Prière pour les morts - Prayer for the dead

Les religions avec la croyance en un jugement futur ou une résurrection des morts ou du purgatoire offrent souvent des prières au nom des morts à Dieu.

bouddhisme

Pour la plupart des funérailles qui suivent la tradition du bouddhisme chinois, les pratiques courantes consistent à chanter le nom d' Amitabha ou à réciter des écritures bouddhistes telles que le Sutra des Grands Vœux de Ksitigarbha Bodhisattva , Amitabha Sutra , Diamond Sutra ou une combinaison d'écritures bouddhistes classiques, telles que comme le Grand Mantra de Compassion , le Sutra du Cœur , le Mantra de la Renaissance de la Terre Pure d'Amitabha et le Sapta Atitabuddha Karasaniya Dharani (ou Qi Fo Mie Zui Zhen Yan七佛滅罪真言).

D'autres pratiques incluent Ritsu offre refuge , les bouddhistes de la Terre Pure nianfo ou chantent Pure Land Rebirth Dhāraṇī et les bouddhistes tibétains chantent Om mani padme hum à plusieurs reprises. Des prières telles que Namo Ratnasikhin Tathagata sont pour les animaux.

Christianisme

Nouveau Testament

Un passage du Nouveau Testament qui est considéré par certains comme une prière pour les morts se trouve dans 2 Timothée 1:16-18 , qui se lit comme suit :

Que le Seigneur fasse miséricorde à la maison d' Onésiphore , car il m'a souvent rafraîchi et n'avait pas honte de ma chaîne, mais quand il était à Rome, il m'a cherché avec diligence, et m'a trouvé (le Seigneur lui accorde de trouver le Seigneur miséricorde ce jour-là); et dans combien de choses il a servi à Éphèse, vous le savez très bien.

Comme pour les versets de 2 Maccabées, ces versets reflètent le désir profond que Dieu traitera avec miséricorde le défunt « ce jour-là » (peut-être le jour du jugement , voir aussi la fin des temps ). Il n'est pas dit qu'Onésiphore, pour qui saint Paul ou l'écrivain de l'épître a prié, était mort, bien que certains érudits le déduisent, en se basant sur la façon dont cela ne se réfère qu'à lui au passé, et prie pour les bénédictions présentes sur sa maison. , mais pour lui seulement « ce jour-là ». Et vers la fin de la même lettre, dans 2 Timothée 4:19 , nous trouvons une salutation à "Prisca et Aquila, et la maison d'Onésiphore", distinguant la situation d'Onésiphore de celle de Prisca et Aquila encore vivants .

Tradition

La prière pour les morts est bien documentée dans le christianisme primitif , à la fois parmi les éminents Pères de l'Église et la communauté chrétienne en général. Dans l'orthodoxie orientale, les chrétiens prient pour "les âmes qui sont parties avec foi, mais sans avoir eu le temps de porter des fruits dignes de la repentance". Dans l' Église catholique, l'assistance que reçoivent les morts par la prière en leur nom est liée au processus de purification connu sous le nom de purgatoire . Alors que la prière pour les morts se poursuit à la fois dans ces traditions et dans celles de l'Orthodoxie orientale et de l' Église assyrienne d'Orient , de nombreux groupes protestants rejettent la pratique.

Le tombeau du chrétien Abercius de Hiéropolis en Phrygie (dernière partie du IIe siècle) porte l'inscription : « Que tout ami qui observe ceci prie pour moi », c'est-à-dire Abercius, qui parle partout à la première personne.

Les inscriptions dans les catacombes romaines témoignent de la même manière de la pratique, par l'occurrence de phrases telles que :

  • Puisses-tu vivre parmi les saints (IIIe siècle);
  • Que Dieu rafraîchisse l'âme de. . . ;
  • La paix soit avec eux .

Parmi les écrivains ecclésiastiques, Tertullien († 230) est le premier à mentionner des prières pour les morts : « La veuve qui ne prie pas pour son mari décédé a presque divorcé ». Ce passage apparaît dans l'un de ses écrits ultérieurs, datant du début du IIIe siècle. Les auteurs ultérieurs mentionnent également la pratique comme répandue, non comme illégale ou même contestée (jusqu'à ce qu'Arius la conteste vers la fin du 4ème siècle). L'exemple le plus célèbre est la prière de saint Augustin pour sa mère, Monique , à la fin du 9e livre de ses Confessions , écrit vers 398.

