Pe̍h-ōe-jī -Pe̍h-ōe-jī

Pe̍h-ōe-jī
Romanisation de l'Église
Un exemple de texte POJ
Un exemple de texte pe̍h-ōe-jī
Type de scénario
Créateur Walter Henry Medhurst
Elihu Doty
John Van Nest Talmage
Période de temps
depuis les années 1830
Langues Sud Min
Amoy
Taïwanais
Scripts associés
Systèmes parents
Systèmes enfants
Système de romanisation taïwanais TLPA
 Cet article contient des transcriptions phonétiques dans l' alphabet phonétique international (API) . Pour un guide d'introduction sur les symboles IPA, voir Help:IPA . Pour la distinction entre [ ] , / / et ⟨  ⟩, voir IPA § Parenthèses et délimiteurs de transcription .

Pe̍h-ōe-jī ( taïwanais Hokkien :  [pe˩˩ ˀo̯e̞˩˩ d͡ʑi˧˧] ( écouter )A propos de ce son ; abrégé POJ ; littéralement écriture vernaculaire ; aussi parfois connue sous le nom de romanisation de l' Église ) est une orthographe utilisée pour écrire des variantes duchinois Min du Sud , en particulier les taïwanais Hokkien et Amoy Hokkien .

Développé par des missionnaires occidentaux travaillant parmi la diaspora chinoise en Asie du Sud-Est au 19ème siècle et affiné par des missionnaires travaillant à Xiamen et Tainan , il utilise un alphabet latin modifié et quelques signes diacritiques pour représenter la langue parlée. Après un succès initial au Fujian , le POJ est devenu le plus répandu à Taïwan et, au milieu du 20e siècle, il y avait plus de 100 000 personnes alphabétisées en POJ. Une grande quantité de matériel imprimé, religieux et laïque, a été produit dans le script, y compris Taiwan premier journal de l' Eglise de Taiwan Nouvelles .

À Taïwan sous la domination japonaise (1895-1945), l'utilisation du pe̍h-ōe-jī a été supprimée et le kana taïwanais encouragé ; il a fait face à une nouvelle suppression pendant la période de loi martiale du Kuomintang (1947-1987). Dans le Fujian, l'utilisation a diminué après l'établissement de la République populaire de Chine (1949) et au début du 21e siècle, le système n'y était pas généralisé. Cependant, les chrétiens taïwanais , les apprenants non natifs de Southern Min et les locuteurs natifs enthousiastes de Taïwan font partie de ceux qui continuent à utiliser pe̍h-ōe-jī . Une prise en charge informatique complète a été réalisée en 2004 avec la sortie d' Unicode 4.1.0, et POJ est désormais implémenté dans de nombreuses polices , méthodes de saisie , et est utilisé dans de nombreux dictionnaires en ligne.

Des versions de pe̍h-ōe-jī ont été conçues pour d'autres variétés du sud de la Chine , notamment Hakka et Teochew Southern Min . D'autres scripts connexes incluent Pha̍k-oa-chhi pour Gan , Pha̍k-fa-sṳ pour Hakka , Bǽh-oe-tu pour Hainanese , Bàng-uâ-cê pour Fuzhou , Pêh-uē-jī pour Teochew , Gṳ̿ing-nǎing Lô̤-mǎ -cī pour Northern Min , et Hing-hua̍ báⁿ-uā-ci̍ pour Pu-Xian Min .

En 2006, le système de romanisation taïwanais ( Tâi-lô ), un successeur parrainé par le gouvernement basé sur pe̍h-ōe-jī , a été publié. Malgré cela, l'enseignement de la langue maternelle et les systèmes d'écriture pour le Hokkien taïwanais sont restés un sujet âprement débattu à Taïwan.

Nom

Pe̍h-ōe-jī
Chinois traditionnel ??
Chinois simplifié ??
Hokkien POJ Pe̍h-ōe-jī
Signification littérale Écriture vernaculaire

Le nom pe̍h-ōe-jī ( chinois :白話字; pinyin : Báihuà zì ) signifie « écriture vernaculaire », des caractères écrits représentant la langue parlée de tous les jours. Le nom d' écriture vernaculaire pourrait être appliqué à de nombreux types d'écriture, romanisée et basée sur des caractères, mais le terme pe̍h-ōe-jī est généralement limité au système de romanisation Southern Min développé par les missionnaires presbytériens au 19ème siècle.

Les missionnaires qui ont inventé et perfectionné le système ont utilisé, au lieu du nom pe̍h-ōe-jī , divers autres termes, tels que « Romanized Amoy Vernacular » et « Romanized Amoy Colloquial ». Les origines du système et son utilisation intensive dans la communauté chrétienne ont conduit certains écrivains modernes à le nommer « romanisation de l'église » (教會羅馬字; Jiàohuì Luōmǎzì ; Kàu-hōe Lô-má-jī ) et est souvent abrégé en POJ lui - même à Kàu-lô . (教羅; Jiàoluō ) Il y a un débat pour savoir si " pe̍h-ōe-jī " ou " Romanisation de l'église " est le nom le plus approprié.

Les objections à " pe̍h-ōe-jī " sont qu'il peut se référer à plus d'un système et que le registre littéraire et familier Southern Min apparaît dans le système et ainsi le décrire comme une écriture " vernaculaire " pourrait être inexact. Les objections à la « romanisation de l'Église » sont que certains non-chrétiens et certains écrits laïques l'utilisent. Le POJ est aujourd'hui largement dissocié de son ancien objectif religieux. Le terme « romanisation » est également détesté par certains, qui le voient comme dépréciant le statut de pe̍h-ōe-jī en l'identifiant comme un système phonétique supplémentaire au lieu d'une orthographe autonome.

