Philolaos - Philolaus

Philolaus
Pythagore et Philolaus.png
Gravure sur bois médiévale de Franchino Gaffurio , représentant Pythagore et Philolaus menant des enquêtes musicales
Née c. 470 AEC
Décédés c. 385 avant notre ère
Ère Philosophie présocratique
Région Philosophie occidentale
L'école Pythagore
Principaux intérêts
Idées notables
Influences
Influencé

Philolaus ( / ˌ f ɪ l ə l ə s / , grec ancien : Φιλόλαος , Philolaus ; . C   470  . - c   385 avant notre ère ) qui était un Grec pythagoricienne et pré-socratique philosophe. Il est né dans une colonie grecque en Italie et a émigré en Grèce. Philolaus a été appelé l'une des trois figures les plus importantes de la tradition pythagoricienne et la figure la plus remarquable de l'école pythagoricienne. Pythagore a développé une école de philosophie dominée à la fois par les mathématiques et le mysticisme. La plupart de ce que l'on sait aujourd'hui sur le système astronomique de Pythagore est dérivé des vues de Philolaus. Il a peut-être été le premier à écrire sur la doctrine pythagoricienne. Selon August Böckh (1819), qui cite Nicomaque , Philolaus était le successeur de Pythagore .

Il a soutenu qu'à la base de tout se trouve le rôle joué par le limitant et l' illimité , qui se combinent dans une harmonie. Avec ses affirmations selon lesquelles la Terre n'était pas le centre de l'univers ( géocentrisme ), il est crédité de la première discussion connue sur les concepts du développement de l' héliocentrisme , la théorie selon laquelle la Terre n'est pas le centre de l' Univers , mais plutôt que le Le soleil est. Philolaus a discuté d'un Feu Central comme le centre de l'univers et que des sphères (y compris le Soleil) tournaient autour de lui.

Biographie

Une page de Theorica Musicae (1492)

Divers rapports indiquent que le lieu de naissance de Philolaus est Croton , Tarentum ou Metapontum - tous faisant partie de la Magna Graecia (le nom des zones côtières du sud de l'Italie sur le golfe de Tarentine qui ont été largement colonisées par les colons grecs ). Il est fort probable qu'il vienne de Croton. Il a émigré en Grèce , peut-être en fuyant le deuxième incendie du lieu de rencontre pythagoricien vers 454 av.

Selon Platon de Phédon , il était l'instructeur de Simmias et Cébès à Thèbes , à l'époque le Phédon a lieu, en 399 av. Cela ferait de lui un contemporain de Socrate , et serait d'accord avec l'affirmation selon laquelle Philolaus et Démocrite étaient contemporains.

Les écrits d'écrivains beaucoup plus tardifs sont les sources d'autres rapports sur sa vie. Ils sont dispersés et d'une valeur douteuse pour reconstituer sa vie. Apparemment, il a vécu quelque temps à Héraclée , où il était l'élève d' Aresas (peut-être Oresas ), ou (comme l' appelle Plutarque ) d'Arcesus. Diogène Laërtius est la seule autorité pour la réclamation que peu de temps après la mort de Socrate, Platon a voyagé en Italie où il a rencontré Philolaus et Eurytus . Les élèves de Philolaus auraient inclus Xenophilus , Phanto , Echecrate , Diocles , et Polymnastus .

Quant à sa mort, Diogène Laërtius rapporte une histoire douteuse que Philolaus a été mis à mort à Croton parce qu'il était soupçonné de vouloir être le tyran ; une histoire que Diogène Laërtius a même choisi de mettre en vers.

Écrits

Dans une source, Diogène Laërtius parle de Philolaus composant un livre, mais ailleurs, il parle de trois livres, tout comme Aulus Gellius et Iamblichus . Cela aurait pu être un traité divisé en trois livres. Platon se serait procuré un exemplaire de son livre. Plus tard, il a été affirmé que Platon a composé une grande partie de son Timée sur la base du livre de Philolaus.

