Pseudo-appréciation - Pseudospeciation

La pseudo-appréciation fait référence à l'affirmation selon laquelle les différences culturelles amènent les humains à se séparer en différents groupes sociaux, avec une langue, des vêtements, des coutumes différents, etc. Ces différences culturelles sont supposées être analogues à la formation d'espèces biologiques différentes ( spéciation ). À l'extrême, la pseudo-appréciation conduit à la déshumanisation d'autres groupes culturels ( hors-groupes ).

La pseudo-appréciation, selon l' Oxford English Dictionary , fait référence à la tendance des membres des groupes à considérer que les membres des groupes externes ont évolué génétiquement en espèces différentes, séparées et inférieures à la leur. Le terme a été utilisé pour la première fois par Erik Erikson en 1966, selon son biographe, Lawrence J. Friedman. La déshumanisation est l'une des conséquences possibles de la pseudo-appréciation, tout comme la discrimination ethnique ou le génocide .

Francisco Gil-White a proposé en 2001 que les humains ont évolué de telle manière que le cerveau perçoit différents groupes ethniques comme équivalant à différentes «espèces» biologiques, suggérant ainsi que la pseudospaluation est innée. Son hypothèse n'a pas encore reçu de soutien empirique généralisé. Sa théorie et ses données se trouvent dans Current Anthropology , Vol. 42, n ° 4, pp. 515–554. La pseudospaluation est une forme d' ethnocentrisme particulièrement virulente . Karl Marlantes , dans son livre What It Is Like to Go to War (Grove Press, 2011), a évoqué la pseudo-appréciation des soldats américains pendant la Seconde Guerre mondiale et au Viet Nam comme un mécanisme d'adaptation pour traiter les soldats japonais et vietnamiens différemment des soldats européens ( Allemands et Italiens par exemple) soldats dans ces guerres. Étant donné qu'un précepte sous-jacent de la pseudo-appréciation est la déshumanisation de l'ennemi, elle aide les soldats à rationaliser les comportements barbares ou socialement inacceptables vis-à-vis des soldats d'une race et d'une culture visuellement et contextuellement différentes de la leur. Un exemple que Marlantes pose est le traitement des prisonniers, ou ce qui pourrait être qualifié de meurtre de soldats tentant de se rendre.

Les références