Intellectuel - Intellectual

Érasme de Rotterdam était l'un des plus grands intellectuels de son temps.
Le magazine Foreign Policy a nommé l'avocate Shirin Ebadi une intellectuelle de premier plan pour son travail de protection des droits de l'homme en Iran.

Un intellectuel est une personne qui s'engage dans la pensée critique , la recherche et la réflexion pour faire avancer les discussions sur des sujets académiques. Cela implique souvent la publication d'œuvres destinées au grand public qui ajoutent de la profondeur aux problèmes qui affectent la société.

Il peut également s'agir d'aborder directement les problèmes de société et de proposer des solutions aux problèmes normatifs de la société, en faisant de l'un un intellectuel public (voir sous - section ). L'intellectuel public peut créer ou médiatiser la culture en participant à la politique, soit pour défendre une proposition concrète, soit pour dénoncer une injustice, généralement soit en rejetant, soit en produisant ou en étendant une idéologie , et en défendant un système de valeurs .

Contexte étymologique

"Homme de lettres"

Le terme « homme de lettres » dérive du terme français belletrist ou homme de lettres mais n'est pas synonyme d'« universitaire ». Un « homme de lettres » était un homme alphabétisé, capable de lire et d'écrire, par opposition à un homme illettré à une époque où l' alphabétisation était rare et donc très appréciée dans les couches supérieures de la société. Aux XVIIe et XVIIIe siècles, le terme de Belletriste(s) s'applique aux lettrés : les Français participants - parfois appelés "citoyens" de - la République des Lettres , devenue le salon , institution sociale, généralement dirigé par une hôtesse, destiné à l'édification, l'éducation et le raffinement culturel des participants.

À la fin du XIXe siècle, lorsque l'alphabétisation était relativement courante dans les pays européens comme le Royaume-Uni , la dénotation « Homme de lettres » ( littérateur ) s'est élargie pour signifier « spécialisé », un homme qui gagnait sa vie en écrivant intellectuellement (pas de manière créative) sur littérature : l' essayiste , le journaliste , le critique , et al. Au XXe siècle, une telle approche a été progressivement supplantée par la méthode académique, et le terme « Homme de lettres » est devenu désuet, remplacé par le terme générique « intellectuel », décrivant la personne intellectuelle.

"Intellectuel"

Le premier enregistrement du nom anglais "intellectuel" se trouve au 19ème siècle, où en 1813, Byron rapporte que "je souhaite être assez bien pour écouter ces intellectuels". Au cours du XIXe siècle, d'autres variantes de l'adjectif déjà établi « intellectuel » en tant que nom sont apparues en anglais et en français, où dans les années 1890, le nom (« intellectuels ») formé à partir de l'adjectif « intellectuel » est apparu avec une fréquence plus élevée. dans la littérature. Collini écrit à propos de cette époque que « parmi ce groupe d'expériences linguistiques se produisait... être identifiés en fonction de leurs inclinations ou prétentions intellectuelles.

Au début du 19e siècle en Grande-Bretagne, Samuel Taylor Coleridge a inventé le terme clérisy , la classe intellectuelle responsable du maintien et du maintien de la culture nationale, l'équivalent séculier du clergé anglican. De même, en tsariste en Russie, il y eut l' intelligentsia (1860s-70), qui étaient la classe d'état de cols blancs travailleurs. Pour l'Allemagne, le théologien Alister McGrath a déclaré que « l'émergence d'une intelligentsia laïque socialement aliénée, théologiquement instruite et contestataire est l'un des phénomènes les plus significatifs de l'histoire sociale de l' Allemagne dans les années 1830 ». Une classe intellectuelle en Europe était socialement importante, en particulier pour les intellectuels autoproclamés, dont la participation aux arts, à la politique, au journalisme et à l'éducation de la société - de sentiment nationaliste , internationaliste ou ethnique - constitue la « vocation de l'intellectuel ». De plus, certains intellectuels étaient anti-académiques, alors que les universités (l'Académie) étaient synonymes d' intellectualisme .

