Périclès - Pericles

Périclès
Périclès Pio-Clementino Inv269 n2.jpg
Buste de Périclès portant l'inscription "Périclès, fils de Xanthippe, Athénien". Marbre, copie romaine d'après un original grec de c. 430 avant JC, Museo Pio-Clementino , Musées du Vatican ,
Née c. 495 av. J.-C.
Athènes , Grèce
Décédés 429 av. J.-C. (âgé de 65 à 66 ans)
Athènes , Grèce
Allégeance Athènes
Rang Stratèges
Batailles/guerres Bataille de Sicyone et d' Acarnanie (454 avant JC)
Deuxième guerre sacrée (448 avant JC)
Expulsion des barbares de Gallipoli (447 avant JC)
Guerre de Samian (440 avant JC)
Siège de Byzance (438 avant JC)
Guerre du Péloponnèse (431-429 avant JC)
Conjoint(s) Aspasie de Milet
Enfants Paralus et Xanthippus
Périclès le Jeune
Rapports Xanthippe (père)
Agriste (mère)

Pericles ( / p ɛr ɪ k l i z / ; Grenier grec : Περικλῆς [pe.ri.klɛ̂ːs] ; c. 495 - 429 av. J.-C.) était un homme d'État et général grec de l' âge d'or d'Athènes . Il était important et influent dans la politique athénienne, en particulier entre les guerres gréco-persanes et la guerre du Péloponnèse , et a été acclamé par Thucydide , un historien contemporain, comme « le premier citoyen d'Athènes ». Périclès a transformé la Ligue de Delian en un empire athénien et a dirigé ses compatriotes pendant les deux premières années de la guerre du Péloponnèse. La période au cours de laquelle il a dirigé Athènes, à peu près de 461 à 429 avant JC, est parfois connue sous le nom de « âge de Périclès », mais la période ainsi désignée peut inclure des temps aussi tôt que les guerres médiques ou aussi tard que le siècle suivant.

Périclès a promu les arts et la littérature, et c'est principalement grâce à ses efforts qu'Athènes a acquis la réputation d'être le centre éducatif et culturel du monde grec antique . Il a commencé un projet ambitieux qui a généré la plupart des structures survivantes sur l' Acropole , y compris le Parthénon . Ce projet embellit et protégea la ville, montra sa gloire et donna du travail à ses habitants. Périclès a également favorisé la démocratie athénienne à un point tel que les critiques le qualifient de populiste . Périclès descendait, par sa mère, de la puissante et influente famille des Alcméonides . Lui et plusieurs membres de sa famille ont succombé à la peste d'Athènes en 429 avant JC, qui a affaibli la cité-État lors d'un conflit prolongé avec Sparte .

Les premières années

Notre régime ne copie pas les lois des États voisins ; nous sommes plutôt un modèle pour les autres que des imitateurs nous-mêmes. C'est ce qu'on appelle une démocratie, parce que ce ne sont pas quelques-uns mais le plus grand nombre qui gouvernent. Si nous regardons les lois, elles rendent à tous une justice égale dans leurs différends privés ; si, en raison du statut social, l'avancement dans la vie publique relève de la réputation de capacité, les considérations de classe ne pouvant interférer avec le mérite ; la pauvreté non plus ne barre la route, si un homme est capable de servir l'État, il n'est pas gêné par l'obscurité de sa condition.

Périclès est né c. 495 avant JC, à Athènes, Grèce. Il était le fils du politicien Xanthippe , qui, bien mis au ban en 485-484 avant notre ère, de retour à Athènes pour commander le contingent d' Athènes dans la victoire grecque à Mycale cinq ans plus tard. La mère de Périclès, Agariste, était membre de la puissante et controversée famille noble des Alcmaeonidae , et ses relations familiales ont joué un rôle crucial dans le démarrage de la carrière politique de Xanthippus. Agariste était l'arrière-petite-fille du tyran de Sicyone , Clisthène , et la nièce du réformateur athénien Clisthène .

D'après Hérodote et Plutarque , Agariste rêva, quelques nuits avant la naissance de Périclès, qu'elle avait enfanté un lion. Les légendes disent que Philippe II de Macédoine a eu un rêve similaire avant la naissance de son fils, Alexandre le Grand . Une interprétation du rêve traite le lion comme un symbole traditionnel de grandeur, mais l'histoire peut également faire allusion à la taille inhabituellement grande du crâne de Périclès, qui est devenu une cible populaire des comédiens contemporains (qui l'appelaient "Squill-head", après la scille ou l'oignon de mer). Bien que Plutarque prétende que cette déformation était la raison pour laquelle Périclès a toujours été représenté portant un casque , ce n'est pas le cas ; le casque était en fait le symbole de son rang officiel de stratège (général).

Périclès appartenait à la tribu des Acamantis ( Ἀκαμαντὶς φυλή ). Ses premières années étaient calmes ; le jeune Périclès introverti évitait les apparitions publiques, préférant plutôt consacrer son temps à ses études.

La noblesse et la richesse de sa famille lui ont permis de poursuivre pleinement son penchant pour l'éducation. Il a appris la musique auprès des maîtres de l'époque ( Damon ou Pythocléide auraient pu être son professeur) et il est considéré comme le premier homme politique à accorder de l'importance à la philosophie. Il aimait la compagnie des philosophes Protagoras , Zénon d'Élée et Anaxagore . Anaxagore, en particulier, est devenu un ami proche et l'a grandement influencé.

La manière de penser et le charisme rhétorique de Périclès ont peut-être été en partie le produit de l'accent mis par Anaxagore sur le calme émotionnel face aux problèmes et du scepticisme à l' égard des phénomènes divins. Son calme proverbial et sa maîtrise de soi sont également souvent considérés comme des produits de l'influence d'Anaxagore.

Carrière politique jusqu'en 431 av.

Entrer en politique

Buste de Périclès, copie romaine d'un original grec, British Museum

Au printemps 472 avant JC, Périclès a présenté Les Perses d' Eschyle à la Grande Dionysie comme une liturgie , démontrant qu'il était l'un des hommes les plus riches d'Athènes. Simon Hornblower a soutenu que la sélection de Périclès de cette pièce, qui présente une image nostalgique de la célèbre victoire de Thémistocle à Salamine , montre que le jeune homme politique soutenait Thémistocle contre son adversaire politique Cimon , dont la faction a réussi à faire ostraciser Thémistocle peu de temps après.

Plutarque dit que Périclès a occupé le premier rang parmi les Athéniens pendant quarante ans. Si tel était le cas, Périclès doit avoir pris une position de leader au début des années 460 avant JC – au début ou au milieu de la trentaine. Tout au long de ces années, il s'est efforcé de protéger sa vie privée et de se présenter comme un modèle pour ses concitoyens. Par exemple, il évitait souvent les banquets, essayant d'être économe.

En 463 avant JC, Périclès était le principal procureur de Cimon, le chef de la faction conservatrice accusé de négliger les intérêts vitaux d'Athènes en Macédoine . Bien que Cimon ait été acquitté, cette confrontation a prouvé que le principal adversaire politique de Périclès était vulnérable.

Ostraciser Cimon

Vers 461 avant JC, la direction du parti démocrate a décidé qu'il était temps de prendre fin à l' Aréopage , un conseil traditionnel contrôlé par l'aristocratie d' Athènes, qui avait été le plus puissant corps dans l'état. Le chef du parti et mentor de Périclès, Ephialtes , proposa une réduction des pouvoirs de l'Aréopage. L' Ecclesia (l'Assemblée athénienne) a adopté la proposition d'Éphialte sans opposition. Cette réforme a marqué le début d'une nouvelle ère de « démocratie radicale ».

Le parti démocrate devint progressivement dominant dans la politique athénienne et Périclès semblait disposé à suivre une politique populiste pour cajoler le public. Selon Aristote , la position de Périclès peut s'expliquer par le fait que son principal adversaire politique, Cimon , était à la fois riche et généreux, et était capable de gagner la faveur du public en distribuant généreusement des portions de sa fortune personnelle considérable. L'historien Loren J. Samons II soutient, cependant, que Périclès avait suffisamment de ressources pour faire une marque politique par des moyens privés, s'il l'avait choisi.

