Sacerdoce (Communauté du Christ) - Priesthood (Community of Christ)

Dans la Communauté du Christ , anciennement l'Église réorganisée de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, la prêtrise est le pouvoir et l'autorité de Dieu pour exercer son ministère dans l'Église et mener les affaires de Dieu sur Terre. Bien que l'église croit que tous les chrétiens sont appelés par leurs dons et leurs talents au ministère, la prêtrise est considérée comme une expression particulière du ministère universel auquel tous sont appelés. Dans la Communauté du Christ, les femmes et les hommes peuvent être ordonnés à la prêtrise. Tous les bureaux sont réputés d'importance égale, mais les devoirs et les responsabilités de chacun diffèrent.

Pour qu'une personne soit appelée à la prêtrise pour la première fois, son appel est généralement discerné par le pasteur de la congrégation locale. Ces appels à la prêtrise sont approuvés après examen par un président de centre de mission et vote d'une conférence de congrégation. Pour certains appels, le discernement viendra d'autres responsables de l'église et l'approbation sera votée lors d'une Conférence du Centre de Mission ou d'une Conférence mondiale . Une fois que l'appel a été traité administrativement, il est présenté à la personne appelée. Si cette personne accepte l'appel et est soutenue par un vote de conférence, elle sera ordonnée à ce poste.

Aperçu

La prêtrise comprend deux ordres principaux, l'ordre d'Aaron et l'ordre de Melchisédek, bien que ces termes soient utilisés moins fréquemment que les années précédentes. La prêtrise d'Aaron comprend les offices de diacre, d'enseignant et de prêtre.

L'Ordre Melchisédek comprend les fonctions d'ancien, de soixante-dix, de grand prêtre, d'évêque, d'apôtre, de président et de prophète. Les anciens servent à la fois dans des rôles missionnaires et administratifs. Les pasteurs de congrégation détiennent souvent l'office de la prêtrise d'ancien, cependant, ils peuvent être « mis à part » en tant que pasteur de congrégation de presque n'importe quel office de la prêtrise.

Les grands prêtres sont connus aujourd'hui sous le nom de « ministres de la vision » et constituent collectivement le « grand sacerdoce » de l'église. L'évangéliste, l'évêque, l'apôtre et le prophète sont des offices spécialisés de la prêtrise au sein de la haute prêtrise.

Les noms des offices de la prêtrise dans la Communauté du Christ sont similaires à ceux de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours , dont elle partage une histoire commune de 14 ans . Cependant, de nombreuses différences de croyances sur les devoirs, l'appel, l'autorité et l'organisation de la prêtrise se sont développées alors que les deux dénominations ont pris des chemins divergents depuis 1844.

Bureaux de la prêtrise

Dans la Communauté du Christ, le sacerdoce se compose de deux sacerdoces, l'Ordre Aaronique et l'Ordre Melchisédek.

Ordre d'Aaron

L'Ordre d'Aaron se compose de trois offices de la prêtrise. Ces offices sont diacre, enseignant et prêtre. Ils détiennent la « clé » du ministère angélique. Les ministres de l'Ordre d'Aaron sont considérés comme des ministres de présence.

Diacre

Un diacre modèle Jésus comme consolateur. Une partie du ministère des diacres est de veiller sur l'église, de visiter les maisons des membres, d'enseigner et de prêcher, de prendre soin du bien-être physique et social de l'église, et d'enseigner et de conseiller les gens concernant les principes de la générosité des disciples. Réponse. Un diacre prend soin des membres et des amis dans les aspects temporels de la vie. Les diacres doivent être sensibles aux besoins spirituels, physiques et temporels de tous les individus et familles.