A la une de L'Aurore (13 janvier 1898) figurait la lettre ouverte d' Émile Zola J'Accuse…! demander au président français Félix Faure de régler l' affaire Dreyfus

En France, l' affaire Dreyfus (1894-1906), crise identitaire du nationalisme antisémite pour la Troisième République française (1870-1940), marque la pleine émergence de « l'intellectuel dans la vie publique », notamment Émile Zola , Octave Mirbeau et Anatole France abordant directement la question de l' antisémitisme français auprès du public ; dès lors, l'usage « intellectuel » est devenu courant, mais d'abord péjoratif ; son usage substantif français est attribué à Georges Clemenceau en 1898. Néanmoins, en 1930, le terme "intellectuel" passa de ses premières associations péjoratives et usages restreints à un terme largement accepté et c'est à cause de l'affaire Dreyfus que le terme devint également généralement accepté. utiliser en anglais.

Au 20ème siècle, le terme intellectuel a acquis des connotations positives de prestige social , dérivé de la possession de l' intellect et de l' intelligence , en particulier lorsque les activités de l'intellectuel ont exercé des conséquences positives dans la sphère publique et ont ainsi augmenté la compréhension intellectuelle du public, au moyen de la responsabilité morale , altruisme , et solidarité , sans recourir aux manipulations de la démagogie , du paternalisme et de l' incivilité (condescendance). Le sociologue Frank Furedi a déclaré que « les intellectuels ne se définissent pas en fonction des emplois qu'ils exercent, mais [par] la manière dont ils agissent, la façon dont ils se voient et les valeurs [sociales et politiques] qu'ils défendent.

Selon Thomas Sowell , en tant que terme descriptif de personne, personnalité et profession, le mot intellectuel identifie trois traits :

  1. Instruits ; érudition pour développer des théories;
  2. Productif; crée un capital culturel dans les domaines de la philosophie, de la critique littéraire et de la sociologie , du droit, de la médecine et des sciences, etc. ; et
  3. Artistique ; crée de l'art dans la littérature , la musique , la peinture , la sculpture , etc.

Utilisations historiques

En langue latine , du moins à partir de l' Empire carolingien , les intellectuels pouvaient être appelés litterati , terme qui est parfois appliqué aujourd'hui.

Le mot intellectuel se trouve dans les écritures indiennes Mahabharata dans la réunion Bachelorette (Swayambara Sava) de Draupadi . Immédiatement après qu'Arjuna et Raja-Maharaja (rois-empereurs) soient venus à la réunion, Nipuna Buddhijibina (des intellectuels parfaits) est apparu à la réunion.

Dans la Chine impériale dans la période de 206 avant JC à 1912 après JC, les intellectuels étaient les lettrés ( « Scholar gentlemen »), qui étaient des fonctionnaires nommés par l' empereur de Chine pour effectuer les tâches de gouvernance quotidienne. Ces fonctionnaires ont obtenu des diplômes universitaires au moyen d' un examen impérial , étaient également des calligraphes qualifiés et connaissaient la philosophie confucéenne . L'historien Wing-Tsit Chan conclut que :

D'une manière générale, le bilan de ces messieurs savants a été digne. C'était assez bon pour être loué et imité dans l'Europe du XVIIIe siècle. Néanmoins, cela a donné à la Chine un énorme handicap dans sa transition du gouvernement par les hommes au gouvernement par la loi, et les considérations personnelles au sein du gouvernement chinois ont été une malédiction.

Dans la Corée Joseon (1392-1910), les intellectuels étaient les lettrés , qui savaient lire et écrire, et avaient été désignés, comme les chungin (le « peuple du milieu »), conformément au système confucéen. Socialement, ils constituaient la petite bourgeoisie , composée de savants-bureaucrates (savants, professionnels et techniciens) qui administraient le règne dynastique de la dynastie Joseon.

