nom "Piper at the Gates of Dawn" dans le septième chapitre de Kenneth Grahame de Le Vent dans les saules (1908). Grahame's Pan, sans nom mais clairement reconnaissable, est un dieu de la nature puissant mais secret, protecteur des animaux, qui jette un sort d'oubli sur tous ceux qu'il aide. Il fait une brève apparition pour aider le rat et la taupe à récupérer le fils perdu de la loutre, Portly.

La nouvelle d'Arthur Machen de 1894, The Great God Pan, utilise le nom du dieu pour faire une comparaison avec le monde entier révélé tel qu'il est réellement : "voir le Grand Dieu Pan". La nouvelle est considérée par beaucoup (y compris Stephen King ) comme l'une des plus grandes histoires d'horreur jamais écrites.

Pan incite les villageois à écouter ses pipes comme s'ils étaient en transe dans le roman de Lord Dunsany La bénédiction de Pan publié en 1927. Bien que le dieu n'apparaisse pas dans l'histoire, son énergie incite certainement les plus jeunes du village à se délecter de le crépuscule d'été, et le vicaire du village est le seul à s'inquiéter du renouveau du culte pour le vieux dieu païen.

Pan est également présenté comme un personnage de premier plan dans Tom Robbins de Jitterbug Parfum (1984). L'ingénieur aéronautique et occultiste Jack Parsons a invoqué Pan avant les lancements d'essais au Jet Propulsion Laboratory .

L'écrivain et éditeur britannique Mark Beech d'Egaeus Press a publié en 2015 l' anthologie en édition limitée Soliloquy for Pan qui comprend des essais et des poèmes tels que "The Rebirthing of Pan" d'Adrian Eckersley, "Pan's Pipes" de Robert Louis Stevenson , "Pan with Us" de Robert Frost et "The Death of Pan" de Lord Dunsany . Certaines des représentations illustrées détaillées de Pan incluses dans le volume sont par les artistes Giorgio Ghisi , Sir James Thornhill , Bernard Picart , Agostino Veneziano , Vincenzo Cartari et Giovanni Battista Tiepolo .

Identification avec Satan

Francisco Goya , Sabbat des sorcières (El aquelarre) , de la mythologie basque . 1798. Huile sur toile, 44 × 31 cm. Musée Lázaro Galdiano, Madrid.

Saint Jérôme a introduit le nom "Lucifer" dans une référence de l'Ancien Testament à un roi humain et le serpent d'Eden n'était pas considéré comme le diable par les Juifs. Ces faits suggèrent l'idée que l'archétype sur lequel les Chrétiens ont fondé leur Diable peut avoir été une image déifique de l'ancien monde païen. L' image caprin Pan rappelle classique Faun -comme les représentations de Satan . Des dictons comme « il est temps de payer le cornemuseur » et des mots comme « pandémonium » peuvent être des références culturelles collectives inconscientes à ce lien. Le lien entre Pan et le Diable a également été observé par les occultistes Aleister Crowley et Anton Szandor LaVey, dont ce dernier a dit dans The Satanic Bible :

Bien des plaisirs vénérés avant l'avènement du christianisme furent condamnés par la nouvelle religion. Il a fallu peu de changement pour transformer les cornes et les sabots fendus de Pan en un diable des plus convaincants ! Les attributs de Pan pouvaient parfaitement être transformés en péchés punissables, et la métamorphose était donc complète.

Néopaganisme

En 1933, l'égyptologue Margaret Murray publia le livre Le dieu des sorcières , dans lequel elle théorisa que Pan n'était qu'une forme de dieu cornu vénéré à travers l'Europe par un culte de sorcières . Cette théorie a influencé la notion néopaïenne du dieu cornu, en tant qu'archétype de la virilité et de la sexualité masculines. Dans la Wicca , l'archétype du dieu cornu est très important, représenté par des divinités telles que le celtique Cernunnos , l'hindou Pashupati et le grec Pan.

Un compte rendu moderne de plusieurs prétendues rencontres avec Pan est donné par Robert Ogilvie Crombie dans The Findhorn Garden (Harper & Row, 1975) et The Magic of Findhorn (Harper & Row, 1975). Crombie a affirmé avoir rencontré Pan à plusieurs reprises à divers endroits en Écosse, notamment à Édimbourg , sur l'île d' Iona et à la Fondation Findhorn .

Voir également

Remarques

Les références

Sources

Liens externes