Prof

L'enseignant modèle Jésus comme artisan de paix. Les enseignants sont appelés à renforcer les membres, à veiller à ce que l'église se réunisse souvent, à prêcher et à enseigner, à réconcilier ceux qui se sont offensés soit contre une autre personne, soit contre l'église, et conduire les gens sur des chemins de disciple. Un attribut clé d'un enseignant est la capacité de créer des liens d'amitié et d'avoir une connaissance des familles au sein d'une congrégation. Un enseignant est un berger, celui qui reconnaît les problèmes de la vie auxquels les membres sont confrontés chaque jour. La relation d'un enseignant avec les autres est une relation d'amour et de préoccupation rédemptrice. Les enseignants sont considérés comme des ministres de la réconciliation avec des responsabilités particulières pour partager des conseils spirituels et des encouragements aux membres qui vivent des conflits personnels, cependant, ils ne sont généralement pas des conseillers professionnels ou des spécialistes de la médiation certifiés.

Prêtre

Un prêtre modèle Jésus comme ami. Les prêtres s'occupent des familles, prêchent et enseignent. Ils peuvent également accomplir le sacrement du baptême, administrer le sacrement de la Cène du Seigneur et célébrer et accomplir le sacrement du mariage. Ils peuvent également accomplir le sacrement de l'ordination pour ceux qui sont appelés à l'office de diacre, d'enseignant ou de prêtre. Ils partagent avec les anciens la responsabilité d'expliquer tout ce qui concerne l'église à ceux qui ont été baptisés mais qui doivent encore être confirmés.

Ordre Melchisédek

L'Ordre Melchisédek se compose de deux bureaux principaux et de plusieurs bureaux spécialisés en leur sein. Les deux bureaux principaux sont Elder et Grand Prêtre. Parfois, le terme ancien est utilisé pour désigner tous ceux qui sont de l'Ordre Melchisédek. Dans un sens plus spécifique, la fonction d'ancien est parfois considérée comme un appendice de la fonction de grand prêtre. L'Ordre de Melchisédek est théologiquement considéré (et souvent appelé) comme étant la Grande Prêtrise, mais une distinction doit être faite entre la Grande Prêtrise et le Collège des grands prêtres (voir ci-dessous). Les anciens (et les soixante-dix, voir ci-dessous) ne sont pas des grands prêtres et n'appartiennent donc pas au collège des grands prêtres, mais font, en tant que membres de la prêtrise de Melchisédek, une partie de la grande prêtrise. Le président de l'Église est également le président de la haute prêtrise, ce qui signifie qu'il préside les anciens. D'autres membres de la Haute Prêtrise ont leur propre président, mais sont également sous le président de l'Église en vertu encore une fois de son rôle de président de l'ensemble de la Haute Prêtrise. Indirectement, le président de l'Église préside également tout le sacerdoce d'Aaron, par l'intermédiaire de l'Ordre des évêques. Par conséquent, le président de l'Église préside l'ensemble de la prêtrise de l'Église, à la fois administrativement et spirituellement. Les ministres Melchisédek sont considérés comme des ministres de mission et de vision.

Aîné

Les anciens sont des « ministres de la mission ». Leur ministère exprime la mission de l'Église. Bien que leur ministère soit direct et tangible, il exprime également le profond ministère spirituel de l'Évangile. Les ministres sont appelés à amener les gens à Christ et à baptiser ceux qui sont prêts à consacrer leur vie à Christ. Ils peuvent ordonner des personnes aux fonctions de l'Ordre d'Aaron et à la fonction d'Ancien. Ils peuvent également accomplir/administrer les autres sacrements de l'église, à l'exception du sacrement de la bénédiction de l'évangéliste. Les anciens sont appelés à enseigner et à prêcher, à veiller sur l'église et à visiter les maisons des membres. Ils peuvent être appelés à siéger dans une cour des anciens.