Un élément important dans les liturgies chrétiennes tant orientales qu'occidentales consistait en les diptyques , ou listes de noms de vivants et de morts commémorés lors de l' Eucharistie . Être inséré dans ces listes était une confirmation de son orthodoxie, et de la pratique est née la canonisation officielle des saints ; d'autre part, la suppression d'un nom était une condamnation.

Au milieu du IIIe siècle, saint Cyprien ordonna qu'il n'y ait pas d'oblation ou de prière publique faite pour un laïc décédé qui avait enfreint la règle de l'Église en nommant un clerc fiduciaire par testament : « Il ne devrait pas être nommé dans le prière du prêtre qui a fait de son mieux pour retenir le clergé de l'autel.

Bien qu'il ne soit pas possible, en règle générale, de nommer des dates pour les mots exacts utilisés dans les anciennes liturgies, pourtant l'occurrence universelle de ces diptyques et de prières précises pour les morts dans toutes les parties de l' Église chrétienne , d'Orient et d'Occident, dans les IVe et Ve siècles montrent à quel point ces prières étaient primitives. Le langage utilisé dans les prières pour les défunts demande le repos et la libération de la douleur et du chagrin. Un passage de la liturgie de saint Jacques dit :

Souviens-toi, Seigneur, Dieu des esprits et de toute chair, de ceux dont nous nous sommes souvenus et de ceux dont nous ne nous sommes pas souvenus, hommes de la vraie foi, depuis le juste Abel jusqu'à aujourd'hui ; tu leur donnes toi-même le repos dans la terre des vivants, dans ton royaume, dans les délices du paradis , dans le sein d'Abraham , d' Isaac et de Jacob , nos saints pères , d'où se sont enfuis la douleur, la douleur et les soupirs, où la lumière de ton visage les visite et brille toujours sur eux.

Les prières publiques n'étaient offertes qu'à ceux qui étaient censés être morts en tant que membres fidèles de l'Église. Mais sainte Perpétue , martyrisée en 202, se croyait encouragée dans une vision à prier pour son frère, mort dans sa huitième année, presque certainement non baptisé ; et une vision ultérieure lui a assuré que sa prière avait été exaucée et qu'il avait été transféré de la punition. Saint Augustin crut nécessaire de souligner que le récit n'était pas l'Écriture canonique et affirma que l'enfant avait peut-être été baptisé.

Christianisme oriental

Théologie

Les orthodoxes orientaux et orientaux rejettent le terme « purgatoire ». La prière pour les morts est encouragée dans la conviction qu'elle leur est utile, bien que la manière dont les prières des fidèles aident les défunts ne soit pas élucidée. Les orthodoxes orientaux croient simplement que la tradition enseigne que les prières doivent être faites pour les morts.

Saint Basile le Grand (379 CE) écrit dans sa troisième prière à genoux à la Pentecôte : « O Christ notre Dieu ... (qui) en cette fête toute parfaite et salvatrice, vous êtes gracieusement heureux d'accepter des prières propitiatoires pour ceux qui sont emprisonnés dans Hadès, nous promettant à nous qui sommes tenus en esclavage un grand espoir d'être libérés des vilains qui nous gênent et les ont empêchés,... envoie Ta consolation... et affermis leurs âmes dans les demeures des Justes ; à eux paix et pardon, car les morts ne te loueront pas, ô Seigneur, et ceux qui sont en enfer n'oseront pas non plus t'offrir la confession. prières et sacrifices pour leurs âmes."

Saint Grégoire Dialogus († 604) dans ses célèbres Dialogues (écrit en 593) enseigne que, "Le Saint Sacrifice (Eucharistie) du Christ, notre Victime salvatrice, apporte de grands bénéfices aux âmes même après la mort, à condition que leurs péchés (sont tels que) peut être pardonné dans la vie à venir." Cependant, poursuit saint Grégoire, la pratique de l'Église de la prière pour les morts ne doit pas être une excuse pour ne pas vivre une vie pieuse sur terre. "Le cours le plus sûr, naturellement, est de faire pour nous-mêmes pendant la vie ce que nous espérons que les autres feront pour nous après la mort." Le Père Seraphim Rose († 1982) dit : « La prière de l'Église ne peut sauver personne qui ne souhaite pas le salut, ou qui n'a jamais offert lui-même de lutte ( podvig ) pour elle de son vivant ».

