Le féminisme postmoderne - Postmodern feminism

Le féminisme postmoderne est un mélange de post-structuralisme , de postmodernisme et de féminisme français . L'objectif du féminisme postmoderne est de déstabiliser les normes patriarcales ancrées dans la société qui ont conduit à l'inégalité des sexes. Les féministes postmodernes cherchent à atteindre cet objectif en rejetant l' essentialisme , la philosophie et les vérités universelles en faveur de l'acceptation des différences qui existent entre les femmes pour démontrer que toutes les femmes ne sont pas les mêmes. Ces idéologies sont rejetées par les féministes postmodernes parce qu'elles croient que si une vérité universelle est appliquée à toutes les femmes de la société, cela minimise l'expérience individuelle. comment les femmes devraient être représentées.

Les féministes postmodernes cherchent à analyser toutes les notions qui ont conduit à l'inégalité des sexes dans la société. Les féministes postmodernes analysent ces notions et tentent de promouvoir l'égalité des sexes en critiquant le logocentrisme , en soutenant des discours multiples, en déconstruisant des textes et en cherchant à promouvoir la subjectivité . Les féministes postmodernes sont accréditées pour attirer l'attention sur les dichotomies dans la société et démontrer comment le langage influence la différence de traitement des genres.

L'inclusion de la théorie postmoderne dans la théorie féministe n'est pas facilement acceptée par toutes les féministes - certaines pensent que la pensée postmoderne sape les attaques que la théorie féministe tente de créer, tandis que d'autres féministes sont en faveur de l'union. Pour cette raison, le postmodernisme et le féminisme ont toujours eu une relation difficile.

Origines et théorie

majordome

L'écart majeur du féminisme postmoderne par rapport aux autres branches du féminisme est peut-être l'argument selon lequel le sexe , ou du moins le genre , est lui-même construit par le langage , un point de vue notamment proposé dans le livre de Judith Butler de 1990, Gender Trouble . Elle s'inspire et critique les travaux de Simone de Beauvoir , Michel Foucault et Jacques Lacan , ainsi que l' argument de Luce Irigaray selon lequel ce que nous considérons conventionnellement comme « féminin » n'est que le reflet de ce qui est construit comme masculin.

Butler critique la distinction faite par les féminismes précédents entre le sexe (biologique) et le genre (socialement construit). Elle demande pourquoi nous supposons que les choses matérielles (comme le corps) ne sont pas elles-mêmes soumises à des processus de construction sociale. Butler soutient que cela ne permet pas une critique suffisante de l' essentialisme : tout en reconnaissant que le genre est une construction sociale, les féministes supposent qu'il est toujours construit de la même manière. Son argument implique que la subordination des femmes n'a pas de cause unique ni de solution unique ; Le féminisme postmoderne est ainsi critiqué pour n'offrir aucune voie claire à l'action. Butler elle-même rejette le terme « postmodernisme » comme étant trop vague pour avoir un sens.

Paula Moya soutient que Butler tire ce rejet du postmodernisme de lectures erronées de l'œuvre de Cherríe Moraga . "Elle lit la déclaration de Moraga selon laquelle" le danger réside dans le classement des oppressions " pour signifier que nous n'avons aucun moyen de trancher entre les différents types d'oppressions - que toute tentative de mettre en relation ou de hiérarchiser les variétés d'oppressions que les gens subissent constitue une action impérialiste, colonisatrice, ou geste totalisant qui rend l'effort invalide… ainsi, bien que Butler semble d'abord avoir compris les critiques des femmes qui ont été historiquement empêchées d'occuper la position du «sujet» du féminisme, il devient clair que leurs voix n'ont été qu'instrumentales à elle » (Moya, 790) Moya soutient que parce que Butler estime que les variétés d'oppressions ne peuvent pas être classées sommairement, qu'elles ne peuvent pas du tout être classées ; et prend un raccourci en rejetant l'idée non seulement du postmodernisme, mais des femmes en général.

Frug

Mary Joe Frug a suggéré qu'un « principe » du postmodernisme est que l'expérience humaine se situe « inévitablement dans le langage ». Le pouvoir s'exerce non seulement par la coercition directe, mais aussi par la manière dont le langage façonne et restreint notre réalité. Elle a également déclaré que parce que le langage est toujours ouvert à la réinterprétation, il peut également être utilisé pour résister à cette mise en forme et à cette restriction, et constitue donc un site potentiellement fructueux de lutte politique.