Soixante-dix

L'office de la prêtrise de soixante-dix, qui fait allusion au récit du Nouveau Testament sur la commission de soixante-dix missionnaires par Jésus, est également considéré comme un ancien. Une partie de la fonction des soixante-dix est un rôle missionnaire, et ils travaillent en étroite collaboration avec l'apôtre en charge du domaine dans lequel ils sont pour développer les stratégies et les ressources pour mettre en œuvre la tâche missionnaire de l'église. Ils sont organisés en dix (auparavant sept, voir ci-dessous) quorums, chaque quorum est présidé par un président. Ces présidents forment le Conseil des présidents des soixante-dix et sont collectivement dirigés par le « président principal des soixante-dix », qui est l'un des principaux missionnaires et responsables de l'éducation missionnaire de l'église. Les Écritures suggèrent que les soixante-dix sont en quelque sorte égaux au Conseil des douze apôtres, comme indiqué dans Doctrine et Alliances 104:11e. Plus intrigant encore, on dit parfois que le Conseil des Douze est l'égal de la Présidence. L'égalité des soixante-dix aux douze, et en vertu de cette égalité, aussi la présidence, est confirmée dans 124:4a. La logistique d'une telle égalité à la Présidence et aux Douze (ainsi qu'aux Douze à la Présidence) n'est pas expliquée clairement.

Le 17 janvier 2010, le président-prophète (voir ci-dessous) de la Communauté du Christ, Stephen M. Veazey, a présenté une révélation à l'église dans laquelle le nombre de collèges de soixante-dix et de présidents de soixante-dix (tous deux avaient toujours été sept) pourrait maintenant être flexible, en fonction des besoins de l'église à un moment donné. Cette révélation a été approuvée le 14 avril 2010, et peu de temps après, il a été annoncé qu'il y aurait désormais dix quorums (et donc dix présidents). Cela élimine un problème logistique qui existait auparavant, car les soixante-dix sont appelés à travailler en étroite collaboration avec le Conseil des douze apôtres. À des fins ministérielles et missionnaires, l'église divise le monde en 11 « champs » apostoliques, chacun supervisé par un apôtre (le 12e apôtre étant le président du Conseil et le directeur des ministères de terrain). Les apôtres sont considérés comme l'équipe missionnaire principale dans l'église, mais l'appel spécifique des soixante-dix et des collèges auxquels ils appartiennent est aussi une œuvre missionnaire, et donc, dans une certaine mesure, ils relèvent de la direction des apôtres, cependant , comme il y avait 11 champs et 7 quorums, il y avait toujours un certain chevauchement avec la couverture mondiale qui n'était pas efficace. En avril 2010, lors de la Conférence mondiale de l'Église, il a été décidé que l'église serait réorganisée de 11 à 10 champs (avec un apôtre, en plus du directeur des ministères de terrain, ayant des responsabilités missionnaires non géographiques), et , à la suite de cela, les quorums de soixante-dix ont été augmentés, de sept à dix, pour s'aligner désormais parfaitement avec chaque champ apostolique.

Grand prêtre

Les grands prêtres sont considérés comme des « ministres de la vision ». Ils peuvent être appelés à servir dans n'importe quel office de la prêtrise et il existe plusieurs appels spécialisés au sein de cet office. Collectivement, les grands prêtres forment le collège des grands prêtres. Il est souhaitable que le pasteur ou le président d'une grande congrégation bien établie soit un grand prêtre.

Évangéliste

Un évangéliste est un grand prêtre ordonné pour des ministères spéciaux dans l'évangélisation et la direction spirituelle. L'« Ordre des évangélistes » est présidé par l'évangéliste président et ils sont appelés « ministres de bénédiction ». Ces grands prêtres qui ont été appelés à cet ordre sont idéalement libres de responsabilités administratives et doivent être sensibles à l'influence réconciliatrice et rédemptrice du Saint-Esprit dans la vie de tous. Ils donnent des conseils parentaux à l'église et confèrent des bénédictions spirituelles. L'évangéliste est disponible pour offrir une bénédiction sacrée qui peut aider les personnes à reconnaître et à toucher la nature divine de Dieu qui réside en elles. En répondant à cette présence divine, elle nourrit et assure aux personnes leur identité et leur valeur ultime et éternelle devant Dieu. Cette bénédiction est consignée par écrit et conservée dans les archives de l'église à son siège mondial à Independence, Missouri. La Bénédiction de l'évangéliste est fondée sur une pratique antérieure connue sous le nom de "bénédiction patriarcale" (voir Sacrements).