La praxis orthodoxe orientale

Les diverses prières pour les défunts ont pour but de prier pour le repos des défunts, de réconforter les vivants et de rappeler à ceux qui restent leur propre mortalité. Pour cette raison, les services commémoratifs ont un air de pénitence à leur sujet.

Les prières de l'Église pour les morts commencent au moment de la mort, lorsque le prêtre dirige les Prières au départ de l'âme , consistant en un Canon spécial et des prières pour la libération de l'âme. Ensuite, le corps est lavé, vêtu et déposé dans le cercueil, après quoi le prêtre commence la première Panikhida (service de prière pour les défunts). Après la Première Panikhida, la famille et les amis commencent à lire le Psautier à haute voix à côté du cercueil. Cette lecture se poursuit et se termine jusqu'au lendemain matin, où se déroulent généralement les funérailles, jusqu'à l'heure de l' orthros .

Les chrétiens orthodoxes offrent des prières particulièrement ferventes pour les défunts les 40 premiers jours après la mort. Traditionnellement, en plus du service le jour du décès, le service commémoratif est effectué à la demande des proches d'un individu décédé aux occasions suivantes :

  • Troisième jour après la mort
  • Neuvième jour
  • Quarantième jour
  • Premier anniversaire de la mort
  • Troisième anniversaire (certains demanderont un mémorial chaque année à l'anniversaire du décès)

En plus des Panikhidas pour les individus, il y a aussi plusieurs jours au cours de l'année qui sont réservés comme commémorations générales spéciales des morts, où tous les chrétiens orthodoxes défunts seront priés ensemble (ceci est particulièrement bénéfique à ceux qui n'ont personne sur terre prier pour eux). La majorité de ces commémorations générales tombent les différents « samedis de l'âme » tout au long de l'année (principalement pendant le Grand Carême ). Ces jours-là, en plus de la Panikhida normale, il y a des ajouts spéciaux aux Vêpres et Matines , et il y aura des droits pour les défunts ajoutés à la Divine Liturgie. Ces jours de commémoration générale sont :

  • Repas du samedi (deux samedis avant le début du Grand Carême) ; dans certaines traditions, les familles et les amis offriront des Panikhidas à leurs proches pendant la semaine, culminant avec la commémoration générale le samedi
  • Le deuxième samedi du Grand Carême
  • Le troisième samedi du Grand Carême
  • Le quatrième samedi du Grand Carême
  • Radonitsa (le deuxième mardi après Pâques)
  • Le samedi avant la Pentecôte ; dans certaines traditions, les familles et les amis offriront des Panikhidas à leurs proches pendant la semaine, culminant avec la commémoration générale le samedi
  • Demetrius samedi (le samedi précédant la fête de Saint Demetrius , 26 octobre). Dans l' Église orthodoxe bulgare, il y a une commémoration des morts le samedi précédant la fête de Saint Michel Archange , le 8 novembre, au lieu du samedi de l'âme de Demetrius.

La forme la plus importante de prière pour les morts se produit dans la Divine Liturgie . Les particules sont coupées du prosphoron lors de la Proskomédie au début de la liturgie. Ces particules sont placées sous l' Agneau (hostie) sur les diskos , où elles restent tout au long de la liturgie. Après la communion des fidèles, le diacre balaie ces particules dans le calice en disant : « Lave, ô Seigneur, les péchés de tous ceux qui sont ici commémorés, par Ton Précieux Sang, par les prières de tous tes saints. De cette action, Saint Marc d'Éphèse dit : « Nous ne pouvons rien faire de mieux ou de plus grand pour les morts que de prier pour eux, en leur offrant une commémoration à la liturgie. De cela, ils en ont toujours besoin. ... Le corps ne ressent rien. puis : elle ne voit pas ses proches qui se sont rassemblés, ne sent pas le parfum des fleurs, n'entend pas les oraisons funèbres.Mais l'âme sent les prières offertes pour elle et est reconnaissante à ceux qui les font et est spirituellement proche pour eux."