Histoire

Inscription POJ
Inscription Pe̍h-ōe-jī dans une église de Tainan ( Tâi-lâm ) commémorant Thomas Barclay

L'histoire du pe̍h-ōe-jī a été fortement influencée par les attitudes officielles envers les langues vernaculaires du sud et les organisations chrétiennes qui l'ont propagée. Les premiers documents indiquent que le but de la création du POJ est de nature pédagogique, étroitement lié à l'éducation des convertis chrétiens .

Développement précoce

Les premiers à utiliser une écriture romanisée pour écrire Southern Min étaient des missionnaires espagnols à Manille au XVIe siècle. Cependant, il a été principalement utilisé comme support pédagogique pour les apprenants d'espagnol du sud du Min, et ne semble pas avoir eu d'influence sur le développement du pe̍h-ōe-jī . Au début du XIXe siècle, la Chine était fermée aux missionnaires chrétiens , qui faisaient plutôt du prosélytisme auprès des communautés chinoises d'outre-mer en Asie du Sud-Est . Les premières origines du système se trouvent dans un petit vocabulaire imprimé pour la première fois en 1820 par Walter Henry Medhurst , qui a ensuite publié le Dictionnaire du dialecte Hok-këèn de la langue chinoise, selon la lecture et les idiomes familiers en 1832.

Ce dictionnaire représente le premier ouvrage de référence majeur dans POJ, bien que la romanisation à l'intérieur était assez différente du système moderne, et a été surnommé Early Church Romanization par un spécialiste du sujet. Medhurst, qui était stationné à Malacca , a été influencé par la romanisation du chinois mandarin par Robert Morrison , mais a dû innover dans plusieurs domaines pour refléter les différences majeures entre le mandarin et le sud du Min. Plusieurs développements importants se sont produits dans le travail de Medhurst, en particulier l'application de marques de tonalité cohérentes (influencées par les études linguistiques contemporaines du sanskrit , qui devenaient de plus en plus d'intérêt pour les chercheurs occidentaux). Medhurst était convaincu qu'une représentation et une reproduction précises de la structure tonale de Southern Min étaient essentielles à la compréhension :

Concernant ces tons de la langue chinoise, une certaine divergence d'opinion a été obtenue, et tandis que certains les ont considérés comme de première importance, d'autres y ont prêté peu ou pas d'intention. L'auteur incline décidément à la première opinion ; ayant trouvé, par expérience uniforme, que sans une stricte attention aux tons, il est impossible pour une personne de se faire comprendre en Hok-këèn .

—  WH Medhurst
Frontispice du Manuel anglo-chinois
Frontispice du manuel anglo-chinois de Doty du dialecte d'Amoy (1853)

Le système exposé par Medhurst a influencé les compilateurs de dictionnaires ultérieurs en ce qui concerne la notation tonale et les initiales, mais à la fois son système vocalique compliqué et son accent sur le registre littéraire de Southern Min ont été abandonnés par les écrivains ultérieurs. À la suite des travaux de Medhurst, Samuel Wells Williams est devenu le principal promoteur de changements majeurs dans l'orthographe conçue par Morrison et adaptée par Medhurst. Grâce à des communications personnelles et à des lettres et articles imprimés dans The Chinese Repository, un consensus a été atteint pour la nouvelle version de POJ, bien que les suggestions de Williams n'aient pas été largement suivies.

Le premier ouvrage majeur à représenter cette nouvelle orthographe fut Elihu Doty 's Anglo-Chinese Manual with Romanized Colloquial in the Amoy Dialect , publié en 1853. Le manuel peut donc être considéré comme la première présentation d'un POJ pré-moderne, une étape importante. partir de l'orthographe de Medhurst et différent du système d'aujourd'hui dans seulement quelques détails. À partir de ce moment, divers auteurs ont ajusté certaines des consonnes et des voyelles, mais le système de marques de ton du manuel de Doty survit intact dans le POJ moderne. John Van Nest Talmage a traditionnellement été considéré comme le fondateur de POJ parmi la communauté qui utilise l'orthographe, bien qu'il semble maintenant qu'il ait été l'un des premiers promoteurs du système, plutôt que son inventeur.

En 1842, le traité de Nankin a été conclu, qui comprenait parmi ses dispositions la création de ports de traité dans lesquels les missionnaires chrétiens seraient libres de prêcher. Xiamen (alors connu sous le nom d'Amoy) était l'un de ces ports de traité, et des missionnaires britanniques, canadiens et américains s'y sont installés pour commencer à prêcher aux habitants locaux. Ces missionnaires, logés dans le cantonnement de Gulangyu , ont créé des ouvrages de référence et des tracts religieux, dont une traduction de la Bible . Naturellement, ils ont basé la prononciation de leur romanisation sur le discours de Xiamen, qui est devenu la norme de facto lorsqu'ils ont finalement déménagé dans d'autres régions du Hokkien Sprachraum , notamment à Taiwan. Le traité de Tianjin de 1858 a officiellement ouvert Taïwan aux missionnaires occidentaux, et les sociétés missionnaires n'ont pas tardé à envoyer des hommes travailler sur le terrain, généralement après un séjour à Xiamen pour acquérir les rudiments de la langue.

Maturité

Khó-sioh lín pún-kok ê jī chin oh, chió chió lâng khòaⁿ ē hiáu-tit. Só͘-í góan ū siat pa̍t-mih ê hoat-tō͘, ēng pe̍h-ōe-jī lâi n-chheh, hō͘ lín chèng-lâng khòaⁿ khah khòai bat... Lâng m̄-thang phah-sǹg in-ūi i bat Khón -chú-jī só͘-í m̄-bián o̍h chit-hō ê jī; iā m̄-thang khòaⁿ-khin i, kóng sī gín-á só͘-tha̍k--ê.

