Pape Pie XI - Pope Pius XI

le pape

Pie XI
évêque de Rome
Pie XI, Nicola Perscheid (retouché).jpg
Portrait de Nicola Perscheid , v.  1922
La papauté a commencé 6 février 1922
La papauté a pris fin 10 février 1939
Prédécesseur Benoît XV
Successeur Pie XII
Ordres
Ordination 20 décembre 1879
par  Raffaele Monaco La Valette
Consécration 28 octobre 1919
par  Aleksander Kakowski
Cardinal créé 13 juin 1921
par Benoît XV
Détails personnels
Nom de naissance Ambrogio Damiano Achille Ratti
( 1857-05-31 )31 mai 1857
Desio , Lombardie-Vénétie , Empire d'Autriche
Est mort 10 février 1939 (1939-02-10)(81 ans)
Palais Apostolique , Cité du Vatican
Postes précédents)
Éducation Université Pontificale Grégorienne ( ThD , JCD , PhD )
Devise Raptim Transit ("Ça passe vite", Job 6:15)
Pax Christi in Regno Christi (La paix du Christ dans le royaume du Christ)
Signature La signature de Pie XI
Blason Les armoiries de Pie XI
Autres papes nommés Pie
Histoire de l'ordination du
Pape Pie XI
Histoire
L'ordination sacerdotale
Date 20 décembre 1879
Consécration épiscopale
Consécrateur principal Alexandre Kakowski
Co-consécrateurs Józef Sebastian Pelczar
Stanisław Kazimierz Zdzitowiecki
Date 28 octobre 1919
Cardinalat
Élevé par Benoît XV
Date 13 juin 1921
Succession épiscopale
Évêques consacrés par le pape Pie XI comme consécrateur principal
Oreste Giorgi 27 avril 1924
Michèle Lega 11 juillet 1926
Alfredo Ildefonso Schuster 21 juillet 1929

Le pape Pie XI ( italien : Pio XI ), né Ambrogio Damiano Achille Ratti ( italien :  [amˈbrɔ:dʒo daˈmja:no aˈkille ˈratti] ; 31 mai 1857 - 10 février 1939), était à la tête de l' Église catholique du 6 février 1922 à son mort en 1939. Il fut le premier souverain de la Cité du Vatican depuis sa création en tant qu'État indépendant le 11 février 1929. Il prit comme devise papale « Pax Christi in Regno Christi », traduit « La paix du Christ dans le royaume du Christ. "

Pie XI a publié de nombreuses encycliques , dont Quadragesimo anno à l'occasion du 40e anniversaire de l'encyclique sociale révolutionnaire du pape Léon XIII Rerum novarum , soulignant la cupidité capitaliste de la finance internationale, les dangers du socialisme / communisme et les problèmes de justice sociale, et Quas primas , établissant la fête du Christ-Roi en réponse à l'anticléricalisme . L'encyclique Studiorum ducem , promulguée le 29 juin 1923, a été écrite à l'occasion du 6e centenaire de la canonisation de Thomas d'Aquin , dont la pensée est acclamée comme centrale de la philosophie et de la théologie catholiques. L'encyclique désigne également l' Université pontificale Saint-Thomas d'Aquin, Angelicum, comme l'institution prééminente pour l'enseignement d'Aquin : « ante omnia Pontificium Collegium Angelicum, ubi Thomam tamquam domi suae habitare dixeris » (avant toutes les autres le Collège pontifical Angelicum, où Thomas on peut dire qu'il habite).

Pour asseoir ou maintenir la position de l'Église catholique, Pie XI conclut un nombre record de concordats , dont le Reichskonkordat avec l'Allemagne nazie, dont il condamne les trahisons quatre ans plus tard dans l'encyclique Mit brennender Sorge (« With Burning Concern »). Au cours de son pontificat, l'hostilité de longue date avec le gouvernement italien sur le statut de la papauté et de l'Église en Italie a été résolue avec succès dans le traité du Latran de 1929. Il n'a pas pu arrêter la persécution de l'Église et le meurtre du clergé au Mexique , L'Espagne et l' Union soviétique . Il canonisa des saints importants, dont Thomas More , Pierre Canisius , Bernadette de Lourdes et Don Bosco . Il béatifié et canonisé Thérèse de Lisieux , pour laquelle il avait une révérence particulière, et donna une canonisation équivalente à Albertus Magnus , le nommant docteur de l'Église en raison de la puissance spirituelle de ses écrits. Il s'intéressait fortement à la promotion de la participation des laïcs dans toute l'Église catholique, en particulier dans le mouvement d' Action catholique . La fin de son pontificat a été dominée par la dénonciation d'Hitler et de Mussolini et la défense de l'Église catholique contre les intrusions dans la vie et l'éducation catholiques.

Pie XI meurt le 10 février 1939 au Palais apostolique et est enterré dans la grotte papale de la basilique Saint-Pierre . Au cours de l'excavation de l'espace pour sa tombe, deux niveaux de sépulture ont été découverts qui ont révélé des ossements désormais vénérés comme les ossements de Saint-Pierre .

Jeunesse et carrière

Les parents de Pie XI

Ambrogio Damiano Achille Ratti est né à Desio , dans la province de Milan , en 1857, fils d'un propriétaire d'une fabrique de soie . Ses parents étaient Francesco et Teresa ; ses frères et sœurs étaient Carlo (1853-1906), Fermo (1854-1929), Edoardo (1855-96), Camilla (1860-?) et Cipriano. Il a été ordonné prêtre en 1879 et s'est lancé dans une carrière universitaire au sein de l'Église. Il obtient trois doctorats (en philosophie , droit canon et théologie ) à l' université grégorienne de Rome , puis de 1882 à 1888 est professeur au séminaire de Padoue . Sa spécialité savante était en tant que paléographe expert , un étudiant des manuscrits antiques et médiévaux d'église. Finalement, il a quitté l'enseignement du séminaire pour travailler à plein temps à la bibliothèque Ambrosienne de Milan , de 1888 à 1911.

Pendant ce temps, Ratti édita et publia une édition du Missel ambrosien (le rite de la messe utilisé à Milan), et fit des recherches et écrivit beaucoup sur la vie et les œuvres de saint Charles Borromée . Il devient chef de la bibliothèque en 1907 et entreprend un programme approfondi de restauration et de reclassement de la collection d'Ambrosian. Il était aussi un passionné d' alpinisme à ses heures perdues, atteignant les sommets du Mont Rose , du Cervin , du Mont Blanc et de Presolana . La combinaison d'un pape savant-athlète ne se reverra pas avant le pontificat de Jean-Paul II . En 1911, à l' invitation du pape Pie X (1903-1914), il s'installe au Vatican pour devenir vice-préfet de la Bibliothèque vaticane , et en 1914, il est promu préfet.

Nonce en Pologne et expulsion

Ratti (au centre) vers 1900 dans les Alpes en tournée.
Le jeune Ratti en tant que prêtre nouvellement ordonné

En 1918, le pape Benoît XV (1914-1922) demanda à Ratti de changer de carrière et d'occuper un poste diplomatique : visiteur apostolique (c'est-à-dire représentant pontifical non officiel) en Pologne , un État nouvellement rétabli, mais toujours sous la domination allemande et austro- allemande. contrôle hongrois . En octobre 1918, Benoît est le premier chef d'État à féliciter le peuple polonais à l'occasion du rétablissement de son indépendance. En mars 1919, il nomma dix nouveaux évêques et, peu de temps après, fit passer le poste de Ratti à Varsovie au poste officiel de nonce pontifical . Ratti a été consacré archevêque titulaire en octobre 1919.

