Frères polonais - Polish Brethren

Les Frères polonais (polonais: Bracia Polscy ) étaient membres de l' Église réformée mineure de Pologne, une église protestante non trinitaire qui a existé en Pologne de 1565 à 1658. Par ceux de l'extérieur, ils étaient appelés « Ariens » ou « sociniens » ( polonais : arianie , socynianie ) , mais eux-mêmes préféraient simplement être appelés "Frères" ou "Chrétiens" et, après leur expulsion de Pologne, " Unitaires ".

L'histoire

L' Ecclesia Minor ou Minor Reformed Church of Poland , mieux connue aujourd'hui sous le nom de Polish Brethren, a été créée le 22 janvier 1556, lorsque Piotr de Goniądz (Peter Gonesius), un étudiant polonais, s'est prononcé contre la doctrine de la Trinité pendant la synode des églises réformées ( calvinistes ) de Pologne dans le village de Secemin .

1565: rupture avec les calvinistes

Religions dans le Commonwealth polono-lituanien en 1573 (catholiques en jaune, protestants en violet / gris, orthodoxes en vert)

Un débat théologique convoqué par le roi polonais Sigismond II Auguste lui-même en 1565 n'a pas réussi à réunir à nouveau les deux factions protestantes. Enfin, la faction qui avait soutenu les arguments de Piotr de Goniądz rompit tout lien avec les calvinistes et organisa son propre synode dans la ville de Brzeziny le 10 juin 1565.

Dans les années 1570, une scission se développe entre le groupe pacifiste et arien , dirigé par Marcin Czechowic et Grzegorz Paweł z Brzezin et le groupe non pacifiste et ébionite dirigé par le biélorusse Symon Budny . En 1579, l'exilé italien Fausto Sozzini arriva en Pologne et demanda son admission à l' Ecclesia Minor , qui fut refusée en raison de son objection personnelle plutôt inhabituelle au baptême d'eau, mais ils virent en italien un avocat compétent et la réponse capable de Sozzini de Budny, suivit par son mariage avec la fille de Krzysztof Morsztyn Sr. en 1586, il a consolidé sa place parmi les Frères polonais. L'appel du groupe " Socinian " en Angleterre est plus le résultat de la place donnée aux écrits de Sozzini dans l'édition de son petit-fils Andrzej Wiszowaty Sr. à Amsterdam un siècle plus tard que tout rôle de leadership actif dans la vie de Sozzini - d'autant plus que sans se soumettant au baptême, il ne pouvait jamais adhérer formellement à l'église qui porta plus tard son nom à l'étranger.

1602–38: l'Académie racovienne

Leurs plus grands centres culturels étaient Pińczów et Raków , site de la principale imprimerie arienne et de l' académie universitaire racovienne ( Gymnasium Bonarum Artium ) fondée en 1602 et fermée en 1638, qui a formé plus de 1000 étudiants.

1658: Expulsion

Les Frères n'ont jamais participé à l' Accord Sandomierz de 1570 entre différents protestants polonais . L'Église mineure de Pologne a été dissoute le 20 juillet 1658, lorsque le Sejm a expulsé les sociniens de Pologne. Cela s'est produit après une série de guerres du XVIIe siècle connues sous le nom de Déluge dans lesquelles la Suède protestante a envahi la Pologne, car ils (comme presque tous les chrétiens non catholiques) étaient généralement considérés comme des collaborateurs suédois.

Les Frères ont été exilés dans trois directions, trouvant asile dans les régions suivantes:

Croyances

Article principal: Catéchisme racovien

Théologie

À l'origine, l'Église mineure suivait une doctrine non trinitaire inspirée des écrits de Michael Servet . Plus tard, le socinianisme , du nom du théologien italien Fausto Sozzini , est devenu sa principale approche théologique. Ils étaient contre la peine capitale et ne croyaient pas aux doctrines chrétiennes traditionnelles de l' Enfer ou de la Trinité .

Église et état

Ils prônèrent la séparation de l'Église et de l'État et enseignèrent l'égalité et la fraternité de tous les peuples; ils se sont opposés aux privilèges sociaux fondés sur l'appartenance religieuse, et leurs adhérents ont refusé le service militaire (ils étaient connus pour porter des épées en bois au lieu de véritables szablas , presque obligatoires ), et ils ont refusé de servir dans des fonctions politiques.