Parce que les personnages de votre pays sont si difficiles, seules quelques personnes savent lire et écrire. C'est pourquoi nous nous sommes efforcés d'imprimer des livres en pe̍h-ōe-jī pour vous aider à lire... ne pensez pas que si vous connaissez les caractères chinois, vous n'avez pas besoin d'apprendre cette écriture, ni ne devriez-vous la considérer comme une chose enfantine.

Thomas Barclay, Tâi-oân-hú-siâⁿ Kàu-hōe-pò , Numéro 1

Quanzhou et Zhangzhou sont deux variétés majeures de Southern Min, et à Xiamen, ils se sont combinés pour former quelque chose "pas Quan, pas Zhang" - c'est-à-dire pas l'un ou l'autre, mais plutôt une fusion, qui est devenue connue sous le nom de dialecte Amoy ou chinois Amoy . A Taiwan, avec son mélange de migrants de Quanzhou et de Zhangzhou, la situation linguistique était similaire ; bien que le mélange résultant dans la ville méridionale de Tainan diffère du mélange de Xiamen, il était suffisamment proche pour que les missionnaires puissent ignorer les différences et importer leur système en gros.

Le fait que les tracts religieux, les dictionnaires et les guides pédagogiques existaient déjà dans la langue de Xiamen signifiait que les missionnaires à Taiwan pouvaient commencer immédiatement à faire du prosélytisme, sans le temps nécessaire pour rédiger ces documents. L'opinion des missionnaires était divisée sur la question de savoir si POJ était souhaitable en tant que fin en soi en tant qu'orthographe à part entière, ou en tant que moyen d'alphabétisation en caractères chinois . William Campbell a décrit POJ comme une étape sur la voie de la lecture et de l'écriture des personnages, affirmant que le promouvoir en tant que système d'écriture indépendant enflammerait les passions nationalistes en Chine, où les personnages étaient considérés comme une partie sacrée de la culture chinoise. De l'autre côté, Thomas Barclay pensait que l'alphabétisation dans POJ devrait être un objectif plutôt qu'un point de passage :

Peu de temps après mon arrivée à Formose, je suis devenu fermement convaincu de trois choses, et plus de cinquante ans d'expérience ont renforcé ma conviction. La première était que si vous voulez avoir une Église saine et vivante, il est nécessaire que tous les membres, hommes et femmes, lisent les Écritures par eux-mêmes ; deuxièmement, que ce but ne peut jamais être atteint par l'emploi du caractère chinois ; troisièmement, qu'il peut être atteint par l'utilisation de l'écriture alphabétique, cette langue vernaculaire romanisée.

-  Thomas Barclay

Une grande aubaine pour la promotion de POJ à Taïwan est venue en 1880 lorsque James Laidlaw Maxwell , un missionnaire médical basé à Tainan , a fait don d'une petite presse à imprimer à l'église locale, que Thomas Barclay a appris à utiliser en 1881 avant de fonder la Presbyterian Church Press. en 1884. Par la suite, le Taiwan Prefectural City Church News , paru pour la première fois en 1885 et produit par Barclay's Presbyterian Church of Taiwan Press, devint le premier journal imprimé à Taiwan.

Comme d'autres auteurs ont apporté leurs propres modifications aux conventions établies par Medhurst et Doty, pe̍h-ōe-jī a évolué et s'est finalement installé dans sa forme actuelle. Le dictionnaire de poche d' Ernest Tipson de 1934 a été le premier ouvrage de référence à refléter cette orthographe moderne. Entre le dictionnaire de Medhurst de 1832 et la standardisation de POJ à l'époque de Tipson, il y a eu un certain nombre d'ouvrages publiés, qui peuvent être utilisés pour tracer l'évolution dans le temps de pe̍h-ōe-jī :

Évolution de pe̍h-ōe-jī , 1832-1934
Année Auteur Comparaison orthographique Pe̍h-ōe-jī La source
[ ] [ t ] [ ŋ ] [ŋ] [ɪɛn] / [ɛn] [iɛt̚] [ɪk] [dans] [ ɔ ] [ ◌ʰ ]
1832 Medhurst ch gn ëen eet ek fra oe 'h
1853 Doty ch ng je suis iat iek ieng o '
1869 Mac Gowan ts ng ien c'est-à-dire ek fra o h
1873 Douglas ch ts ng ien c'est-à-dire ek fra ?? h
1894 Van Nest Talmage ch ng je suis iat ek fra o h
1911 Warnshuis & de Prée ch ng je suis iat ek fra o h
1913 Campbell ch ts ng je suis iat ek fra o h
1923 Barclay ch ts ng je suis c'est-à-dire ek fra o h
1934 Conseils sur ch ng je suis iat ek fra o h

La concurrence pour POJ a été introduite à l' époque japonaise à Taïwan (1895-1945) sous la forme de kana taïwanais , un système conçu comme aide pédagogique et guide de prononciation, plutôt qu'une orthographe indépendante comme POJ. À partir des années 1930, avec la militarisation croissante du Japon et le mouvement Kōminka encourageant les Taïwanais à « japoniser », de nombreuses mesures ont été prises contre les langues autochtones, dont le taïwanais. Bien que ces mesures aient entraîné une suppression de POJ, elles étaient « une conséquence logique de l'augmentation du volume d'enseignement en japonais, plutôt qu'une tentative explicite d'interdire une orthographe taïwanaise particulière en faveur du kana taïwanais ».