Benoît XV et Ratti ont à plusieurs reprises mis en garde les autorités polonaises contre la persécution du clergé lituanien et ruthène . Lors de l'avancée bolchevique contre Varsovie , le Pape a demandé des prières publiques mondiales pour la Pologne, tandis que Ratti était le seul diplomate étranger qui a refusé de fuir Varsovie lorsque l' Armée rouge approchait de la ville en août 1920. Le 11 juin 1921, Benoît XV a demandé à Ratti de livrer son message à l'épiscopat polonais, mettant en garde contre les abus politiques du pouvoir spirituel, appelant à nouveau à la coexistence pacifique avec les peuples voisins, affirmant que "l'amour de la patrie a ses limites dans la justice et les obligations".

Ratti avait l'intention de travailler pour la Pologne en construisant des ponts vers des hommes de bonne volonté en Union soviétique , voire de verser son sang pour la Russie. Benoît, cependant, avait besoin de Ratti en tant que diplomate, et non en tant que martyr , et lui a interdit de se rendre en URSS bien qu'il soit le délégué papal officiel pour la Russie. Les contacts continus du nonce avec les Russes n'ont pas suscité beaucoup de sympathie pour lui en Pologne à l'époque. Après que le pape Benoît eut envoyé Ratti en Silésie pour prévenir une éventuelle agitation politique au sein du clergé catholique polonais, le nonce fut prié de quitter la Pologne. Le 20 novembre, lorsque le cardinal allemand Adolf Bertram a annoncé une interdiction papale de toutes les activités politiques des membres du clergé, les appels à l'expulsion de Ratti ont atteint leur paroxysme. Ratti a été prié de partir. "Alors qu'il essayait honnêtement de se montrer ami de la Pologne, Varsovie a forcé son départ, après que sa neutralité dans le vote silésien ait été mise en cause" par les Allemands et les Polonais. Les Allemands nationalistes se sont opposés à ce que le nonce polonais supervise les élections locales, et les Polonais patriotes étaient mécontents parce qu'il a restreint l'action politique parmi le clergé.

Achille Ratti, peu après sa consécration comme évêque

Élévation à la papauté

Pie XI fait sa première apparition publique en tant que pape en 1922. Les armoiries sur la bannière sont celles du pape Pie IX .

Lors du consistoire du 3 juin 1921, le pape Benoît XV crée trois nouveaux cardinaux, dont Ratti, qui est nommé simultanément archevêque de Milan . Le pape a plaisanté avec eux en disant : « Eh bien, aujourd'hui je vous ai donné le chapeau rouge, mais bientôt il sera blanc pour l'un de vous ». Après la célébration du Vatican, Ratti s'est rendu au monastère bénédictin de Monte Cassino pour une retraite afin de se préparer spirituellement à son nouveau rôle. Il accompagna les pèlerins milanais à Lourdes en août 1921. Ratti reçut un accueil tumultueux lors d'une visite dans sa ville natale Desio , et fut intronisé à Milan le 8 septembre. Le 22 janvier 1922, le pape Benoît XV meurt subitement d' une pneumonie .

Lors du conclave pour choisir un nouveau pape, qui s'est avéré être le plus long du XXe siècle, le Collège des cardinaux a été divisé en deux factions, l'une dirigée par Rafael Merry del Val favorisant la politique et le style du pape Pie X et l'autre favorisant ceux du pape Benoît XV dirigés par Pietro Gasparri .

Gasparri a approché Ratti avant le début du vote le troisième jour et lui a dit qu'il exhorterait ses partisans à transférer leurs votes à Ratti, qui a été choqué d'entendre cela. Lorsqu'il est devenu clair que ni Gasparri ni del Val ne pouvaient gagner, les cardinaux ont approché Ratti, le pensant comme un candidat de compromis qui n'était identifié à aucune des factions. Le cardinal Gaetano de Lai s'est approché de Ratti et aurait déclaré : « Nous voterons pour Votre Éminence si Votre Éminence promet que vous ne choisirez pas le Cardinal Gasparri comme secrétaire d'État ». Ratti aurait répondu : « J'espère et je prie pour que parmi les cardinaux si méritants, le Saint-Esprit sélectionne quelqu'un d'autre. Si je suis choisi, c'est bien le cardinal Gasparri que je prendrai pour mon secrétaire d'État ».

Ratti a été élu pape au quatorzième tour du conclave le 6 février 1922 et a pris le nom de « Pie XI », expliquant que Pie IX était le pape de sa jeunesse et que Pie X l'avait nommé à la tête de la Bibliothèque du Vatican. Le bruit courait qu'immédiatement après l'élection, il avait décidé de nommer Pietro Gasparri comme son cardinal secrétaire d'État .

Il a été dit après que le doyen le cardinal Vincenzo Vannutelli a demandé s'il approuvait l'élection que Ratti a fait une pause de deux minutes en silence selon le cardinal Désiré-Joseph Mercier . Le cardinal hongrois János Csernoch commenta plus tard : « Nous avons fait passer le cardinal Ratti par les quatorze stations de la Via Crucis, puis nous l'avons laissé seul sur le Calvaire ».

Premier acte de pape de Pie XI, il renoue depuis le balcon avec la traditionnelle bénédiction publique, Urbi et Orbi (« à la ville et au monde »), abandonnée par ses prédécesseurs depuis la perte de Rome au profit de l'État italien en 1870. Cette suggéra son ouverture à un rapprochement avec le gouvernement italien. Moins d'un mois plus tard, considérant que les quatre cardinaux de l'hémisphère occidental n'avaient pas pu participer à son élection, il a émis Cum proxime pour permettre au Collège des cardinaux de retarder le début d'un conclave jusqu'à dix-huit jours après le décès. d'un pape.

Enseignement public : « La Paix du Christ dans le Règne du Christ »

Pie XI en 1930

La première encyclique de Pie XI en tant que pape était directement liée à son objectif de christianiser tous les aspects de sociétés de plus en plus laïques. Ubi arcano , promulgué en décembre 1922, inaugure le mouvement « Action catholique ».

Des objectifs similaires étaient mis en évidence dans deux encycliques de 1929 et 1930. Divini illius magistri ("Ce Divin Maître") (1929) a clairement indiqué la nécessité d'une éducation chrétienne plutôt que laïque. Casti connubii ("Chaste Wedlock") (1930) a loué le mariage chrétien et la vie de famille comme la base de toute bonne société; elle condamnait les moyens artificiels de contraception, mais reconnaissait l'aspect unitaire des rapports sexuels :

  • ...[T]oute utilisation du mariage exercée de telle manière que l'acte soit délibérément frustré dans son pouvoir naturel de générer la vie est une offense à la loi de Dieu et de la nature, et ceux qui s'y livrent sont marqués du sceau de la marque la culpabilité d'un péché grave.
  • ....Ne sont pas non plus considérés comme agissant contre nature ceux qui, dans l'état de mariage, usent de leur droit de manière appropriée, bien que pour des raisons naturelles, soit de temps, soit de certains défauts, une nouvelle vie ne peut pas être engendrée. Car dans le mariage comme dans l'exercice des droits matrimoniaux, il y a aussi des fins secondaires, telles que l'entraide, la culture de l'amour mutuel et l'apaisement de la concupiscence qu'il n'est pas interdit au mari et à la femme de considérer tant qu'ils sont subordonnés. à la fin première et tant que la nature intrinsèque de l'acte est préservée.

Enseignements politiques

Contrairement à certains de ses prédécesseurs au XIXe siècle qui avaient favorisé la monarchie et rejeté la démocratie, Pie XI a adopté une approche pragmatique envers les différentes formes de gouvernement. Dans son encyclique Dilectissima Nobis (1933), dans laquelle il aborde la situation de l'Église dans l' Espagne républicaine , il proclame :

Universellement connu est le fait que l'Église catholique n'est jamais liée à une forme de gouvernement plus qu'à une autre, pourvu que les droits divins de Dieu et des consciences chrétiennes soient protégés. Elle n'éprouve aucune difficulté à s'adapter aux diverses institutions civiles, qu'elles soient monarchiques ou républicaines, aristocratiques ou démocratiques.

