Pape Paul III - Pope Paul III

le pape Paul III
évêque de Rome
Portrait du Pape Paul III par Titien , 1543
La papauté a commencé	13 octobre 1534
La papauté a pris fin	10 novembre 1549
Prédécesseur	Clément VII
Successeur	Jules III
Ordres
Ordination	26 juin 1519
Consécration	2 juillet 1519 par  Léon X
Cardinal créé	20 septembre 1493 par Alexandre VI
Détails personnels
Nom de naissance	Alessandro Farnèse
Née	29 février 1468 Canino , Latium , États pontificaux
Décédés	10 novembre 1549 (1549-11-10)(81 ans) Rome , États pontificaux
Enterré	basilique Saint Pierre
Partenaire	Silvia Ruffini (maîtresse)
Enfants	Pier Luigi II Farnese Paolo Farnese Ranuccio Farnese Costanza Farnese Lucrezia Farnese
Postes précédents)
Blason
Autres papes nommés Paul

Styles pontificaux du pape Paul III
Style de référence	Sa Sainteté
Style parlé	Votre Sainteté
Style religieux	Saint Père
Style posthume	Rien

Le pape Paul III ( Latin : Paulus III ; 29 février 1468 - 10 novembre 1549), né Alessandro Farnese , était chef de l' Église catholique et souverain des États pontificaux du 13 octobre 1534 à sa mort en 1549.

Il est arrivé au trône papal à une époque suivant le sac de Rome en 1527 et en proie à des incertitudes dans l'Église catholique à la suite de la Réforme protestante . Son pontificat a initié la Contre-Réforme avec le Concile de Trente en 1545, ainsi que les guerres de religion avec les campagnes militaires de l' empereur Charles Quint contre les protestants en Allemagne. Il a reconnu de nouveaux ordres et sociétés religieux catholiques tels que les Jésuites , les Barnabites et la Congrégation de l'Oratoire . Ses efforts ont été distraits par le népotisme pour faire avancer le pouvoir et la fortune de sa famille, y compris son fils illégitime Pier Luigi Farnese .

Paul III était un mécène important d'artistes dont Michel - Ange , et c'est à lui que Nicolas Copernic a dédié son traité héliocentrique .

Biographie

Début de carrière et famille

Né en 1468 à Canino , Latium (alors partie des États pontificaux), Alessandro Farnese était le fils aîné de Pier Luigi I Farnese, Signore di Montalto (1435-1487) et son épouse Giovanna Caetani, membre de la famille Caetani qui avait a également produit le pape Boniface VIII . La famille Farnèse avait prospéré au cours des siècles, mais c'est l'ascendant d'Alessandro à la papauté et son dévouement aux intérêts familiaux qui ont entraîné l'augmentation la plus significative de la richesse et du pouvoir de la famille.

Alessandro a reçu une éducation humaniste à l' Université de Pise et à la cour de Lorenzo de' Medici . Initialement formé comme notaire apostolique , il rejoint la Curie romaine en 1491 et en 1493 le pape Alexandre VI le nomme cardinal-diacre de Santi Cosma e Damiano . La sœur d'Alessandro, Giulia , était réputée être la maîtresse d'Alexandre VI et aurait pu jouer un rôle déterminant dans l'obtention de cette nomination pour son frère. Pour cette raison, on l'appelait parfois par moquerie le « beau-frère de Borgia », tout comme Giulia était raillée comme « l'épouse du Christ ». Beaucoup plus tard (en 1535), le noble vénitien Soriano a enregistré qu'Alessandro était appelé cardinale Fregnese (cardinal Pussy, ou cardinal Cunt) en raison de la relation entre sa sœur et Alexandre VI.

En tant que jeune clerc, Alessandro a mené une vie particulièrement dissolue, prenant une maîtresse, Silvia Ruffini . Entre 1500 et 1510 environ, elle donna naissance à au moins quatre enfants : Costanza , Pier Luigi (qui fut plus tard créé duc de Parme ), Paolo et Ranuccio . En juillet 1505, le pape Jules II légitima les deux fils aînés afin qu'ils puissent hériter des domaines de la famille Farnèse. Le 23 juin 1513, le pape Léon X publia une deuxième légitimation de Pier Luigi, et légitima également Ranuccio (le deuxième fils Paolo était déjà mort).