En 461 av. J.-C., Périclès réussit à éliminer politiquement cet opposant par l' ostracisme . L'accusation était que Cimon avait trahi sa ville en aidant Sparte .

Après l'ostracisme de Cimon, Périclès a continué à promouvoir une politique sociale populiste. Il proposa d'abord un décret qui permettait aux pauvres de regarder des pièces de théâtre sans payer, l'État prenant en charge les frais d'entrée. Avec d' autres décrets , il réduit l'exigence de propriété pour l' archonte en 458-457 et en Colombie - Britannique a accordé de généreux salaires à tous les citoyens qui ont servi dans la jurés Héliée (la Cour suprême d'Athènes) un peu de temps juste après 454 av. Sa mesure la plus controversée, cependant, était une loi de 451 avant JC limitant la citoyenneté athénienne à ceux de filiation athénienne des deux côtés.

Au contraire, l'admiration des âges présents et suivants sera la nôtre, puisque nous n'avons pas laissé notre puissance sans témoin, mais l'avons montrée par de puissantes preuves ; et loin d'avoir besoin d'un Homère pour notre panégyriste, ou d'un autre de son métier dont les vers ne pouvaient charmer pour le moment que par l'impression qu'ils donnaient de fondre au contact du fait, nous avons forcé chaque mer et terre à être la route de notre audacieuses, et partout, que ce soit pour le mal ou pour le bien, ont laissé derrière nous des monuments impérissables.

De telles mesures ont poussé les critiques de Périclès à le tenir responsable de la dégénérescence progressive de la démocratie athénienne. Constantin Paparrigopoulos , un historien grec moderne majeur, soutient que Périclès a cherché l'expansion et la stabilisation de toutes les institutions démocratiques. En conséquence, il a promulgué une législation accordant aux classes inférieures l'accès au système politique et aux charges publiques, dont ils étaient auparavant exclus.

Selon Samons, Périclès croyait qu'il était nécessaire d'élever le demos , dans lequel il voyait une source inexploitée de puissance athénienne et l'élément crucial de la domination militaire athénienne. (La flotte, épine dorsale du pouvoir athénien depuis l'époque de Thémistocle, était presque entièrement composée de membres des classes inférieures.)

Cimon, en revanche, croyait apparemment qu'il n'existait plus d'espace libre pour l'évolution démocratique. Il était certain que la démocratie avait atteint son apogée et que les réformes de Périclès menaient à l'impasse du populisme. Selon Paparrigopoulos, l'histoire a donné raison à Cimon, car Athènes, après la mort de Périclès, a sombré dans l'abîme de l'agitation politique et de la démagogie. Paparrigopoulos soutient qu'une régression sans précédent s'est abattue sur la ville, dont la gloire a péri à la suite de la politique populiste de Périclès.

Selon un autre historien, Justin Daniel King, la démocratie radicale profite aux individus individuellement, mais nuit à l'État. En revanche, Donald Kagan affirme que les mesures démocratiques mises en œuvre par Périclès ont fourni la base d'une force politique inattaquable. Après tout, Cimon a finalement accepté la nouvelle démocratie et ne s'est pas opposé à la loi sur la citoyenneté, après son retour d'exil en 451 av.

Diriger Athènes

Le meurtre d'Éphialte en 461 av. J.-C. a ouvert la voie à Périclès pour consolider son autorité. Sans opposition après l'expulsion de Cimon, le leader incontesté du parti démocrate est devenu le souverain incontesté d'Athènes. Il resta au pouvoir jusqu'à sa mort en 429 av.

Première guerre du Péloponnèse

Phidias montrant la frise du Parthénon à Périclès, Aspasie, Alcibiade et ses amis , par Sir Lawrence Alma-Tadema , 1868, Birmingham Museum & Art Gallery

Périclès a fait ses premières excursions militaires pendant la première guerre du Péloponnèse, qui a été causée en partie par l'alliance d'Athènes avec Mégare et Argos et la réaction ultérieure de Sparte. En 454 avant JC, il attaqua Sicyone et Acarnanie . Il tenta alors en vain de conquérir Oniadée sur le golfe de Corinthe , avant de regagner Athènes. En 451 avant JC, Cimon est revenu d'exil et a négocié une trêve de cinq ans avec Sparte après une proposition de Périclès, un événement qui indique un changement dans la stratégie politique de Périclès. Périclès a peut-être réalisé l'importance de la contribution de Cimon lors des conflits en cours contre les Péloponnésiens et les Perses . Anthony J. Podlecki soutient, cependant, que le prétendu changement de position de Périclès a été inventé par des écrivains anciens pour soutenir « une vision tendancieuse de l'inconstance de Périclès ».

Plutarque déclare que Cimon a conclu un accord de partage du pouvoir avec ses adversaires, selon lequel Périclès mènerait à bien les affaires intérieures et Cimon serait le chef de l'armée athénienne, faisant campagne à l'étranger. S'il était réellement conclu, ce marché constituerait une concession de la part de Périclès qu'il n'était pas un grand stratège. Le point de vue de Kagan est que Cimon s'est adapté aux nouvelles conditions et a promu un mariage politique entre les libéraux de Periclean et les conservateurs de Cimonian.

Au milieu des années 450, les Athéniens ont lancé une tentative infructueuse pour aider une révolte égyptienne contre la Perse, qui a conduit à un siège prolongé d'une forteresse perse dans le delta du Nil . La campagne a abouti à un désastre; la force assiégeante a été vaincue et détruite. En 451-450 avant JC, les Athéniens envoyèrent des troupes à Chypre . Cimon a vaincu les Perses lors de la bataille de Salamine-en-Chypre , mais est mort de maladie en 449 av. On dit que Périclès a lancé les deux expéditions en Égypte et à Chypre, bien que certains chercheurs, comme Karl Julius Beloch , soutiennent que l'envoi d'une si grande flotte est conforme à l'esprit de la politique de Cimon.

Pour compliquer le récit de cette période, la question de la paix de Callias , qui aurait mis fin aux hostilités entre les Grecs et les Perses. L'existence même du traité est vivement contestée, et ses détails et sa négociation sont ambigus. Ernst Badian pense qu'une paix entre Athènes et la Perse a été ratifiée pour la première fois en 463 av. .

John fine, au contraire, suggère que la première paix entre Athènes et la Perse a été conclu en 450-449 avant notre ère, en raison de Périclès calcul que le conflit en cours avec la Perse minait Athènes la capacité d'étendre son influence en Grèce et la mer Égée . Kagan pense que Périclès a utilisé Callias , un beau-frère de Cimon, comme symbole d'unité et l'a employé à plusieurs reprises pour négocier des accords importants.

Au printemps de 449 avant JC, Périclès a proposé le décret du Congrès, qui a conduit à une réunion ("Congrès") de tous les États grecs pour examiner la question de la reconstruction des temples détruits par les Perses. Le Congrès a échoué à cause de la position de Sparte, mais les intentions de Périclès restent floues. Certains historiens pensent qu'il a voulu susciter une confédération avec la participation de toutes les cités grecques ; d'autres pensent qu'il voulait affirmer la prééminence athénienne. Selon l'historien Terry Buckley, l'objectif du décret du Congrès était un nouveau mandat pour la Ligue Delian et pour la collecte de « phoros » (impôts).

Rappelez-vous aussi que si votre pays a le plus grand nom du monde, c'est parce qu'il ne s'est jamais plié devant le désastre ; parce qu'elle a consacré plus de vie et d'efforts à la guerre que n'importe quelle autre ville, et s'est conquise une puissance plus grande qu'aucune autre connue jusqu'ici, dont le souvenir reviendra à la dernière postérité.

—  Thucydide , Troisième Oraison de Périclès

Au cours de la seconde guerre sacrée, Périclès mena l'armée athénienne contre Delphes et rétablit Phocide dans ses droits souverains sur l' oracle . En 447 avant JC Périclès s'est engagé dans son excursion la plus admirée, l'expulsion des barbares de la péninsule thrace de Gallipoli , pour établir des colons athéniens dans la région. A cette époque, cependant, Athènes a été sérieusement contestée par un certain nombre de révoltes parmi ses sujets. En 447 avant JC, les oligarques de Thèbes conspirèrent contre la faction démocratique. Les Athéniens exigent leur reddition immédiate, mais après la bataille de Coronea , Périclès est contraint de concéder la perte de la Béotie pour récupérer les prisonniers faits lors de cette bataille. Avec la Béotie entre des mains hostiles, Phocide et Locris sont devenues intenables et sont rapidement tombées sous le contrôle d'oligarques hostiles.