Avant les années 1980, les évangélistes étaient connus à la fois comme patriarches et évangélistes. Le nom de « patriarche » a été abandonné lorsque les femmes ont été ordonnées pour la première fois à ce poste.

Évêque

Un évêque est un grand prêtre ordonné pour un ministère spécial. Tous les évêques appartiennent à l'Ordre des évêques qui guide l'église dans l'enseignement des principes de la réponse généreuse des disciples ainsi que la compréhension plus large de l' intendance . Ils sont dirigés par l'épiscopat président en fournissant un soutien, une formation et un plaidoyer pour donner aux ministres aaroniens les moyens de répondre à leur appel au ministère. L'Évêché président détient également la Présidence de l'Ordre d'Aaron. Ils servent également de juges dans les procédures judiciaires de l'église. Historiquement, l'Ordre des évêques comprenait d'autres évêchés, en particulier au niveau des pieu. Certains évêques continuent d'avoir la responsabilité financière d'un domaine particulier. Par exemple, les centres de mission auront un évêque. À l'échelle nationale, le Canada est l'un des rares pays à avoir un évêque pour toute la nation. Il y a d'autres évêques au Canada, mais ils jouent un rôle de soutien auprès de l'évêque du Canada (et peuvent présider des centres de mission au Canada).

Un fait intéressant à propos de la fonction d'évêque est qu'il existe des preuves suggérant qu'elle appartient à proprement parler à l'Ordre Aaronique. L'article 68 des Doctrine et Alliances déclare qu'un descendant littéral d'Aaron a le droit d'officier dans cette fonction. Cependant, comme il serait difficile de prouver un tel lignage, il est également indiqué que les grands prêtres peuvent être ordonnés évêques, car ils ont le droit d'officier dans tous les offices inférieurs. Les individus ordonnés évêques sont donc toujours des grands prêtres et sont donc considérés comme faisant partie du sacerdoce de Melchisédek. En raison de l'énorme responsabilité qui incombe à l'Ordre des évêques (celle de l'administration financière), il n'est pas non plus, par nécessité, généralement considéré comme inférieur au Collège des grands prêtres.

En 2008, l'Église a commencé à nommer des évêques de terrain. Il ne s'agit pas d'un nouvel office de la prêtrise, mais simplement d'un nouveau poste occupé par certains évêques. Ils servent d'assistants aux apôtres, qui sont appelés à imposer des responsabilités administratives (autant que possible) afin d'avoir plus de liberté pour être missionnaires de Jésus-Christ. Les évêques de champ, en tant qu'assistants des apôtres, se chargeront de ces tâches administratives.

Haut conseiller

Ce bureau est mentionné dans un souci d'exhaustivité et de référence historique. À l'origine, les membres du grand conseil étaient considérés comme un office de la prêtrise, ce qui est confirmé par la section 129:7b de Doctrine et Alliances. Les grands conseillers siégeaient soit à un conseil de pieu, soit au grand conseil permanent. Les conseils de pieu ont depuis été abolis, mais le Haut Conseil permanent est toujours un organe officiel de l'Église, fournissant des conseils à la Première Présidence et étant parfois chargé de rédiger des déclarations de politique officielles. Il a également certaines fonctions judiciaires. Les membres du Haut Conseil ne sont plus ordonnés en tant que tels, mais sont mis à part (et doivent être des grands prêtres). Le terme de haut conseiller est lui-même désormais rarement, voire jamais, utilisé, sauf dans un sens historique. La section 129 est la section la plus récente des Doctrine et Alliances à faire référence au Haut Conseil permanent (le mot « permanent » n'étant utilisé que dans la section 104).