Intellectuel public

Vidéo externe
icône vidéo "Rôle des intellectuels dans la vie publique", panel avec Michael Ignatieff, Russell Jacoby, Roger Kimball, Susie Linfield, Alex Star, Ellen Willis et Alan Wolfe, 1er mars 2001 , C-SPAN

Le terme intellectuel public décrit l'intellectuel participant au discours des affaires publiques de la société, en plus d'une carrière universitaire. Indépendamment du domaine académique ou de l' expertise professionnelle , l'intellectuel public aborde et répond aux problèmes normatifs de la société, et, en tant que tel, est censé être un critique impartial qui peut « s'élever au-dessus de la préoccupation partielle de sa propre profession - et s'engager avec les questions globales de vérité , de jugement et de goût du temps". Dans Représentations de l'intellectuel (1994), Edward Saïd a déclaré que « le véritable intellectuel est donc toujours un étranger, vivant en exil volontaire et en marge de la société ». Les intellectuels publics sont généralement issus de l'élite instruite d'une société ; bien que l'usage nord-américain du terme « intellectuel » inclue les universitaires. La différence entre « intellectuel » et « académique » est la participation dans le domaine des affaires publiques.

Jürgen Habermas de la transformation structurelle de la sphère publique (1963) a contribué à la notion d'intellectuel en définissant historiquement et conceptuellement l'idée du privé et du public. Controversée, la même année, la définition de Ralf Dahrendorf : « En tant que bouffons de la société moderne, tous les intellectuels ont le devoir de douter de tout ce qui est évident, de relativiser toute autorité, de poser toutes ces questions que personne autre ose demander".

Un intellectuel est généralement associé à une idéologie ou à une philosophie . L'intellectuel tchèque Václav Havel a déclaré que la politique et les intellectuels peuvent être liés, mais que la responsabilité morale des idées de l'intellectuel, même lorsqu'elles sont défendues par un politicien, incombe à l'intellectuel. Par conséquent, il vaut mieux éviter les intellectuels utopistes qui offrent des « idées universelles » pour résoudre les problèmes d' économie politique avec des politiques publiques qui pourraient nuire et qui ont nui à la société civile ; que les intellectuels soient conscients des liens sociaux et culturels créés avec leurs paroles, leurs intuitions et leurs idées ; et devraient être entendus comme des critiques sociaux de la politique et du pouvoir .

Engagement publique

Le facteur déterminant pour qu'un penseur (historien, philosophe, scientifique, écrivain, artiste) soit considéré comme un intellectuel public est son degré d' implication et d' engagement dans la réalité vitale du monde contemporain, c'est-à-dire sa participation aux affaires publiques. de la société. Par conséquent, être désigné comme un intellectuel public est déterminé par le degré d'influence des motivations , des opinions et des options d'action (sociales, politiques, idéologiques) du désignateur et par affinité avec le penseur donné.

Après l'échec du mouvement à grande échelle de Mai 68 en France, les intellectuels du pays ont souvent été décriés pour avoir des domaines d'expertise spécifiques tout en discutant de sujets généraux comme la démocratie. Les intellectuels prétendaient de plus en plus appartenir à des groupes marginalisés plutôt qu'à leurs porte-parole et centraient leur activisme sur les problèmes sociaux relevant de leurs domaines d'expertise (comme les relations de genre dans le cas des psychologues). Un changement similaire s'est produit en Chine après le massacre de la place Tiananmen, passant de "l'intellectuel universel" (qui planifie un avenir meilleur au sein du milieu universitaire) aux intellectuels minjian ("de base"), ce dernier groupe étant représenté par des personnalités telles que Wang Xiaobo , le sociologue Yu Jianrong. , et le rédacteur en chef de Yanhuang Chunqiu , Ding Dong.