La seconde guerre sino-japonaise commençant en 1937 a mis en vigueur des mesures plus strictes et, parallèlement à l'interdiction des taïwanais romanisés, diverses publications ont été interdites et le shobō de style confucéen ( chinois :書房; pinyin : shūfáng ; Pe̍h-ōe-jī : su- pâng ) – des écoles privées qui enseignaient le chinois classique avec une prononciation littéraire du Min méridional – ont été fermées en 1939. Les autorités japonaises ont fini par percevoir POJ comme un obstacle à la japonisation et soupçonnaient également que POJ était utilisé pour cacher « des codes cachés et des messages révolutionnaires secrets. ". Dans le climat de guerre en cours, le gouvernement a interdit le Taiwan Church News en 1942, tel qu'il était écrit dans POJ.

Après la Seconde Guerre mondiale

Un décret (1955) interdisant Pe̍h-ōe-jī .

Initialement, le gouvernement du Kuomintang à Taiwan avait une attitude libérale envers les « dialectes locaux » (c'est-à-dire les variétés de chinois non mandarin). Le Comité des langues nationales a produit des livrets décrivant les versions du bopomofo pour l'écriture en taïwanais, destinés aux fonctionnaires gouvernementaux nouvellement arrivés de l'extérieur de Taïwan ainsi qu'aux taïwanais locaux. La première action gouvernementale contre les langues indigènes est survenue en 1953, lorsque l'utilisation du taïwanais ou du japonais pour l'enseignement a été interdite. Le mouvement suivant pour réprimer le mouvement est venu en 1955, lorsque l'utilisation de POJ pour le prosélytisme a été interdite. À ce moment-là, il y avait 115 000 personnes alphabétisées au POJ à Taïwan, au Fujian et en Asie du Sud-Est.

Deux ans plus tard, les missionnaires ont été interdits d'utiliser des bibles romanisées, et l'utilisation des « langues maternelles » (c'est-à-dire le hakka taïwanais, le hakka et les langues non sinitiques de Formose ) dans le travail de l'église est devenue illégale. L'interdiction des bibles POJ a été annulée en 1959, mais les églises ont été "encouragées" à utiliser des bibles de caractères à la place. Les activités du gouvernement contre le POJ se sont intensifiées à la fin des années 1960 et au début des années 1970, lorsque plusieurs publications ont été interdites ou saisies dans le but d'empêcher la propagation de la romanisation. En 1964, l'utilisation du taïwanais dans les écoles ou les lieux officiels a été interdite et la transgression dans les écoles punie de coups, d'amendes et d'humiliations. Le Taiwan Church News (imprimé en POJ) a été interdit en 1969 et n'a été autorisé à revenir qu'un an plus tard lorsque les éditeurs ont accepté de l'imprimer en caractères chinois .

En 1974, le Government Information Office a interdit A Dictionary of Southern Min , avec un fonctionnaire du gouvernement déclarant : « Nous n'avons aucune objection à ce que le dictionnaire soit utilisé par des étrangers. Ils pourraient l'utiliser sous forme polycopiée. Mais nous ne voulons pas qu'il soit publié comme un livre et vendu publiquement en raison de la romanisation qu'il contient. Les chinois ne devraient pas apprendre le chinois par la romanisation. Toujours dans les années 1970, une traduction du Nouveau Testament POJ connue sous le nom de « Bible à couverture rouge » ( Âng-phoê Sèng-keng ) a été confisquée et interdite par le régime nationaliste. Les mouvements officiels contre les langues autochtones se sont poursuivis dans les années 1980, le ministère de l'Éducation et le ministère de l'Intérieur ont décidé en 1984 d'interdire aux missionnaires d'utiliser des « dialectes locaux » et des romanisations dans leur travail.

Avec la fin de la loi martiale en 1987, les restrictions sur les « langues locales » ont été discrètement levées, entraînant un intérêt croissant pour l'écriture taïwanaise au cours des années 1990. Pour la première fois depuis les années 1950, la langue et la littérature taïwanaises ont été discutées et débattues ouvertement dans les journaux et les revues. Il y avait aussi le soutien du parti d'opposition de l'époque, le Parti démocrate progressiste , pour écrire dans la langue. Sur un total de 26 orthographes documentées pour le taïwanais en 1987 (y compris les systèmes défunts), il y en a eu 38 autres inventées de 1987 à 1999, dont 30 romanisations différentes, six adaptations de Bopomofo et deux systèmes de type hangul . Certains commentateurs pensent que le Kuomintang, tout en évitant l'interdiction pure et simple des mouvements en langue maternelle après la fin de la loi martiale, a adopté une approche « diviser pour régner » en promouvant l'alphabet phonétique de la langue taïwanaise (TLPA), une alternative au POJ, qui était à l'époque le choix de la majorité au sein du mouvement de nativisation.

L'enseignement de la langue maternelle est resté un sujet férocement débattu à Taïwan jusqu'au 21e siècle et fait l'objet de nombreuses querelles politiques.

Système actuel

Le système actuel de pe̍h-ōe-jī est stable depuis les années 1930, à quelques exceptions mineures près (détaillées ci-dessous). Il existe un certain degré de similitude avec l' alphabet vietnamien , y compris la distinction ⟨b/p/ph⟩ et l'utilisation de ⟨ ơ ⟩ en vietnamien par rapport à ⟨ ⟩ en POJ. POJ utilise les lettres et combinaisons suivantes :

Lettres majuscules UNE B CH CHH E g H je J K KH L M N ?? NG O P PH S T E U
Minuscules une b ch chh e g h je j k kh je m m ?? ng o o p ph s t e vous
Noms des lettres une être che chhe e ge Ha je ji̍t ka kha é-luh é-muh é-nuh je suis ng o o pe ph e-suh te les vous

