Indien en prière - Praying Indian

Prier Indien est un terme du 17ème siècle faisant référence aux Amérindiens de la Nouvelle-Angleterre , de New York , de l' Ontario et du Québec qui se sont convertis au christianisme volontairement ou involontairement. De nombreux groupes sont désignés par ce terme, mais il est plus couramment utilisé pour les tribus organisées en villages. Les villages étaient connus comme des villes de prière et ont été établis par des missionnaires tels que le chef puritain John Eliot et des missionnaires jésuites qui ont établi St. Regis et Kahnawake (anciennement connu sous le nom de Caughnawaga) et les missions parmi les Hurons dans l'ouest de l' Ontario .

Histoire ancienne

Le ministre puritain John Eliot dirige les Indiens Natick dans la prière chrétienne, comme le montre la peinture murale de la rotonde de la Massachusetts State House à Boston.

En 1646, la Cour générale du Massachusetts a adopté une « loi pour la propagation de l'Évangile parmi les Indiens ». Cela et le succès du révérend John Eliot et d'autres missionnaires prêchant le christianisme aux tribus de la Nouvelle-Angleterre ont suscité l'intérêt pour l' Angleterre . En 1649, le Long Parlement a adopté une ordination formant « une société pour la promotion et la propagation de l'Évangile de Jésus-Christ en Nouvelle-Angleterre », qui a collecté des fonds pour soutenir la cause.

Les contributeurs ont collecté environ 12 000 £ pour investir dans la cause, qui seront principalement utilisés dans la colonie de la baie du Massachusetts et à New York . Eliot a reçu une aide financière de la société pour ouvrir des écoles pour enseigner aux Amérindiens. Les nations indiennes impliquées semblent avoir inclus le Massachusett et le Nipmuc .

Le 28 octobre 1646, à Nonantum (aujourd'hui Newton ), Eliot prêcha son premier sermon aux Amérindiens dans leur langue du Massachusett dans le wigwam de Waban , le premier converti de sa tribu. Waban a ensuite offert à son fils d'être enseigné dans les voies des colons européens et a servi d'interprète. Eliot a traduit la Bible dans la langue du Massachusett et l'a publiée en 1663 sous le nom de Mamusse Wunneetupanatamwe Up-Biblum God . En 1675, 20 % des autochtones de la Nouvelle-Angleterre vivaient dans des villes en prière .

Les villes indiennes chrétiennes ont finalement été situées dans l'est et le centre du Massachusetts et comprenaient Littleton (Nashoba), Lowell (Wamesit, initialement incorporé dans le cadre de Chelmsford ), Grafton (Hassanamessit), Marlborough (Okommakamesit), Hopkinton (Makunkokoag), Canton ( Punkapoag ), Mendon-Uxbridge (Wacentug) et Natick . Seul Natick a conservé son nom d'origine. Les villes indiennes de prière commencées par Eliot se sont étendues au Connecticut et comprenaient Wabaquasset (Senexet, Wabiquisset), à six miles à l'ouest de la rivière Quinebaug dans l'actuelle Woodstock , la plus grande des trois villes de prière du nord-est du Connecticut.

Les villes avaient un emplacement qui servait de mur d'enceinte de défense à la colonie, une fonction qui a pris fin en 1675, pendant la guerre du roi Philippe . Les Indiens en prière ont offert leur service d'éclaireurs aux colons du Massachusetts, mais ont été rejetés par les puritains de Boston. Au lieu de cela, les résidents indiens en prière ont d'abord été confinés dans leurs villages et ont donc été privés de leurs fermes et incapables de se nourrir. Beaucoup étaient confinés sur Deer Island dans le port de Boston .

John Eliot et beaucoup d'autres dans la colonie de Plymouth ont essayé de l'empêcher, mais il est rapporté qu'il est devenu dangereux dans le Massachusetts de parler positivement aux Amérindiens, ce qui a probablement contribué aux premiers succès de la rébellion indienne. L'ordre d'expulsion a été adopté en octobre 1675, et en décembre, plus de 1 000 Indiens chrétiens avaient été amenés sur l'île. Lors de leur libération en 1676, les dures conditions n'ont permis qu'à 167 de survivre.

Après la guerre, en partie à cause des pertes en vies humaines, la Cour générale du Massachusetts a dissous 10 des 14 villes d'origine en 1677 et placé le reste sous la surveillance de colons, mais certaines communautés ont survécu et ont conservé leurs systèmes religieux et éducatifs.