Politique publique

En matière de politique publique , l'intellectuel public relie la recherche universitaire aux questions pratiques de résolution de problèmes de société. Le sociologue britannique Michael Burawoy , un représentant de la sociologie publique , a déclaré que la sociologie professionnelle a échoué, en accordant une attention insuffisante à la résolution des problèmes sociaux, et qu'un dialogue entre l'universitaire et le profane comblerait le fossé. Un exemple est comment chiliens intellectuels ont travaillé à rétablir la démocratie dans le droite , néo - libérale des gouvernements de la dictature militaire du Chili (1973-1990) , le régime Pinochet a permis d' opportunités professionnelles pour certains spécialistes des sciences sociales libérales et de gauche au travail des politiciens et des en tant que consultants dans un effort pour réaliser l'économie théorique des Chicago Boys , mais leur accès au pouvoir dépendait du pragmatisme politique , abandonnant la neutralité politique de l'intellectuel universitaire.

Dans The Sociological Imagination (1959), C. Wright Mills a déclaré que les universitaires étaient devenus mal équipés pour participer au discours public, et que les journalistes sont généralement « plus politiquement alertes et bien informés que les sociologues, les économistes et surtout ... les politologues » . Que, parce que les universités des États-Unis sont des entreprises bureaucratiques et privées, elles "n'enseignent pas le raisonnement critique à l'étudiant", qui ne sait alors pas "comment évaluer ce qui se passe dans la lutte générale pour le pouvoir dans la société moderne". De même, Richard Rorty a critiqué la participation d'intellectuels au discours public comme un exemple de « l'irresponsabilité civique de l' intellect , en particulier de l'intellect universitaire ».

Vidéo externe
icône vidéo Entretien de Booknotes avec Posner sur Public Intellectuals: A Study of Decline , 2 juin 2002 , C-SPAN

Le juriste américain Richard Posner a déclaré que la participation d'intellectuels publics universitaires à la vie publique de la société se caractérise par des déclarations logiquement désordonnées et politiquement biaisées, du type de celles qui seraient inacceptables pour le monde universitaire. Qu'il y ait peu d'intellectuels publics idéologiquement et politiquement indépendants, et désapprouve que les intellectuels publics se limitent aux questions pratiques de politique publique, et non aux valeurs ou à la philosophie publique , ou à l' éthique publique , ou à la théologie publique , ni aux questions d'indignation morale et spirituelle.

Les intellectuels comme classe sociale

Socialement, les intellectuels constituent l' intelligentsia , une classe statutaire organisée soit par idéologie ( intellectuels conservateurs , fascistes , socialistes , libéraux , réactionnaires , révolutionnaires , démocrates , communistes etc.), soit par nationalité (intellectuels américains, intellectuels français, intellectuels ibéro-américains, et al. ). Le terme intelligentsiya est originaire de la Russie tsariste ( vers  1860 – 1870), où il désigne la couche sociale de ceux qui possèdent une formation intellectuelle (scolarisation, éducation), et qui étaient l'homologue de la société russe au Bildungsbürgertum allemand et à la bourgeoisie française éclairée , les classes moyennes éclairées de ces royaumes.

Dans la philosophie marxiste , la fonction de classe sociale des intellectuels (l' intelligentsia ) est d'être la source d'idées progressistes pour la transformation de la société : conseiller et conseiller les dirigeants politiques, interpréter la politique du pays à la masse de la population (urbain ouvriers et paysans). Dans la brochure Que faire ? (1902), Vladimir Lénine (1870-1924) a déclaré que la révolution du parti d'avant-garde nécessitait la participation des intellectuels pour expliquer les complexités de l' idéologie socialiste au prolétariat sans instruction et aux ouvriers de l'industrie urbaine afin de les intégrer à la révolution parce que « le l'histoire de tous les pays montre que la classe ouvrière, exclusivement par ses propres efforts, n'est capable de développer que la conscience syndicale " et se contentera des gains socio-économiques limités ainsi obtenus. En Russie comme en Europe continentale , la théorie socialiste était le produit des « représentants instruits des classes possédantes », des « intellectuels socialistes révolutionnaires », comme l'étaient Karl Marx et Friedrich Engels .