En 446 avant JC, un soulèvement plus dangereux a éclaté. L'Eubée et Mégare se révoltent. Périclès a traversé l'Eubée avec ses troupes, mais a été contraint de revenir lorsque l'armée spartiate a envahi l' Attique . Par des pots-de-vin et des négociations, Périclès a désamorcé la menace imminente et les Spartiates sont rentrés chez eux. Lorsque Périclès a ensuite été audité pour la gestion des deniers publics, une dépense de 10 talents n'était pas suffisamment justifiée, puisque les documents officiels mentionnaient simplement que l'argent avait été dépensé dans un « but très sérieux ». Néanmoins, le "but sérieux" (à savoir la corruption) était si évident pour les auditeurs qu'ils ont approuvé les dépenses sans ingérence officielle et sans même enquêter sur le mystère.

Après que la menace spartiate eut été écartée, Périclès retourna en Eubée pour y écraser la révolte. Il punit alors les propriétaires terriens de Chalcis , qui perdirent leurs biens. Les habitants d' Histiaea , quant à eux, qui avaient massacré l'équipage d'une trirème athénienne , ont été déracinés et remplacés par 2 000 colons athéniens. La crise a pris fin officiellement par la paix de trente ans (hiver 446-445 av. convenu de ne pas tenter de gagner les alliés de l'autre État.

Bataille finale avec les conservateurs

En 444 avant JC, les factions conservatrices et démocrates s'affrontent dans une lutte acharnée. Le nouveau chef ambitieux des conservateurs, Thucydide (à ne pas confondre avec l'historien du même nom), a accusé Périclès de débauche, critiquant la façon dont il a dépensé l'argent pour le plan de construction en cours. Thucydide a d'abord réussi à exciter les passions de l'ecclésia concernant ces accusations en sa faveur. Cependant, lorsque Périclès a pris la parole, ses arguments résolus ont mis Thucydide et les conservateurs fermement sur la défensive. Enfin, Périclès propose de rembourser à la ville toutes les dépenses douteuses de sa propriété privée, à condition qu'il fasse les inscriptions de dédicace en son nom. Sa position a été accueillie par des applaudissements, et Thucydide a été solidement, bien qu'inattendu, vaincu. En 442 avant JC, le public athénien a voté pour exclure Thucydide de la ville pendant 10 ans et Périclès était à nouveau le souverain incontesté de l'arène politique athénienne.

Le règne d'Athènes sur son alliance

Buste de Périclès d'après Kresilas, Altes Museum , Berlin

Périclès voulait stabiliser la domination d'Athènes sur son alliance et renforcer sa prééminence en Grèce. Le processus par lequel la Ligue de Delian s'est transformée en un empire athénien est généralement considéré comme ayant commencé bien avant l'époque de Périclès, car divers alliés de la ligue ont choisi de rendre hommage à Athènes au lieu d'armer des navires pour la flotte de la ligue, mais la transformation a été accélérée et mené à son terme par Périclès.

Les dernières étapes du passage à l'empire ont peut-être été déclenchées par la défaite d'Athènes en Égypte, qui a remis en cause la domination de la ville sur la mer Égée et conduit à la révolte de plusieurs alliés, tels que Milet et Erythrae . Soit à cause d'une véritable crainte pour sa sécurité après la défaite en Égypte et les révoltes des alliés, soit comme prétexte pour prendre le contrôle des finances de la Ligue, Athènes transféra le trésor de l'alliance de Délos à Athènes en 454-453 av.

En 450-449 avant JC, les révoltes de Milet et d'Erythrae ont été réprimées et Athènes a restauré sa domination sur ses alliés. Vers 447 av. Selon l'une des dispositions les plus strictes du décret, l'excédent d'une opération de frappe devait être versé dans un fonds spécial, et quiconque envisageait de l'utiliser autrement était passible de la peine de mort.

C'est dans le trésor de l'alliance que Périclès tira les fonds nécessaires à la réalisation de son ambitieux plan de construction, centré sur « l'Acropole Périclès », qui comprenait les Propylées , le Parthénon et la statue dorée d'Athéna, sculptée par l'ami de Périclès, Phidias . En 449 avant JC, Périclès proposa un décret autorisant l'utilisation de 9 000 talents pour financer le grand programme de reconstruction des temples athéniens. Angelos Vlachos, un académicien grec , souligne l'utilisation du trésor de l'alliance, initié et exécuté par Périclès, comme l'un des plus grands détournements de fonds de l'histoire humaine ; ce détournement finança cependant quelques-unes des créations artistiques les plus merveilleuses du monde antique.

Guerre samienne

La guerre de Samian a été l'un des derniers événements militaires importants avant la guerre du Péloponnèse. Après l'ostracisme de Thucydide, Périclès a été réélu chaque année au poste de général, le seul poste qu'il ait jamais officiellement occupé, bien que son influence ait été si grande qu'il en a fait le dirigeant de facto de l'État. En 440 avant JC, Samos entra en guerre contre Milet pour le contrôle de Priène , une ancienne ville d' Ionie sur les contreforts de Mycale . Pire dans la guerre, les Milésiens sont venus à Athènes pour plaider leur cause contre les Samiens.

Lorsque les Athéniens ont ordonné aux deux parties d'arrêter les combats et de soumettre l'affaire à l'arbitrage à Athènes, les Samiens ont refusé. En réponse, Périclès a adopté un décret envoyant une expédition à Samos, « alléguant contre son peuple que, bien qu'ils aient reçu l'ordre de rompre leur guerre contre les Milésiens, ils ne se conformaient pas ».

Dans une bataille navale, les Athéniens menés par Périclès et neuf autres généraux vainquirent les forces de Samos et imposèrent à l'île une administration athénienne. Lorsque les Samiens se sont révoltés contre la domination athénienne, Périclès a contraint les rebelles à capituler après un siège difficile de huit mois, ce qui a entraîné un mécontentement substantiel parmi les marins athéniens. Périclès a ensuite réprimé une révolte à Byzance et, à son retour à Athènes, a prononcé une oraison funèbre en l'honneur des soldats morts au cours de l'expédition.

Entre 438 et 436 avant JC Périclès a dirigé la flotte d'Athènes dans le Pont et a établi des relations amicales avec les villes grecques de la région. Périclès ont porté également sur des projets internes, comme la fortification d'Athènes (la construction du « mur du milieu » environ 440 BC), et sur la création de nouveaux clérouquies , comme Andros , Naxos et Thurii (444 BC), ainsi que Amphipolis (437-436 av. J.-C.).

Attaques personnelles

Aspasie de Milet (vers 469 av. J.-C. - vers 406 av. J.-C.), compagnon de Périclès

Périclès et ses amis n'ont jamais été à l'abri d'attaques, car la prééminence dans l'Athènes démocratique n'équivalait pas à une règle absolue. Juste avant le déclenchement de la guerre du Péloponnèse, Périclès et deux de ses plus proches collaborateurs, Phidias et sa compagne, Aspasie , ont fait face à une série d'attaques personnelles et judiciaires.

Phidias , qui avait été en charge de tous les projets de construction, fut d'abord accusé d'avoir détourné de l'or destiné à la statue d' Athéna puis d'impiété, car, lorsqu'il mena la bataille des Amazones sur le bouclier d'Athéna, il sculpta une figure cela s'est suggéré comme un vieil homme chauve, et a également inséré une ressemblance très fine de Périclès se battant avec une Amazone.

Aspasie , qui était connue pour ses capacités de causeuse et de conseillère, a été accusée de corrompre les femmes d'Athènes pour satisfaire les perversions de Périclès. Les accusations portées contre elle n'étaient probablement rien de plus que des calomnies non prouvées, mais toute l'expérience était très amère pour Périclès. Bien qu'Aspasia ait été acquitté grâce à une rare explosion émotionnelle de Périclès, son ami Phidias est mort en prison selon Plutarque ; cependant, il est également crédité de la statue postérieure de Zeus à Olympie , donc cela est débattu, et un autre de ses amis, Anaxagore, a été attaqué par l' ecclesia pour ses croyances religieuses.