La phonologie chinoise divise traditionnellement les syllabes en chinois en trois parties ; d'abord l' initiale , une consonne ou un mélange de consonnes qui apparaît au début de la syllabe, d'autre part la finale , constituée d'une voyelle médiane (facultative), d'une voyelle noyau et d'une terminaison facultative ; et enfin le ton, qui s'applique à toute la syllabe. En termes de caractéristiques non tonales (c'est-à-dire phonémiques), la voyelle noyau est la seule partie requise d'une syllabe licite dans les variétés chinoises. Contrairement à Mandarin mais comme d' autres variétés du sud de Chine, de Taïwan a finales occlusives avec aucune sortie sonore , une fonction qui a été préservée du Moyen chinois . Il existe un débat quant à savoir si ces arrêts sont une caractéristique tonale ou phonémique, certaines autorités faisant la distinction entre ⟨-h⟩ en tant que caractéristique tonale et ⟨-p⟩, ⟨-t⟩ et ⟨-k⟩ en tant que phonémique. caractéristiques. Les dialectes Min du Sud ont également une propriété nasale facultative, qui est écrite avec un exposant ⟨ⁿ⟩ et généralement identifiée comme faisant partie de la voyelle. La nasalisation des voyelles se produit également dans les mots qui ont des initiales nasales (⟨m-⟩, ⟨n-⟩, ⟨ng-⟩), mais dans ce cas, l'exposant ⟨ⁿ⟩ n'est pas écrit, par exemple 卵nūi ([nuĩ] ). La lettre apparaît à la fin d'un mot sauf dans certaines interjections, telles que haⁿh , cependant les utilisateurs plus conservateurs de Peh-oe-ji écrivent des mots tels que hahⁿ .

Une syllabe légitime en Hokkien prend la forme (initial) + (medial vowel) + nucleus + (stop) + tone, où les éléments entre parenthèses indiquent des composants facultatifs.

Les initiales sont :

Bilabial Alvéolaire alvéolo-palatine Vélaire Glottique
Sans voix Voisé Sans voix Voisé Sans voix Voisé Sans voix Voisé Sans voix
Nasale m [m]
ㄇ 毛 (mo͘)
n [n]
ㄋ 耐 (nāi)
ng [ŋ]
ㄫ 雅 (ngá)
Arrêter Non aspiré p [p]
ㄅ 邊 (pian)
b [b]
ㆠ 文 (bûn)
t [t]
ㄉ 地 ()
k [k]
ㄍ 求 (kiû)
g [ɡ]
ㆣ 語 ()
Aspiré ph [pʰ]
ㄆ 波 (pho)
th [tʰ]
ㄊ 他 (thaⁿ)
kh [kʰ]
ㄎ 去 (khì)
Affriquer Non aspiré ch [ts]
ㄗ 曾 (chan)
j [dz]
ㆡ 熱 (joa̍h)
chi [tɕ]
ㄐ 尖 (chiam)
ji [dʑ]
ㆢ 入 (ji̍p)
Aspiré chh [tsʰ]
ㄘ 出 (chhut)
chhi [tɕʰ]
ㄑ 手 (chhiú)
Fricatif s [s]
ㄙ 衫 (saⁿ)
si [ɕ]
ㄒ 寫 (siá)
h [h]
ㄏ 喜 ()
Latéral l [ɭ/ɾ]
ㄌ 柳 (liú)

Voyelles :

Monophtongues
Devant Central Arrière
Simple Nasale Simple Simple Nasale
proche je [i]
ㄧ 衣 (je)
iⁿ [ĩ]
ㆪ 圓 (îⁿ)
u [u]
ㄨ 污 (u)
uⁿ [ũ]
ㆫ 張 (tiuⁿ)
Milieu e [e]
ㆤ 禮 ()
eⁿ [ẽ]
ㆥ 生 (seⁿ)
o [ə]
ㄜ 高 (ko)
[ɔ]
ㆦ 烏 ()
oⁿ [ɔ̃]
ㆧ 翁 (oⁿ)
Ouvert a [a]
ㄚ 查 (cha)
aⁿ [ã]
ㆩ 衫 (saⁿ)
Diphtongues & Triphtongues
Diphtongues ai [aɪ]
au [aʊ]
ia [ɪa]
ㄧㄚ
io [ɪo]
ㄧㄜ
iu [iu]
ㄧㄨ
oa [ua]
ㄨㄚ
oe [ue]
ㄨㆤ
ui [ui]
ㄨㄧ
Triphtongues iau [ɪaʊ]
ㄧㄠ
oai [uai]
ㄨㄞ

Les fins de coda :

Bilabial Alvéolaire Vélaire Glottique
Consonne nasale -m [m]
-n [n]
-ng [ŋ]
Arrêter la consonne -p [p̚]
-t [t̚]
-k [k̚]
-h [ʔ]
Consonne syllabique
Bilabial Vélaire
Nasale m [m̩]
ㆬ 姆 ( ḿ )
ng [ŋ̍]
ㆭ 酸 ( sng )

POJ a une quantité limitée de syllabes légitimes, bien que les sources ne soient pas d'accord sur certains cas particuliers de ces syllabes. Le tableau suivant contient toutes les orthographes licites des syllabes POJ, basées sur un certain nombre de sources :

Marques de tons

Non. Signe diacritique Nom de ton chinois Exemple d' écoute
A propos de ce son 
1 rien 陰平( yīnpíng )
niveau d'obscurité
kha
foot; jambe
2 aigu 上聲( shǎngshēng )
hausse
eau de chúi
3 la tombe 陰去( yīnqù )
sombre au départ
kàu
arrive
4 rien 陰入( yīnrù )
entrée sombre
bah
viande
5 circonflexe 陽平( Yangping )
niveau de lumière
ông
king
7 macron 陽去( yángqù )
départ léger
tiōng
lourd
8 ligne verticale au-dessus 陽入( yángrù )
lumière entrant
joa̍h
hot
Marquages ​​de tonalité POJ
Les cinq marques de tons utilisées dans pe̍h-ōe-jī , représentant les tons 2, 3, 5, 7 et 8

