Pharaon -Pharaoh

Pharaon d' Egypte
Double couronne.svg
Pharaon.svg
Une représentation typique d'un pharaon représentait généralement le roi portant la coiffe de némès , une fausse barbe et un shendyt orné (kilt)
(d'après Djoser de la troisième dynastie)
Détails
Style Titulaire à cinq noms
Premier monarque Le roi Narmer ou le roi Menes (par tradition)
(la première utilisation du terme pharaon pour un roi, plutôt que le palais royal, était vers 1210 avant JC avec Merneptah pendant la dix-neuvième dynastie)
Dernier monarque
Formation c. 3150 avant JC
Abolition
Résidence Varie selon l'époque
Nomination Droit divin
O1
O29
pr-ˤ3
"Grande maison"
Hiéroglyphes égyptiens
sw
t
L2
t


A43 A45


S1
t
S3
t


S2 S4


S5
nswt-bjt
"Roi de Haute
et Basse Egypte"
Hiéroglyphes égyptiens

Pharaon ( / ˈ f ɛər / , US aussi / ˈ f . r / ; Egyptien : pr ꜥꜣ ; Copte : ⲡⲣ̅ⲣⲟ , romanisé :  Pǝrro ; Biblical Hebrew : פַּרְעֹה ‎ Parʿō ) est le titre commun maintenant utilisé pour les monarques de l'Égypte ancienne de la première dynastie (vers 3150 avant notre ère) jusqu'à l' annexion de l'Égypte par l' empire romain en 30 avant notre ère, bien que le terme "pharaon" n'ait pas été utilisé simultanément pour un dirigeant jusqu'à Merneptah , c. 1210 avant notre ère, sous la XIXe dynastie , « roi » étant le terme le plus utilisé jusqu'au milieu de la XVIIIe dynastie . Dans les premières dynasties, les anciens rois égyptiens avaient jusqu'à trois titres : le nom d' Horus , le carex et l'abeille ( nswt-bjtj ) et le nom des deux dames ou nebty ( nbtj ). Le Golden Horus et les titres nomen et prenomen ont été ajoutés plus tard.

Dans la société égyptienne, la religion était au cœur de la vie quotidienne. L'un des rôles du pharaon était celui d'intermédiaire entre les divinités et le peuple. Le pharaon suppléait ainsi les divinités dans un rôle à la fois d'administrateur civil et religieux. Le pharaon possédait toutes les terres d'Égypte, promulguait des lois, collectait des impôts et défendait l'Égypte contre les envahisseurs en tant que commandant en chef de l'armée. Religieusement, le pharaon officiait les cérémonies religieuses et choisissait les emplacements des nouveaux temples. Le pharaon était responsable du maintien de Maat ( mꜣꜥt ), ou de l'ordre cosmique, de l'équilibre et de la justice, et une partie de cela incluait d'aller à la guerre si nécessaire pour défendre le pays ou d'attaquer les autres quand on croyait que cela contribuerait à Maat, comme pour obtenir des ressources.

Au cours des premiers jours précédant l'unification de la Haute et de la Basse-Égypte , le Deshret ou la "couronne rouge", était une représentation du royaume de Basse-Égypte, tandis que le Hedjet , la "couronne blanche", était porté par les rois de la royaume de Haute-Égypte. Après l'unification des deux royaumes en une seule Égypte unie, le Pschent , la combinaison des couronnes rouge et blanche était la couronne officielle des rois. Avec le temps, de nouvelles coiffes ont été introduites au cours de différentes dynasties telles que la couronne Khat , Nemes , Atef , Hemhem et Khepresh . Parfois, une combinaison de ces coiffes ou couronnes portées ensemble était représentée.

Étymologie

Le mot pharaon dérive finalement du composé égyptien pr ꜥꜣ , * /ˌpaɾuwˈʕaʀ/ "grande maison", écrit avec les deux hiéroglyphes bilitères pr "maison" et ꜥꜣ "colonne", signifiant ici "grand" ou "haut". Il n'était utilisé que dans des phrases plus grandes telles que smr pr-ꜥꜣ "Courtier de la Haute Maison", avec une référence spécifique aux bâtiments de la cour ou du palais. À partir de la douzième dynastie , le mot apparaît dans une formule de souhait "Grande maison, qu'elle vive, prospère et soit en bonne santé ", mais encore une fois uniquement en référence au palais royal et non à la personne.