L'une des œuvres de Philolaus s'intitulait De la nature . Il semble que ce soit le même ouvrage que Stobaeus appelle Sur le monde et dont il a conservé une série de passages. D'autres auteurs se réfèrent à une œuvre intitulée Bacchantes , qui peut avoir été un autre nom pour la même œuvre, et qui peut provenir d' Arignote . Cependant, il a été mentionné que Proclus décrit les Bacchantes comme un livre pour enseigner la théologie au moyen des mathématiques.

Selon Charles Peter Mason dans le Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology de Sir William Smith (1870, p. 305) :

Il ressort, en fait, de ceci, ainsi que des fragments existants, que le premier livre de l'ouvrage contenait un compte rendu général de l'origine et de l'arrangement de l'univers. Le deuxième livre semble avoir été un exposé de la nature des nombres, qui dans la théorie pythagoricienne sont l'essence et la source de toutes choses.

Discussion de Philolaus dans un livre de Charles Peter Mason (1870)

De plus, Charles Peter Mason a noté (p. 304) :

Pythagore et ses premiers successeurs ne semblent avoir écrit aucune de leurs doctrines. Selon Porphyrius (Vit. Pyth. p. 40) Lysis et Archippe ont rassemblé sous une forme écrite certaines des principales doctrines pythagoriciennes, qui ont été transmises comme héritage dans leurs familles, sous des injonctions strictes qu'elles ne devraient pas être rendues publiques. Mais au milieu des récits différents et incohérents de la question, la première publication des doctrines pythagoriciennes est assez uniformément attribuée à Philolaus. Il composa un ouvrage sur la philosophie pythagoricienne en trois livres, que Platon se serait procuré au prix de 100 mines par l'intermédiaire de Dion de Syracuse , qui l'acheta à Philolaus, qui était à l'époque dans une grande pauvreté.

D'autres versions de l'histoire représentent Platon en train de l'acheter lui-même à Philolaus ou à ses proches en Sicile. (Diog. Laert. viii. 15, 55, 84, 85, iii. 9 ; A. Gellius,iV. iii. 17 ; lamblichus, Vit. Fyth. 31. p. 172 ; Tzetzes, Chiliad, x. 792, &c xi. 38, &c.) Sur les matériaux qu'il a tirés de ces livres, on dit que Platon a composé son Timée . Mais à l'époque de Platon, les principaux traits des doctrines pythagoriciennes avaient depuis longtemps cessé d'être un secret ; et si Philolaus enseignait les doctrines pythagoriciennes à Thèbes , il était peu probable qu'il éprouvât beaucoup de répugnance à les publier ; et parmi les récits contradictoires et improbables conservés dans les autorités mentionnées ci-dessus, peu de choses peuvent être considérées comme dignes de confiance, sauf que Philolaus a été le premier à publier un livre sur les doctrines pythagoriciennes, et que Platon l'a lu et utilisé. (Böckh, c'est-à-dire p. 22.)

Les historiens de la Stanford Encyclopedia of Philosophy , chapitre Philolaus' Book: Genuine Fragments and Testimonia , ont noté ce qui suit :

Il est sous-entendu que ces livres n'étaient pas de Philolaus lui-même, et il semble probable que la déclaration se réfère à trois ouvrages fallacieux attribués à Pythagore à DL VIII 6 (Burkert 1972a, 224-5). L'histoire de l'achat par Platon de ces livres à Philolaus a probablement été inventée pour authentifier les trois traités falsifiés de Pythagore. Les arguments de Burkert (1972a, 238-277), soutenus par une étude plus approfondie (Huffman 1993), ont conduit à un consensus que certains 11 fragments sont authentiques (Frs. 1-6, 6a, 7, 13, 16 et 17 dans la numérotation de Huffman 1993) et dérivent du livre de Philolaus On Nature (Barnes 1982 ; Kahn 1993 et ​​2001 ; Kirk, Raven et Schofield 1983 ; Nussbaum 1979 ; Zhmud 1997). Les fragments 1, 6a et 13 sont identifiés comme provenant du livre Sur la nature par des sources anciennes. Stobaeus cite les fragments 2 et 4-7 comme provenant d'un ouvrage sur le cosmos, mais cela semble être un titre alternatif pour Sur la nature, qui est probablement apparu parce que le titre de chapitre de Stobaeus sous lequel les fragments sont cités est « sur le cosmos ». '

Cosmologie

Le livre de Philolaus commence par ceci :

La nature ( physis ) dans l'ordre du monde (cosmos) a été assemblée à partir de choses illimitées et de choses qui limitent, à la fois l'ordre du monde dans son ensemble et tout ce qu'il contient.