Normalement, les candidats à la sainteté, avant leur glorification (canonisation) en tant que saint, seront commémorés en servant Panikhidas. Puis, à la veille de leur Glorification, sera servi un Requiem particulièrement solennel , connu sous le nom de "Dernière Panikhida".

église catholique

En Occident, il existe de nombreuses preuves de la coutume de prier pour les morts dans les inscriptions des catacombes , avec leurs prières constantes pour la paix et le rafraîchissement des âmes des défunts et dans les premières liturgies, qui contiennent généralement des commémorations des morts. ; et Tertullien, Cyprien et d'autres premiers Pères occidentaux témoignent de la pratique régulière de prier pour les morts parmi les premiers chrétiens.

Cependant, dans le cas des chrétiens martyrs, il a été estimé qu'il était inapproprié de prier "pour" les martyrs, car on pensait qu'ils n'avaient pas besoin de telles prières, étant immédiatement passés à la vision béatifique du ciel . Théoriquement aussi, la prière pour ceux qui sont en enfer (compris comme la demeure des éternellement perdus) serait inutile, mais comme il n'y a aucune certitude qu'une personne en particulier soit en enfer comprise dans ce sens, des prières étaient et sont offertes pour tous les morts. , à l'exception de ceux que l'on croit être au ciel à qui l'on prie, pas pour. Ainsi, des prières étaient et sont offertes pour tous ceux d' Hadès , la demeure des morts qui ne sont pas connus pour être au paradis, parfois traduits par « l'enfer ». Avec le développement de la doctrine du purgatoire , on a parlé des morts pour lesquels on priait comme étant au purgatoire et, compte tenu de la certitude que par le processus de purification et avec l'aide des prières des fidèles ils étaient destinés au ciel, ils étaient appelés les « âmes saintes ».

Des limites ont été imposées à l'offrande publique de la messe pour les non-baptisés, les non-catholiques et les pécheurs notoires, mais des prières et même la messe en privé pouvaient être dites pour eux. Le présent Code de droit canonique de l' Église catholique stipule qu'à moins que la personne concernée n'ait donné quelques signes de repentir avant la mort, aucune forme de messe funéraire ne peut être offerte aux apostats, hérétiques et schismatiques notoires ; pour ceux qui, pour des motifs anti-chrétiens, ont choisi que leurs corps soient incinérés ; et pour d'autres pécheurs manifestes à qui des funérailles ecclésiastiques ne pouvaient être accordées sans scandale public aux fidèles.

D'autre part, « à condition que leur propre ministre ne soit pas disponible, les personnes baptisées appartenant à une Église ou à une communauté ecclésiale non catholique peuvent, selon le jugement prudent de l'Ordinaire local, être autorisées aux rites funéraires de l'Église, à moins qu'il ne soit établi que ils ne l'ont pas souhaité."

Lors du massacre de la Première Guerre mondiale, le 10 août 1915 , le pape Benoît XV a permis à tous les prêtres du monde entier de dire trois messes le jour des morts . Les deux messes supplémentaires ne profitaient en rien au prêtre lui-même : l'une devait être offerte à tous les fidèles défunts, l'autre aux intentions du Pape, qui étaient alors présumées être pour toutes les victimes de cette guerre. L'autorisation demeure.

Chaque prière eucharistique, y compris le canon romain de l' ordre de la messe , a une prière pour les défunts.

Dans la Communio Sanctorum , les Églises luthérienne et catholique d'Allemagne ont convenu que la prière pour les morts "correspond à la communion dans laquelle nous sommes liés ensemble dans le Christ... avec ceux qui sont déjà morts pour prier pour eux et les recommander... à la miséricorde de Dieu." De même, aux États-Unis, l' Église évangélique luthérienne et l'Église catholique ont formulé une déclaration L'espérance de la vie éternelle , qui affirmait qu'« il y a communion entre les vivants et les morts à travers le fossé de la mort. à Dieu est salutaire dans une liturgie funéraire. ... Dans la mesure où la résurrection des morts et le jugement général final sont des événements futurs, il convient de prier pour la miséricorde de Dieu pour chaque personne, en confiant celle-ci à la miséricorde de Dieu."