Prier les Indiens de Dedham

Au milieu du XVIIe siècle, le révérend John Eliot et un groupe d'Indiens en prière de Dedham, dans le Massachusetts, ont remporté une longue bataille judiciaire et ont obtenu le titre sur les 2 000 acres (810 ha) de terre de la ville qui est maintenant connue sous le nom de Natick .

Le différend, qui a duré de 1651 à 1665 et a repris sporadiquement dans les années qui ont suivi, était centré sur l'utilisation par les Indiens d'une parcelle de terre le long de la rivière Charles. Ils ont prétendu avoir un accord pour utiliser la terre pour l'agriculture avec les pères de la ville, mais les responsables de Dedham s'y sont opposés.

Eliot avait converti de nombreux autochtones de la région au christianisme et leur avait appris à mener une vie agraire stable. Il en convertit tellement que le groupe avait besoin d'une grande partie de la terre pour faire pousser ses propres récoltes. La loi était du côté de la ville, Elliot a avancé un argument moral selon lequel le groupe avait besoin de ses propres terres.

L'affaire a finalement été portée devant le Tribunal général, qui a accordé les terres en question aux Indiens et, en compensation des terres perdues, a donné un autre terrain dans ce qui est aujourd'hui Deerfield, Massachusetts , aux colons de Dedham. Les actions de la ville dans cette affaire se sont caractérisées par « des tromperies, des représailles et une amertume durable » et ont harcelé ses voisins indigènes avec de petites accusations même après que l'affaire ait été réglée.

Guerre d'Indépendance américaine

Il existe plusieurs récits concernant l'histoire des Amérindiens qui sont grandement sous-représentés. Un nombre important d'Indiens en prière ont combattu pour l' armée continentale pendant la guerre d'indépendance. Pendant la guerre, la grande majorité de ces Indiens avaient été complètement assimilés aux communautés chrétiennes environnantes et avaient moins de liens importants avec les autres communautés autochtones. Ils ont combattu dans des unités entièrement intégrées, contrairement aux soldats afro-américains qui ont combattu pour leur pays de la guerre d'indépendance à la Seconde Guerre mondiale.

Il n'y a aucune preuve de discrimination officielle envers les soldats amérindiens. Ils ont reçu un salaire et un traitement égaux par rapport à leurs homologues blancs. C'est un contraste direct avec la ségrégation des unités pendant la guerre civile, par exemple. Les soldats afro-américains ont combattu dans des unités séparées, telles que le 54th Massachusetts Regiment sous les ordres du colonel Robert Gould Shaw. Ils étaient initialement moins payés que leurs homologues blancs. Des soldats d'origine amérindienne ont participé à plusieurs batailles importantes pendant la guerre d' indépendance , telles que Bunker Hill , Battle Road , Trenton et Saratoga . Le nombre de soldats indiens en prière était probablement supérieur à 100, mais un décompte entièrement précis est difficile à obtenir.

Contrairement à d'autres groupes autochtones tels que la Confédération iroquoise, les Indiens en prière étaient cohérents et inébranlables dans leur soutien aux colons. La Confédération iroquoise comptait plusieurs factions, dont la plupart soutenaient les Britanniques pendant la guerre d'indépendance, mais certaines décidèrent de se battre avec les colons. Cela a inévitablement conduit à des affrontements impliquant des groupes précédemment alignés, lorsque des tribus autochtones des côtés opposés du conflit se sont rencontrées sur le champ de bataille. Par exemple, lors de la bataille d'Oriskany le 6 août 1777, des soldats loyalistes sénèques se sont battus contre les Oneidas alignés sur la colonisation.

Les Indiens en prière n'ont jamais vu une telle scission. Ils avaient des liens extrêmement étroits avec le clergé puritain qui a établi les villes de prière, ainsi qu'avec les peuples non autochtones qui vivaient parmi eux. Malgré la saisie continue des terres autochtones, les diverses communautés d'Indiens en prière ont réalisé que leur survie ne pouvait être assurée que par des liens étroits avec leurs communautés. Le soutien d'un gouvernement éloigné ne ferait que s'aliéner de ceux qui étaient à proximité.

En particulier, les Indiens en prière de Natick et de Ponkapoag (aujourd'hui Canton ) ont servi en grand nombre. Les frontières de Natick ont ​​changé depuis et incluent des parties de ce qui était Needham , Dedham .