Enseignements sociaux

Pie XI a plaidé pour une reconstruction de la vie économique et politique sur la base des valeurs religieuses. Quadragesimo anno (1931) a été écrit pour marquer « quarante ans » depuis l' encyclique Rerum novarum du pape Léon XIII (1878-1903) , et a réaffirmé les avertissements de cette encyclique contre le socialisme et le capitalisme effréné, ennemis de la liberté et de la dignité humaines. Pie XI envisageait plutôt une économie fondée sur la coopération et la solidarité.

Dans Quadragesimo anno , Pie XI a déclaré que les questions sociales et économiques sont vitales pour l'Église non pas d'un point de vue technique mais en termes de questions morales et éthiques impliquées. Les considérations éthiques incluent la nature de la propriété privée en termes de ses fonctions pour la société et le développement de l'individu. Il a défini des salaires équitables et a marqué l'exploitation à la fois matérielle et spirituelle par le capitalisme international.

Propriété privée

L'Église a un rôle à jouer dans la discussion des questions liées à l'ordre social. Les questions sociales et économiques sont vitales pour elle non pas d'un point de vue technique mais en termes d'enjeux moraux et éthiques impliqués. Les considérations éthiques incluent la nature de la propriété privée. Au sein de l'Église catholique, plusieurs points de vue contradictoires s'étaient développés. Le pape Pie XI a déclaré la propriété privée essentielle au développement et à la liberté de l'individu. Ceux qui nient la propriété privée nient également la liberté personnelle et le développement. Mais, dit Pie, la propriété privée a aussi une fonction sociale. La propriété privée perd sa moralité, si elle n'est pas subordonnée au bien commun. Par conséquent, les gouvernements ont droit à des politiques de redistribution. Dans les cas extrêmes, le Pape accorde à l'État un droit d'expropriation de la propriété privée.

Capital et travail

Une question connexe, a déclaré Pie, est la relation entre le capital et le travail et la détermination de salaires équitables. Pie développe le mandat éthique suivant : L'Église considère comme une perversion de la société industrielle d'avoir développé des camps opposés fondés sur le revenu. Il se félicite de toutes les tentatives visant à atténuer ces différences. Trois éléments déterminent un salaire équitable : la famille du travailleur, la situation économique de l'entreprise et l'économie dans son ensemble. La famille a un droit inné au développement, mais cela n'est possible que dans le cadre d'une économie qui fonctionne et d'une entreprise saine. Ainsi, Pie conclut que la coopération et non le conflit est une condition nécessaire, étant donné l'interdépendance mutuelle des parties impliquées.

L'ordre social

Pie XI croyait que l'industrialisation entraîne moins de liberté au niveau individuel et communautaire parce que de nombreuses entités sociales libres sont absorbées par de plus grandes. La société des individus devient la société de classe de masse. Les gens sont beaucoup plus interdépendants que dans les temps anciens et deviennent égoïstes ou conscients de leur classe afin de conserver une certaine liberté pour eux-mêmes. Le pape exige plus de solidarité, notamment entre employeurs et salariés, à travers de nouvelles formes de coopération et de communication. Pie affiche une vision négative du capitalisme, en particulier des marchés financiers internationaux anonymes. Il identifie certains dangers pour les petites et moyennes entreprises, qui ont un accès insuffisant aux marchés des capitaux et sont étranglées ou détruites par les plus grandes. Il prévient que les intérêts capitalistes peuvent devenir un danger pour les nations, qui pourraient être réduits à « les esclaves enchaînés des intérêts individuels »

Pie XI a été le premier pape à utiliser la puissance de la technologie de communication moderne pour évangéliser le monde. Il a créé Radio Vatican en 1931 et il a été le premier pape à émettre à la radio.

Affaires internes de l'Église et œcuménisme

Dans sa gestion des affaires intérieures de l'Église, Pie XI a surtout poursuivi la politique de son prédécesseur. Comme Benoît XV , il a mis l'accent sur la diffusion du catholicisme en Afrique et en Asie et sur la formation du clergé indigène dans ces territoires de mission. Il ordonna à chaque ordre religieux de consacrer une partie de son personnel et de ses ressources à l'œuvre missionnaire.

Pie XI a poursuivi l'approche de Benoît XV sur la question de savoir comment faire face à la menace du modernisme dans la théologie catholique. Le pape était profondément orthodoxe sur le plan théologique et n'avait aucune sympathie pour les idées modernistes qui relativisent les enseignements catholiques fondamentaux. Il a condamné le modernisme dans ses écrits et ses discours. Cependant, son opposition à la théologie moderniste n'était en aucun cas un rejet d'une nouvelle érudition au sein de l'Église, tant qu'elle était développée dans le cadre de l'orthodoxie et compatible avec les enseignements de l'Église. Pie XI était intéressé à soutenir des études scientifiques sérieuses au sein de l'Église, créant l' Académie pontificale des sciences en 1936. En 1928, il forma le Consortium grégorien des universités à Rome administré par la Compagnie de Jésus , favorisant une collaboration plus étroite entre leur université grégorienne , biblique Institut , et Institut oriental .

Pape Pie XI (1922-1939). Varsovie a forcé son départ en tant que nonce. Deux ans plus tard, il était pape. Il a signé des concordats avec de nombreux pays, dont la Lituanie et la Pologne.

Pie XI a fortement encouragé la dévotion au Sacré-Cœur dans son encyclique Miserentissimus Redemptor (1928).

Pie XI a été le premier pape à s'adresser directement au mouvement œcuménique chrétien. Comme Benoît XV, il était intéressé par la réunion avec les orthodoxes orientaux (à défaut, il décida d'accorder une attention particulière aux églises catholiques orientales). Il a également permis que le dialogue entre catholiques et anglicans qui avait été prévu pendant le pontificat de Benoît XV se déroule à Malines . Cependant, ces entreprises visaient fermement à réunir avec l'Église catholique d'autres chrétiens qui étaient fondamentalement d'accord avec la doctrine catholique, les ramenant sous l'autorité papale. A l'égard du large mouvement œcuménique pan-protestant, il adopta une attitude plus négative.

Il a rejeté, dans son encyclique de 1928, Mortalium animos , l'idée que l'unité chrétienne pourrait être atteinte en établissant une large fédération de nombreux corps tenant des doctrines contradictoires ; plutôt, l'Église catholique était la véritable Église du Christ. "L'union des chrétiens ne peut être favorisée qu'en favorisant le retour à la seule véritable Église du Christ de ceux qui en sont séparés, car dans le passé ils l'ont malheureusement quittée." La déclaration interdisait également aux catholiques de rejoindre des groupes qui encourageaient la discussion interconfessionnelle sans distinction.

L'année suivante, le Vatican a réussi à faire pression sur le régime de Mussolini pour exiger une éducation religieuse catholique dans toutes les écoles, même celles avec une majorité de protestants ou de juifs. Le pape a exprimé son "grand plaisir" de cette décision.

En 1934, le gouvernement fasciste à la demande du Vatican a accepté d'étendre la probation sur les rassemblements publics de protestants pour inclure même le culte privé dans les maisons.

Activités

Béatifications et canonisations

Pie XI a canonisé un total de 34 saints tout au long de son pontificat, dont des personnalités éminentes telles que : Bernadette Soubirous (1933), Thérèse de Lisieux (1925), John Vianney (1925), John Fisher (1935), Thomas More (1935) et John Bosco (1934). Il nomma également plusieurs nouveaux docteurs de l'Église : Jean de la Croix (1926), Albert le Grand (1931), Peter Canisius (1925) et Robert Bellarmine (1931). Il a également béatifié un total de 464 personnes tout au long de son pontificat comme Pierre-René Rogue (1934) et Noël Pinot (1926).