Le 28 mars 1509, Alessandro fut nommé évêque de Parme - bien qu'il ne fut ordonné prêtre que le 26 juin 1519 et ne fut consacré évêque que le 2 juillet 1519. En tant qu'évêque de Parme, il passa sous l'influence de son vicaire général, Bartolomeo Guidiccioni . Cela a conduit Alessandro à rompre la relation avec sa maîtresse et à s'engager à se réformer dans son diocèse. Sous le pape Clément VII (1523-1534), il fut nommé cardinal évêque d'Ostie et doyen du Collège des cardinaux . À la mort de Clément VII en 1534, il est élu pape Paul III.

L'élévation au cardinalat de ses petits-fils, Alessandro Farnese , quatorze ans, et Guido Ascanio Sforza , seize ans, déplut au parti réformiste et attira une protestation de l'empereur, mais cela lui fut pardonné lorsque, peu après, il l'introduisit au Sacré Collège. Reginald Pole , Gasparo Contarini , Jacopo Sadoleto et Giovanni Pietro Caraffa, devenu le pape Paul IV .

Le pape Paul III et ses petits-fils le cardinal Alessandro Farnese (à gauche), et Ottavio Farnese, duc de Parme (à droite), II duc de Parme depuis 1547. Un triple portrait par Titien , 1546

Politique et religion

Quatrième pape pendant la période de la Réforme protestante , Paul III est devenu le premier à prendre des mesures de réforme actives en réponse au protestantisme. Peu de temps après son élévation, le 2 juin 1536, Paul III convoqua un concile général à se réunir à Mantoue au mois de mai suivant ; mais l'opposition des princes protestants et le refus du duc de Mantoue d'assumer la responsabilité du maintien de l'ordre firent échouer le projet. Paul III a d'abord différé d'un an, puis a rejeté l'ensemble du projet.

En 1536, Paul III invita un comité de neuf éminents prélats , distingués par leur science et leur piété, à faire un rapport sur la réforme et la reconstruction de l'Église. En 1537, ils produisirent le célèbre Consilium de emendenda ecclesia , exposant les abus grossiers dans la Curie romaine , l'administration de l'église et le culte public ; et présenter des propositions audacieuses visant à abolir ces abus. Le rapport fut largement imprimé, et le Pape était sérieux lorsqu'il aborda le problème de la réforme. Il percevait clairement que l' empereur Charles V ne se reposerait pas tant que les problèmes ne seraient pas résolus sérieusement.

Mais aux protestants, le rapport semblait loin d'être complet ; Martin Luther a fait préfacer son édition (1538) d'une vignette montrant les cardinaux nettoyant l' écurie d'Augias de l'Église romaine avec des sétaires au lieu de balais. En fin de compte, aucun résultat n'a suivi les recommandations du comité.

À la suite de la vaste campagne contre « l'idolâtrie » en Angleterre, culminant avec le démantèlement du sanctuaire de Saint Thomas Becket à Cantorbéry, le pape excommunia Henri VIII le 17 décembre 1538 et prononça un interdit.

En 1534, une décision de Paul III favorise l'activité des marchands du Levant de toutes nationalités et religions et leur permet de s'installer avec leurs familles à Ancône , devenue partie des États pontificaux sous son prédécesseur Clément VII . Ancône une ville commerçante prospère pour les siècles à venir. Un Vénitien voyageant à travers Ancône en 1535 a enregistré que la ville était « pleine de marchands de toutes les nations et principalement de Grecs et de Turcs ». Dans la seconde moitié du XVIe siècle, la présence des marchands grecs et autres de l'Empire ottoman décline après une série de mesures restrictives prises par les autorités italiennes et le pape.

À cette époque, des complications familiales sont survenues. Afin de doter son petit-fils Ottavio Farnèse du duché de Camerino , Paul l'arracha de force au duc d' Urbino (1540). Il a également engagé une guerre virtuelle avec ses propres sujets et vassaux par l'imposition de taxes onéreuses. Pérouse , renonçant à son obéissance, est assiégée par le fils de Paul, Pier Luigi, et perd entièrement sa liberté lors de sa reddition. Les bourgeois de Colonna furent dûment vaincus et Ascanio fut banni (1541). Après cela, le moment semblait venu d'anéantir l'hérésie.

En 1540, l'Église reconnaît officiellement la nouvelle société se formant autour d' Ignace de Loyola , qui devient la Compagnie de Jésus . En 1542, une deuxième étape du processus de la Contre-Réforme est marquée par l'institution, ou la réorganisation, de la Congrégation du Saint-Office de l' Inquisition .