Les premiers engagements importants auxquels les Indiens en prière ont participé ont été les batailles de Battle Road et de Bunker Hill. Environ cinq des 21 Amérindiens estimés à Battle Road venaient de communautés indiennes en prière, et sur les 103 Amérindiens estimés à Bunker Hill, environ 10 étaient des Indiens en prière de la région de Natick (la confirmation de la source principale des histoires de service a des chiffres qui sont nettement moins). En raison de l'intégration de l'unité dans l'armée continentale, la plupart des cas n'avaient pas de véritable concentration d'Indiens en prière dans une seule unité. Les Indiens en prière ont servi dans des dizaines d'unités distinctes tout au long de la guerre d'indépendance. La bataille de King's Bridge dans le Bronx, où Daniel Nimham, le dernier sachem des Wappinger et son fils Abraham ont été tués aux côtés d'une soixantaine de membres de la milice de Stockbridge est une exception notable.

Soldats d'origine indienne en prière

Une liste partielle de noms sur le monument Natick

Les histoires des Amérindiens, des Afro-Américains et d'autres groupes minoritaires ont été compilées par l'historien de la guerre d'indépendance George Quintal Jr. dans son livre Patriots of Color : « A Peculiar Beauty and Merit » . Un échantillon d'histoires de soldats indiens en prière se trouve ci-dessous :

James Anthony est né à Natick et a d'abord servi pendant huit mois en 1775 dans le régiment du colonel Jonathan Ward et en compagnie du capitaine James Mellen. Il s'est ensuite réengagé pendant trois ans, de 1777 à 1780, dans le 4th Massachusetts Regiment sous le commandement du colonel William Shepherd, servant dans la compagnie du capitaine Reuben Slayton. L'unité a combattu à Saratoga et était présente à Valley Forge pendant l'hiver 1777. Anthony a été démobilisé le 14 mars 1780.

Caesar Ferrit de Natick venait d'horizons divers : Antilles, Français, Hollandais et Indien Natick. Né vers 1720, il est élevé à Boston par une famille anglaise et étudie l'élevage. Il a vécu à Boston pendant plusieurs années, mais a ensuite déménagé pour vivre parmi la communauté indienne Natick en 1751 ; c'est peut-être le groupe avec lequel il s'est le plus identifié. Il a répondu à l'appel des Minutemen à Lexington et Concord avec son fils John et faisait partie d'un groupe de milices sous le commandement du capitaine Joseph Morse qui a tendu une embuscade aux soldats britanniques à Lexington. Cet engagement était probablement l'une des premières escarmouches de la bataille et de toute la guerre d'Indépendance. Il s'est enrôlé dans diverses milices et régiments tout au long de la guerre, servant dans le Massachusetts, le Rhode Island et à New York sous de nombreux commandants. Il fut démobilisé en 1781 à l'âge approximatif de 61 ans. Il mourut à Natick en 1799 à l'âge approximatif de 79 ans.

John Ferrit était le fils de Caesar Ferrit et a suivi son père à la bataille de Lexington et Concord. Il faisait partie de la compagnie du capitaine Morse qui était probablement l'un des premiers groupes à engager directement les Britanniques à Lexington. Comme son père, il a servi dans diverses unités tout au long de la guerre et a combattu à New York et Rhode Island. Il est démobilisé en 1781.

Thomas Ferrit a eu un séjour militaire beaucoup plus court que son frère ou son père. Né en 1751, il a servi pendant deux jours comme Minuteman à Lexington sous le commandement du capitaine Ebenezer Battle. Après l'escarmouche, il n'y a aucune trace de service militaire, mais il s'est marié à Natick en 1777.

Joseph Paugenit Jr. est né à Framingham et a été baptisé à Natick en 1754. Son père, Joseph Sr., a combattu pendant la guerre française et indienne. Il a servi en compagnie du capitaine Thomas Drury sous le commandement du colonel John Nixon et a combattu à Bunker Hill. Il s'est ensuite réengagé dans le 4e régiment du colonel Thomas Nixon à New York et a combattu lors des batailles de Harlem Heights et de White Plains. Après sa deuxième libération, il s'est réengagé une deuxième fois, encore une fois sous les ordres du colonel Thomas Nixon. Il a combattu à la bataille de Saratoga et a été signalé comme décédé peu de temps après, probablement à la suite de blessures subies pendant la bataille ou d'avoir contracté la variole.

Alexander Quapish est né vers 1741 et s'est enrôlé à Dedham en 1775. Il a servi comme membre de la garde principale du lieutenant-colonel Loammi Baldwin dans le régiment du colonel John Brewer. Il tomba malade en mars 1776 et mourut à Needham. Les dossiers indiquent que Michael Bacon, qui s'est occupé de lui dans ses derniers jours, a procédé à son enterrement et a demandé une compensation à l'armée continentale pour ses services.