Robert Scoon a expliqué l'univers de Philolaus en 1922 :

Philolaus essaie de montrer comment l'univers ordonné que nous connaissons est entré dans son état actuel. Elle est née, dit-il, par l'action de l'harmonie sur une substance de base, que nous ne connaissons pas mais que nous devons inférer. Cette substance se composait de différents éléments primaires, et l' harmonie ensemble installées , elles de telle sorte que la nature φύσις se révèle être un monde ordonné κόσμος .

Compte Stobaeus

Selon Stobaeus, Philolaus a supprimé les idées de direction fixe dans l'espace et a développé l'une des premières vues non géocentriques de l'univers et dans sa nouvelle façon de penser, l'univers tournait autour d'un hypothétique objet astronomique qu'il a appelé le feu central .

Philolaus dit qu'il y a du feu au milieu au centre [...] et encore plus de feu au point le plus élevé et entourant tout. Par nature, le milieu est le premier, et autour de lui dansent dix corps divins - le ciel, les planètes, puis le soleil, ensuite la lune, ensuite la terre, ensuite la contre- terre , et après tous le feu du foyer qui tient la position au centre. La partie la plus élevée des environs, où les éléments se trouvent dans leur pureté, il l'appelle Olympe ; les régions sous l'orbite de l'Olympe, où sont les cinq planètes avec le soleil et la lune, il appelle le monde ; la partie sous eux, étant sous la lune et autour de la terre, dans laquelle se trouvent la génération et le changement, il appelle le ciel.

—  Stobaeus , i. 22. 1d

Dans le système de Philolaus, une sphère d' étoiles fixes , les cinq planètes , le Soleil , la Lune et la Terre, se déplaçaient toutes autour d'un Feu Central. Selon Aristote , écrivant dans Métaphysique , Philolaus a ajouté un dixième corps invisible, qu'il a appelé la Contre-Terre , car sans elle il n'y aurait que neuf corps tournants, et la théorie des nombres de Pythagore exigeait un dixième. Cependant, le savant grec George Burch affirme sa conviction qu'Aristote se moquait de l'ajout de Philolaus.

Cependant, le système décrit par Philolaus était antérieur à l'idée des sphères de plusieurs centaines d'années. Près de deux mille ans plus tard, Nicolaus Copernicus mentionnera dans De revolutionibus que Philolaus connaissait déjà la révolution de la Terre autour d'un feu central.

Il a été souligné, cependant, que Stobaeus trahit une tendance à confondre les dogmes des premiers philosophes ioniens, et dans ses récits, il mélange parfois le platonisme avec le pythagoricisme.

Philosophie

Philolaus a soutenu qu'à la base de tout, il y a le rôle joué par les idées de limite et d'illimité. L'une des premières déclarations dans l'œuvre de Philolaus était que toutes les choses dans l'univers résultent d'une combinaison de l'illimité et du limitant ; car si toutes choses avaient été illimitées, rien n'aurait pu être objet de connaissance. Limiteurs et illimités se conjuguent dans une harmonie ( harmonia ) :

C'est l'état des choses sur la nature et l'harmonie. L'essence des choses est éternelle ; c'est une nature unique et divine, dont la connaissance n'appartient pas à l'Homme. Cependant il ne serait pas possible qu'aucune des choses qui sont et que nous connaissons par nous arrive à notre connaissance, si cette essence n'était le fondement interne des principes dont le monde a été fondé, c'est-à-dire des limites et des éléments illimités. Or, puisque ces principes ne sont pas semblables entre eux, ni de nature semblable, il serait impossible que l'ordre du monde ait été formé par eux, à moins que l'harmonie n'intervienne [...].

—  Philolaus, Fragment DK 44B 6a.

Voir également

Remarques

Les références

Liens externes