Église luthérienne

Pour consoler les femmes dont les enfants ne sont pas nés et n'ont pas été baptisés, Martin Luther écrivait en 1542 : « En résumé, veillez à ce que vous soyez avant tout une vraie chrétienne et que vous enseignez une aspiration sincère et priez Dieu avec une vraie foi, que ce soit dans ce problème ou dans tout autre problème. Alors ne soyez pas consterné par votre enfant ou vous-même. Sachez que votre prière est agréable à Dieu et que Dieu fera tout bien mieux que vous ne pouvez le comprendre ou le désirer. " Invoquez-moi ", dit-il. dans le Psaume 50. 'Au jour de la détresse, je te délivrerai, et tu me glorifieras.' Pour cette raison, nous ne devons pas condamner de tels enfants. Les croyants et les chrétiens ont consacré leur nostalgie et leur désir ardent et ont prié pour eux. La même année 1542, il déclara dans sa Préface aux hymnes funéraires : « En conséquence, nous avons retiré de nos églises et complètement aboli les abominations papistes, telles que les veillées, les messes pour les morts, les processions, le purgatoire, et tous les autres tours de passe-passe. au nom des morts".

Les réformateurs luthériens ont moins mis l'accent sur la prière pour les morts, car ils croyaient que la pratique avait conduit à de nombreux abus et même à une fausse doctrine, en particulier la doctrine du purgatoire et de la messe comme sacrifice propitiatoire pour les défunts. Mais ils reconnaissaient que l'Église primitive avait pratiqué la prière pour les morts et l'acceptaient en principe. Ainsi, dans le Livre de la Concorde de 1580, l'Église luthérienne enseigne :

"... nous savons que les anciens parlent de prière pour les morts, ce que nous n'interdisons pas ; mais nous désapprouvons l'application ex opere operato de la Cène du Seigneur en faveur des morts."

La plus grande dénomination luthérienne des États-Unis, l' Église évangélique luthérienne d'Amérique , "se souvient des fidèles partis dans les prières du peuple chaque dimanche, y compris ceux qui sont décédés récemment et ceux qui sont commémorés sur le calendrier de l'église des saints". Dans les rites funéraires de l'Église évangélique luthérienne, « les défunts sont priés pour » en utilisant « des éloges : « gardez notre sœur/frère ... en compagnie de tous vos saints. avec tous les fidèles la joie et la paix sans fin gagnées par la glorieuse résurrection du Christ notre Seigneur.'" La réponse à ces prières pour les morts dans cette liturgie luthérienne est la prière du repos éternel : "Repose éternel, accorde-lui, ô Seigneur ; et que la lumière perpétuelle brille sur lui ».

D'autre part, l'édition du Petit Catéchisme de Luther largement utilisée parmi les communiants de l' Église luthérienne-Synode du Missouri recommande :

Pour qui devons-nous prier ?... Nous devons prier pour nous-mêmes et pour tous les autres, même pour nos ennemis, mais pas pour les âmes des morts.

Cette question et cette réponse n'apparaissent pas dans le texte original de Luther, mais reflètent les vues des luthériens du vingtième siècle qui ont ajouté cette explication au catéchisme. De même, la dénomination luthérienne conservatrice WELS enseigne :

Les luthériens ne prient pas pour les âmes des défunts. Quand une personne meurt, son âme va au paradis ou en enfer. Il n'y a pas de seconde chance après la mort. La Bible nous dit : « L'homme est destiné à mourir une fois et ensuite à subir le jugement » (Hébreux 9 :27, voir aussi Luc 16 :19-31). Il ne servirait à rien de prier pour quelqu'un qui est mort.

