Post-anarchisme - Post-anarchism
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Anarchisme |
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Le post-anarchisme ou le postanarchisme est une philosophie anarchiste qui utilise des approches post-structuralistes et postmodernistes (le terme d' anarchisme post-structuraliste est également utilisé, afin de ne pas suggérer d'avoir dépassé l'anarchisme). Le post-anarchisme n'est pas une théorie cohérente unique, mais se réfère plutôt aux travaux combinés d'un certain nombre de post-modernistes et post-structuralistes tels que Michel Foucault , Gilles Deleuze , Jacques Lacan , Jacques Derrida , Jean Baudrillard ; des féministes postmodernes comme Judith Butler ; et aux côtés de ceux des philosophes anarchistes et libertaires classiques tels que Zhuang Zhou , Emma Goldman , Max Stirner et Friedrich Nietzsche . Ainsi, la terminologie peut varier considérablement à la fois en termes d'approche et de résultat.
Les diverses approches et l'imprécision du terme illustrent le propre rejet général de l'anarchisme du dogme et de l'histoire complexe. Cependant, certaines précisions proposées par Saul Newman suggèrent une cohérence croissante. Dans son livre Postanarchism de 2015 , il définit le postanarchisme comme « un anarchisme compris non pas comme [un] certain ensemble d'arrangements sociaux, ou même comme un projet révolutionnaire particulier, mais plutôt comme une sensibilité, une certaine éthique ou façon de vivre et de voir le monde. qui est poussé par la réalisation de la liberté que l'on a déjà." Dans cette définition, le postanarchisme s'inspire de l'élan révolutionnaire de l'anarchisme, mais opère indépendamment de sa focalisation sur l'éradication de l'État .
Ruth Kinna , dans sa critique du livre de Newman, a écrit que « l'anarchisme [a été largement défini] comme un programme d'action, une idée de révolution sociale et une conception de la société apatride, alors que le postanarchisme [de Newman] est associé à des modes autonomes de penser et d'agir – la « volonté décisive de ne pas être gouverné » de Foucault – et le renoncement à la révolution."
Approches et étymologie
Postmodernisme |
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Postmodernité |
Des champs |
En rapport |
Critique du postmodernisme |
Le terme « post-anarchisme » a été inventé par le philosophe de l' anarchie post-gauche Hakim Bey dans son essai de 1987 « Post-anarchism Anarchy ». Bey a soutenu que l'anarchisme était devenu insulaire et sectaire, confondant les différentes écoles de pensée anarchistes pour la véritable expérience de l'anarchie vécue. En 1994, Todd May a initié ce qu'il a appelé « l'anarchisme poststructuraliste », plaidant pour une théorie fondée sur la compréhension poststructuraliste du pouvoir , notamment à travers les travaux de Michel Foucault et Emma Goldman , tout en adoptant l'approche anarchiste de l' éthique .
L'« anarchisme lacanien » proposé par Saul Newman utilise davantage les travaux de Jacques Lacan et de Max Stirner . Newman reproche aux anarchistes classiques, comme Mikhaïl Bakounine et Peter Kropotkine , d'avoir assumé une « nature humaine » objective et un ordre naturel ; il soutient qu'à partir de cette approche, les humains progressent et sont aisés par nature, avec seulement l'Establishment comme une limitation qui force le comportement autrement. Pour Newman, c'est une Manichaen vision du monde, qui représente le renversement de Thomas Hobbes de Léviathan , dans lequel l'état « bon » est subjugué par le peuple de « mauvais ».
Lewis Call a tenté de développer la théorie post-anarchiste à travers les travaux de Friedrich Nietzsche , en rejetant le concept cartésien de « sujet ». A partir de là, une forme radicale d'anarchisme est rendue possible : l'anarchisme du devenir. Cet anarchisme n'a pas de but final, il ne coule pas non plus dans « l'être » ; ce n'est pas un état final de développement, ni une forme statique de société, mais devient plutôt permanent, comme un moyen sans fin. L'autonomiste italien Giorgio Agamben a également écrit sur cette idée. À cet égard, il est similaire à la vision des « systèmes complexes » de la société émergente connue sous le nom de panarchie . Call critique les notions libérales de langage, de conscience et de rationalité d'un point de vue anarchiste, arguant qu'elles sont inhérentes au pouvoir économique et politique au sein de l'organisation étatique capitaliste.
Duane Rousselle a abordé le terme du point de vue de la psychanalyse lacanienne dans Après le post-anarchisme et le post-anarchisme : un lecteur . La revue Anarchist Developments in Cultural Studies a été une revue académique clé diffusant la théorie post-anarchiste.
Voir également
Les références
Lectures complémentaires
- Rousselle, Duane et Evren, Süreyyya (éds) Post-anarchisme : un lecteur . Londres : Pluto Press. (2011)
- Appel, Lewis (2002). L'anarchisme postmoderne . Lexington : Livres de Lexington. ISBN 0-7391-0522-1.
- Fabbri, Lorenzo. "De l'inopérabilité à l'action: sur l'anarchisme de Giorgio Agamben" , "Radical Philosophy Review", Volume 4, Numéro 1, 2011.
- Ferguson, Kathy (1984). Le cas féministe contre la bureaucratie . Philadelphie : Temple University Press. ISBN 0-87722-400-5.
- Franks, Benjamin (juin 2007). « Postanarchisme : Une évaluation critique ». Journal des idéologies politiques . Routledge . 12 (2). ISSN 1356-9317 .
- Mai, Todd (1994). La philosophie politique de l'anarchisme poststructuraliste . Parc universitaire : Presse universitaire d'État de Pennsylvanie. ISBN 0-271-01046-0.
- Mümken, Jürgen (2003). Freiheit, Individualität und Subjektivität. Staat und Subjekt in der Postmoderne aus anarchistischer Perspektive . Francfort-sur-le-Main : Édition AV. ISBN 3-936049-12-2.
- Mümken (éditeur), Jürgen (2005). Anarchism in der Postmoderne. Beiträge zur anarchistischen Theorie und Praxis . Francfort-sur-le-Main : Edition AV, Verlag. ISBN 3-936049-37-8.CS1 maint : texte supplémentaire : liste des auteurs ( lien )
- Newman, Saul (2001). De Bakounine à Lacan. Anti-autoritarisme et dislocation du pouvoir . Lexington : Livres de Lexington. ISBN 0-7391-0240-0.
- Moore, John (2004). Je ne suis pas un homme, je suis dynamite ! : Friedrich Nietzsche et la tradition anarchiste . Autonomédia . ISBN 1-57027-121-6.
- Michel Onfray La puissance d'exister , Paris, Grasset, (2006) ISBN 2-246-71691-8
- Michel Onfray Politique du rebelle : traité de résistance et d'insoumission (1997)
- Michel Onfray La philosophie féroce : exercices anarchistes . (2004)
- Colson, Daniel. « Subjectivités anarchistes et subjectivité moderne ».
- Colson, Daniel. "Deleuze et le renouveau de la pensée libertaire"
- Appel, Lewis et al. "Le post-anarchisme aujourd'hui" , Développements anarchistes dans les études culturelles , volume 1, 2010.
- Springer, S. 2012. « Accumulation violente : une critique postanarchiste de la propriété, de la dépossession et de l'état d'exception dans la néolibéralisation du Cambodge. Annales de l'Association des géographes américains.