Pessinus - Pessinus

Pessinus
Πεσσινούς
Pessinus est situé en Turquie
Pessinus
Présenté en Turquie
Lieu Ballıhisar, Province d'Eskişehir , Turquie
Région Phrygie
Coordonnées 39°20′2″N 31°35′4″E / 39.33389°N 31.58444°E / 39.33389; 31.58444 Coordonnées: 39°20′2″N 31°35′4″E / 39.33389°N 31.58444°E / 39.33389; 31.58444
Taper Règlement
Histoire
Périodes hellénistique à médiévale
Remarques sur le site
État En ruine

Pessinus ( grec : Πεσσινούς ou Πισσινούς ) était une ancienne ville et archevêché d' Asie Mineure , une zone géographique couvrant approximativement l' Anatolie moderne ( Turquie asiatique ). Le site de la ville est maintenant le village turc moderne de Ballıhisar , dans une vallée affluente de la rivière Sakarya sur le haut plateau anatolien à ca. 950 m d'altitude, à 13 km de la petite ville de Sivrihisar . Pessinus reste un catholique (anciennement double) titulaire voir .

Plan de Pessinus par Charles Texier (1834).
Carte hypothétique des ruines de Pessinus par l'explorateur français Charles Texier (1834).

La description

Le quartier des temples

À ce jour, la zone du temple, qui a été fouillée entre 1967 et 1972, est la seule zone bien étudiée de Pessinus. Il a été étudié en profondeur par M. Waelkens (actuel directeur des fouilles de Sagalassos ) dans les années 1980 et entre 2006 et 2012 par Verlinde (Université de Gand), qui s'est appuyé sur les découvertes du premier pour analyser et reconstruire l'architecture du temple périptère corinthien, dont il ne reste que les fondations massives. Les investigations ont conduit à plusieurs observations, telles que la date tibérienne (25-35 après JC) du bâtiment de culte et son identification comme temple du culte impérial (Sebasteion). En tant que tel, il a finalement été établi que le temple mis au jour ne pouvait pas être identifié comme le temple de Cybèle, comme l'explorateur Charles Texier l'avait fait lorsqu'il a « découvert » les fondations du temple en 1834. Verlinde a découvert que le bâtiment a été conçu sur la base d'une grille, et que le module directeur, déterminant les intervalles et la hauteur des colonnes, était égal au diamètre inférieur des colonnes (0,76 m). Chaque espace intercolonne était égal à deux modules (1,52 m), ce qui désigne le temple comme un « systyle ».

De plus, le podium à gradins extraordinairement grand semble avoir été influencé par les pseudodiptères hellénistiques et impériaux primitifs. Bien que le temple soit tibérien, la sculpture décorative a été façonnée de manière conservatrice augustéenne, ce qui suggère que le bâtiment pourrait avoir été conçu à la fin de la période augustéenne (environ 15 après JC). Le temple dominait l'arrière d'un théâtre, qui combinait un escalier central avec deux ailes cavea pour les spectateurs. Il a été affirmé par Verlinde que cette zone théâtrale était rituelle et utilisée pour les combats de gladiateurs, car le théâtre contenait des sièges surélevés avec un parapet protecteur, ce qui était typique des théâtres de gladiateurs de l'est grec. Étant donné que de tels combats de gladiateurs étaient en règle générale liés au culte impérial, Verlinde a soutenu que le culte de l'empereur, attesté épigraphiquement, était à nouveau confirmé. Il a également observé qu'il existe une cohérence de tels théâtres-temples, qui ont été influencés par les sanctuaires républicains tardifs en Italie (par exemple le sanctuaire d'Hercule Victor à Tivoli), étant associés au culte impérial. Le sanctuaire d'Auguste à Stratonicea, qui était aussi un temple-théâtre, a peut-être servi de modèle pour le sanctuaire de Pessinus.

Panorama de la zone du temple.
Vue de la zone du temple depuis la mosquée de Ballıhisar (photographie et montage panoramique de A. Verlinde ).

La place à colonnades

La place à colonnades devant l'escalier-théâtre aurait fait partie du complexe impérial. Cependant, cela a été rejeté par Verlinde qui a daté le complexe de la fin du IIe siècle av. L'architecture du complexe calcaire (recouvert de stuc lustro ) émane du style des palestres hellénistiques comme le Gymnasion d'Eudemos à Milet (fin IIIe siècle av. J.-C.). Étant assez similaire à ce dernier complexe, la place pessinuntienne a été reconstruite par Verlinde comme un «quadriportique» avec un péristyle rhodien, c'est-à-dire avec une haute colonnade (ionique) au nord et trois ailes inférieures à colonnes doriques. Le quadriportique était une annexe de la citadelle hellénistique sur le promontoire à l'est, qui a précédé le premier temple impérial.