D'un autre côté, l'Empereur insistait pour que Rome fasse avancer ses desseins vers un redressement pacifique des protestants allemands. En conséquence, le pape envoya Giovanni Morone (pas encore cardinal) comme nonce à Hagenau et Worms en 1540 ; et en 1541, le cardinal Gasparo Contarini participa aux travaux d'ajustement à la Conférence de Ratisbonne . C'est Contarini qui proposa la fameuse formule « par la foi seule sommes-nous justifiés », qui ne remplaça cependant pas la doctrine catholique romaine des bonnes œuvres. A Rome, cette définition fut rejetée au consistoire du 27 mai, et Luther déclara qu'il ne pouvait l'accepter qu'à condition que les opposants admettent que cette formule constituait un changement de doctrine.

Ranuccio Farnèse a été nommé cardinal par Paul III à l'âge de 15 ans.

Pourtant, même après que la conférence de Ratisbonne se soit avérée infructueuse, l'empereur a insisté pour un concile encore plus important, le résultat final étant le concile de Trente , qui a finalement été convoqué le 15 mars 1545, sous la bulle Laetare Hierusalem .

Pendant ce temps, après la paix de Crespy (septembre 1544), l'empereur Charles V (1519-1556) a commencé à réprimer le protestantisme par la force. En attendant la Diète de Worms en 1545, l'Empereur conclut une alliance d'action commune avec le légat du pape le cardinal Alessandro Farnese, Paul III acceptant d'aider à la guerre projetée contre les princes et les domaines protestants allemands. Ce prompt acquiescement était probablement fondé sur des motifs personnels : l'Empereur étant préoccupé par l'Allemagne, le moment semblait maintenant opportun pour le Pape d'acquérir pour son fils Pier Luigi les duchés de Parme et de Plaisance . Bien que ceux-ci appartenaient aux États pontificaux , Paul III prévoyait de surmonter les réticences des cardinaux en échangeant ces duchés pontificaux contre les domaines moins précieux de Camerino et Nepi . L'empereur accepta, accueillant la perspective de 12 000 fantassins, 500 cavaliers et des fonds considérables du pape.

En Allemagne, la campagne a commencé à l'ouest, où l' archevêque de Cologne Hermann de Wied s'était converti au protestantisme en 1542. L'empereur Charles a commencé une guerre ouverte contre les princes protestants, les domaines et les villes alliés dans la Ligue Schmalkaldic (voir Philippe de Hesse ). Hermann a été excommunié le 16 avril 1546 et a été contraint par l'empereur à abdiquer en février 1547. À la fin de 1546, Charles V avait soumis l'Allemagne du Sud. La victoire à la bataille de Mühlberg , le 24 avril 1547, établit sa souveraineté impériale partout en Allemagne, et les deux chefs de la Ligue sont capturés. L'empereur déclara l' intérim d'Augsbourg comme un compromis magnanime avec les schismatiques vaincus.

Les armoiries Farnèse ou stemma sur la façade du Palais Farnèse à Rome

Rome, Italie. Saint-Pierre, tombeau de Paul III. Archives du musée de Brooklyn, collection d'archives Goodyear

Bien que l'empereur ait soumis les armées protestantes allemandes, il n'a pas soutenu les ambitions territoriales du pape pour son fils Pier Luigi, et les relations entre elles se sont refroidies. La situation s'effondre lorsque le vice-régent impérial, Ferrante Gonzague , expulse Pier Luigi de force.

En 1547, le fils du pape fut assassiné à Plaisance et Paul III rejeta une partie de la faute sur l'empereur. La même année, cependant, et après que la mort de François Ier de France (1515-1547) priva le Pape d'un allié potentiel, le stress des circonstances l'obligea à accepter les mesures ecclésiastiques dans l'Intérim de l'Empereur.

En référence à l'héritage du prince assassiné, dont Paul III exigeait ostensiblement la restitution au nom de l'Église, le dessein du pape fut contrecarré par l'empereur, qui refusa de se rendre à Plaisance, et par l'héritier de Pier Luigi à Parme, Ottavio Farnese .

À la suite d'une violente altercation à ce sujet avec le cardinal Farnèse, Paul III, à l'âge de quatre-vingt-un ans, devint si bouleversé qu'une attaque de maladie s'ensuivit dont il mourut, le 10 novembre 1549.

Paul III s'est avéré incapable de supprimer la Réforme protestante , même si c'est pendant son pontificat que les bases ont été jetées pour la Contre-Réforme . Il décréta la deuxième et dernière excommunication d' Henri VIII d'Angleterre en décembre 1538. Ses efforts à Parme menèrent à la guerre de Parme deux ans après sa mort.