Bien que la fonction (sinon le rôle) semble ne plus être généralement considérée comme une fonction réelle, l'église pourrait inverser cette perception si elle le souhaitait, car son existence est prévue dans les écritures de l'église, et on pourrait soutenir que puisqu'elle est un office scripturaire de la prêtrise (par opposition à un simple poste occupé par un membre de la prêtrise, comme un pasteur) que ceux qui deviennent membres du Haut Conseil permanent servent toujours dans un office distinct. De plus, la section 17 :17 utilise les mots réels « grand conseiller » et note qu'ils, comme les évêques et les grands prêtres, sont ordonnés. Cela indique clairement que, contrairement à la coutume, à la perception et à la terminologie actuelles, le membre du grand conseil est très certainement un véritable office de la prêtrise.

La section 104:15 suggère que ce corps, comme les soixante-dix, est égal aux douze apôtres. Encore une fois, la logistique d'un tel n'est pas claire.

Apôtre

Le Conseil des douze apôtres est composé de douze personnes qui détiennent la charge d'apôtre de la prêtrise. Avec la Première Présidence et l' Évêché président, ils forment le Conseil de direction de l'Église mondiale . Ils sont principalement responsables de l'évangélisation missionnaire de l'église et de l'administration sur le terrain. Ils sont appelés à rendre leur témoignage personnel en tant que témoin spécial de Jésus-Christ et à permettre à l'Église de porter son témoignage en tant que Communauté du Christ. Ils administrent le travail de l'église sur le terrain et ils supervisent les années soixante-dix dans le domaine de l'œuvre missionnaire. L'un des apôtres est mis à part comme président du conseil. Il y a des révélations dans les Doctrine et Alliances qui suggèrent que les apôtres sont, dans un certain sens, égaux en autorité à la Première Présidence elle-même, mais la logistique d'une telle égalité n'est pas claire.

Aux fins de la conduite des affaires de l'église mondiale, l'église divise le monde en « champs » apostoliques géographiques. Ces dernières années, il y a eu onze domaines de ce type (le président du Conseil des douze exerce simultanément les fonctions de directeur des ministères de terrain et ne préside pas un domaine, mais a souvent, en plus des rôles ci-dessus, la responsabilité de tâches spécifiques, mais formes de travail missionnaire non basées sur la géographie, comme la supervision des aumôniers militaires). En avril 2010, lors de la Conférence mondiale de l'église, il a été annoncé qu'il y aurait maintenant dix champs apostoliques, avec un deuxième apôtre ayant des responsabilités missionnaires non géographiques.

Président

Sur le plan administratif, il y a de nombreux présidents au sein de l'Église, y compris des présidents de congrégation (pasteurs), des présidents de grandes juridictions de l'Église (centres de mission), des présidents de collèges de prêtrise locaux (tout collège de diacres, tout collège d'anciens, etc.), et présidents des collèges de la prêtrise au niveau de l'Église mondiale (Conseil des douze apôtres, Collège des grands prêtres, etc.). Cependant, seuls les membres de l'organe suprême de l'Église, le Collège de la Première Présidence, sont en fait ordonnés à l' office de la prêtrise de président. Les trois membres de la Première Présidence sont ainsi appelés « président X, président Y, président Z ». Cependant, une seule de ces personnes est le véritable président de l'Église (et du collège lui-même). Pour le dire simplement, tous les trois sont présidents par office de prêtrise, mais un seul est le président administratif et spirituel de l'Église. Les deux autres lui servent de conseillers et sont souvent appelés de manière informelle comme tels.

Le président de l'Église est aussi toujours président de la Souveraineté Sacerdotale et donc, indirectement de toute la prêtrise (la fonction d'ancien étant considérée comme un appendice du Souverain Sacrificateur, et toute la Prêtrise d'Aaron ayant pour présidence l'Ordre des évêques, elle-même faisant partie de la Haute Prêtrise). De plus, le président de l'Église est également ordonné en même temps prophète de l'Église (voir ci-dessous). Ces trois rôles sont perpétuellement confondus ; il n'est pas possible d'être un sans être les deux autres. Il n'est pas tout à fait clair lequel (le cas échéant) de ces trois rôles est dérivé de l'autre (s) mais c'est simplement une question de curiosité théologique, et n'a (jusqu'à présent) jamais eu de pertinence pratique comme ils le sont tous, comme indiqué , perpétuellement fusionné.