anglicanisme

Le Book of Common Prayer de l'Église d'Angleterre de 1549 contenait encore des prières pour les morts, comme (dans le service de communion) : reposez-vous dans le sommeil de la paix : accordez-leur, nous vous en supplions, votre miséricorde et votre paix éternelle. » Mais depuis 1552 le Livre de la Prière Commune n'a pas de prières expresses pour les morts, et la pratique est dénoncée dans l'Homélie « Sur la Prière » (partie 3). Les non-jurés comprenaient des prières pour les morts, une pratique qui s'est répandue au sein de l'Église d'Angleterre au milieu du XIXe siècle, et a été autorisée en 1900 pour les forces servant en Afrique du Sud et depuis lors dans d'autres formes de service. De nombreuses juridictions et paroisses de tradition anglo-catholique continuent de pratiquer la prière pour les morts, notamment en offrant la liturgie dominicale pour la paix des chrétiens décédés et en observant la fête des morts.

Le Book of Common Prayer de 1979 de l' Église épiscopale (États-Unis) comprend des prières pour les morts. Les prières de la liturgie eucharistique dominicale comprennent des intercessions pour le repos des fidèles défunts. De plus, la plupart des prières du rite funéraire sont pour le défunt, y compris la collecte d'ouverture :

O Dieu, dont les miséricordes ne se comptent pas : accepte nos prières en faveur de ton serviteur N., et accorde- lui l'entrée dans la terre de lumière et de joie, dans la communion de tes saints ; par Jésus-Christ ton Fils notre Seigneur, qui vit et règne avec toi et le Saint-Esprit, un seul Dieu, maintenant et pour toujours. Amen.

Selon le Catéchisme du Livre de la prière commune de 1979, « Nous prions pour (les morts), parce que nous les tenons toujours dans notre amour, et parce que nous avons confiance qu'en présence de Dieu, ceux qui ont choisi de le servir grandiront dans son amour. , jusqu'à ce qu'ils le voient tel qu'il est." Bien que cette déclaration indique que la prière est généralement faite pour ceux qui sont connus pour avoir été membres de l'Église ("ceux qui ont choisi de le servir"), la prière est également offerte pour ceux dont la foi était incertaine ou inconnue - options autorisées dans le Le rite funéraire du livre de prières permet des prières qui confient ainsi le défunt à la miséricorde de Dieu tout en conservant l'intégrité de ce qui était connu de la vie religieuse du défunt. Par exemple, après les intercessions, il y a deux options pour une prière de conclusion : la première commence : « Seigneur Jésus-Christ, nous te confions notre frère (sœur) N., qui est né de nouveau par l'eau et l'Esprit dans le Saint Baptême. . ."; le second, cependant, conviendrait à celui dont la foi et la position devant Dieu ne sont pas connues :

Père de tous, nous te prions pour N., et pour tous ceux que nous aimons mais que nous ne voyons plus. Accorde-leur le repos éternel. Que la lumière perpétuelle brille sur eux. Que son âme et les âmes de tous les défunts, par la miséricorde de Dieu, reposent en paix. Amen.

Eglise Méthodiste

John Wesley , le fondateur de l' Église méthodiste , a déclaré que : « Je crois que c'est un devoir d'observer, de prier pour les fidèles défunts ». Il « a enseigné la propriété de prier pour les morts, l'a pratiqué lui-même, a fourni des formes que d'autres pourraient faire ». Deux de ces prières dans les Formes sont "O accorde que nous, avec ceux qui sont déjà morts dans Ta foi et ta crainte, puissions ensemble prendre part à une joyeuse résurrection" et aussi, "Par Tes miséricordes infinies, daigne nous amener, avec ceux qui sont morts en toi, pour se réjouir ensemble devant toi." A ce titre, de nombreux méthodistes prient « pour ceux qui dorment ». Shane Raynor, un écrivain méthodiste, explique la pratique en disant qu'il est "approprié de prier pour les autres dans la communauté, même à travers le temps et l'espace", faisant référence à la doctrine de la Communion des Saints étant une "communauté composée de tout le passé, le présent, et futurs chrétiens". Dans une déclaration conjointe avec l' Église catholique d'Angleterre et du Pays de Galles , l' Église méthodiste de Grande-Bretagne a affirmé que « les méthodistes qui prient pour les morts les recommandent ainsi à la miséricorde continue de Dieu ».

