Prav-Yav-Nav - Prav-Yav-Nav

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Foi indigène slave
Kolovrat
Théorie
Théologie et cosmologie :

Des grappes de divinités

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Critique des mono-idéologies
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Sources

Prav (Правь), Yav (Явь) et Nav (Навь) sont les trois dimensions ou qualités du cosmos telles que décrites dans le premier chapitre du Livre de la Lumière et dans le Livre de Veles (probablement une fabrication du 19-20 siècle ) de la foi indigène slave (Rodnovery). Les sources plus anciennes ne mentionnent que les concepts Nav et Yav de la cosmologie slave ancienne, similaires au Yin et au Yang dans le taoïsme, et Prav ne faisait pas partie du concept. Les significations littérales des mots Prav, Yav et Nav sont respectivement "Droit" , "réalité" et "probabilité" . Ils sont également symbolisés comme une unité par le dieu Triglav (le "Trois Têtes"). Déjà Ebbo (c. 775 - 20 mars 851, qui était archevêque de Reims ) a documenté que le Triglav était considéré comme incarnant la connexion et la médiation entre le Ciel , la Terre et le monde souterrain / l' humanité ; ces trois dimensions étaient aussi respectivement associées aux couleurs blanc, vert et noir comme documenté par Karel Jaromír Erben .

Sens général

Suite à la description dans le Livre de Veles, de nombreux praticiens modernes de la foi indigène slave décrivent Prav ("Droite"; cf. Greek Orthotes , Sanskrit Ṛta ) comme étant l'ordre universel autrement décrit comme la "Loi du Ciel", qui est promulguée par le Dieu suprême (Род Rod , "Génération" elle-même dans la théologie slave) et imprègne et régule les deux autres hypostases. Il est conçu comme étant en même temps le plan des dieux, qui engendrent des entités selon l'ordre suprême ; les dieux et les entités qu'ils engendrent "constituent" le grand Dieu. Yav (« réalité ») est censé être le plan de la matière et de l'apparence, l'ici et maintenant dans lequel les choses apparaissent dans la lumière, se fondent, mais se dissolvent également dans la contingence ; Nav (« probabilité ») est tenu pour le monde des ancêtres humains, de l'esprit, constitué par la mémoire du passé et la projection du futur, c'est-à-dire la continuité du temps.

Descriptifs

Triglav : âme, chair et pouvoir

Représentés comme Triglav, les trois mondes sont traditionnellement associés, respectivement, aux trois dieux Svarog ("Ciel"), Perun ("Tonnerre") et Dažbog ("Soleil") ou Svarog , Perun et Svetovid ("Sacred Lord") ou Veles (« Underworld »). Ces trois dieux sont également considérés, respectivement, comme représentant les qualités de l'âme, de la chair et du pouvoir. Perun et Svetovid sont considérés comme des manifestations du même Svarog, et d'autres noms pour eux sont Dazhbog ("Donner Dieu", "Dieu du jour") et Svarozhich (le dieu du feu, signifiant littéralement "Fils du ciel"). L'enfer (Nav), surtout dans son aspect sombre, est aussi traditionnellement incarné par Veles , qui dans cette fonction est le dieu des eaux mais aussi celui qui les guide à travers elles (cf. sanskrit Varuna ).

Dans son étude de la cosmologie slave, Jiří Dynda (2014), identifie le Triglav comme une conception de l' axis mundi et le compare à des concepts similaires d'autres cultures indo-européennes . Il donne du poids au Triglav comme représentation de ce que Georges Dumézil a étudié comme « l' hypothèse trifonctionnelle indo-européenne » (fonctions saintes, martiales et économiques reflétées par trois types humains et classes sociales).

Le Triglav peut également représenter l'entrelacement des trois dimensions du temps, représenté métaphoriquement comme une corde à trois fils. Selon les mots d' Ebbo , le Triglav est définissable comme summus deus , le dieu représentant la « somme » des trois dimensions de la réalité comme une montagne ou un arbre (eux-mêmes symboles de l' axis mundi ). Selon Dynda, cette triple vision issue de la religion proto-indo-européenne s'est également élaborée dans le christianisme primitif et médiéval donnant naissance à la théologie de Dieu qui est à la fois créateur (père), créature (fils) et activité créatrice (esprit ).

Ciel, Terre et humanité dans le "génothéisme"

Dans ses commentaires théologiques au Livre de Veles , la dirigeante ukrainienne de Rodnover Halyna Lozko souligne l'unité cosmologique des trois plans du Ciel, de la Terre et de l'humanité entre eux. Elle donne une définition de la théologie et de la cosmologie de Rodnover en tant que « génothéisme ». Dieu, se manifestant hiérarchiquement sous forme d'hypostases différentes, une multiplicité de dieux émergeant de la force omniprésente Svarog, est génétiquement ( rodovid ) lié à l'humanité. Sur le plan humain, Dieu est incarné par les progéniteurs/ancêtres et la lignée parentale, sur la Terre. L'éthique et la morale découlent finalement de cette cosmologie, car l'harmonie avec la nature n'est possible que dans la relation entre une ethnie et sa propre terre. La même vision d'une essence génétique de la divinité est appelée « rodothéisme » par la dénomination Rodnover des Ynglistes .

Le culte des ancêtres humains, tels que l'ancêtre présumé des Slaves et des Aryens "Or" ou "Oryi" , ou des ancêtres locaux tels que "Dingling" vénéré par Vladivostok Rodnovers, est courant. On pense que les ancêtres divins sont les esprits qui sont à la fois parents et générateurs et détenteurs de la parenté. Le Russe volkhves et néo-nazie chef Alexey Dobrovolsky (également connu sous le nom Dobroslav) ont souligné l'importance du patrimoine de sang, en faisant valoir que la violation de la pureté de la parenté entraîne la perte de la relation avec l' ancêtre divin du parent.

Voir également

Les références

Notes de bas de page

Sources