Dans la norme Amoy ou Hokkien taïwanais, il existe sept tons distincts , qui par convention sont numérotés de 1 à 8, le numéro 6 étant omis (le ton 6 était un ton distinct, mais a depuis longtemps fusionné avec le ton 7 ou 2 selon le registre lexical) . Les tons 1 et 4 sont tous deux représentés sans signe diacritique et peuvent être distingués l'un de l'autre par la terminaison syllabique, qui est une voyelle, ⟨-n⟩, ⟨-m⟩ ou ⟨-ng⟩ pour le ton 1, et ⟨- h⟩, ⟨-k⟩, -p⟩ et ⟨-t⟩ pour le ton 4.

Les dialectes du sud min subissent un ton considérable sandhi , c'est-à-dire des changements de ton en fonction de la position de la syllabe dans une phrase ou un énoncé donné. Cependant, comme le pinyin pour le chinois mandarin , POJ marque toujours le ton de citation (c'est-à-dire le ton original, pré-sandhi) plutôt que le ton qui est réellement prononcé. Cela signifie que lors de la lecture à haute voix, le lecteur doit ajuster les marques de ton sur la page pour tenir compte du sandhi. Certains manuels pour les apprenants de Southern Min marquent à la fois le ton de citation et le ton sandhi pour aider l'apprenant.

Il y a un débat quant au placement correct des marques de ton dans le cas des diphtongues et des triphtongues , en particulier celles qui incluent ⟨oa⟩ et ⟨oe⟩. La plupart des écrivains modernes suivent six règles :

  1. Si la syllabe a une voyelle, cette voyelle doit être marquée en ton ; à savoir. tī⟩, ⟨láng⟩, ⟨chhu̍t⟩
  2. Si une diphtongue contient ⟨i⟩ ou ⟨u⟩, la marque de ton passe au-dessus de l' autre voyelle ; à savoir. ia̍h⟩, ⟨kiò⟩, ⟨táu⟩
  3. Si une diphtongue comprend à la fois ⟨i⟩ et ⟨u⟩, marquez le ⟨u⟩ ; à savoir. ⟨iû⟩, ⟨ùi⟩
  4. Si la finale est composée de trois lettres ou plus, marquez la deuxième voyelle (sauf lorsque les règles 2 et 3 s'appliquent) ; à savoir. ⟨goán⟩, ⟨oāi⟩, ⟨khiáu⟩
  5. Si ⟨o⟩ se produit avec ⟨a⟩ ou ⟨e⟩, cochez le ⟨o⟩ (sauf lorsque la règle 4 s'applique) ; à savoir. ⟨òa⟩, ⟨thóe⟩
  6. Si la syllabe n'a pas de voyelle, marquez la consonne nasale ; à savoir. m̄⟩, ⟨ǹg⟩, mn̂g⟩

Traits d'union

Un seul trait d'union est utilisé pour indiquer un composé. Ce qui constitue un composé est controversé, certains auteurs l'assimilant à un "mot" en anglais, et d'autres ne voulant pas le limiter au concept anglais d'un mot. Les exemples de POJ incluent ⟨sì-cha̍p⟩ "quarante", ⟨bé-hì-thôan⟩ "cirque", et ⟨hôe-ho̍k⟩ "récupérer (de la maladie)". Le comportement sandhi basé sur des règles des tons dans les composés n'a pas encore été clairement défini par les linguistes. Un double trait d'union ⟨--⟩ est utilisé lorsque POJ est déployé comme une orthographe (plutôt que comme un système de transcription) pour indiquer que la syllabe suivante doit être prononcée sur le ton neutre. Il marque également au lecteur que la syllabe précédente ne subit pas le ton sandhi, comme ce serait la syllabe suivante non neutre. Les morphèmes suivant un double trait d'union sont souvent (mais pas toujours) des mots fonctionnels grammaticaux.

Exemples audio

POJ Traduction Fichier audio
Sian-siⁿ kóng, ha̍k-seng tiām-tiām thiaⁿ. Un enseignant/maître parle, les élèves écoutent tranquillement. A propos de ce sonécouter 
Kin-á-jit hit-ê cha-bó͘ gín-á lâi góan tau khòaⁿ góa. Aujourd'hui, cette fille est venue chez moi pour me voir. A propos de ce sonécouter 
Thaï-khong pêng-iú, lín-hó. Lín chia̍h-pá--bē? Ū-êng, to̍h lâi gún chia chē--ô͘ ! Amis de l'espace, comment allez-vous ? As-tu déjà mangé? Quand vous avez le temps, venez manger. Écoutez (extrait du disque d'or Voyager de la NASA )

Différences régionales

En plus des syllabes standard détaillées ci-dessus, il existe plusieurs variantes régionales de Hokkien qui peuvent être représentées avec des orthographes non standard ou semi-standard. Dans le dialecte de Zhangzhou , parlé à Zhangzhou , dans certaines parties de Taïwan (en particulier la côte nord-est autour de la ville de Yilan ) et certaines parties de la Malaisie (en particulier à Penang ), il y a un ⟨-uiⁿ⟩ final, par exemple dans "oeuf" ⟨nūi⟩ et « riz cuit » ⟨pūiⁿ⟩, qui a fusionné avec ⟨-ng⟩ dans le courant taïwanais. Le dialecte de Zhangzhou a également la voyelle / ɛ /, écrite comme ⟨ɛ⟩ ou ⟨e͘⟩ (avec un point en haut à droite, par analogie avec ⟨o͘⟩), qui a fusionné avec ⟨e⟩ dans le taïwanais traditionnel.