Le philosophe marxiste hongrois György Lukács (1885-1971) a identifié l'intelligentsia comme la classe sociale privilégiée qui assure la direction révolutionnaire. Au moyen d'une interprétation intelligible et accessible, les intellectuels expliquent aux ouvriers et aux paysans le « Qui ? », le « Comment ? et le "Pourquoi?" du statu quo social, économique et politique — la totalité idéologique de la société — et son application pratique et révolutionnaire à la transformation de leur société.

Le théoricien communiste italien Antonio Gramsci (1891-1937) a développé la conception de Karl Marx de l'intelligentsia pour inclure le leadership politique dans la sphère publique. Que parce que « toute connaissance est fondée sur l' existence », les intellectuels, qui créent et préservent la connaissance, sont « les porte-parole de différents groupes sociaux et articulent des intérêts sociaux particuliers ». Que les intellectuels se produisent dans chaque classe sociale et dans toute la droite , le centre et la gauche de l' éventail politique et qu'en tant que classe sociale les « intellectuels se considèrent comme autonomes par rapport à la classe dirigeante » de leur société.

Abordant leur rôle en tant que classe sociale, Jean-Paul Sartre a dit que les intellectuels sont la conscience morale de leur époque ; que leurs responsabilités morales et éthiques sont d'observer le moment socio-politique, et de parler librement à leur société, conformément à leur conscience.

L'historien britannique Norman Stone a déclaré que la classe sociale intellectuelle comprend mal la réalité de la société et est donc vouée aux erreurs d' erreur logique , de stupidité idéologique et de mauvaise planification entravée par l'idéologie. Dans ses mémoires, la politicienne conservatrice Margaret Thatcher a écrit que la Révolution française anti-monarchique (1789-1799) était « une tentative utopique de renverser un ordre traditionnel [...] au nom d' idées abstraites , formulées par de vains intellectuels ».

l'Amérique latine

L'universitaire américain Peter H. Smith décrit les intellectuels d'Amérique latine comme des personnes d'une classe sociale identifiable, qui ont été conditionnées par cette expérience commune et sont donc enclines à partager un ensemble d' hypothèses communes (valeurs et éthique) ; que quatre-vingt-quatorze pour cent des intellectuels viennent soit de la classe moyenne, soit de la classe supérieure et que seulement six pour cent viennent de la classe ouvrière .

Le philosophe Steven Fuller a dit que parce que le capital culturel confère le pouvoir et le statut social en tant que groupe de statut, ils doivent être autonomes pour être crédibles en tant qu'intellectuels :

Il est relativement facile de faire preuve d'autonomie, si vous venez d'un milieu aisé ou aristocratique . Vous devez simplement renier votre statut et défendre les pauvres et [les] opprimés [...]. [L]'autonomie est beaucoup plus difficile à démontrer si l'on vient d'un milieu pauvre ou prolétarien […], [ainsi] les appels à rejoindre les riches pour une cause commune semblent trahir ses origines de classe.

États Unis

Le théologien congrégationaliste Edwards Amasa Park a proposé de séparer les intellectuels de la sphère publique de la société aux États-Unis

Le théologien de la Congrégation américaine du XIXe siècle , Edwards Amasa Park, a déclaré : « Nous faisons du mal à notre propre esprit, lorsque nous réalisons des difficultés scientifiques jusqu'à l'arène de la dissension populaire ». A ses yeux, il était nécessaire, dans un souci de stabilité sociale, économique et politique, "de séparer le rôle sérieux et technique des professionnels de leur responsabilité [de] fournir des philosophies utilisables pour le grand public". Ceci exprime une dichotomie, dérivée de Platon, entre la connaissance publique et la connaissance privée, la « culture civique » et la « culture professionnelle », la sphère intellectuelle de la vie et la vie des gens ordinaires en société.