Au-delà de ces poursuites initiales, l'ecclesia a attaqué Périclès lui-même en lui demandant de justifier sa prodigalité apparente avec l'argent public et sa mauvaise administration. Selon Plutarque, Périclès avait tellement peur du procès qui s'annonçait qu'il ne laissa pas les Athéniens céder aux Lacédémoniens . Beloch pense également que Périclès a délibérément déclenché la guerre pour protéger sa position politique dans son pays. Ainsi, au début de la guerre du Péloponnèse, Athènes se retrouve dans la position délicate de confier son avenir à un dirigeant dont la prééminence vient d'être sérieusement ébranlée pour la première fois depuis plus d'une décennie.

Guerre du Péloponnèse

Les causes de la guerre du Péloponnèse ont fait l'objet de nombreux débats, mais de nombreux historiens de l'Antiquité rejettent la faute sur Périclès et Athènes. Plutarque semble croire que Périclès et les Athéniens ont incité à la guerre, s'efforçant de mettre en œuvre leurs tactiques belliqueuses « avec une sorte d'arrogance et un amour du conflit ». Thucydide fait allusion à la même chose, croyant que la raison de la guerre était la peur de Sparte de la puissance et de la croissance athéniennes. Cependant, comme il est généralement considéré comme un admirateur de Périclès, Thucydide a été critiqué pour son parti pris contre Sparte .

Prélude à la guerre

Anaxagore et Périclès par Augustin-Louis Belle (1757-1841)

Périclès était convaincu que la guerre contre Sparte, qui ne pouvait cacher son envie de la prééminence d'Athènes, était inévitable si malheureuse. Dès lors, il n'hésita pas à envoyer des troupes à Corcyre pour renforcer la flotte corcyréenne, qui combattait contre Corinthe . En 433 avant JC, les flottes ennemies s'affrontèrent à la bataille de Sybota et un an plus tard, les Athéniens combattirent les colons corinthiens à la bataille de Potidaea ; ces deux événements contribuèrent grandement à la haine durable de Corinthe contre Athènes. Au cours de la même période, Périclès proposa le décret mégarien , qui ressemblait à un embargo commercial moderne. Selon les dispositions du décret, les marchands mégariens étaient exclus du marché d'Athènes et des ports de son empire. Cette interdiction a étranglé l'économie mégarienne et mis à rude épreuve la paix fragile entre Athènes et Sparte, qui était alliée à Mégare. Selon George Cawkwell , un préélecteur en histoire ancienne , avec ce décret, Périclès a violé la paix de trente ans "mais, peut-être, non sans un semblant d'excuse". La justification des Athéniens était que les Mégariens avaient cultivé la terre sacrée consacrée à Déméter et avaient donné refuge à des esclaves en fuite, un comportement que les Athéniens considéraient comme impie.

Après des consultations avec ses alliés, Sparte a envoyé une députation à Athènes exigeant certaines concessions, telles que l'expulsion immédiate de la famille Alcmaeonidae, y compris Périclès et la rétractation du décret mégarien, menaçant la guerre si les demandes n'étaient pas satisfaites. Le but évident de ces propositions était l'instigation d'une confrontation entre Périclès et le peuple ; cet événement, en effet, se produirait quelques années plus tard. A cette époque, les Athéniens suivaient sans hésiter les instructions de Périclès. Dans la première oraison légendaire que Thucydide met dans sa bouche, Périclès a conseillé aux Athéniens de ne pas céder aux exigences de leurs adversaires, car ils étaient militairement plus forts. Périclès n'était pas prêt à faire des concessions unilatérales, estimant que « si Athènes cédait sur cette question, alors Sparte serait sûr de présenter d'autres exigences ». Par conséquent, Périclès a demandé aux Spartiates d'offrir une contrepartie . En échange de la rétractation du décret mégarien, les Athéniens ont exigé de Sparte d'abandonner leur pratique d'expulsion périodique des étrangers de leur territoire ( xénélasie ) et de reconnaître l'autonomie de ses villes alliées, une demande impliquant que l'hégémonie de Sparte était également impitoyable. Les termes ont été rejetés par les Spartiates, et aucun des deux camps ne voulant reculer, les deux villes se sont préparées à la guerre. Selon Athanasios G. Platias et Constantinos Koliopoulos, professeurs d'études stratégiques et de politique internationale , « plutôt que de se soumettre à des exigences coercitives, Périclès a choisi la guerre ». Une autre considération qui pourrait bien avoir influencé la position de Périclès était la crainte que les révoltes dans l'empire ne se propagent si Athènes se montrait faible.

Première année de la guerre (431 avant JC)

Le Parthénon a été incité par Périclès.

En 431 avant JC, alors que la paix était déjà précaire, Archidamus II , roi de Sparte, envoya une nouvelle délégation à Athènes, exigeant que les Athéniens se soumettent aux demandes de Sparte. Cette députation n'a pas été autorisée à entrer à Athènes, car Périclès avait déjà adopté une résolution selon laquelle aucune députation spartiate ne serait la bienvenue si les Spartiates avaient auparavant lancé des actions militaires hostiles. L'armée spartiate était à cette époque rassemblée à Corinthe, et, citant cela comme une action hostile, les Athéniens refusèrent d'admettre leurs émissaires. Sa dernière tentative de négociation ayant ainsi décliné, Archidamus envahit l' Attique , mais n'y trouva pas d'Athéniens ; Périclès, conscient que la stratégie de Sparte serait d'envahir et de ravager le territoire athénien, s'était déjà arrangé pour évacuer toute la population de la région à l'intérieur des murs d'Athènes.

Il n'existe aucune trace précise de la façon dont Périclès a réussi à convaincre les habitants de l'Attique d'accepter de s'installer dans les zones urbaines surpeuplées. Pour la plupart, le déménagement signifiait abandonner leurs terres et leurs sanctuaires ancestraux et changer complètement leur mode de vie. Par conséquent, bien qu'ils aient accepté de partir, de nombreux résidents ruraux étaient loin d'être satisfaits de la décision de Périclès. Périclès donna aussi à ses compatriotes quelques conseils sur leurs affaires présentes et les rassura que, si l'ennemi ne pillait pas ses fermes, il offrirait ses biens à la ville. Cette promesse a été motivée par sa crainte qu'Archidamus, qui était un de ses amis, puisse passer par son domaine sans le ravager, soit comme un geste d'amitié, soit comme un geste politique calculé visant à aliéner Périclès de ses électeurs.

Oraison funèbre de Périclès ( Perikles hält die Leichenrede ) par Philipp Foltz (1852)

En tout cas, voyant le pillage de leurs fermes, les Athéniens s'indignèrent et ils commencèrent bientôt à exprimer indirectement leur mécontentement envers leur chef, que beaucoup d'entre eux considéraient comme les ayant entraînés dans la guerre. Même face à la pression croissante, Périclès n'a pas cédé aux exigences d'une action immédiate contre l'ennemi ou de réviser sa stratégie initiale. Il évitait également de convoquer l'ecclesia, craignant que la population, indignée par le ravage sans opposition de leurs fermes, ne décide imprudemment de défier l'armée spartiate tant vantée sur le terrain. Comme les réunions de l'assemblée étaient convoquées à la discrétion de ses présidents tournants, les « prytanies », Périclès n'avait aucun contrôle formel sur leur programmation; plutôt, le respect dans lequel Périclès était tenu par les prytanies était apparemment suffisant pour les persuader de faire ce qu'il voulait. Alors que l'armée spartiate restait en Attique, Périclès envoya une flotte de 100 navires pour piller les côtes du Péloponnèse et chargea la cavalerie de garder les fermes ravagées près des murs de la ville. Lorsque l'ennemi s'est retiré et que le pillage a pris fin, Périclès a proposé un décret selon lequel les autorités de la ville devraient mettre de côté 1 000 talents et 100 navires, au cas où Athènes serait attaquée par des forces navales. Selon la disposition la plus stricte du décret, même proposer une utilisation différente de l'argent ou des navires entraînerait la peine de mort. Au cours de l'automne de 431 avant J.-C., Périclès a conduit les forces d' Athènes qui avaient envahi Mégare et quelques mois plus tard (hiver 431-430 avant JC) , il a livré son monumental et émotionnel Oraison funèbre , rendant hommage aux Athéniens qui sont morts pour leur ville.