Stoa orientale de la place à colonnades.
Stoa orientale du carré à colonnades ou quadriportique de Pessinus (Photographie de A. Verlinde ).

La combinaison d'un palais hellénistique et d'un gymnase (école) était un phénomène typique du monde grec à l'époque hellénistique. La carbonatation et l'analyse céramologique indiquent que la palestre (salle de sport) a été détruite par un incendie à la fin de l'âge hellénistique, ce qui suggère que le carré à colonnades en tant qu'entité fonctionnelle a été de courte durée. Après la destruction du quadriportique, il n'a pas été reconstruit au début de la période romaine, car la zone peut avoir été utilisée comme une arène non pavée pour les combats de gladiateurs du temple. Au IIIe siècle après JC, le quartier est monumentalisé avec un nouveau théâtre en forme d'ellipse et une vaste place de marbre avec une crypte funéraire monumentale (un héroon funéraire). Cela a coïncidé avec la poursuite de la monumentalisation du cardo maximus , qui a reçu des portes de ville monumentales sous la forme d'arcs à ses extrémités sud et nord.

Histoire

Origines

Le mythique roi Midas (738-696 BC?) Dit avoir gouverné un plus grand phrygien royaume de Pessinus, mais la recherche archéologique depuis 1967 a montré que la ville se développe vers 400 avant JC au plus tôt, ce qui contredit toute prétention historique des racines phrygien précoces.

Selon la tradition ancienne, Pessinus était le principal centre de culte de la déesse Cybèle , la Phrygian Meter ("Mère"). La tradition situe le culte de Cybèle au début de la période phrygienne (VIIIe siècle av. J.-C.) et associe l'érection de son premier temple « coûteux » et même la fondation de la ville au roi Midas (738-696 av. Cependant, le passé phrygien de Pessinus est encore obscur, tant historiquement qu'archéologiquement. Par exemple, le géographe Strabon (12.5.3) écrit que les prêtres étaient des potentats dans les « temps anciens », mais on ne sait pas si Pessinus était déjà un état-temple dirigé par des dynastai (« seigneurs ») à l'époque phrygienne.

Période hellénistique

Par le 3ème siècle avant JC au plus tard, Pessinus était devenu un état de temple gouverné par une oligarchie cléricale composée de Galloi , prêtres eunuques de la Déesse Mère. Après l'arrivée des tribus celtiques en Asie Mineure en 278/277 avant notre ère, et leur défaite à la main de Antiochus I au cours de la soi-disant « Battle of the Elephants » (probablement 268 BC), les Celtes sont installés dans la région centre-nord d'Anatolie qui devint connue sous le nom de Galatie. La tribu des Tolistobogii occupait le territoire phrygien entre Gordium et Pessinus. Il est douteux que l'État du temple ait été sous le contrôle des Galates à ce stade précoce. Selon Cicéron (Har. Resp. 8.28), les rois séleucides avaient une profonde dévotion pour le sanctuaire.

L'implication romaine dans Pessinus a cependant des racines anciennes. En 205/204 BC, alarmé par un certain nombre de pluies d'étoiles filantes au cours de la cours Seconde Guerre punique , les Romains, après avoir consulté les livres sibyllins , a décidé d'introduire le culte de la Grande Mère de Ida ( Magna Mater Idaea , également connu sous le Cybèle) Vers la ville. Ils ont demandé l'aide de leur allié Attale I (241-197 av. (Tite-Live 10.4-11.18).

Pergame semble avoir acquis un certain contrôle sur Pessinus à la fin du IIIe siècle av. Pessinus a été légué par les rois Attalides, peut-être après 183 avant JC, lorsque la Galatie était soumise à la domination de Pergame.

Le premier siècle avant JC fut une période très instable pour Pessinus avec de nombreux souverains régnant sur l'Anatolie centrale. Selon Strabon (12.5.3) les prêtres perdirent progressivement leurs privilèges. Les guerres mithridatiques (89-85 av. J.-C. ; 83-81 av. J.-C. ; 73-63 av. Lorsque Deiotaros , tétrarque des Tolistobogii et fidèle vassal de Rome, devint roi de Galatie en 67/66 avant JC ou 63 avant JC, Pessinus perdit son statut de principauté sacrée indépendante.