Consistoires

Pie XI a créé un total de 76 cardinaux dans 17 consistoires, dont des personnalités telles qu'August Hlond (1927), Alfredo Ildefonso Schuster (1929), Raffaele Rossi (1930), Elia Dalla Costa (1933) et Giuseppe Pizzardo (1937). L'un de ces cardinaux qu'il a élevé, le 16 décembre 1929, était son successeur éventuel, Eugenio Pacelli, qui deviendrait le pape Pie XII. Pie XI, en fait, croyait que Pacelli serait son successeur et a laissé entendre qu'il le souhaitait. À une telle occasion, lors d'un consistoire pour les nouveaux cardinaux le 13 décembre 1937, alors qu'il posait avec les nouveaux cardinaux, Pie XI montra Pacelli et leur dit : « Il fera un bon pape !

Pie XI accepta également la démission d'un cardinal du cardinalat lors de son pontificat en 1927 : le jésuite Louis Billot .

Le pape s'est écarté de la pratique habituelle consistant à nommer les cardinaux dans les consistoires collectifs, optant plutôt pour des consistoires plus petits et plus fréquents, certains d'entre eux ayant moins de six mois d'intervalle. Il fit l'effort d'augmenter le nombre de cardinaux non italiens, ce qui manquait aux consistoires de son prédécesseur.

Relations internationales

Pape Pie XI par Philippe Alexis de László

Le pontificat de Pie XI a coïncidé avec les premiers lendemains de la Première Guerre mondiale. Les anciennes monarchies européennes avaient été en grande partie balayées et un nouvel ordre précaire s'était formé à travers le continent. A l'Est, l'Union soviétique est née. En Italie, le dictateur fasciste Benito Mussolini a pris le pouvoir, tandis qu'en Allemagne, la fragile République de Weimar s'est effondrée avec la prise du pouvoir par les Nazis. Son règne fut celui d'une activité diplomatique intense pour le Vatican. L'Église a fait des progrès sur plusieurs fronts dans les années 1920, améliorant les relations avec la France et, le plus spectaculaire, réglant la question romaine avec l'Italie et obtenant la reconnaissance d'un État du Vatican indépendant.

La principale approche diplomatique de Pie XI était de conclure des concordats . Il a conclu dix-huit de ces traités au cours de son pontificat. Cependant, écrit Peter Hebblethwaite , ces concordats ne se sont pas avérés « durables ou honorables » et « ont complètement échoué dans leur objectif de sauvegarder les droits institutionnels de l'Église » car « l'Europe entrait dans une période où de tels accords étaient considérés comme de simples bouts de papier ".

De 1933 à 1936, Pie XII a écrit plusieurs protestations contre le régime nazi, tandis que son attitude envers l'Italie de Mussolini a radicalement changé en 1938, après l'adoption des politiques raciales nazie en Italie. Pie XI observa avec inquiétude la marée montante du totalitarisme et prononça trois encycliques papales contestant les nouvelles croyances : contre le fascisme italien Non abbiamo bisogno (1931 ; « Nous n'avons pas besoin (de vous faire connaître) ») ; contre le nazisme " Mit brennender Sorge " (1937; " Avec une profonde préoccupation ") et contre le communisme athée Divini redemptoris (1937; " Divin Rédempteur "). Il a également contesté le nationalisme extrémiste du mouvement Action française et l'antisémitisme aux États-Unis.

Relations avec la France

Le gouvernement républicain français était depuis longtemps fortement anticlérical. La loi de séparation de l'Église et de l'État en 1905 avait expulsé de nombreux ordres religieux de France, déclaré tous les bâtiments de l'Église propriété du gouvernement et entraîné la fermeture de la plupart des écoles de l'Église. Depuis lors, le pape Benoît XV avait cherché un rapprochement, mais il n'a été obtenu que sous le règne du pape Pie XI. Dans Maximam gravissimamque (1924), de nombreux points de litige sont réglés tacitement et une coexistence supportable est rendue possible. En 1926, Pie XI condamne l' Action française , mouvement monarchiste qui avait jusqu'alors fonctionné avec le soutien d'un grand nombre de catholiques français. Le Pape jugea que c'était folie pour l'Église de France de continuer à lier sa fortune au rêve improbable d'une restauration monarchique, et se méfia de la tendance du mouvement à défendre la religion catholique en termes purement utilitaires et nationalistes. L'Action Française ne s'en est jamais remise.

Relations avec l'Italie et les traités du Latran

Pie XI visait à mettre fin à la longue rupture entre la papauté et le gouvernement italien et à faire reconnaître une fois de plus l'indépendance souveraine du Saint-Siège. La plupart des États pontificaux avaient été saisis par les forces du roi Victor Emmanuel II d'Italie (1861-1878) en 1860 lors de la fondation de l'État italien unifié moderne , et le reste, y compris Rome, en 1870. La papauté et l'italien Depuis lors, le gouvernement était à couteaux tirés : les papes avaient refusé de reconnaître la saisie par l'État italien des États pontificaux, se retirant plutôt pour devenir prisonniers au Vatican , et la politique du gouvernement italien avait toujours été anticléricale . Or Pie XI pensait qu'un compromis serait la meilleure solution.

Pour renforcer son propre nouveau régime, Benito Mussolini était également avide d'un accord. Après des années de négociations, en 1929, le Pape supervisa la signature des Traités du Latran avec le gouvernement italien. Selon les termes du traité qui était l'un des documents convenus, la Cité du Vatican a reçu la souveraineté en tant que nation indépendante en échange de l'abandon par le Vatican de sa revendication sur les anciens territoires des États pontificaux. Pie XI est ainsi devenu chef d'État (bien que le plus petit État du monde), le premier pape qui puisse être qualifié de chef d'État depuis la chute des États pontificaux après l'unification de l'Italie au XIXe siècle. Le concordat qui était un autre des documents convenus de 1929 reconnaissait le catholicisme comme la seule religion de l'État (comme c'était déjà le cas en vertu de la loi italienne, alors que d'autres religions étaient tolérées), versait des salaires aux prêtres et aux évêques, accordait la reconnaissance civile aux mariages religieux ( auparavant, les couples devaient avoir une cérémonie civile) et ont introduit l'instruction religieuse dans les écoles publiques. À leur tour, les évêques ont juré allégeance à l'État italien, qui avait un droit de veto sur leur sélection. L'Église n'était pas officiellement obligée de soutenir le régime fasciste ; les fortes divergences subsistaient, mais l'hostilité bouillonnante cessa. L'Église a particulièrement approuvé les politiques étrangères, telles que le soutien au camp anticommuniste de la guerre civile espagnole et le soutien à la conquête de l'Éthiopie. Les frictions se sont poursuivies sur le réseau des jeunes de l'Action catholique, que Mussolini voulait fusionner dans son groupe de jeunes fascistes.

Le troisième document de l'accord versait au Vatican 1750 millions de lires (environ 100 millions de dollars) pour les saisies des biens de l'église depuis 1860. Pie XI a investi l'argent dans les marchés boursiers et dans l'immobilier. Pour gérer ces investissements, le Pape a nommé le laïc Bernardino Nogara , qui, grâce à des investissements judicieux dans les marchés boursiers, de l'or et à terme, a considérablement augmenté les avoirs financiers de l'Église catholique. Les revenus payaient en grande partie l'entretien du stock coûteux de bâtiments historiques du Vatican qui, jusqu'en 1870, avait été entretenu grâce aux fonds collectés auprès des États pontificaux .