Dernières opérations militaires et mort

Car les héros ont toute la terre pour tombeau ; et dans des pays éloignés du leur, où la colonne avec son épitaphe le déclare, il est enchâssé dans chaque poitrine un enregistrement non écrit sans tablette pour le conserver, sauf celui du cœur.

En 430 avant JC, l'armée de Sparte pille l'Attique une deuxième fois, mais Périclès ne se laisse pas décourager et refuse de revoir sa stratégie initiale. Ne voulant pas engager l'armée spartiate dans la bataille, il a de nouveau dirigé une expédition navale pour piller les côtes du Péloponnèse, emmenant cette fois 100 navires athéniens avec lui. Selon Plutarque, juste avant le départ des navires, une éclipse de soleil a effrayé les équipages, mais Périclès a utilisé les connaissances astronomiques qu'il avait acquises d'Anaxagore pour les calmer. Au cours de l'été de la même année, une épidémie éclata et ravagea les Athéniens. L'identité exacte de la maladie est incertaine; le typhus ou la fièvre typhoïde sont suspectés, mais cela a été la source de nombreux débats. Quoi qu'il en soit, le sort de la ville, causé par l'épidémie, a déclenché une nouvelle vague de tollé public, et Périclès a été contraint de se défendre dans un discours final émouvant, dont une interprétation est présentée par Thucydide. Ceci est considéré comme une oraison monumentale, révélant les vertus de Périclès mais aussi son amertume envers l'ingratitude de ses compatriotes. Temporairement, il a réussi à apprivoiser le ressentiment du peuple et à surmonter la tempête, mais la dernière tentative de ses ennemis internes de le saper a échoué; ils réussirent à le priver du poste de général et à lui infliger une amende d'un montant estimé entre 15 et 50 talents. Des sources anciennes mentionnent Cléon , protagoniste naissant et dynamique de la scène politique athénienne pendant la guerre, comme procureur de la République dans le procès de Périclès.

La peste d'Athènes (vers 1652–1654) par Michiel Sweerts

Néanmoins, en l'espace d'un an seulement, en 429 av. Il est réintégré à la tête de l'armée athénienne et dirige toutes ses opérations militaires durant 429 avant JC, ayant à nouveau sous son contrôle les leviers du pouvoir. Cette année-là, cependant, Périclès a été témoin de l'épidémie de la mort de Paralus et de Xanthippus , ses fils légitimes de sa première femme. Son moral miné, accablé de chagrin, Périclès pleura abondamment sa perte et même la compagnie d' Aspasie ne put le consoler. Il mourut lui-même de la peste plus tard dans l'année.

Juste avant sa mort, les amis de Périclès étaient concentrés autour de son lit, énumérant ses vertus pendant la paix et soulignant ses neuf trophées de guerre. Périclès, quoique moribond, les entendit et les interrompit, faisant remarquer qu'ils oublièrent de mentionner son plus beau et plus beau titre à leur admiration ; "car", dit-il, "aucun Athénien vivant n'a jamais mis le deuil à cause de moi". Périclès vécut pendant les deux premières années et demie de la guerre du Péloponnèse et, selon Thucydide, sa mort fut un désastre pour Athènes, car ses successeurs lui étaient inférieurs ; ils préféraient exciter toutes les mauvaises habitudes de la populace et suivaient une politique instable, s'efforçant d'être populaires plutôt qu'utiles. Avec ces commentaires amers, Thucydide déplore non seulement la perte d'un homme qu'il admirait, mais il annonce également le scintillement de la gloire et de la grandeur uniques d'Athènes.

Pausanias (vers 150 après JC) enregistre (I.29) avoir vu le tombeau de Périclès le long d'une route près de l'Académie.

Vie privée

Car les hommes ne peuvent supporter d'entendre les autres loués que tant qu'ils peuvent se persuader individuellement de leur propre capacité d'égaler les actions racontées : quand ce point est passé, l'envie vient et avec elle l'incrédulité.

Périclès, suivant la coutume athénienne, fut d'abord marié à l'un de ses plus proches parents, avec qui il eut deux fils, Paralus et Xanthippus , mais vers 445 avant JC, Périclès divorça de sa femme. Il l'a offerte à un autre mari, avec l'accord de ses parents masculins. Le nom de sa première femme n'est pas connu ; la seule information la concernant est qu'elle était l'épouse d'Hipponicus, avant d'être mariée à Périclès, et la mère de Callias de ce premier mariage.

Après que Périclès ait divorcé de sa femme, il a eu une relation à long terme avec Aspasie de Milet, avec qui il a eu un fils, Périclès le Jeune . Alors qu'Aspasia était tenue en haute estime par de nombreux mondains d'Athènes, son statut de non-Athénien a conduit beaucoup à attaquer leur relation. Même le propre fils de Périclès, Xanthippus, qui avait des ambitions politiques, n'hésita pas à calomnier son père. Néanmoins, de telles objections n'ont pas considérablement miné la popularité du couple et Périclès a facilement riposté aux accusations selon lesquelles sa relation avec Aspasie corrompait la société athénienne.

Sa sœur et ses deux fils légitimes, Xanthippus et Paralus, sont morts pendant la peste d'Athènes . Juste avant sa mort, les Athéniens ont autorisé un changement dans la loi de 451 avant JC qui a fait de son fils à moitié athénien avec Aspasie, Périclès le Jeune, un citoyen et héritier légitime, une décision frappante étant donné que Périclès lui-même avait proposé la loi confinant la citoyenneté aux ceux de filiation athénienne des deux côtés.

Évaluations

Périclès a marqué toute une époque et inspiré des jugements contradictoires sur ses décisions importantes. Le fait qu'il ait été à la fois un homme d'État vigoureux, général et orateur ne fait que rendre plus difficile l'appréciation objective de ses actions.

Direction politique

Un ostracon avec le nom de Périclès écrit dessus (vers 444-443 av. J.-C.), Musée de l'ancienne Agora d'Athènes

Certains érudits contemporains appellent Périclès un populiste, un démagogue et un faucon, tandis que d'autres érudits admirent son leadership charismatique. Selon Plutarque, après avoir assumé la direction d'Athènes, « il n'était plus le même homme qu'avant, ni pareillement soumis au peuple et prêt à céder et à céder aux désirs de la multitude comme un barreur aux brises ». Il est dit que lorsque son adversaire politique, Thucydide, a été demandé par le roi de Sparte, Archidamus, si lui ou Périclès était le meilleur combattant, Thucydide a répondu sans aucune hésitation que Périclès était meilleur, car même quand il a été vaincu, il a réussi à convaincre le public qu'il avait gagné. En matière de caractère, Périclès était irréprochable aux yeux des historiens de l'Antiquité, car « il se tenait à l'abri de la corruption, bien qu'il ne soit pas tout à fait indifférent à l'argent ».

Thucydide (l'historien), un admirateur de Périclès, soutient qu'Athènes était « de nom une démocratie mais, en fait, gouvernée par son premier citoyen ». A travers ce commentaire, l'historien illustre ce qu'il perçoit comme le charisme de Périclès pour diriger, convaincre et, parfois, manipuler. Bien que Thucydide mentionne l'amende de Périclès, il ne mentionne pas les accusations contre Périclès mais se concentre plutôt sur l'intégrité de Périclès. En revanche, dans l'un de ses dialogues, Platon rejette la glorification de Périclès et déclare : « comme je le sais, Périclès a rendu les Athéniens paresseux, bavards et avares, en instaurant le système des redevances publiques ». Plutarque mentionne d'autres critiques du leadership de Périclès : « beaucoup d'autres disent que le peuple a d'abord été conduit par lui dans des attributions de terres publiques, des subventions de festivals et des distributions de frais pour les services publics, tombant ainsi dans de mauvaises habitudes et devenant luxueux et luxueux. dévergondé sous l'influence de ses mesures publiques, au lieu d'être frugal et autosuffisant".