Période impériale

En 36 av. J.-C., le règne de la Galatie fut transféré au roi Amyntas par Marc Antoine . À la mort du monarque, sous l'empereur Auguste, l'empire des Galates fut annexé par l' Imperium Romanum en tant que province de Galatie . Pessinus est devenue la capitale administrative de la tribu galate des Tolistobogii et s'est rapidement développée en une véritable polis gréco-romaine avec un grand nombre de bâtiments monumentaux, comme une rue à colonnades et un temple du culte impérial.

La liste des prêtres sur l' anta gauche du temple d'Auguste et de Rome à Ankara révèle qu'à la fin du principat de Tibère, deux citoyens de Pessinus détenaient le sacerdoce en chef du culte impérial provincial à Ancyre : M. Lollius en 31/32 ap. et Q. Gallius Pulcher en 35/36 après JC. Strabon a appelé Pessinus un « empereur », un centre commercial, le plus grand à l'ouest de la rivière Halys . On peut supposer que les produits des hautes terres d'Anatolie étaient commercialisés, en particulier les céréales et la laine. Une anse estampée d'une amphore à vin de Thasos, datant probablement du premier quart du IIIe siècle av.

Très peu de temps après 25 avant JC, l'urbanisation et la transformation de l'état du temple pessinuntien en une polis grecque ont commencé. Des constructions telles qu'un temple corinthien et une rue à colonnades ( cardo maximus ) ont été érigées avec le marbre des carrières situées à İstiklalbağı, ca. 6 km au nord de la ville. Les limites de Pessinus doivent avoir été fixées, de même que celles de la colonie nouvellement fondée de Germakoloneia (près de Babadat), qui a reçu une partie de la zone habitée par les Tolistobogioi. Il a été avancé que Pessinus et les autres villes galates ont reçu une constitution basée sur celle des villes du Pont-Bithynie, imposée par la lex Pompeia .

Reconstitution 3D du 'théâtre-temple' de Pessinus.
Visualisation 3D du périptère corinthien à Pessinus (par A. Verlinde ).

D'après les inscriptions, il apparaît que Pessinus possédait plusieurs bâtiments publics, dont un gymnase, un théâtre, des archives et des bains. Un système d'approvisionnement en eau a été découvert par des gouttières et des tuyaux en terre cuite. La construction publique la plus impressionnante du début de la période impériale était le système de canalisation, dont la partie la plus ancienne date de l'époque augustéenne. Il était destiné à retenir et emporter les eaux du Gallos, le fleuve saisonnier qui traverse Pessinus et qui était la principale artère nord-sud ( cardo maximus ) de la ville. Du 1er au 3ème siècle après JC, le canal a été continuellement élargi jusqu'à ce qu'il atteigne finalement une longueur d'env. 500 m et une largeur de 11 à 13 m. On ne sait pas quand exactement fut construit le grand théâtre, dont on ne conserve que l'emplacement de la cavea où étaient assis les spectateurs, mais il fut réparé ou embelli par Hadrien.

D'autres bâtiments monumentaux, érigés sous le règne de Tibère, comprenaient le temple de marbre périptère du culte impérial provincial, un Sebasteion, sur une colline à l'extrémité nord-ouest du canal, un escalier combiné avec un théâtre en face (avec un orchestre où se déroulaient des représentations religieuses et autres telles que des combats de gladiateurs). La place à colonnades plus bas dans la vallée a été reconstruite par Verlinde. Dans le passé, cette structure était mal située à l'époque tibérienne, mais il a été démontré qu'il s'agissait d'un monument de l'époque hellénistique (fin IIe-début Ier siècle av. J.-C.), et contemporain de la citadelle qui précédait l'ensemble du temple.

Antiquité tardive

Le christianisme a atteint la région au 3ème siècle, et à la fin du 4ème siècle, le temple d'Auguste a été déclassé. Peut-être comme signe de la montée du christianisme à Pessinus, l'empereur Julien l'Apostat a fait un pèlerinage à Pessinus et a écrit une lettre en colère concernant le manque de respect envers le sanctuaire de Cybèle. En ca. 398, Pessinus fut établie comme capitale de la province nouvellement établie de Galatia Salutaris (dans le diocèse civil de Pontus ), et devint le siège d'un archevêque métropolitain . La région devint plus tard une partie du thème anatolique byzantin .