Église morave

Dans sa liturgie pascale , l' Église morave prie pour les « défunts dans la foi du Christ » et « rend grâce pour leur saint départ ».

Églises Irvingiennes

L' Église néo-apostolique , la plus grande des Églises Irvingiennes , pratique la prière pour les morts. Les services divins pour les fidèles défunts ont lieu trois fois par an ; en outre, « les chrétiens néo-apostoliques prient également pour que les âmes qui sont mortes dans un état non racheté puissent trouver le salut en Christ ».

Autres églises

La prière pour les morts n'est pas pratiquée par les membres des églises baptistes et chrétiennes non confessionnelles. Par exemple, les membres des églises baptistes soutiennent que "les hommes morts ne reçoivent aucun bénéfice des prières, des sacrifices, etc. des vivants".

L'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours

L'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours a un certain nombre d'ordonnances et de rituels sacrés qui sont accomplis pour les morts. Parmi ceux-ci figurent le baptême pour les morts et le scellement des morts aux familles. Ces pratiques sont basées sur plusieurs écritures du Nouveau Testament, dont certaines sont 1 Corinthiens 15:29-32 et Matthieu 16:19 .

hindouisme

Dans l' hindouisme, il y a des discours funéraires avec des prières pour les morts. Beaucoup de ces discours funéraires sont lus dans le Mahabharata , généralement en sanskrit . Les membres de la famille prieront autour du corps dès que possible après la mort . Les gens essaient d'éviter de toucher le cadavre car il est considéré comme polluant.

Islam

Dans l' Islam , les musulmans de leur communauté se rassemblent pour leurs prières collectives pour le pardon des morts, une prière est récitée et cette prière est connue sous le nom de Salat al-Janazah (prière de Janazah). Comme la prière de l'Aïd , la prière de Janazah incorpore un (quatre) Takbirs supplémentaires, le nom arabe de l'expression Allahu Akbar, mais il n'y a pas de Ruku' (s'incliner) et de Sujud (se prosterner). Une supplication pour le défunt et l'humanité est récitée. Dans des circonstances extraordinaires, la prière peut être reportée et priée plus tard, comme cela a été fait lors de la bataille d'Uhud.

Le dogme stipule qu'il est obligatoire pour tout homme adulte musulman d'accomplir la prière funéraire à la mort de tout musulman, mais le dogme embrasse la pratique en ce qu'il se qualifie : lorsque Janazah est exécuté par quelques-uns, il allège cette obligation pour tous.

De plus, « La paix soit sur lui » (parfois abrégé par écrit en PSL) est une prière constamment répétée pour les morts comme le prophète Mohammed.

judaïsme

Les prières pour les morts font partie des offices juifs . Les prières offertes au nom du défunt consistent en : Récitation des Psaumes ; Réciter une prière communautaire trois fois par jour en araméen connue sous le nom de Kaddish . Kaddish signifie en fait « Sanctification » (ou « Prière de sanctification ») qui est une prière « En louange de Dieu » ; ou d'autres souvenirs spéciaux connus sous le nom de Yizkor ; et aussi un Hazkara qui est dit soit lors de la commémoration annuelle connue sous le nom de Yahrzeit, soit lors des fêtes juives . La forme en usage en Angleterre contient le passage suivant : « Aie pitié de lui ; pardonne toutes ses transgressions. ... Protège son âme à l'ombre de tes ailes. Fais-lui connaître le chemin de la vie.

El Maleh Rachamim est la véritable prière juive pour les morts, bien que moins connue que le Kaddish du deuil. Alors que le Kaddish ne mentionne pas la mort mais affirme plutôt la foi inébranlable des personnes en deuil en la bonté de Dieu, El Maleh Rachamim est une prière pour le reste des défunts. Il existe diverses traductions de l'hébreu original qui varient considérablement. Une version lit :

Dieu, rempli de miséricorde, demeurant dans les hauteurs des cieux, apporte le repos approprié sous les ailes de ta Shechinah, au milieu des rangs des saints et des purs, illuminant comme l'éclat des cieux les âmes de nos bien-aimés et de nos irréprochables qui sont allés à leur lieu de repos éternel. Puisse Toi qui es source de miséricorde les abriter éternellement sous Tes ailes, et lier leurs âmes parmi les vivants, afin qu'ils reposent en paix. Et disons : Amen.