Thucydide soutient que Périclès « n'a pas été emporté par le peuple, mais il était celui qui guidait le peuple ». Son jugement n'est pas incontesté ; certains critiques du XXe siècle, tels que Malcolm F. McGregor et John S. Morrison, ont suggéré qu'il pouvait avoir été un visage public charismatique agissant en tant que défenseur des propositions des conseillers ou des personnes elles-mêmes. Selon King, en augmentant le pouvoir du peuple, les Athéniens se sont laissés sans chef faisant autorité. Pendant la guerre du Péloponnèse, la dépendance de Périclès à l'égard du soutien populaire pour gouverner était évidente.

Réalisations militaires

Ces gloires peuvent encourir la censure des lents et des sans ambition ; mais au sein de l'énergie ils éveilleront l'émulation, et chez ceux qui doivent rester sans eux un regret envieux. La haine et l'impopularité en ce moment sont tombées sur le sort de tous ceux qui ont aspiré à gouverner les autres.

—  Thucydide , Troisième Oraison de Périclès

Pendant plus de 20 ans, Périclès a mené de nombreuses expéditions, principalement navales. Toujours prudent, il n'a jamais entrepris de son propre chef une bataille impliquant beaucoup d'incertitudes et de périls et il n'a pas cédé aux "vains élans des citoyens". Il fonda sa politique militaire sur le principe de Thémistocle selon lequel la prédominance d'Athènes dépend de sa puissance navale supérieure et croyait que les Péloponnésiens étaient presque invincibles sur terre. Périclès a également essayé de minimiser les avantages de Sparte en reconstruisant les murs d'Athènes, ce qui, a-t-on suggéré, a radicalement modifié l'usage de la force dans les relations internationales grecques.

Pendant la guerre du Péloponnèse, Périclès initia une « grande stratégie » défensive dont le but était l'épuisement de l'ennemi et le maintien du statu quo . Selon Platias et Koliopoulos, Athènes, en tant que parti le plus fort, n'a pas eu à battre Sparte en termes militaires et « a choisi de déjouer le plan spartiate pour la victoire ». Les deux principes de base de la "Grande Stratégie Périclean" étaient le rejet de l'apaisement (selon lequel il a exhorté les Athéniens à ne pas révoquer le décret mégarien) et l'évitement de la surextension. Selon Kagan, l'insistance véhémente de Périclès pour qu'il n'y ait pas d'expéditions de diversion pourrait bien avoir résulté du souvenir amer de la campagne d'Égypte, qu'il aurait soutenu. Sa stratégie aurait été « intrinsèquement impopulaire », mais Périclès a réussi à persuader le public athénien de la suivre. C'est pour cette raison que Hans Delbrück l'a appelé l'un des plus grands hommes d'État et chefs militaires de l'histoire. Bien que ses compatriotes se soient engagés dans plusieurs actions agressives peu après sa mort, Platias et Koliopoulos soutiennent que les Athéniens sont restés fidèles à la stratégie plus large de Périclès consistant à chercher à préserver, et non à étendre, l'empire, et ne s'en sont éloignés que lors de l'expédition sicilienne. Pour sa part, Ben X. de Wet conclut que sa stratégie aurait réussi s'il avait vécu plus longtemps.

Les critiques de la stratégie de Périclès, cependant, ont été tout aussi nombreux que ses partisans. Une critique courante est que Périclès a toujours été un meilleur politicien et orateur que stratège. Donald Kagan a qualifié la stratégie Periclean de « forme de vœu pieux qui a échoué », Barry S. Strauss et Josiah Ober ont déclaré que « en tant que stratège, il était un échec et mérite une part de blâme pour la grande défaite d'Athènes », et Victor Davis Hanson pense que Périclès n'a pas élaboré de stratégie claire pour une action offensive efficace qui pourrait éventuellement forcer Thèbes ou Sparte à arrêter la guerre. Kagan critique la stratégie de Periclean sur quatre points : d'abord qu'en rejetant des concessions mineures, elle a provoqué la guerre ; deuxièmement, qu'elle était imprévue par l'ennemi et manquait donc de crédibilité ; troisièmement, qu'il était trop faible pour exploiter les opportunités ; et quatrièmement, qu'il dépendait de Périclès pour son exécution et devait donc être abandonné après sa mort. Kagan estime que les dépenses de Périclès pour sa stratégie militaire dans la guerre du Péloponnèse sont d'environ 2 000 talents par an et, sur la base de ce chiffre, conclut qu'il n'aurait que suffisamment d'argent pour maintenir la guerre pendant trois ans. Il affirme que puisque Périclès devait être au courant de ces limitations, il avait probablement prévu une guerre beaucoup plus courte. D'autres, comme Donald W. Knight, concluent que la stratégie était trop défensive et ne réussirait pas.

En revanche, Platias et Koliopoulos rejettent ces critiques et déclarent que « les Athéniens n'ont perdu la guerre que lorsqu'ils ont radicalement inversé la grande stratégie de Périclès qui dédaignait explicitement de nouvelles conquêtes ». Hanson souligne que la stratégie Periclean n'était pas innovante, mais pouvait conduire à une stagnation en faveur d'Athènes. C'est une conclusion populaire que ceux qui lui ont succédé manquaient de ses capacités et de son caractère.

Habileté oratoire

Un tableau d'Hector Leroux (1682-1740), qui représente Périclès et Aspasie, admirant la gigantesque statue d'Athéna dans l'atelier de Phidias

Les commentateurs modernes de Thucydide , avec d'autres historiens et écrivains modernes, adoptent des positions différentes sur la question de savoir dans quelle mesure les discours de Périclès, tels que prononcés par cet historien, représentent réellement les propres mots de Périclès et combien d'entre eux sont une création littéraire libre ou paraphrase de Thucydide. Puisque Périclès n'a jamais écrit ni distribué ses discours, aucun historien n'est en mesure de répondre avec certitude à cela ; Thucydide en a recréé trois de mémoire et, par conséquent, il ne peut être établi qu'il n'a pas ajouté ses propres notions et pensées.

Bien que Périclès ait été une source principale de son inspiration, certains historiens ont noté que le style littéraire passionné et idéaliste des discours que Thucydide attribue à Périclès est complètement en contradiction avec le style d'écriture froid et analytique de Thucydide. Cela pourrait cependant être le résultat de l'incorporation du genre de la rhétorique dans le genre de l'historiographie. C'est-à-dire que Thucydide aurait simplement pu utiliser deux styles d'écriture différents à deux fins différentes.

Ioannis Kakridis et Arnold Gomme étaient deux érudits qui ont débattu de l'originalité de l'oratoire et du dernier discours de Périclès. Kakridis pense que Thucydide a modifié les mots de Périclès. Certains de ses arguments les plus forts inclus dans l'introduction du discours, (Thuc.11.35). Kakridis propose qu'il soit impossible d'imaginer Périclès s'écartant de l'orateur funèbre attendu s'adressant au public en deuil de 430 après la guerre du Péloponnèse. Les deux groupes auxquels il s'adressait étaient ceux qui étaient prêts à le croire lorsqu'il louait les morts, et ceux qui ne le faisaient pas. Gomme rejette la position de Kakridis, défendant le fait que « Personne parmi les hommes n'a jamais été aussi conscient de l'envie et de son fonctionnement que les Grecs, et que les Grecs et Thucydide en particulier avaient la passion de couvrir tout le terrain dans leurs généralisations, pas toujours de manière pertinente. "

Buste en marbre de Périclès au casque corinthien , copie romaine d'un original grec, Museo Chiaramonti , Musées du Vatican

Kagan déclare que Périclès a adopté « un mode de parole élevé, exempt des ruses vulgaires et fourbes des orateurs de la foule » et, selon Diodorus Siculus , il « a surpassé tous ses concitoyens en habileté oratoire ». Selon Plutarque , il évitait d'utiliser des trucs dans ses discours, contrairement au passionné Démosthène , et parlait toujours d'une manière calme et tranquille. Le biographe souligne, cependant, que le poète Ion a rapporté que le style de parole de Périclès était « une manière présomptueuse et quelque peu arrogante de s'adresser, et que dans son arrogance il y avait beaucoup de dédain et de mépris pour les autres ».