Au cours de l'ère du Nouvel Empire , le pharaon est devenu la forme d'adresse d'une personne qui était roi. Le premier exemple confirmé où pr ꜥꜣ est utilisé spécifiquement pour s'adresser au souverain est dans une lettre à Akhenaton (règne vers 1353-1336 avant notre ère) qui est adressée à "Grande Maison, L, W, H, le Seigneur". Cependant, il est possible que le titre pr ꜥꜣ ait été appliqué à Thoutmosis III (vers 1479-1425 avant notre ère), selon qu'une inscription sur le temple d'Armant peut être confirmée pour faire référence à ce roi. Au cours de la XVIIIe dynastie (XVIe au XIVe siècles avant notre ère), le titre de pharaon était utilisé comme désignation révérencielle du souverain. Vers la fin de la vingt et unième dynastie (Xe siècle avant notre ère), cependant, au lieu d'être utilisé seul comme auparavant, il a commencé à être ajouté aux autres titres avant le nom du souverain, et à partir de la vingt-cinquième dynastie (VIIIe au VIIe siècles avant notre ère ). ) c'était, du moins dans l'usage courant, la seule épithète préfixée à l'appellatif royal.

À partir de la XIXe dynastie , pr-ꜥꜣ seul , était utilisé aussi régulièrement que ḥm , "Majesté". Le terme a donc évolué d'un mot faisant spécifiquement référence à un bâtiment à une désignation respectueuse pour le souverain présidant ce bâtiment, en particulier par la vingt-deuxième dynastie et la vingt-troisième dynastie .

Par exemple, la première apparition datée du titre de pharaon attaché au nom d'un dirigeant se produit en l'an 17 de Siamun (10e siècle avant notre ère) sur un fragment des Annales sacerdotales de Karnak . Ici, l'intronisation d'un individu au sacerdoce d'Amon est spécifiquement datée du règne du pharaon Siamun . Cette nouvelle pratique s'est poursuivie sous son successeur Psusennes II et les rois suivants de la vingt-deuxième dynastie. Par exemple, la grande stèle de Dakhla est spécifiquement datée de l'an 5 du roi "Pharaon Shoshenq, bien-aimé d' Amon ", dont tous les égyptologues conviennent qu'il s'agit de Shoshenq I - le fondateur de la vingt-deuxième dynastie - dont Alan Gardiner dans sa publication originale de 1933 de cette stèle. Shoshenq I était le deuxième successeur de Siamun. Pendant ce temps, la vieille coutume de désigner le souverain simplement comme pr-ˤ3 s'est poursuivie dans les récits égyptiens traditionnels.

À cette époque, le mot égyptien tardif est reconstruit pour avoir été prononcé * [parʕoʔ] d'où Hérodote a dérivé le nom de l'un des rois égyptiens, le grec Koinē : Φερων . Dans la Bible hébraïque , le titre apparaît aussi en hébreu : פרעה [parʕoːh] ; à partir de là, dans la Septante , le grec Koinē : φαραώ , romanisé :  pharaō , puis en latin tardif pharaō , les deux noms radicaux -n . Le Coran l'épelle également en arabe : فرعون firʿawn avec n (ici, se référant toujours au seul mauvais roi dans l' histoire du Livre de l'Exode , contrairement au bon roi dans l'histoire de la sourate Yusuf ). L'arabe combine l' ayin original de l'égyptien avec la terminaison -n du grec.

En anglais, le terme a d'abord été orthographié "Pharao", mais les traducteurs de la Bible King James ont relancé "Pharaoh" avec "h" de l'hébreu. Pendant ce temps, en Égypte même, *[par-ʕoʔ] a évolué en copte sahidique ⲡⲣ̅ⲣⲟ pərro puis ərro en confondant p- avec l' article défini "le" (de l'ancien égyptien pꜣ ).

D'autres épithètes notables sont nswt , traduit par "roi" ; ḥm , "Majesté" ; jty pour « monarque ou souverain » ; nb pour "seigneur" ; et ḥqꜣ pour "souverain".

Insignes royaux

Sceptres et bâtons

Sceptre perlé de Khasekhemwy , c. 2890-2680 avant notre ère. Musée des beaux-arts , Boston .