Carte des limites de la Cité du Vatican , tirée de l'annexe du Traité du Latran

Les relations du Vatican avec le gouvernement de Mussolini se sont considérablement détériorées après 1930, alors que les ambitions totalitaires de Mussolini ont commencé à empiéter de plus en plus sur l'autonomie de l'Église. Par exemple, les fascistes ont essayé d'absorber les groupes de jeunes de l'Église. En réponse, Pie publia l'encyclique Non abbiamo bisogno ("Nous n'avons pas besoin)" en 1931. Elle dénonça la persécution de l'église par le régime en Italie et condamna le "culte païen de l'État". Il a également condamné la "révolution fasciste qui arrache les jeunes à l'Eglise et à Jésus-Christ, et qui inculque à ses propres jeunes la haine, la violence et l'irrévérence".

Dès les premiers jours de la prise de pouvoir nazie en Allemagne, le Vatican a pris des mesures diplomatiques pour tenter de défendre les Juifs d'Allemagne. Au printemps 1933, le pape Pie XI a exhorté Mussolini à demander à Hitler de restreindre les actions antisémites qui se déroulent en Allemagne. Mussolini a exhorté Pie XII à excommunier Hitler, car il pensait que cela le rendrait moins puissant dans l'Autriche catholique et réduirait le danger pour l'Italie et l'Europe élargie. Le Vatican a refusé de se conformer et par la suite Mussolini a commencé à travailler avec Hitler, en adoptant ses théories antisémites et raciales. En 1936, alors que l'Église en Allemagne était clairement persécutée, l'Italie et l'Allemagne ont convenu de l' Axe Berlin-Rome .

Relations avec l'Allemagne et l'Autriche

Signature du Reichskonkordat le 20 juillet 1933. De gauche à droite : le prélat allemand Ludwig Kaas , le vice-chancelier allemand Franz von Papen , représentant l'Allemagne , Mgr Giuseppe Pizzardo , le cardinal Pacelli , Mgr Alfredo Ottaviani , l'ambassadeur d'Allemagne Rudolf Buttmann .

Les nazis, comme le pape, étaient inaltérablement opposés au communisme. Les évêques allemands se sont d'abord opposés aux nazis lors des élections de 1933. Cela a changé fin mars après que le cardinal Michael Von Fauhaber de Munich a rencontré le pape. Un auteur affirme que Pie a exprimé son soutien au régime peu après l'arrivée au pouvoir d'Hitler, l'auteur affirmant qu'il avait dit : « J'ai changé d'avis à propos d'Hitler, c'est pour la première fois qu'une telle voix gouvernementale s'élève pour dénoncer Le bolchevisme en des termes aussi catégoriques, se joignant à la voix du pape."

Une persécution menaçante, bien qu'initialement principalement sporadique, de l'Église catholique en Allemagne a suivi la prise de pouvoir nazie de 1933 en Allemagne. Dans les derniers jours de la République de Weimar , le chancelier nouvellement nommé Adolf Hitler s'est empressé d'éliminer le catholicisme politique . Le vice-chancelier Franz von Papen a été envoyé à Rome pour négocier un concordat du Reich avec le Saint-Siège. Ian Kershaw a écrit que le Vatican était impatient de parvenir à un accord avec le nouveau gouvernement, malgré « les attentats à la pudeur continus du clergé catholique et d'autres outrages commis par les radicaux nazis contre l'Église et ses organisations ». Les négociations ont été menées par le cardinal Eugenio Pacelli, qui devint plus tard le pape Pie XII (1939-1958). Le Reichskonkordat a été signé par Pacelli et par le gouvernement allemand en juin 1933, et comprenait des garanties de liberté pour l'Église, d'indépendance pour les organisations catholiques et les groupes de jeunes, et l'enseignement religieux dans les écoles. Le traité était une extension des concordats existants déjà signés avec la Prusse et la Bavière, mais écrivait Hebblethwaite, cela ressemblait « plus à une capitulation qu'à autre chose : il s'agissait du suicide du Parti du centre … ».

« L'accord », écrit William Shirer , « fut à peine mis sur papier avant d'être rompu par le gouvernement nazi ». Le 25 juillet, les nazis promulguent leur loi de stérilisation, une politique offensante aux yeux de l'Église catholique. Cinq jours plus tard, des mesures ont commencé pour dissoudre la Ligue catholique de la jeunesse. Le clergé, les religieuses et les dirigeants laïcs ont commencé à être ciblés, entraînant des milliers d'arrestations au cours des années qui ont suivi, souvent pour de fausses accusations de contrebande de devises ou d'« immoralité ».

En février 1936, Hitler envoya à Pie un télégramme félicitant le pape à l'occasion de l'anniversaire de son couronnement, mais il répondit par des critiques sur ce qui se passait en Allemagne, à tel point que Neurath , le ministre des Affaires étrangères, voulut le supprimer, mais Pie insista. être transmis.

L'Autriche

Le pape a soutenu les chrétiens-socialistes en Autriche, un pays à majorité catholique mais à puissant élément laïc. Il soutient notamment le régime d' Engelbert Dollfuss (1932-1934), qui veut remodeler la société à partir des encycliques papales. Dollfuss a supprimé les éléments anticléricaux et les socialistes mais a été assassiné par les nazis autrichiens en 1934. Son successeur Kurt von Schuschnigg (1934-1938) était également pro-catholique et a reçu le soutien du Vatican. L' Anschluss a vu l'annexion de l'Autriche par l'Allemagne nazie au début de 1938. L'Autriche était majoritairement catholique.

Sous la direction du cardinal Innitzer , les églises de Vienne ont fait sonner leurs cloches et ont fait voler des croix gammées pour l'arrivée d'Hitler dans la ville le 14 mars. Cependant, écrit Mark Mazower, de tels gestes d'accommodement « n'étaient pas suffisants pour apaiser les radicaux nazis autrichiens, au premier rang desquels le jeune Gauleiter Globocnik ». Globocnik a lancé une croisade contre l'Église, et les nazis ont confisqué des biens, fermé des organisations catholiques et envoyé de nombreux prêtres à Dachau. La colère contre le traitement de l'Église en Autriche a augmenté rapidement et octobre 1938, a écrit Mazower, a vu le « tout premier acte de résistance de masse ouverte au nouveau régime », lorsqu'un rassemblement de milliers de personnes a quitté la messe à Vienne en scandant « Le Christ est notre Führer ». , avant d'être dispersé par la police. Une foule nazie a saccagé la résidence du cardinal Innitzer, après qu'il avait dénoncé la persécution nazie de l'Église. L'American National Catholic Welfare Conference a écrit que le pape Pie, "a encore une fois protesté contre la violence des nazis, dans un langage rappelant Néron et Judas le traître, comparant Hitler à Julien l'Apostat ".

Mit brennender Sorge

Les nazis revendiquaient la juridiction sur toutes les activités collectives et sociales, interféraient avec l'école catholique, les groupes de jeunes, les clubs d'ouvriers et les sociétés culturelles. Au début de 1937, la hiérarchie ecclésiastique en Allemagne, qui avait initialement tenté de coopérer avec le nouveau gouvernement, était devenue très désillusionnée. En mars, le pape Pie XI a publié l' encyclique Mit brennender Sorge - accusant le gouvernement nazi de violations du Concordat de 1933, et en outre qu'il semait « l'ivraie du soupçon, de la discorde, de la haine, de la calomnie, d'une hostilité fondamentale secrète et ouverte au Christ. et son Église". Le pape a noté à l'horizon les "nuées d'orage menaçantes" des guerres de religion d'extermination sur l'Allemagne.

Des copies devaient être introduites en contrebande en Allemagne afin qu'elles puissent être lues depuis leurs chaires. L'encyclique, la seule jamais écrite en allemand, était adressée aux évêques allemands et lue dans toutes les paroisses d'Allemagne. L'écriture du texte est attribuée au cardinal de Munich Michael von Faulhaber et au cardinal secrétaire d'État, Eugenio Pacelli , qui deviendra plus tard le pape Pie XII.