Les textes

Goân-khí-thâu Siōng-tè chhòng-chō thiⁿ kap tōe. Le si khang-khang hūn-tūn; chhim-ian ê bin-chiūⁿ o͘-àm; Siōng-tè ê Sîn ūn-tōng tī chúi-bīn. Siōng-tè kóng, Tio̍h ū kng, chiū ū kng. Siōng-tè khòaⁿ kng, sī hó ; Siōng-tè chiong kng àm pun-khui. Siōng-tè kiò hit ê kng chòe Ji̍t, kiò àm chòe Mî. Ū ê-hng ū chá-khí sī thâu chi̍t-ji̍t.

Genèse 1 :1-5

En raison des origines de POJ dans l'église, une grande partie du contenu du script est de nature religieuse, y compris plusieurs traductions de la Bible, des livres d'hymnes et des guides de moralité. La Tainan Church Press, créée en 1884, imprime depuis lors des documents POJ, avec des périodes de calme lorsque POJ a été supprimé au début des années 1940 et de 1955 à 1987 environ. Au cours de la période allant jusqu'en 1955, plus de 2,3 millions de volumes de livres POJ ont été imprimé, et une étude en 2002 a catalogué 840 textes POJ différents existants. Outre une version Southern Min de Wikipedia dans l'orthographe, il existe du matériel pédagogique, des textes religieux et des livres sur la linguistique, la médecine et la géographie.

L'informatique

POJ n'était initialement pas bien pris en charge par les applications de traitement de texte en raison des signes diacritiques spéciaux nécessaires pour l'écrire. La prise en charge s'est maintenant améliorée et les ressources sont désormais suffisantes pour saisir et afficher correctement les POJ. Il existe plusieurs méthodes de saisie pour saisir des POJ conformes à Unicode , notamment OpenVanilla ( macOS et Microsoft Windows ), la méthode de saisie multiplateforme Tai-lo publiée par le ministère taïwanais de l'Éducation et le module complémentaire Firefox Transliterator, qui permet dans le navigateur Entrée POJ. Lorsque POJ a été utilisé pour la première fois dans des applications de traitement de texte, il n'était pas entièrement pris en charge par la norme Unicode, ce qui nécessitait des solutions de contournement. L'une d'entre elles consistait à encoder les caractères nécessaires dans la section « Usage privé » d'Unicode, mais cela nécessitait à la fois l'écrivain et le lecteur d'avoir la bonne police personnalisée installée. Une autre solution consistait à remplacer les caractères gênants par des équivalents proches, par exemple en remplaçant ⟨ä⟩ par ⟨ā⟩ ou en utilisant un ⟨o⟩ standard suivi d'un interponct pour représenter ⟨ ⟩. Avec l'introduction dans Unicode 4.1.0 du caractère de combinaison U+0358 COMBINING DOT AU-DESSUS DE DROITE en 2004, tous les caractères nécessaires étaient présents pour écrire POJ régulier sans avoir besoin de solutions de contournement. Cependant, même après l'ajout de ces caractères, il existe encore relativement peu de polices capables de restituer correctement le script, y compris les caractères de combinaison. Certains de ceux qui le peuvent sont Charis SIL , DejaVu , Doulos SIL , Linux Libertine , Taigi Unicode et Source Sans Pro .

Outre les caractères du Latin de base et du Supplément Latin-1 , les polices ont besoin des caractères suivants :

Informations sur le personnage
Aperçu ?? ?? ?? ?? ?? ?? ??
Nom Unicode COMBINAISON D'ACCENT GRAVE COMBINAISON DE L'ACCENT AIGU COMBINAISON D'ACCENT CIRCUMFLEX COMBINAISON MACRON COMBINAISON DE LA LIGNE VERTICALE AU-DESSUS POINT COMBINANT AU-DESSUS DE LA DROITE LETTRE MINUSCULE LATINE SUPERSCRIPT N
Encodages décimal hexagone décimal hexagone décimal hexagone décimal hexagone décimal hexagone décimal hexagone décimal hexagone
Unicode 768 U+0300 769 U+0301 770 U+0302 772 U+0304 781 U+030D 856 U+0358 8319 U+207F
UTF-8 204 128 CC80 204 129 CC 81 204 130 CC 82 204 132 CC 84 204 141 CC 8D 205 152 CD 98 226 129 191 E2 81 BF
Référence de caractère numérique ̀ ̀ ́ ́ ̂ ̂ ̄ ̄ ̍ ̍ ͘ ͘

Écriture mixte Han-Romanisation

翻 tńg 工,我 koh hap i tī Hôtel ê 餐廳食西式 ê chái 起,我講 beh tò 去稅厝 ê 所在,i beh 送我去,我 kā 拒絕,mā 無 beh hō͘ i 知我 ê 地址、電話番,講若有緣就會 koh 再相會。I 講人海茫茫,我若無 to hit 間跳舞、唱歌,i beh 去 toh 位 chhōe--我?「就是 án-ni m̄-chiah 講是緣」, án-ni 應,心肝內知影 kap i ê 牽連、綿纏無 hiah 簡單就煞。