Gorgias , dans le dialogue homonyme de Platon, utilise Périclès comme exemple d'oratoire puissant. Dans Menexenus , cependant, Socrate (à travers Platon) critique la renommée rhétorique de Périclès, affirmant ironiquement que, puisque Périclès a été éduqué par Aspasie, un entraîneur de nombreux orateurs, il serait supérieur en rhétorique à quelqu'un éduqué par Antiphon . Il attribue également la paternité de l'Oraison funèbre à Aspasie et attaque la vénération de ses contemporains pour Périclès.

Sir Richard C. Jebb conclut que « unique en tant qu'homme d'État athénien, Périclès doit avoir été à deux égards unique également en tant qu'orateur athénien ; parce que ses pensées et sa force morale lui ont valu une telle renommée d'éloquence que personne d'autre n'a jamais eu des Athéniens".

Les écrivains grecs anciens appellent Périclès « Olympien » et vantent ses talents ; se référant à lui "le tonnerre et la foudre et l'excitation de la Grèce" et portant les armes de Zeus lors de son discours. Selon Quintilien , Périclès se préparait toujours assidûment à ses discours et, avant de monter à la tribune, il priait toujours les dieux, afin de ne prononcer aucun mot inconvenant.

Périclès et les dieux de la cité

Rien n'était plus étranger aux Grecs que l'idée d'une Séparation entre l'Église et l'État . À Athènes, la communauté offrait un cadre serré aux manifestations religieuses tandis que, symétriquement, la religion était profondément ancrée dans la vie civique. Dans ce contexte, la participation aux rituels était une action hautement politique au sens le plus large du terme.

Pour analyser les relations de Périclès avec les dieux, il faut se situer à l'intersection du général et du particulier, là où se rejoignent ce qui est personnel et ce qui est partagé par toute la communauté. D'une part, la carrière du stratège éclairera le rapport collectif des Athéniens à tout ce qui était divin. Stratège réélu et orateur persuasif, Périclès est le porte-parole d'une religion civique en pleine mutation. Il était impliqué dans une politique d'offrandes constantes et de lancement d'immenses travaux architecturaux religieux non seulement sur l'Acropole mais aussi dans toute l'Attique ; et, en outre, il était engagé dans de telles activités à un moment où la ville introduisait de profonds changements dans son récit religieux de ses origines, c'est-à-dire l' autochtonie, dans un contexte de relations diplomatiques tendues.

D'autre part, les sources antiques permettaient d'entrevoir les relations personnelles que Périclès avait développées avec les dieux. Il s'agissait d'abord de relations de proximité : il était parfois dépeint comme un protégé de la déesse Athéna , mais dans les comédies attiques il était aussi assimilé au dieu Zeus , dans une analogie qui n'avait rien de flatteur. Mais alors, il y avait aussi des relations qui mettaient l'accent sur la distance : certains récits philosophiques le présentaient comme un homme proche des sophistes ou encore comme un libre penseur . Enfin, il y a eu des relations d'irrévérence : certaines sources plus tardives et moins fiables ont fait grand cas de plusieurs procès pour impiété dans lesquels ses proches étaient impliqués, ce qui pose la question de la tolérance religieuse dans l'Athènes du Ve siècle et, en particulier, jusqu'où les individus jouissaient de la liberté de pensée face à la communauté civique.

Héritage

L'Acropole d'Athènes (1846) de Leo von Klenze

L'héritage le plus visible de Périclès se trouve dans les œuvres littéraires et artistiques de l'âge d'or, dont la plupart survivent à ce jour. L' Acropole , bien qu'en ruines, est toujours debout et est un symbole de l'Athènes moderne. Paparrigopoulos a écrit que ces chefs-d'œuvre sont « suffisants pour rendre le nom de la Grèce immortel dans notre monde ».

En politique, Victor L. Ehrenberg soutient qu'un élément fondamental de l'héritage de Périclès est l'impérialisme athénien, qui nie la vraie démocratie et la liberté au peuple de tous sauf de l'État au pouvoir. La promotion d'un impérialisme aussi arrogant aurait ruiné Athènes. Périclès et ses politiques « expansionnistes » ont été au centre des arguments en faveur de la démocratie dans les pays opprimés.

D'autres analystes maintiennent un humanisme athénien illustré à l'âge d'or. La liberté d'expression est considérée comme l'héritage durable de cette période. Périclès est salué comme « le type idéal de l'homme d'État parfait dans la Grèce antique » et son Oraison funèbre est aujourd'hui synonyme de lutte pour la démocratie participative et la fierté civique.

Voir également

Remarques

Citations

Les références

Sources primaires (grec et romain)