Il n'y a eu aucune annonce préalable de l'encyclique, et sa distribution a été gardée secrète afin d'essayer d'assurer la lecture publique sans entrave de son contenu dans toutes les églises catholiques d'Allemagne. Cette encyclique condamnait particulièrement le paganisme du nazisme , le mythe de la race et du sang, et les erreurs dans la conception nazie de Dieu :

Quiconque exalte la race, ou le peuple, ou l'État, ou une forme particulière d'État, ou les dépositaires du pouvoir, ou toute autre valeur fondamentale de la communauté humaine – quelque nécessaire et honorable que soit leur fonction dans les choses du monde – quiconque élève ces notions au-dessus de leur valeur standard et les divinise à un niveau idolâtre, déforme et pervertit un ordre du monde planifié et créé par Dieu ; il est loin de la vraie foi en Dieu et du concept de vie que cette foi soutient.

Les nazis ont répondu par une intensification de leur campagne contre les églises , commençant vers avril. Il y a eu des arrestations massives de membres du clergé et des presses ecclésiastiques ont été expropriées.

Le pape Pie XI dans un portrait d' Adolfo Wildt exposé aux Musées du Vatican à Rome

Réponse de la presse et des gouvernements

Alors que de nombreux catholiques allemands, qui ont participé à l'impression et à la diffusion secrètes de l'encyclique Mit brennender Sorge , sont allés en prison et dans des camps de concentration, les démocraties occidentales sont restées silencieuses, ce que Pie XI a qualifié amèrement de « conspiration du silence ». Alors que la nature extrême de l' antisémitisme racial nazi devenait évidente et que Mussolini commençait à la fin des années 1930 à imiter les lois raciales anti-juives d'Hitler en Italie, Pie XI continua de préciser sa position, à la fois dans Mit brennender Sorge et après le Manifeste de l'Italie fasciste. of Race a été publié, dans une allocution au Vatican aux pèlerins belges en 1938 : « Notez bien que dans la messe catholique , Abraham est notre patriarche et ancêtre. L'antisémitisme est incompatible avec la haute pensée que un mouvement avec lequel nous chrétiens ne pouvons rien avoir à faire. Non, non, je vous dis qu'il est impossible pour un chrétien de participer à l'antisémitisme. C'est inadmissible. Par le Christ et dans le Christ nous sommes la descendance spirituelle d'Abraham . Spirituellement, nous [chrétiens] sommes tous sémites" Ces commentaires n'ont été rapportés ni par l' Osservatore Romano ni par Radio Vatican . Ils ont été rapportés en Belgique le 14 septembre 1938 dans La Libre Belgique et le 17 septembre 1938 dans le quotidien catholique français La Croix . Ils ont ensuite été publiés dans le monde entier mais ont eu peu d'écho à l'époque dans les médias laïques. La « conspiration du silence » comprenait non seulement le silence des puissances laïques contre les horreurs du nazisme, mais aussi leur silence sur la persécution de l'Église au Mexique, en Union soviétique et en Espagne. Malgré ces commentaires publics, Pie XII aurait suggéré en privé que les problèmes de l'Église dans ces trois pays étaient « renforcés par l'esprit antichrétien du judaïsme ».

Nuit de cristal

Lorsque le gouvernement nazi alors nouvellement installé a commencé à lancer son programme d'antisémitisme en 1933, Pie XI a ordonné au nonce du pape à Berlin, Cesare Orsenigo , de « rechercher s'il est possible et comment il est possible de s'impliquer » dans leur aide. . Orsenigo s'est avéré être un instrument médiocre à cet égard, davantage préoccupé par les politiques anti-ecclésiastiques des nazis et comment celles-ci pourraient affecter les catholiques allemands, que de prendre des mesures pour aider les Juifs allemands.

Le 11 novembre 1938, à la suite de la Nuit de cristal , Pie XI se joint aux dirigeants occidentaux pour condamner le pogrom. En réponse, les nazis ont organisé des manifestations de masse contre les catholiques et les juifs à Munich, et le gauleiter bavarois Adolf Wagner a déclaré devant 5 000 manifestants : « Chaque déclaration que fait le pape à Rome est une incitation des juifs du monde entier à s'agiter contre l'Allemagne ». Le 21 novembre, dans un discours aux catholiques du monde, le pape a rejeté la revendication nazie de supériorité raciale et a insisté à la place sur le fait qu'il n'y avait qu'une seule race humaine. Robert Ley , le ministre nazi du Travail déclara le lendemain à Vienne : « Aucune compassion ne sera tolérée pour les Juifs. Nous nions la déclaration du Pape selon laquelle il n'y a qu'une seule race humaine. Les Juifs sont des parasites. Les dirigeants catholiques, dont le cardinal Schuster de Milan, le cardinal van Roey en Belgique et le cardinal Verdier à Paris, ont soutenu la ferme condamnation du pape contre la Nuit de cristal .

Relations avec l'Asie de l'Est

Sous Pie XI, les relations papales avec l'Asie de l'Est ont été marquées par la montée en puissance de l' empire japonais , ainsi que par l'unification de la Chine sous Chiang Kai-shek . En 1922, il établit le poste de délégué apostolique en Chine, et la première personne à ce titre fut Celso Benigno Luigi Costantini . Le 1er août 1928, le pape adresse un message de soutien à l'unification politique de la Chine. À la suite de l'invasion japonaise de la Chine du Nord en 1931 et de la création du Mandchoukouo , le Saint-Siège reconnaît le nouvel État. Le 10 septembre 1938, le pape organise une réception à Castel Gandolfo pour une délégation officielle du Mandchoukouo, dirigée par le ministre mandchoucou des Affaires étrangères Han Yun.

Participation aux efforts américains

Couverture horaire , 16 juin 1924

Mère Katharine Drexel , fondatrice de l'ordre américain des Sœurs du Saint-Sacrement pour les Indiens et les gens de couleur, correspondait avec Pie XI, comme elle l'avait fait avec ses prédécesseurs pontificaux. (En 1887, le pape Léon XIII avait encouragé Katharine Drexel – alors une jeune mondaine de Philadelphie – à faire un travail missionnaire avec les personnes de couleur défavorisées d'Amérique). Au début des années 1930, Mère Drexel a écrit à Pie XI pour lui demander de bénir une campagne publicitaire pour informer les catholiques blancs des besoins de ces races défavorisées parmi eux. Un émissaire lui avait montré des photos de l'Université Xavier, à La Nouvelle-Orléans, LA, que Mère Drexel avait créée pour éduquer les Afro-Américains au plus haut niveau aux États-Unis. Pie XI répondit promptement, envoyant sa bénédiction et ses encouragements. À son retour, l'émissaire a dit à Mère Katharine que le Pape avait dit qu'il avait lu le roman La Case de l'oncle Tom étant enfant, et que cela avait enflammé son inquiétude de toujours pour le Noir américain.

Le pape Pie XI à son bureau

Brésil

En 1930, Pie XI a déclaré l' Immaculée Conception sous le titre de Notre-Dame d'Aparecida en tant que reine et patronne du Brésil .

Persécution des chrétiens

Pie XI a été confronté à une persécution sans précédent de l'Église catholique au Mexique et en Espagne et à la persécution de tous les chrétiens, en particulier des Églises catholiques orientales de l' Union soviétique . Il a appelé cela le « terrible triangle ».