Esclavage et Sublimis Deus

En mai-juin 1537, Paul publia la bulle Sublimis Deus (également connue sous le nom d' Unigenitus et Veritas ipsa ), décrite par Prein (2008) comme la « Magna Carta » pour les droits humains des peuples autochtones des Amériques dans sa déclaration que « le Les Indiens étaient des êtres humains et ils ne devaient pas être privés de leur liberté ou de leurs biens". Le document d'application ultérieur Pastorale officium déclarait l'excommunication automatique de toute personne qui ne respecterait pas la nouvelle décision.

Cependant, il a rencontré une forte opposition du Conseil des Antilles et de la Couronne, qui a déclaré qu'il violait leurs droits de patronat, et le Pape a annulé les ordonnances l'année suivante avec le document Non Indecens Videtur . Stogre (1992) note que Sublimis Deus n'est pas présent dans Denzinger , le recueil faisant autorité des enseignements catholiques officiels, et Davis (1988) affirme qu'il a été annulé en raison d'un différend avec la couronne espagnole. Cependant, la bulle originale a continué à circuler et à être citée par las Casas et d'autres qui ont soutenu les droits des Indiens.

Selon Falkowski (2002) Sublimis Deus a eu pour effet de révoquer la bulle d'Alexandre VI, Inter caetera , tout en laissant aux colonisateurs le devoir de convertir les indigènes. Le père Gustavo Gutierrez le décrit comme "le document papal le plus important concernant la condition des Indiens indigènes et qu'il s'adressait à tous les chrétiens". Maxwell (1975) note que la bulle n'a pas changé l'enseignement traditionnel selon lequel l'asservissement des Indiens était permis s'ils étaient considérés comme des « ennemis de la chrétienté », car cela serait considéré par l'Église comme une « guerre juste ». Il soutient en outre que les nations indiennes avaient parfaitement le droit de se défendre. Stark (2003) décrit le taureau comme « magnifique » et pense qu'il a été oublié depuis longtemps en raison de la négligence des historiens protestants. Falola note que le taureau concernait les populations indigènes du Nouveau Monde et ne condamnait pas la traite transatlantique des esclaves stimulée par la monarchie espagnole et l'empereur du Saint-Empire.

En 1545, Paul abroge une ancienne loi qui permettait aux esclaves de revendiquer leur liberté sous la statue de l'empereur sur la colline du Capitole à Rome , compte tenu du nombre de sans-abri et de vagabonds dans la ville. Le décret incluait ceux qui étaient devenus chrétiens après leur esclavage et ceux nés d'esclaves chrétiens. Le droit des habitants de Rome d'acheter et de vendre publiquement des esclaves des deux sexes a été affirmé. Stogre (1992) affirme que la levée des restrictions était due à une pénurie d'esclaves à Rome. En 1548, Paul autorisa l'achat et la possession d'esclaves musulmans dans les États pontificaux.

Toujours en 1537, Paul publia la bulle Altitudo divini consilii . La bulle traite de l'évangélisation et de la conversion, y compris la bonne manière d'appliquer les sacrements, en particulier le baptême. Cela était particulièrement important au début de la domination coloniale, lorsque des centaines et parfois des milliers d'autochtones étaient baptisés chaque jour. Un aspect intéressant de ce taureau est sa discussion sur la façon de traiter les pratiques locales, par exemple la polygamie. Après leur conversion, les hommes polygames devaient épouser leur première femme, mais s'ils ne pouvaient pas se rappeler quelle femme était la première, ils pouvaient alors « choisir parmi les épouses celle qu'ils préféraient ».

Mécène des arts

On peut dire que l'œuvre artistique la plus importante produite pendant le règne de Paul était le Jugement dernier de Michel-Ange dans la chapelle Sixtine du palais du Vatican . Bien que le travail ait été commandé par le prédécesseur de Paul III, le pape Clément VII , après la mort de ce dernier en 1534, Paul a renouvelé la commission et a supervisé son achèvement en 1541.

En tant que cardinal, Alessandro avait commencé la construction du palais Farnèse dans le centre de Rome, et sa taille et sa magnificence prévues ont augmenté lors de son élection à la papauté. Le palais a été initialement conçu par l'architecte Antonio da Sangallo le Jeune , a reçu un raffinement architectural supplémentaire de Michel - Ange et a été achevé par Giacomo della Porta . Comme d'autres bâtiments de la famille Farnèse, l'imposant palais proclame le pouvoir et la richesse de la famille, à l'instar de la Villa Farnèse d' Alessandro à Caprarola. En 1546, après la mort de Sangallo, Paul a nommé Michel-Ange âgé pour prendre en charge la construction de la basilique Saint-Pierre . Paul a également chargé Michel-Ange de peindre la « Crucifixion de Saint-Pierre » et la « Conversion de Saint-Paul » (1542-1550), ses dernières fresques, dans la chapelle Pauline du Vatican.