Exemple de texte d'orthographe mixte

L' un des moyens les plus modernes populaires de l' écriture taïwanaise est en utilisant une graphie mixte appelée HAN-lô ( chinois simplifié :汉罗, chinois traditionnel :漢羅; pinyin : HAN-Luó , littéralement sino-romaine ), et parfois Han-romanisation écriture mixte , un style qui n'est pas sans rappeler le japonais écrit ou (historiquement) le coréen . En fait, le terme Hàn-lô ne décrit pas un système spécifique, mais couvre tout type d'écriture en Min méridional qui comporte à la fois des caractères chinois et une romanisation. Cette romanisation est généralement POJ, bien que récemment certains textes aient également commencé à apparaître avec des orthographes du système de romanisation taïwanaise (Tâi-lô). Le problème avec l'utilisation uniquement de caractères chinois pour écrire Southern Min est qu'il existe de nombreux morphèmes (estimés à environ 15% du texte courant) qui ne sont pas définitivement associés à un caractère particulier. Diverses stratégies ont été développées pour résoudre le problème, notamment la création de nouveaux caractères, l'attribution de caractères chinois utilisés en mandarin écrit avec des significations similaires (mais une étymologie différente) pour représenter les caractères manquants, ou l'utilisation de la romanisation pour les « 15 % manquants ». Il y a deux raisons d'utiliser l'écriture orthographique mixte, avec deux objectifs différents. Le premier est de permettre aux locuteurs natifs (qui savent presque tous déjà écrire des caractères chinois) d'utiliser leur connaissance des caractères, tout en remplaçant les 15 % manquants par la romanisation. La seconde consiste à sevrer progressivement les caractères alphabétisés de leur utilisation, pour être éventuellement remplacés par un texte entièrement romanisé. Des exemples de textes modernes en Hàn-lô comprennent des œuvres religieuses, pédagogiques, savantes et littéraires, telles que :

  • Chang Yu-hong. Principes de POJ .
  • Babuja A. Sidaia. A-Chhûn .

Adaptations pour d'autres variétés chinoises

POJ a été adapté pour plusieurs autres variétés de chinois , avec plus ou moins de succès. Pour Hakka , les missionnaires et d'autres ont produit une traduction de la Bible, un livre de cantiques, des manuels et des dictionnaires. Les matériaux produits dans l'orthographe, appelés Pha̍k-fa-sṳ , comprennent :

  • Hak-ngi Sṳn-kin, Sin-yuk lau Sṳ-phien : Hien-thoi Thoi-van Hak-ngi Yit-pun (Bible hakka, Nouveau Testament et Psaumes : version hakka de Taiwan d'aujourd'hui) . Société biblique. 1993.
  • Phang Tet-siu (1994). Thai-ka Loi Hok Hak-fa (Tout le monde apprend le Hakka) . Taipei : Centre des matériaux du Sud. ISBN 957-638-017-0.
  • Phang Tet-siu (1996). Hak-ka-fa Fat-yim Sṳ-tien (Dictionnaire de prononciation hakka) . Taipei : Centre des matériaux du Sud. ISBN 957-638-359-5.
  • Hak-ka Sṳn-sṳ (Hakka Hymnes) . Tainan : Presse PCT. 1999. ISBN 957-8349-75-0.

Une version modifiée de POJ a également été créée pour Teochew .

Statut actuel

Quelques livres POJ
Certains livres qui utilisent pe̍h-ōe-jī , y compris des manuels, des dictionnaires, une bible, de la poésie et des travaux universitaires

La plupart des locuteurs natifs du Southern Min à Taïwan ne connaissent pas POJ ou tout autre système d'écriture, affirmant généralement que "le taïwanais n'a pas d'écriture", ou, s'ils sont informés de POJ, considérant la romanisation comme la forme "basse" d'écriture, en revanche avec la forme "haute" (caractères chinois). Pour ceux qui sont initiés à POJ aux côtés de Hàn-lô et des systèmes basés sur des caractères entièrement chinois, une nette préférence a été montrée pour les systèmes de tous les caractères, avec les systèmes de romanisation au bas de la liste de préférences, probablement en raison de la familiarité préexistante de lecteurs avec des caractères chinois.

POJ reste l'orthographe taïwanaise "avec le plus riche inventaire de travaux écrits, y compris des dictionnaires, des manuels, de la littérature [...] et d'autres publications dans de nombreux domaines". Une estimation de 1999 a estimé le nombre d'utilisateurs alphabétisés du POJ à environ 100 000, et des organisations laïques ont été formées pour promouvoir l'utilisation de la romanisation parmi les locuteurs taïwanais.

En dehors de Taïwan, POJ est rarement utilisé. Par exemple, au Fujian, l'Université de Xiamen utilise une romanisation connue sous le nom de Bbánlám pìngyīm , basée sur Pinyin . Dans d'autres régions où le hokkien est parlé, comme Singapour , la campagne Speak Mandarin est en cours pour décourager activement les gens de parler Hokkien ou d'autres variétés non mandarin en faveur de passer au mandarin à la place.

En 2006, le ministère de l'Éducation de Taïwan a choisi une romanisation officielle pour l'enseignement du Southern Min dans le système scolaire public. Le POJ était l'un des systèmes candidats, avec Daī-ghî tōng-iōng pīng-im , mais un système de compromis, le système de romanisation taïwanais ou Tâi-lô , a finalement été choisi. Tâi-Lô conserve la plupart des normes orthographiques de POJ, y compris les marques de ton, tout en remplaçant le caractère gênant ⟨o͘⟩ par ⟨oo⟩, en remplaçant ⟨ts⟩ par ⟨ch⟩ et en remplaçant ⟨o⟩ dans les diphtongues par ⟨u⟩ . Les partisans de l'écriture taïwanaise sont en général profondément méfiants à l'égard de l'implication du gouvernement, étant donné l'histoire de la suppression officielle des langues autochtones, ce qui ne permet pas de savoir si le tâi-lô ou le POJ deviendra le système dominant à l'avenir.

Les références

Remarques
Bibliographie

Liens externes

Général

Méthodes de saisie

Polices conformes au POJ

Textes et dictionnaires