Union soviétique

Inquiet de la persécution des chrétiens en Union soviétique , Pie XI a mandaté le nonce berlinois Eugenio Pacelli pour travailler secrètement sur des arrangements diplomatiques entre le Vatican et l'Union soviétique. Pacelli a négocié des expéditions de nourriture pour la Russie et a rencontré des représentants soviétiques, dont le ministre des Affaires étrangères Georgi Chicherin , qui a rejeté tout type d'éducation religieuse et l'ordination de prêtres et d'évêques mais a proposé des accords sans les points vitaux pour le Vatican. Malgré le pessimisme du Vatican et l'absence de progrès visibles, Pacelli a poursuivi les négociations secrètes, jusqu'à ce que Pie XI en ordonne l'arrêt en 1927 car elles n'ont généré aucun résultat et seraient dangereuses pour l'Église si elles étaient rendues publiques.

La « dure persécution sans l'anéantissement total du clergé, des moines, des nonnes et des autres personnes associées à l'Église » s'est poursuivie jusque dans les années 1930. En plus d'exécuter et d'exiler de nombreux clercs, moines et laïcs, la confiscation d'instruments de l'Église « pour les victimes de la famine » et la fermeture d'églises étaient courantes. Pourtant, selon un rapport officiel basé sur le recensement de 1936, quelque 55% des citoyens soviétiques s'identifiaient ouvertement comme religieux.

Mexique

Pendant le pontificat de Pie XI, l'Église catholique a été soumise à des persécutions extrêmes au Mexique , qui ont entraîné la mort de plus de 5 000 prêtres, évêques et fidèles. Dans l'état de Tabasco, l'Église était en fait totalement interdite. Dans son encyclique Iniquis afflictisque du 18 novembre 1926, le pape Pie proteste contre le massacre et la persécution. Les États-Unis sont intervenus en 1929 et ont modéré un accord. Les persécutions reprirent en 1931. Pie XI condamna à nouveau le gouvernement mexicain dans son encyclique de 1932 Acerba animi . Les problèmes ont continué avec la réduction des hostilités jusqu'en 1940, lorsque dans le nouveau pontificat du pape Pie XII, le président Manuel Ávila Camacho a rendu les églises mexicaines à l'Église catholique.

Il y avait 4 500 prêtres mexicains au service du peuple mexicain avant la rébellion, en 1934, plus de 90 % d'entre eux ont subi des persécutions car seuls 334 prêtres étaient autorisés par le gouvernement à servir quinze millions de personnes. Hors religieux étrangers, plus de 4 100 prêtres mexicains ont été éliminés par émigration, expulsion et assassinat. En 1935, 17 États mexicains n'avaient plus du tout de prêtres.

Espagne

Le gouvernement républicain arrivé au pouvoir en Espagne en 1931 était fortement anticlérical, sécularisant l'enseignement, interdisant l'enseignement religieux dans les écoles et expulsant les jésuites du pays. À la Pentecôte 1932, le pape Pie XI protesta contre ces mesures et demanda la restitution .

Église catholique syro-malankare

Pie XI a accepté le Mouvement de la Réunion de Mar Ivanios avec quatre autres membres de l'Église orthodoxe de Malankara en 1930. À la suite du Mouvement de la Réunion, l' Église catholique syro-malankare est en pleine communion avec l' évêque de Rome et l'Église catholique.

Condamnation du racisme

Le gouvernement fasciste en Italie s'est abstenu de copier les lois et règlements raciaux et antisémites de l' Allemagne jusqu'en 1938, lorsque l'Italie a introduit une législation antisémite. Le pape a publiquement demandé à l'Italie de s'abstenir d'adopter une législation raciste avilissante, déclarant que le terme "race" est source de division mais peut être approprié pour différencier les animaux. Le point de vue catholique ferait référence à « l'unité de la société humaine », qui comprend autant de différences que la musique comprend d'intonations. L'Italie, un pays civilisé, ne devrait pas imiter la législation allemande barbare, a-t-il déclaré. Dans le même discours, il a critiqué le gouvernement italien pour avoir attaqué l'Action catholique et même la papauté elle-même.

En avril 1938, à la demande de Pie XI, la Sacrée Congrégation des séminaires et universités élabora un programme condamnant les théories racistes . Sa publication a été reportée.

Du point de vue d'un historien :

Au moment de sa mort ... Pie XI avait réussi à orchestrer un chœur croissant de protestations de l'Église contre la législation raciale et les liens qui unissaient l'Italie à l'Allemagne. Il avait obstinément continué à dénoncer les méfaits du régime nazi à chaque occasion et craignait par dessus tout la réouverture du fossé entre l'Église et l'État dans sa bien-aimée Italie. Il a cependant eu peu de succès tangibles. Il y avait eu peu d'amélioration dans la position de l'Église en Allemagne et il y avait une hostilité croissante envers l'Église en Italie de la part du régime fasciste. Presque le seul résultat positif des dernières années de son pontificat a été une relation plus étroite avec les démocraties libérales et pourtant, même cela a été considéré par beaucoup comme représentant une position hautement partisane de la part du Pape.

E. Pacelli—1922—Nonce en Allemagne

Humani generis unitas

Pie XI a prévu une encyclique Humani generis unitas (L'unité de la race humaine) pour dénoncer le racisme aux États-Unis, en Europe et ailleurs, ainsi que l'antisémitisme, le colonialisme et le nationalisme allemand violent. Il est mort sans le délivrer.

Le successeur de Pie XI, Pie XII, qui n'avait pas connaissance du texte avant la mort de son prédécesseur, a choisi de ne pas le publier. Sa première encyclique Summi Pontificatus ("Sur le pontificat suprême", 12 octobre 1939), publiée après le début de la Seconde Guerre mondiale, portait le titre De l'unité de la société humaine et reprenait de nombreux arguments du document rédigé pour Pie XI, tout en évitant ses caractérisations négatives du peuple juif.

Pour dénoncer le racisme et l'antisémitisme, Pie XI a recherché le journaliste jésuite américain John LaFarge et l'a convoqué à Castel Gandolfo le 25 juin 1938. Le pape a dit au jésuite qu'il envisageait d'écrire une encyclique dénonçant le racisme, et a demandé à LaFarge de l'aider à écrire tout en le jurant au strict silence. LaFarge a repris cette tâche en secret à Paris , mais le supérieur général des jésuites Wlodimir Ledóchowski a promis au pape et à LaFarge qu'il faciliterait la production de l'encyclique. Cela s'est avéré être un obstacle puisque Ledóchowski était en privé un antisémite et conspirait pour bloquer les efforts de Lafarge chaque fois que possible. Fin septembre 1938, le jésuite avait terminé son travail et retourna à Rome, où Ledóchowski l'accueillit et promit de remettre immédiatement l'œuvre au pape. LaFarge a reçu l'ordre de retourner aux États-Unis, tandis que Ledóchowski a caché le projet au pape, qui est resté totalement inconscient de ce qui s'était passé.

Mais à l'automne 1938, LaFarge s'est rendu compte que le pape n'avait toujours pas reçu le projet et a envoyé une lettre à Pie XI où il a laissé entendre que Ledóchowski avait le document en sa possession. Pie XI a demandé que le projet lui soit remis, mais ne l'a reçu que le 21 janvier 1939 avec une note de Ledóchowski, qui a averti que le langage du projet était excessif et a conseillé la prudence. Pie XI avait prévu de publier l'encyclique à la suite de sa rencontre avec les évêques le 11 février, mais est décédé avant que la réunion et la promulgation de l'encyclique aient pu avoir lieu.

Personnalité

Pie XI a été considéré comme un homme parlé émoussé et sans fioritures, les qualités qu'il partage avec le pape Pie X . Il était passionné par la science et était fasciné par le pouvoir de la radio, ce qui allait bientôt aboutir à la fondation et à l'inauguration de Radio Vatican . Il était intrigué par les nouvelles formes de technologie qu'il employait pendant son pontificat. Il était également connu pour un sourire rare.