Les commandes artistiques et architecturales de Paul III sont nombreuses et variées. L' artiste vénitien Titien a peint un portrait du pape en 1543, et en 1546 le portrait bien connu de Paul III avec ses petits-fils le cardinal Alessandro Farnese et Ottavio Farnese, duc de Parme . Les deux sont maintenant au Musée Capodimonte , Naples . Les fortifications militaires de Rome et des États pontificaux ont été renforcées pendant son règne. Il a demandé à Michel-Ange de déplacer le bronze antique de l'empereur Marc-Aurèle sur la colline du Capitole , où il est devenu la pièce maîtresse de la Piazza del Campidoglio .

Le tombeau en bronze de Paul III, exécuté par Guglielmo della Porta , se trouve à Saint-Pierre.

Représentations fictives

Le roman de Stendhal La Chartreuse de Parme s'inspire d'un récit italien inauthentique de la jeunesse dissolue d'Alessandro Farnèse.

Le personnage du pape Paul III , interprété par Peter O'Toole dans la série Showtime Les Tudors , est vaguement inspiré de lui. Le jeune Alessandro Farnese est interprété par Diarmuid Noyes dans la série Borgia de StudioCanal , et Cyron Melville dans The Borgias de Showtime . Son image est représentée dans une parodie de la couverture de l' album du groupe Sgt Pepper's Lonely Hearts Club , placée à l'intérieur de l' album Frank Zappa Mothers of Invention We're Only In It For the Money .

Voir également

• Église catholique aux Açores , diocèse créé par le pape Paul III en 1534
• Cardinaux créés par Paul III

Remarques

Les références

• Clarence-Smith, William G., "Religions and the abolition of slavery – a comparative approach" , à la conférence du Global Economic History Network (GEHN) intitulée "Culture and economic performance", Washington DC, 7-10 septembre 2006. "
• Davis, David Brion, Le problème de l'esclavage dans la culture occidentale , Oxford University Press US, 1988, ISBN  0-19-505639-6
• L'Encyclopédie Du Christianisme , Volume 5, Wm. Éditions B. Eerdmans, 2008, ISBN  0-8028-2417-X
• Falola, Toyin et Amanda Warnock, Encyclopédie du passage du milieu , Greenwood Publishing Group, 2007, ISBN  0-313-33480-3
• Lampe, Armando, Christianisme dans les Caraïbes : Essais sur l'histoire de l'Église , 2001, University of the West Indies Press, ISBN  976-640-029-6
• Maxwell, John Francis, L'esclavage et l'Église catholique: l'histoire de l'enseignement catholique concernant la légitimité morale de l'institution de l'esclavage , 1975, Chichester Barry-Rose, ISBN  0-85992-015-1
• Panzer, Father Joel S, The Popes and Slavery , The Church In History Centre, 22 avril 2008, récupéré le 9 août 2009
• Stark, Rodney, "La vérité sur l'Église catholique et l'esclavage" , Le christianisme aujourd'hui , 7 janvier 2003
• Stogre, Michael, SJ, Que le monde puisse croire : Le développement de la pensée sociale papale sur les droits des Autochtones , Médiaspaul, 1992, ISBN  2-89039-549-9
• Thornberry, Patrick, Peuples autochtones et droits de l'homme , Manchester University Press, 2002, ISBN  0-7190-3794-8

Liens externes

• Arbre généalogique Farnèse de 1390 à 1766 environ.
• Sublimus Dei - Sur l'esclavage et l'évangélisation des Indiens dans le Nouveau Monde - 1537
• "Paul. Le nom de cinq papes. Paul III"  . Nouvelle Encyclopédie Internationale . 1905.
•  Cet article incorpore le texte d'une publication maintenant dans le domaine public :  K. Benrath (1914). "Paul III". Dans Jackson, Samuel Macauley (éd.). Nouvelle Encyclopédie Schaff-Herzog de Connaissance Religieuse (troisième éd.). Londres et New York : Funk et Wagnalls. p. 395.
• uvres du pape Paul III à LibriVox (livres audio du domaine public)