Prophète

Le président de la Communauté du Christ détient l'office de la prêtrise de prophète. Avec deux conseillers, ils forment la Première Présidence . Le prophète-président de la Communauté du Christ est le président de ce Collège et choisit les deux autres membres de la Présidence pour servir de conseillers. Alors que tous les trois sont chargés de présider le gouvernement de l'église, le président a des responsabilités supplémentaires en tant que prophète, voyant et révélateur de l'église. Cela signifie que le prophète-président a la responsabilité d'apporter l'instruction prophétique à l'église. La Première Présidence doit être le principal interprète de la Parole de Dieu pour l'église et a la responsabilité ultime de l'administration de l'église.

Bureaux exécutifs

En plus des divers offices énumérés ci-dessus, il existe d'autres postes occupés par les membres de la prêtrise de Melchisédek qui ne sont généralement pas répertoriés dans de brefs aperçus de la prêtrise de l'église, mais qui nécessitent une ordination (par opposition à une prière de « mise à part »). Il s'agit notamment de l'évangéliste président, de l'évêque président, des conseillers de l'évêque président et des présidents des sept collèges de soixante-dix ; et dans certains cas, le président et le prophète sont également omis des listes d'offices de la prêtrise. Ainsi, « Conseiller de l'Évêque président » devrait être considéré comme un office de la prêtrise à part entière, mais étant donné qu'un tel terme est plutôt lourd, il est généralement évité. Bien que les rôles susmentionnés soient souvent négligés en tant qu'offices de la prêtrise, les postes eux-mêmes ne sont certainement pas obsolètes et constituent en fait, avec la Première Présidence et le Conseil des douze apôtres, la direction de l'Église et le statut de chacun ( y compris président et prophète) en tant qu'office de la prêtrise est confirmé dans Le Manuel de la prêtrise. Tous ces postes (à l'exception des présidents des soixante-dix) sont des offices spécialisés de l'office de grand prêtre. Historiquement, les membres du Haut Conseil permanent étaient également ordonnés et connus sous le nom de Hauts conseillers (Doctrine et Alliances, Section 17:17) ; mais la coutume actuelle semble soutenir une bénédiction de mise à part pour les membres du Haut Conseil permanent. Ce sont des grands prêtres appartenant au collège des grands prêtres.

Curieusement, l'édition 2004 du manuel de la prêtrise contient des informations contradictoires concernant les présidents des soixante-dix. Comme indiqué, ils sont ordonnés, mais la même page note que le président senior des soixante-dix est mis à part. Ainsi, la distinction entre les deux rôles et le fait que l'un est ordonné et l'autre mis à part est clair. De plus, il déclare, dans la section concernant les grands prêtres, que les présidents des soixante-dix sont mis à part. Cette déclaration est faite dans un aperçu de la fonction de grand prêtre, citant des exemples de rôles remplis par des grands prêtres, qui sont mis à part au lieu d'être ordonnés. La mention des présidents des soixante-dix dans ce paragraphe est en elle-même curieuse, car les présidents des soixante-dix ne sont pas des grands prêtres (bien qu'elle mentionne également les pasteurs, qui n'ont pas besoin d'occuper une fonction particulière de la prêtrise, tant qu'ils sont dans la prêtrise).

L'article 121:5b déclare : "Mes serviteurs des soixante-dix peuvent choisir parmi leur nombre sept ; dont font partie ceux qui sont actuellement des sept présidents des soixante-dix ; qui formeront la présidence des sept présidents des soixante-dix comme prévu dans mon droit." Le fait que ce conseil place la sélection des sept présidents entre les mains des soixante-dix suggère que le rôle de président des soixante-dix est un poste, et non une fonction, qui ne justifierait donc pas l'ordination.

Remarques