Influence

Bien que jamais nombreux, ils ont eu un impact significatif sur la pensée politique en Pologne. Après avoir été expulsés de Pologne, ils ont émigré en Angleterre , en Prusse orientale et aux Pays - Bas , où leurs travaux ont été largement publiés et ont influencé une grande partie de la pensée de philosophes ultérieurs tels que John Locke et Pierre Bayle .

Leurs principaux idéologues étaient Piotr z Goniadza ("Gonesius"), Grzegorz Paweł z Brzezin , Marcin Czechowic , bien que Johannes Crellius (d'Allemagne) et Johann Ludwig von Wolzogen (qui est venu en Pologne d'Autriche) étaient bien plus connus en dehors de la Pologne. Parmi les adhérents les plus connus de cette bourse figurent Mikołaj Sienicki , Jan Niemojewski et les écrivains et poètes Zbigniew Morsztyn , Olbrycht Karmanowski et Wacław Potocki .

Cette expulsion est parfois considérée comme le début du déclin de la célèbre liberté religieuse polonaise , bien que le déclin ait commencé plus tôt et se soit terminé plus tard: le dernier député non catholique a été démis du parlement au début du XVIIIe siècle. La plupart des Frères polonais ont déménagé aux Pays - Bas , où ils ont grandement influencé l'opinion européenne, devenant des précurseurs des Lumières .

Influence en Grande-Bretagne

John Locke a été précédé de quelques décennies par Samuel Przypkowski sur la tolérance et par Andrzej Wiszowaty sur la «religion rationnelle». Isaac Newton avait rencontré Samuel Crell , fils de Johannes Crellius , de la famille Spinowski. Newton était bien informé des développements en Pologne et a rassemblé de nombreux livres de l' Académie racovienne .

L'Anglais John Biddle avait traduit deux ouvrages de Przypkowski, ainsi que le Catéchisme racovien et un ouvrage de Joachim Stegmann , un "frère polonais" d'Allemagne. Les partisans de Biddle avaient des relations très étroites avec la famille polonaise de Crellius (alias Spinowski).

Influence aux États-Unis

Par la suite, l' Unitarien du christianisme a été poursuivi par, notamment, Joseph Priestley , qui avait émigré aux États-Unis et était un ami à la fois de James Madison et de Thomas Jefferson , ce dernier ayant parfois assisté à des services à la congrégation de Priestley à Philadelphie. Notamment, Priestley était très bien informé sur les développements antérieurs en Pologne, notamment par ses mentions de Socinus et Szymon Budny (traducteur de la Bible, auteur de nombreuses brochures contre la Trinité).

À l'ère moderne

Dans la Deuxième République polonaise , 1937, le prêtre Karol Grycz-Śmiałowski a recréé ce qu'il considérait comme une renaissance de l'Église des Frères polonais à Cracovie . En République populaire de Pologne, elle a été enregistrée en 1967 sous le nom d'unité des frères polonais ( Jednota Braci Polskich ).

Les groupes modernes qui se tournent vers les Frères polonais comprennent les Christadelphians et le CoGGC . Bien que les christadelphiens aient depuis leurs origines dans les années 1840 toujours cherché des précédents historiques, le groupe n'était pas au courant de précédents plus étroits dans le socinianisme . Cela a changé avec une série d'articles publiés dans le magazine communautaire au début des années soixante-dix. Le bras polonais des Christadelphians utilise le nom de Bracia w Chrystusie en écho conscient aux précédents sociniens. L'Atlanta Bible College de la CoGGC publie également un journal qui poursuit ses recherches sur les Frères polonais et les groupes apparentés.

Voir également

Remarques

Références

  • Phillip Hewett, Racovia: An Early Liberal Religious Community , Providence, Blackstone Editions, 2004.

Lectures complémentaires

  • Joseph Kasparek , Les constitutions de la Pologne et des États-Unis: parenté et généalogie , Miami, FL, Institut américain de la culture polonaise, 1980.
  • Earl Morse Wilbur , A History of Unitarianism: Socinianism and Its Antecedents , Harvard University Press, 1945.
  • George Huntston Williams , The Polish Brethren: Documentation de l'histoire et de la pensée de l'unitarisme dans le Commonwealth polono-lituanien et dans la diaspora 1601–1685, Scholars Press, 1980, ISBN   0-89130-343-X

Liens externes