À la fin de 715 après JC, la ville de Pessinus a été détruite par un raid arabe, avec la ville voisine Orkistos . La région est restée sous contrôle byzantin jusqu'à ce qu'elle soit perdue par les Turcs seldjoukides au XIe siècle, après quoi Pessinus est devenu un village de montagne discret à 900 m d'altitude, se dépeuplant progressivement puisqu'il était entièrement protégé.

Histoire ecclésiastique

Vers 398 après JC, Pessinus fut établie comme capitale de la province romaine nouvellement établie de Galatie Salutaris (=Secunda), et devint le siège d'un archidiocèse métropolitain , sous l'égide du patriarcat de Constantinople .

Malgré le sac arabe de la ville au 7ème siècle, elle avait des archevêques au moins jusqu'au 11ème siècle, mais finalement le siège a été supprimé, étant vraiment in partibus infidelium sous la domination musulmane turque (Seljuk, plus tard ottomane).

Il a été nominalement relancé au début du 20e siècle, à la fois dans une ligne de succession apostolique latine (existante) et arménienne catholique (de courte durée) .

Province ecclésiastique

Archevêques métropolitains résidentiels (byzantins)

Les titulaires suivants sont historiquement connus :

  • Demetrius (premier documenté vers 403 - vers 405 exilé)
  • Pie (en 431)
  • Teoctiste (fl. 449 - 451)
  • Acacus (sur 536)
  • Georgius (vers 600)
  • Johannes (en 680)
  • Constantin (en 692)
  • Grégoire (en 787)
  • Eustratius (en 879)
  • Eusèbe (fl. 944 - 945)
  • Genesius (d'après un sceau, première moitié du Xe siècle)
  • Nicolas (en 1054).

Titulaire latin voir

L'archidiocèse catholique romain a été nominalement restauré au plus tard en 1901, lorsque Pessinus des Latins a été enregistré comme archevêché latin métropolitain titulaire de Pessinus (italien : Pessinonte (Curiate) ; latin : Pessinuntin (us)).

Le siège titulaire avait les titulaires suivants, jusqu'à présent du rang métropolitain (le plus élevé):

Il est depuis vacant.

Titulaire catholique arménien siège

En 1905, Pessinus des Arméniens a été créé en tant qu'archevêché catholique arménien titulaire métropolitain de Pessinus (italien : Pessinonte (Curiate Italiano), latin : Pessinuntin(us) Armenorum). En 1915, il a été supprimé, ayant eu un titulaire singulier, du rang métropolitain (le plus élevé):

  • Isaac Hagian (5 juin 1905 - 1908 ?) comme émérite, ancien premier archevêque de Sébaste des Arméniens (1892 - 1905).

Historique des fouilles

La zone du temple de Pessinus a été redécouverte en 1834 par l'architecte et archéologue français Charles Texier dans le sud du village le long de la rivière Gallos, et a été fouillé sous les auspices de l' Université de Gand en 1967-1973 sous la direction de Pieter Lambrechts et en 1987 –2008 sous la direction de John Devreker. La thèse de doctorat d'Angelo Verlinde en 2012, publiée en 2015, est sur le temple.

Pour l'instant, la zone du temple (secteur B) est la seule zone étudiée de manière approfondie de la ville, à l'exception de ce qu'on appelle l'Acropole (secteur I) près de l'entrée nord de la vallée de Ballıhisar. Depuis 2009, la ville fait l'objet d'une enquête par une équipe de l' université de Melbourne , dirigée par Gocha Tsetskhladze.

Les références

Sources et liens externes

Bibliographie

Site antique
Histoire ecclésiastique
  • Heinrich Gelzer, Ungedruckte und ungenügend veröffentlichte Texte der Notitiae episcopatuum , in : Abhandlungen der philosophisch-historische classe der bayerische Akademie der Wissenschaften , 1901, p. 534, n° 25.
  • Pie Bonifacius Gams, Série episcoporum Ecclesiae Catholicae , Leipzig 1931, p. 441
  • Michel Lequien, Oriens christianus in quatuor Patriarcatus digestus , Paris 1740, vol. Moi, col. 489-492
  • Sophrone Pétridès, lemme 'Pessinus', in Catholic Encyclopedia , vol. XI, New York 1911