Pharmakos - Pharmakos

Un pharmakós ( grec : φαρμακός , pluriel pharmakoi ) dans la religion grecque antique était le sacrifice rituel ou l'exil d'un bouc émissaire ou d'une victime humaine .

Rituel

Un esclave, un infirme ou un criminel était choisi et expulsé de la communauté en période de catastrophe (famine, invasion ou peste) ou en période de crise calendaire. On croyait que cela apporterait la purification. Le premier jour de la Thargelia , fête d' Apollon à Athènes, deux hommes, les pharmakoi , sont sortis comme pour être sacrifiés en expiation.

Certaines scolies affirment que les pharmakoi ont en fait été sacrifiés (jetés d'une falaise ou brûlés), mais de nombreux érudits modernes rejettent cela, arguant que la première source des pharmakos (le satirique iambique Hipponax ) montre que les pharmakoi sont battus et lapidés, mais pas exécutés. Une explication plus plausible serait que parfois ils ont été exécutés et parfois non, selon l'attitude de la victime. Par exemple, un meurtrier délibérément impénitent serait très probablement mis à mort.

Dans Aesop in Delphi (1961), Anton Wiechers a discuté des parallèles entre la biographie légendaire d' Aesop (dans laquelle il est injustement jugé et exécuté par les Delphiens) et le rituel pharmakos . Par exemple, Ésope est grotesquement déformé, comme l'était le pharmakos dans certaines traditions ; et Ésope fut jeté d'une falaise, tout comme le pharmakos dans certaines traditions.

Gregory Nagy, dans Le meilleur des Achéens (1979), a comparé la mort de pharmakos d'Ésope à la « pire » des Achéens dans l' Iliade , Thersite . Plus récemment, Daniel Ogden, The Crooked Kings of Ancient Greece (1997) et Todd Compton , Victim of the Muses: Poet as Scapegoat, Warrior and Hero (2006) examinent le poète pharmakoi . Compton recense d'importants poètes qui ont été exilés, exécutés ou ont subi des épreuves injustes, que ce soit dans l'histoire, la légende ou le mythe grec ou indo-européen .

Interprétations modernes

Walter Burkert et René Girard ont écrit des interprétations modernes influentes du rite pharmakos . Burkert montre que les humains ont été sacrifiés ou expulsés après avoir été bien nourris et, selon certaines sources, leurs cendres ont été dispersées dans l'océan. C'était un rituel de purification, une forme de catharsis sociétale . Girard discute également du lien entre catharsis, sacrifice et purification. Certains chercheurs ont lié la pratique de l' ostracisme , dans laquelle un homme politique éminent a été exilé d'Athènes après un vote utilisant des pièces de poterie, avec la coutume pharmakos . Cependant, l'exil de l'ostracisme n'était que pour une durée déterminée, par opposition à la finalité de l' exécution ou de l'expulsion du pharmakos .

Pharmakos est également utilisé comme un terme essentiel dans la déconstruction derridienne . Dans son essai « La pharmacie de Platon », Jacques Derrida déconstruit plusieurs textes de Platon , comme Phèdre , et révèle l'interconnexion entre la chaîne de mots pharmakeia-pharmakon-pharmakeus et le mot notoirement absent pharmakos . Ce faisant, il attaque la frontière entre le dedans et le dehors, déclarant que le dehors (pharmakos, jamais prononcé par Platon) est toujours-déjà présent juste derrière le dedans ( pharmakeia-pharmakon-pharmakeus ). En tant que concept, on peut dire que Pharmakos est lié à d'autres termes derridiens tels que " Trace ".

Voir également

Remarques

Les références

  • Bremmer, Jan N. , "Rituels de bouc émissaire dans la Grèce antique" , Harvard Studies in Classical Philology , Vol. 87. (1983), p. 299-320.
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  • Compton, Todd , « Le rituel Pharmakos : Témoignages. »
  • Compton, Todd, victime des muses : poète comme bouc émissaire, guerrier et héros dans le mythe et l'histoire gréco-romaine et indo-européenne . Washington, DC : Center for Hellenic Studies/Harvard University Press, 2006.
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