Le deuxième principe postmoderne de Frug est que le sexe n'est pas quelque chose de naturel, ni quelque chose de complètement déterminé et définissable. Le sexe fait plutôt partie d'un système de sens, produit par le langage. Frug soutient que "les mécanismes culturels ... encodent le corps féminin avec des significations", et que ces mécanismes culturels continuent ensuite à expliquer ces significations "par un appel aux différences "naturelles" entre les sexes, différences que les règles elles-mêmes contribuent à produire ".

le féminisme français

Le féminisme français, tel qu'il est connu aujourd'hui, est une invention anglo-américaine inventée par Alice Jardine pour faire partie d'un mouvement plus large du postmodernisme en France dans les années 1980. Cela comprenait la théorisation de l'échec du projet moderniste, ainsi que son départ. Plus spécifiquement pour le féminisme, cela signifiait revenir au débat sur la similitude et la différence. Le terme a été défini plus en détail par Toril Moi , une universitaire spécialisée dans la théorie féministe, dans son livre Sexual/Textual Politics. Dans ce livre, elle a défini davantage le féminisme français pour n'inclure que quelques auteurs tels que Hélène Cixous , Luce Irigaray et Julia Kristeva , tout en créant une distinction entre le féminisme français et le féminisme anglo-américain. Elle déclare que la différence entre les deux est que les féministes anglo-américaines veulent trouver une « perspective centrée sur la femme » et une identité féminine puisqu'elles n'ont pas eu la chance d'en avoir une dans le passé. Les féministes françaises croient qu'il n'y a pas d'identité pour une femme mais que "le féminin peut être identifié là où se trouvent la différence et l'altérité". Elaine Marks, universitaire dans le domaine des études sur les femmes, a noté une autre différence entre les féministes françaises et américaines. Les féministes françaises, en particulier les féministes radicales , ont critiqué et attaqué les systèmes qui profitent aux hommes, ainsi que la misogynie généralisée dans son ensemble, plus intensément que leurs homologues américaines. Par le biais d'universitaires américains inventant leur propre concept du féminisme français, il a séparé et ignoré les féministes auto-identifiées déjà marginalisées, tout en se concentrant sur les théoriciennes associées à Psych et po ( Psychanalyse et politique ) et d'autres universitaires qui ne se sont pas toujours identifiés comme féministes eux-mêmes. . Cette division a fini par accorder plus d'importance aux théories des féministes françaises qu'à l'agenda politique et aux objectifs que des groupes tels que les féministes radicales et le Mouvement de libération des femmes avaient à l'époque.

Critiques

La militante féministe Gloria Steinem

Il y a eu de nombreuses critiques du féminisme postmoderne depuis son origine dans les années 1990. La plupart des critiques sont venues de modernistes et de féministes soutenant la pensée moderniste. Ils ont mis l'accent sur les thèmes du relativisme et du nihilisme tels que définis par le postmodernisme. Bien que les critiques modernistes croient plus important encore, qu'en abandonnant les valeurs de la pensée des Lumières, le féminisme postmoderne « exclut la possibilité de libérer l'action politique ». Cette préoccupation peut être vue chez des critiques comme Meaghan Morris , qui ont soutenu que le féminisme postmoderne court le risque de saper la base d'une politique d'action basée sur la différence de genre, par son anti-essentialisme même. Alison Assiter a publié le livre Enlightened Women pour critiquer les postmodernistes et les féministes postmodernes, affirmant qu'il devrait y avoir un retour aux valeurs des Lumières et au féminisme moderniste. Gloria Steinem a également critiqué la théorie féministe, et en particulier la théorie féministe postmoderniste, comme étant trop académique, où un discours plein de jargon et inaccessible n'est utile à personne.

Voir également

Les références

Bibliographie

  • Assiter, Alison (1996). Femmes éclairées féminisme moderniste à l'ère postmoderne . Londres New York : Routledge. ISBN 9780415083386.
  • Kottiswari, WS (2008). Écrivains féministes postmodernes . New Delhi : Sarup & Fils. ISBN 9788176258210.
  • Williams, Suzanne ; Williams, David (1er janvier 1996). « Une théorie féministe de Malebashing » . Michigan Journal of Gender & Law . 4 (1) : 35-127.

Liens externes