Samuel Comecho a servi dans la bataille de Bunker Hill sous le commandement du capitaine Benjamin Bullard dans le régiment du colonel Jonathan Brewer. Né à Natick, Comecho s'est enrôlé pour huit mois de service et son unité a tenu la ligne à Bunker Hill entre la redoute et la clôture. Il se réengagea le premier jour de 1776 dans le régiment du colonel Asa Whitcomb et servit dans la compagnie du capitaine William Hudson Ballard dans le théâtre canadien. Il a été rapporté qu'il est décédé le 14 mars 1776. La cause du décès était probablement la variole.

Un mémorial dédié aux anciens combattants indiens en prière de la guerre d'indépendance

Héritage

Les sacrifices consentis par les Indiens en prière et d'autres groupes minoritaires pendant la guerre d'indépendance n'ont jamais été correctement célébrés. Ce n'est qu'au 20e siècle que ces anciens combattants ont été reconnus pour la première fois. La ville de Natick a installé un monument aux anciens combattants amérindiens de la guerre d'indépendance en 1900, qui se dresse encore aujourd'hui sur Pond Street près de Natick Center. Cependant, ce n'est que jusqu'à ce que l'historien de Needham, Robert D. Hall Jr., que leurs derniers lieux de repos soient correctement honorés. Hall et des bénévoles ont placé des pierres tombales et des drapeaux américains dans un cimetière de Needham pour honorer ces anciens combattants en 2003.

Autonomie gouvernementale

Les communautés indiennes en prière ont pu exercer leur autonomie et élire leurs propres dirigeants ( sachems ) et fonctionnaires, dans une certaine mesure, ont fait preuve d'une continuité avec le système social d'avant le contact et ont utilisé leur propre langue comme langue d'administration dont une riche de documents juridiques et administratifs a survécu. Cependant, leur autonomie a été progressivement réduite aux XVIIIe et XIXe siècles, lorsque leurs langues ont également disparu. Au cours de cette période, la plupart des « Villes de prière » d'origine ont finalement décliné à cause des épidémies et de la propriété foncière communale d'autres qui échappaient au contrôle des autochtones. Les zones habitées par les Indiens ont finalement été transformées en « districts indiens ».

Une cérémonie de mariage d' Indiens en prière Natick (Massachusett) des temps modernes

21e siècle

Les descendants des Indiens en prière de Natick se sont organisés en tant que tribu des Indiens en prière de Natick, actuellement sous la direction de Rosita Andrews ou Caring Hands de Stoughton, Massachusetts , qui a reçu son titre de chef de sa mère. Les membres indiens priants vivent dans un rayon de 32 km autour de Stoughton. Selon Caring Hands, en 2011, il y avait un peu moins de 50 membres de Natick Praying Indians. Le 11 août 2012, les membres de la tribu ont célébré un service public à l'église Eliot, dans le sud de Natick, le site de l'église d'origine de la ville indienne de prière de Natick, pour la première fois après près de 300 ans.

Lectures complémentaires

Plusieurs livres et articles de revues ont été écrits sur ce sujet. L'un des aperçus les plus complets de Praying Indians in the Revolutionary War, qui comprend des histoires de service et de vie, est Patriots of Color de George C. Quintal - «A Peculiar Beauty and Merit». De plus, Daniel J. Tortora, professeur agrégé d'histoire au Colby College de Waterville, dans le Maine, a écrit un article intitulé "Indian Patriots from Eastern Massachusetts: Six Perspectives" dans le Journal of the American Revolution . Ce travail détaille six Indiens différents d'origine orientale du Massachusetts qui ont combattu pendant la guerre d'indépendance, dont plusieurs avec des racines indiennes priantes.

Dépossession par degrés de Jean M. O'Brien : Indian Land and Identity in Natick, Massachusetts 1650-1790 et Behind the Frontier: Indians in Eighteenth-Century Eastern Massachusetts de Daniel R. Mandell sont tous deux de vastes volumes qui se penchent sur la vie amérindienne dans le Massachusetts. Pour le contexte historique, John Eliot de Kathryn N. Gray et les Indiens en prière de la baie du Massachusetts : communautés et connexions dans la Nouvelle-Angleterre puritaine est un excellent aperçu. Patriotes oubliés : patriotes afro-américains et indiens d'Amérique dans la guerre d'indépendance : un guide de service, de sources et d'études par Eric G. Grundset fournit un aperçu complet des méthodologies historiques utilisées lors de l'étude de ce sujet et de sujets similaires.

Voir également

Les références

Liens externes