Les sceptres et les bâtons étaient un signe général d'autorité dans l'Égypte ancienne . L'un des premiers sceptres royaux a été découvert dans la tombe de Khasekhemwy à Abydos . Les rois étaient également connus pour porter un bâton, et le pharaon Anedjib est représenté sur des vaisseaux de pierre portant un soi-disant bâton mks . Le sceptre avec la plus longue histoire semble être le heqa -sceptre, parfois décrit comme la houlette du berger. Les premiers exemples de cette pièce d'apparat datent de l'Égypte préhistorique . Un sceptre a été trouvé dans une tombe à Abydos qui date de Naqada III .

Un autre sceptre associé au roi est le sceptre ouas . Il s'agit d'un long bâton monté avec une tête d'animal. Les premières représentations connues du sceptre was datent de la première dynastie . Le sceptre ouas est représenté entre les mains des rois et des divinités.

Plus tard, le fléau était étroitement lié au heqa -sceptre (l' escroc et le fléau ), mais dans les premières représentations, le roi était également représenté uniquement avec le fléau, comme le montre un manche de couteau pré-dynastique tardif qui se trouve maintenant au musée métropolitain. et sur le Narmer Macehead .

L'Uraeus

La première preuve connue de l' Uraeus - un cobra qui s'élève - date du règne de Den de la première dynastie. Le cobra aurait protégé le pharaon en crachant du feu sur ses ennemis.

Couronnes et coiffes

Palette Narmer
Narmer portant la couronne blanche
Narmer portant la couronne rouge

Deshret

La couronne rouge de la Basse-Égypte, la couronne Deshret , remonte à l'époque pré-dynastique et symbolisait le souverain en chef. Une couronne rouge a été trouvée sur un tesson de poterie de Naqada , et plus tard, Narmer est représenté portant la couronne rouge à la fois sur le Narmer Macehead et la Palette de Narmer .

Hedjet

La couronne blanche de Haute-Égypte, le Hedjet , était portée à l'époque prédynastique par Scorpion II , et, plus tard, par Narmer.

Pschent

Il s'agit de la combinaison des couronnes Deshret et Hedjet en une double couronne, appelée couronne Pschent . Il est documenté pour la première fois au milieu de la première dynastie égyptienne . La première représentation peut dater du règne de Djet , et est par ailleurs sûrement attestée sous le règne de Den .

Khat

Étiquette en ivoire représentant le pharaon Den , trouvée sur sa tombe à Abydos , v. 3000 avant notre ère. British Museum , Londres

La coiffe de khat est constituée d'une sorte de "foulard" dont l'extrémité est nouée à la manière d'une queue de cheval . Les premières représentations de la coiffe de khat datent du règne de Den , mais ne se retrouvent pas avant le règne de Djoser .

Némès

La coiffe de Nemes date de l'époque de Djéser . C'est le type de couvre-chef royal le plus courant représenté dans toute l'Égypte pharaonique. Tout autre type de couronne, à l'exception de la coiffe Khat, a été couramment représenté au-dessus du Nemes. La statue de son Serdab à Saqqarah montre le roi portant la coiffe de némès .

Statuette de Pepy I (vers 2338-2298 av. J.-C.) portant une coiffe de némès Brooklyn Museum , New York

Atef

On montre qu'Osiris porte la couronne Atef , qui est un Hedjet élaboré avec des plumes et des disques. Les représentations de pharaons portant la couronne Atef proviennent de l'Ancien Empire.

Hemhem

La couronne Hemhem est généralement représentée au-dessus des couronnes Nemes , Pschent ou Deshret . Il s'agit d'un triple Atef orné de cornes de mouton tire-bouchon et généralement de deux uraei. L'utilisation (représentation) de cette couronne commence au début de la XVIIIe dynastie égyptienne .

Khepresh

Aussi appelée la couronne bleue, la couronne de Khepresh est représentée dans l'art depuis le Nouvel Empire. Il est souvent représenté porté au combat, mais il était aussi fréquemment porté lors des cérémonies. Elle était autrefois appelée une couronne de guerre par beaucoup, mais les historiens modernes s'abstiennent de la définir ainsi.