Sources secondaires

  • Aird, Hamish (2004). Périclès : La montée et la chute de la démocratie athénienne . Le groupe d'édition Rosen. ISBN 978-0-8239-3828-5.
  • Badian, E. (1987). "La paix de Callias". Journal d'études helléniques . 107 : 1–39. doi : 10.2307/630067 . JSTOR  630067 .
  • Beloch, KJ (1884). Die Attische Politik seit Perikles . Leipzig (en allemand).
  • Beloch, KJ (1893). Griechische Geschichte . Tome II (en allemand).
  • Blois de, Lukas (1997). Une introduction au monde antique . Routledge (Royaume-Uni). ISBN 978-0-415-12774-5.
  • Buckley, Terry (1996). Aspects de l'histoire grecque 750-323 av . Routledge (Royaume-Uni). ISBN 978-0-415-09957-8.
  • Butler, Howard (2005). L'histoire d'Athènes . Éditions Kessinger. ISBN 978-1-4179-7092-6.
  • Cawkwell, George (1997). Thucydide et la guerre du Péloponnèse . Routledge (Royaume-Uni). ISBN 978-0-415-16552-5.
  • Cunningham LS, Reich JJ (2005). Culture et valeurs . Thomson Wadsworth. ISBN 978-0-534-58228-9.
  • Davis, John Kenyon (1971). Familles possédantes athéniennes, 600-300 av . Presse Clarendon. ISBN 978-0-19-814273-7.
  • Delbrück, Hans (1920) : Histoire de l'art de la guerre , University of Nebraska Press ; Édition réimprimée, 1990. Traduit par Walter, J. Renfroe. Volume 1.
  • Dobson, JF (1919). « Périclès comme orateur ». Les orateurs grecs . Londres : Methuen . Récupéré le 12 janvier 2007 .
  • Dictionnaire encyclopédique L'Hélios . Tome VIII . article : Le discours funéraire sur les morts . Tome XV . article : Périclès (en grec).
  • Ehrenberg, Victor L. (1990). De Solon à Socrate . Routledge (Royaume-Uni). ISBN 978-0-415-04024-2.
  • Très bien, John VA (1983). Les Grecs de l'Antiquité : une histoire critique . Presses de l'Université Harvard. ISBN 978-0-674-03314-6.
  • Fornara Charles W., Loren J. Samons II (1991). Athènes de Clisthène à Périclès . Berkeley : Presse de l'Université de Californie.
  • Gomme, AW ; A. Andrewes ; KJ Douvres (1945-1981). Un commentaire historique sur Thucydide (IV) . Presses de l'Université d'Oxford. ISBN 978-0-19-814198-3.
  • Hanson, Victor Davis (2007) [édition anglaise 2005]. Comment les Athéniens et les Spartiates ont combattu la guerre du Péloponnèse (traduit en grec par Angelos Philippatos) . Athènes : Éditions Livanis. ISBN 978-960-14-1495-9.
  • Henri, Madeleine M. (1995). Prisonnier de l'Histoire. Aspasie de Milet et sa tradition biographique . Presses de l'Université d'Oxford. ISBN 978-0-19-508712-3.
  • Hornblower, Simon (2002). Le monde grec 479-323 av . Routledge (Royaume-Uni). ISBN 978-0-415-15344-7.
  • Hurwit, Jeffrey M. (2004). L'Acropole au temps de Périclès . La presse de l'Universite de Cambridge. ISBN 978-0-521-82040-0.
  • Juste, Roger (1991). Les femmes dans la loi et la vie athéniennes . Routledge (Royaume-Uni). ISBN 978-0-415-05841-4.
  • Kagan, Donald (1996). "Stratégie athénienne dans la guerre du Péloponnèse". La fabrication de la stratégie : règles, états et guerres par Williamson Murray, Alvin Bernstein, MacGregor Knox . La presse de l'Universite de Cambridge. ISBN 978-0-521-56627-8.
  • Kagan, Donald (1974). La guerre d'Archidamie . Ithaque : Cornell University Press . ISBN 978-0-8014-0889-2.
  • Kagan, Donald (1989). Le déclenchement de la guerre du Péloponnèse . Ithaque : Cornell University Press. ISBN 978-0-8014-9556-4.
  • Kagan, Donald (2003). « Objectifs de guerre et ressources (432–431) ». La guerre du Péloponnèse . Manchot Viking (Groupe Pingouin). ISBN 978-0-670-03211-2.
  • Kakridis, Ioannis Th. (1993). Commentaires interprétatifs sur l'oraison funèbre de Périclès . Estia (en grec).
  • Katula, Richard A. (2003). "Les origines de la rhétorique". Une histoire synoptique de la rhétorique classique par James J. Murphy, Richard A. Katula, Forbes I. Hill, Donovan J. Ochs . Lawrence Erlbaum Associates. ISBN 978-1-880393-35-2.
  • King, JD (2005). "Démocratie et Empire athéniens" (PDF) . Archivé de l'original le 21 septembre 2006.CS1 maint : bot : état de l'URL d'origine inconnu ( lien ) (135 Ko) .
  • Chevalier, DW (1970). « Thucydide et la stratégie de guerre de Périclès ». Mnémosyne . 23 (2) : 150-60. doi : 10.1163/156852570X00713 .
  • Libourel, Jan M. (octobre 1971). "La catastrophe athénienne en Egypte". Journal américain de philologie . 92 (4) : 605-15. doi : 10.2307/292666 . JSTOR  292666 .
  • Loraux, Nicole (2003). "Aspasie, l'étrangère, l'intellectuelle". La Grèce au Féminin (en français) . Belles-Lettres. ISBN 978-2-251-38048-3.
  • Mattson, Kevin (1998). Créer un public démocratique . Penn State Press. ISBN 978-0-271-01723-5.
  • McGregor, Malcolm F. (1987). "Gouvernement à Athènes". Les Athéniens et leur Empire . Les Presses de l'Université de la Colombie-Britannique. ISBN 978-0-7748-0269-7.
  • Mendelson, Michael (2002). De nombreux côtés: une approche protagoréenne de la théorie, de la pratique et de la pédagogie de l'argumentation . Springer. ISBN 978-1-4020-0402-5.
  • Miller, Laura (21 mars 2004). "Ma guerre préférée" . Le dernier mot . Récupéré le 7 juin 2008 .
  • Monoson, Sara (2000). Les enchevêtrements démocratiques de Platon . Presse de l'Université de Princeton. ISBN 978-0-691-04366-1.
  • Morrison, JS; AW Gommé (1950). "Périclès Monarchos". Journal d'études helléniques . 70 : 76-77. doi : 10.2307/629294 . JSTOR  629294 .
  • Ober, Josias (1991). « Idéologie nationale et défense stratégique de la population, d'Athènes à Star Wars ». Rivalité hégémonique : de Thucydide à l'âge nucléaire . Westview Pr. ISBN 978-0-8133-7744-5.
  • Ober, Josias (1996). La Révolution athénienne . Princeton, New Jersey : Princeton University Press. ISBN 978-0-691-01095-3.
  • Paparrigopoulos, Konstantinos (Karolidis, Pavlos) (1925), Histoire de la nation hellénique (Volume Ab) . Eleftheroudakis (en grec).
  • Platias Athanasios G., Koliopoulos Constantinos (2006). Thucydide sur la stratégie . Publications Eurasie. ISBN 978-960-8187-16-0.
  • "Périclès". Oxford Classical Dictionary édité par Simon Hornblower et Antony Spawforth . 1996.
  • "Périclès". Encyclopédie Britannica . 2002.
  • Podlecki, AJ (1997). Périclès et son cercle . Routledge (Royaume-Uni). ISBN 978-0-415-06794-2.
  • Puissance, Edward J. (1991). Un héritage d'apprentissage . Appuyez sur SUNY. ISBN 978-0-7914-0610-6.
  • Rhodes, PJ (2005). Une histoire du monde grec classique . Éditions Blackwell. ISBN 978-0-631-22564-5.
  • Ruden, Sarah (2003). Lysistrata . Éditions Hackett. ISBN 978-0-87220-603-8.
  • Samons, Loren J. (2004). "La guerre du Péloponnèse". Quel est le problème avec la démocratie? . Los Angeles, Californie : University of California Press. ISBN 978-0-520-23660-8.
  • Sealey, Raphaël (1976). "La guerre du Péloponnèse". Une histoire des États de la cité grecque, 700-338 BC University of California Press. ISBN 978-0-520-03177-7.
  • Shrimpton, G. (1991). Théopompe l'historien . McGill-Queen's Press. ISBN 978-0-7735-0837-8.
  • Malade, CMJ (1998). Compagnons éloignés : articles sélectionnés . Éditeurs académiques Brill. ISBN 978-90-04-11054-0.
  • Smith, Guillaume (1855). « La mort et le caractère de Périclès ». Une histoire de la Grèce . RB Collins.
  • Starr, Chester G. (1991). Une histoire du monde antique . Oxford University Press États-Unis. ISBN 978-0-19-506628-9.
  • Ste Croix de, GEM (1955-1956). Le caractère de l'empire athénien . Histoire III.
  • Ober Josiah, Strauss Barry S. (1990). L'anatomie de l'erreur : les catastrophes militaires anciennes et leurs leçons pour les stratèges modernes. St Martins Pr. ISBN 978-0-312-05051-1.
  • Tuplin, Christopher J. (2004). Pont et le monde extérieur . Éditeurs académiques Brill. ISBN 978-90-04-12154-6.
  • Vlachos, Angelos (1992). Remarques sur l'histoire de Thucydide de la guerre du Péloponnèse (Α΄-Δ΄). Volume I . Estia (en grec).
  • Vlachos, Angelos (1974). Le parti pris de Thucydide . Estia (en grec).
  • Wade-Grey, HT (juillet-septembre 1945). « La question de l'hommage en 449/8 av. Hespérie . 14 (3) : 212-29. doi : 10.2307/146708 . JSTOR  146708 .
  • Wet de, BX (1969). « Cette soi-disant politique défensive de Périclès ». Acta Classica . 12 : 103-19.
  • Yunis, Harvey (1996). Apprivoiser la démocratie . Presse universitaire Cornell. ISBN 978-0-8014-8358-5.

Lectures complémentaires

  • Abbott, Evelyne (1898). Périclès et l'âge d'or d'Athènes . Les fils de GP Putnam.
  • Azoulay, Vincent ; tr Lloyd, Janet (2014). Périclès d'Athènes . Princeton.
  • Brock Roger, Hodkinson Stephen (2003). Alternatives à Athènes : Variétés d'organisation politique et de communauté dans la Grèce antique . Presses de l'Université d'Oxford. ISBN 978-0-19-925810-9.
  • Gardner, Percy (1902). Athènes antique .
  • Grant, Arthur James (1893). La Grèce au temps de Périclès . John Murray.
  • Hesk, John (2000). Tromperie et démocratie dans l'Athènes classique . La presse de l'Universite de Cambridge. ISBN 978-0-521-64322-1.
  • Kagan, Donald (1991). Périclès d'Athènes et la naissance de la démocratie . La presse libre. ISBN 978-0-684-86395-5.
  • Lummis, Douglas C. (1997). Démocratie radicale . Presse universitaire Cornell. ISBN 978-0-8014-8451-3.
  • Ober, Josias (2001). Dissidence politique dans l'Athènes démocratique : critiques intellectuelles de la domination populaire . Presse de l'Université de Princeton. ISBN 978-0-691-08981-2.
  • Rhodes, PJ (2005). Une histoire du monde grec classique : 478-323 av . Éditions Blackwell. ISBN 978-0-631-22565-2.
  • Whibley, Léonard (1889). Une histoire du monde grec classique : 478-323 av . Presse universitaire.
  • Gore Vidal , Création (roman) pour un récit fictif de Périclès et une vision persane des guerres.

Liens externes

Biographies
Périclès et la démocratie athénienne
D'autres évaluations sur Périclès et son époque