Un enregistrement de la prière juive et de l'offrande de sacrifice pour les morts à l'époque des Maccabées est mentionné dans 2 Maccabées , un livre écrit en grec , qui, bien que non accepté dans le cadre de la Bible juive , est considéré comme canonique par Christianisme oriental et Église catholique romaine :

Mais sous la tunique de chacun des morts, ils trouvèrent des amulettes sacrées aux idoles de Jamnia, que la loi interdit aux Juifs de porter. Il était donc clair pour tous que c'était la raison pour laquelle ces hommes avaient été tués. Ils ont donc tous loué les voies du Seigneur, le juste juge qui met en lumière les choses cachées. Passant à la supplication, ils ont prié pour que l'acte de péché soit complètement effacé. Le noble Judas a averti les soldats de se garder libres du péché, car ils avaient vu de leurs propres yeux ce qui était arrivé à cause du péché de ceux qui étaient tombés. Il fit alors une collecte parmi tous ses soldats, s'élevant à deux mille drachmes d'argent, qu'il envoya à Jérusalem pour pourvoir à un sacrifice expiatoire. En faisant cela, il a agi d'une manière très excellente et noble, dans la mesure où il avait en vue la résurrection des morts ; car s'il ne s'attendait pas à ce que les déchus ressuscitent, il aurait été inutile et insensé de prier pour eux dans la mort. Mais s'il l'a fait en vue de la splendide récompense qui attend ceux qui étaient allés se reposer dans la piété, c'était une pensée sainte et pieuse. Ainsi il a fait l'expiation pour les morts afin qu'ils puissent être libérés de ce péché.

Jacques Le Goff , historien français et agnostique, conclut : « A l'époque de Judas Maccabeus – vers 170 av.

Cet extrait n'explique pas pour quelles raisons Le Goff soutenait que la prière pour les morts n'était pas en usage dans la première moitié du IIe siècle av. Le compte de l'action de Judas Macchabée a été écrit au milieu de la seconde moitié du même siècle, environ 124 avant JC, et l'avis de Philippe Schaff la mention de la prière pour les morts « semble impliquer habitude ».

Foi baha'ie

Les adeptes de la foi bahá'íe croient que l'âme continue de progresser vers Dieu dans l'au-delà. En fait, la définition baha'ie du paradis et de l'enfer sont respectivement la proximité et l'éloignement de Dieu dans l'au-delà. La croyance est que les âmes continuent leur voyage à travers elles peuvent être aidées dans leur progression par la récitation de prières pour les défunts. Voici un exemple d'une de ces prières :

Oh mon Dieu! toi, pardonneur des péchés, dispensateur de dons, dissipateur des afflictions !

En vérité, je te supplie de pardonner les péchés de ceux qui ont abandonné le vêtement physique et sont montés dans le monde spirituel.

O mon Seigneur ! Purifie-les des offenses, dissipe leurs chagrins et change leurs ténèbres en lumière. Fais-leur entrer dans le jardin du bonheur, purifie-les avec l'eau la plus pure, et accorde-leur de contempler tes splendeurs sur la plus haute montagne.

- ' Abdu'l-Baha

La prière pour les morts est une prière particulière pour les défunts, dite lors des funérailles bahá'íes avant l'internement.

taoïsme

Les taoïstes chantent Qinghuahao (青華誥) ou Jiukujing (救苦經).

Autres religions

De nombreuses traditions spirituelles ont des prières pour les morts dans le cadre de leur liturgie, que ces prières soient de salutation, pour accueillir les esprits des défunts ou pour se souvenir de leurs noms.

Les traditions africaines traditionnelles et diasporiques ont souvent incorporé des pratiques de vénération ancestrales. Dans les traditions basées sur les orishas, ​​le mojuba est le chant de louange qui loue Olodumare, les orishas, ​​la lignée religieuse, la lignée du sang des ancêtres et les divers autres êtres de l'univers.

Les zoroastriens chantent des prières pour les morts lors de leurs cérémonies funéraires, demandant à Dieu de pardonner au défunt.

Voir également

Remarques

Liens externes