Pie XI était connu pour avoir parfois du caractère et était quelqu'un qui avait un sens aigu de la connaissance et de la dignité de la fonction qu'il occupait. Il a insisté pour qu'il mange seul sans personne autour de lui et ne permettrait pas à ses assistants ou à tout autre prêtre ou clergé de dîner avec lui. Il rencontrait fréquemment des personnalités politiques mais les saluait toujours assis. Il a insisté sur le fait que lorsque son frère et sa sœur voulaient le voir, ils devaient l'appeler "Votre Sainteté" et prendre rendez-vous.

Pie XI était aussi un individu très exigeant, certainement l'un des pontifes les plus stricts de l'époque. Il avait des normes très élevées et ne tolérait aucune sorte de comportement qui n'était pas à la hauteur de ces normes. En ce qui concerne Angelo Roncalli , le futur Pape Jean XXIII, une bévue diplomatique en Bulgarie , où Roncalli était stationné, a conduit Pie XI à faire s'agenouiller Roncalli pendant 45 minutes en guise de punition. Cependant, lorsqu'en temps voulu Pie apprit que Roncalli avait fait l'erreur dans des circonstances pour lesquelles il ne pouvait pas être considéré comme coupable, il s'excusa auprès de lui. Conscient de l'inconvenance implicite du retour d'un Souverain Pontife sur une réprimande dans une affaire concernant la foi et la morale catholiques, mais aussi profondément conscient que sur le plan humain, il n'avait pas réussi à garder son sang-froid, il a présenté ses excuses "en tant qu'Achille Ratti " et, ce faisant, tendit la main en signe d'amitié à Mgr Roncalli.

modes

Styles pontificaux du
pape Pie XI
Pio Undicesimo.svg
Style de référence Sa Sainteté
Style parlé Votre Sainteté
Style religieux Saint Père
Style posthume Rien

Mort et enterrement

Les funérailles de Pie XI

Pie XI était malade depuis un certain temps lorsque, le 25 novembre 1938, il subit deux crises cardiaques en quelques heures. Il avait de graves problèmes respiratoires et ne pouvait pas quitter son appartement. Il prononça son dernier grand discours pontifical à l' Académie pontificale des sciences , qu'il avait fondée, s'exprimant sans texte préparé sur la relation entre la science et la religion catholique. Les médecins spécialistes ont rapporté que l'insuffisance cardiaque combinée à des attaques bronchiques avait désespérément compliqué ses perspectives déjà médiocres.

Pie XI mourut à 5h31 (heure de Rome) d'une troisième crise cardiaque le 10 février 1939, à l'âge de 81 ans. Ses derniers mots à ses proches au moment de sa mort furent prononcés avec clarté et fermeté : « Mon l'âme se sépare de vous tous en paix." Certains pensent qu'il a été assassiné, sur la base du fait que son médecin traitant était le Dr Francesco Petacci, père de Claretta Petacci , la maîtresse de Mussolini. Le cardinal Eugène Tisserant a écrit dans son journal que le pape avait été assassiné, ce que Carlo Confalonieri a ensuite fermement démenti.

Le tombeau du pape Pie XI dans les grottes du Vatican

Les derniers mots audibles du Pape auraient été : « paix, paix » lors de sa mort. Ceux qui étaient à son chevet à 4 heures du matin se sont rendu compte que la fin du pontife était proche, date à laquelle le sacriste a été convoqué pour administrer le dernier sacrement au pape onze minutes avant la mort du pape. Le confesseur du pontife, le cardinal Lorenzo Lauri, est arrivé quelques secondes trop tard. Après ses derniers mots, les lèvres du pape ont bougé lentement avec le Dr Rocchi disant qu'il était parfois possible de discerner que le pape faisait un effort pour réciter une prière latine. Environ une demi-minute avant sa mort, Pie XI leva faiblement la main droite et tenta de faire le signe de la croix pour transmettre sa dernière bénédiction à ceux qui étaient réunis à son chevet. L'une des dernières choses que le pontife aurait dite était "Nous avions encore tant de choses à faire" et mourut au milieu d'un murmure de psaumes récités par les personnes présentes. À sa mort, son visage était recouvert d'un voile blanc. Le cardinal Eugenio Pacelli, conformément à ses devoirs de camerlingue, a levé le voile et a doucement frappé le front du pape à trois reprises en récitant son prénom (Achille) et en s'arrêtant pour une réponse afin de confirmer véritablement si le pape était mort, avant de se tourner vers les personnes présentes et en Proverbe latin : « Vraiment le pape est mort.

À la mort de Pie XI, l' archevêque anglican de Cantorbéry Cosmo Lang a rendu hommage aux efforts du pape pour la paix dans le monde, le qualifiant d'homme de « piété sincère » qui a exercé ses fonctions avec une « dignité et un courage » exceptionnels. D'autres personnes qui ont envoyé des messages de condoléances étaient Benito Mussolini et Adolf Hitler, l'ancien visitant le Vatican pour rendre hommage au pontife décédé. Les drapeaux flottaient en berne à Rome, Paris et Berlin.

Le corps de Pie XI a été placé dans un cercueil en bois, placé dans un cercueil en bronze, qui a ensuite été placé dans un cercueil en plomb. Le cercueil a été conçu par Antonio Berti . À la suite des funérailles, Pie XI est inhumé dans la crypte de la basilique Saint-Pierre le 14 février 1939, dans la chapelle Saint-Sébastien , près du tombeau de Saint-Pierre . Sa tombe a été modifiée en 1944 pour être plus ornée.

Héritage

Statue à Desio

On se souvient de Pie XI comme du pape qui régna entre les deux grandes guerres du 20e siècle. L'ancien bibliothécaire a également réorganisé les archives du Vatican. Néanmoins, Pie XI n'était guère une figure renfermée et livresque. Il était également un alpiniste bien connu avec de nombreux sommets des Alpes qui portent son nom, il ayant été le premier à les escalader.

Un glacier chilien porte le nom de Pie XI. En 1940, l'évêque TB Pearson a fondé l'Achille Ratti Climbing Club, basé au Royaume-Uni et nommé en l'honneur de Pie XI.

Pie XI a également refondé l' Académie pontificale des sciences en 1936, dans le but d'en faire le «sénat scientifique» de l'Église. Hostile à toute forme de discrimination ethnique ou religieuse, il a nommé plus de quatre-vingts académiciens de divers pays, origines et domaines de recherche. En son honneur, Jean XXIII a créé la Médaille Pie XI que le Conseil de l'Académie pontificale des sciences décerne à un jeune scientifique de moins de 45 ans qui s'est distingué au niveau international.

L' Église catholique syro-malankare a fondé une école à son nom à Kattanam, Mavelikkara, Kerala, Inde.

Voir également

Citations

Remarques

Lectures complémentaires

Autres langues

  • Ceci, Lucia (2013), L'intérêt supérieur. Il Vaticano e l'Italia di Mussolini , Laterza, Roma-Bari
  • Chiron, Yves (2004), Pie XI (1857-1939) , Perrin, Paris, ISBN  2-262-01846-4 .
  • D'Orazi, Lucio (1989), Il Coraggio Della Verita Vita do Pio XI , Edizioni logos, Roma
  • Ceci, Lucia (2010), Il papa non-deve parlare. Chiesa, fascismo e guerra di Etiopia", Laterza, Roma-Bari
  • Fontenelle, Mrg R (1939), Seine Heiligkeit Pie XI. Alsace, France
  • Riasanovsky, Nicholas V. (1963), Une histoire de la Russie , New York : Oxford University Press
  • Schmidlin, Josef (1922-1939), Papstgeschichte, Vol I-IV, Köstel-Pusztet München
  • Peter Rohrbacher (2012), " Völkerkunde und Afrikanisik für den Papst ". Missionsexperten und der Vatikan 1922-1939 dans : Römische Historische Mitteilungen 54 : 583-610

Liens externes

Titres de l'Église catholique
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13 juin 1921 - 6 février 1922
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