Preuve physique

L'égyptologue Bob Brier a noté que malgré leur représentation répandue dans les portraits royaux, aucune couronne égyptienne antique n'a jamais été découverte. La tombe de Toutankhamon , découverte en grande partie intacte, contenait des insignes tels que sa crosse et son fléau , mais aucune couronne n'a été trouvée parmi l'équipement funéraire. Des diadèmes ont été découverts. On suppose que les couronnes auraient des propriétés magiques. La spéculation de Brier est que les couronnes étaient des objets religieux ou d'État, de sorte qu'un pharaon mort ne pourrait probablement pas conserver une couronne comme possession personnelle. Les couronnes peuvent avoir été transmises au successeur, un peu comme les couronnes des monarchies modernes.

Titres

Au début de la période dynastique, les rois avaient trois titres. Le nom Horus est le plus ancien et date de la fin de la période pré-dynastique. Le nom Nesu Bity a été ajouté au cours de la première dynastie . Le nom Nebty (Two Ladies) a été introduit pour la première fois vers la fin de la première dynastie. Le nom du faucon doré ( bik-nbw ) n'est pas bien compris. Le prénom et le nom ont été introduits plus tard et sont traditionnellement enfermés dans un cartouche . Dès le Moyen Empire , la titulature officielle du souverain se composait de cinq noms ; Horus, Nebty, Golden Horus, nomen et prenomen pour certains dirigeants, seuls un ou deux d'entre eux peuvent être connus.

Nom d'Horus

Le nom d'Horus a été adopté par le roi lors de son accession au trône. Le nom était inscrit dans un cadre carré représentant le palais, nommé serekh . Le premier exemple connu de serekh date du règne du roi Ka , avant la première dynastie. Le nom Horus de plusieurs premiers rois exprime une relation avec Horus . Aha fait référence à "Horus le combattant", Djer fait référence à "Horus le fort", etc. Les rois ultérieurs expriment des idéaux de royauté dans leurs noms d'Horus. Khasekhemwy fait référence à "Horus : les deux puissances sont en paix", tandis que Nebra fait référence à "Horus, Seigneur du Soleil".

Nom Nesu Bity

Le nom Nesu Bity , également connu sous le nom de prenomen , était l'un des nouveaux développements du règne de Den . Le nom suivrait les glyphes du "Sedge and the Bee". Le titre est généralement traduit par roi de Haute et Basse Égypte. Le nom de bity nsw peut avoir été le nom de naissance du roi. C'était souvent le nom sous lequel les rois étaient enregistrés dans les annales et les listes de rois ultérieures.

Nom Nebty

Le premier exemple d'un nom Nebty ( Deux Dames ) vient du règne du roi Aha de la Première Dynastie . Le titre lie le roi aux déesses de Haute et Basse Égypte Nekhbet et Ouadjet . Le titre est précédé du vautour (Nekhbet) et du cobra (Wadjet) debout sur un panier (le signe neb).

Horus d'or

Le nom Golden Horus ou Golden Falcon était précédé d'un faucon sur un signe doré ou nbw . Le titre peut avoir représenté le statut divin du roi. L'Horus associé à l'or peut faire référence à l'idée que les corps des divinités étaient en or et que les pyramides et les obélisques sont des représentations de rayons de soleil (dorés) . Le signe d'or peut également être une référence à Nubt, la ville de Set. Cela suggérerait que l'iconographie représente Horus conquérant Seth.

Nomen et prénom

Le prénom et le nom étaient contenus dans un cartouche. Le prénom suivait souvent le titre de Roi de la Haute et de la Basse Égypte ( nsw bity ) ou Seigneur des Deux Terres ( nebtawy ). Le prénom incorporait souvent le nom de Re . Le nomen suivait souvent le titre Fils de Rê ( sa-ra ) ou le titre Seigneur des Apparences ( neb-kha ).

Nomen et prénom de Ramsès III

Voir également

Remarques

Références

Bibliographie

  • Shaw, Garry J. The Pharaoh, Life at Court and on Campaign , Thames and Hudson, 2012.
  • Sir Alan Gardiner Grammaire égyptienne : être une introduction à l'étude des hiéroglyphes , troisième édition, révisée. Londres : Oxford University Press, 1964. Excursus A, pp. 71–76.
  • Jan Assmann, "Der Mythos des Gottkönigs im Alten Ägypten", in Christine Schmitz und Anja Bettenworth (hg.), Menschen - Heros - Gott: Weltentwürfe und Lebensmodelle im Mythos der Vormoderne (Stuttgart, Franz Steiner Verlag, 2009), pp. 11 –26.

Liens externes