Aux États-Unis, les membres de la classe de statut intellectuel ont été démographiquement caractérisés comme des personnes qui détiennent des libéraux -à- gauchistes perspectives politiques sur les armes ou le beurre politique budgétaire .

Dans "Les intellectuels et le socialisme" (1949), Friedrich Hayek a écrit que "les journalistes, les enseignants, les ministres, les conférenciers, les publicistes, les commentateurs radio, les auteurs de fiction, les dessinateurs et les artistes" forment une classe sociale intellectuelle dont la fonction est de communiquer le complexe et des connaissances spécialisées du scientifique au grand public. Il a fait valoir que les intellectuels étaient attirés par le socialisme ou la social-démocratie parce que les socialistes offraient « des visions larges ; la compréhension spacieuse de l'ordre social, dans son ensemble, que promet un système planifié » et que de telles philosophies à vision large « ont réussi à inspirer l'imagination des intellectuels" pour changer et améliorer leurs sociétés. Selon Hayek, les intellectuels soutiennent de manière disproportionnée le socialisme pour des raisons idéalistes et utopiques qui ne peuvent être réalisées dans la pratique.

Persécution des intellectuels

Les gouvernements totalitaires manipulent et appliquent l' anti-intellectualisme pour réprimer la dissidence politique. Pendant la guerre civile espagnole (1936-1939) et la dictature suivante (1939-1975) du général Francisco Franco, la répression réactionnaire de la Terreur blanche (1936-1945) était notamment anti-intellectuelle, la plupart des 200 000 civils tués étant l'intelligentsia espagnole, les enseignants et universitaires politiquement actifs, les artistes et les écrivains de la Seconde République espagnole déchue (1931-1939). Les intellectuels ont également été ciblés par les nazis, le régime communiste en Chine, les Khmers rouges, les Jeunes Turcs et dans les conflits au Bangladesh, en ex-Yougoslavie et en Pologne.

Critique

L'économiste Milton Friedman a identifié l'intelligentsia et la classe des affaires comme interférant avec le capitalisme.

Le philosophe français Jean-Paul Sartre a noté que « l'intellectuel est quelqu'un qui se mêle de ce qui ne les concerne pas. ( L'intellectuel est quelqu'un qui se mêle de ce qui ne le regarde pas .) ».

Noam Chomsky a estimé que « les intellectuels sont des spécialistes de la diffamation , ce sont essentiellement des commissaires politiques , ce sont les administrateurs idéologiques, les plus menacés par la dissidence ». Dans l'article La responsabilité des intellectuels , Chomsky analyse la culture intellectuelle aux États-Unis et soutient qu'elle est largement soumise au pouvoir . Il est particulièrement critique envers les sociologues et les technocrates, qui fournissent une justification pseudo-scientifique des crimes d'État .

Dans "An Interview with Milton Friedman" (1974), l'économiste américain Milton Friedman disait que les hommes d'affaires et les intellectuels sont des ennemis du capitalisme : la plupart des intellectuels croyaient au socialisme tandis que les hommes d'affaires attendaient des privilèges économiques. Dans son essai « Pourquoi les intellectuels s'opposent-ils au capitalisme ? (1998), le philosophe libertaire américain Robert Nozick du Cato Institute a soutenu que les intellectuels deviennent des gauchistes aigris parce que leur travail intellectuel supérieur, très récompensé à l'école et à l'université, est sous-évalué et sous-payé dans l' économie de marché capitaliste . Ainsi, les intellectuels se retournent contre le capitalisme alors qu'ils jouissent d'un statut socio-économique supérieur à celui de la personne moyenne.

L'économiste Thomas Sowell a écrit dans son livre Intellectuels et société (2010) que les intellectuels, qui sont des producteurs de connaissances et non de biens matériels, ont tendance à parler en dehors de leurs propres domaines d'expertise, et pourtant attendent des avantages sociaux et professionnels de l' effet de halo dérivé de possédant une expertise professionnelle. Par rapport aux autres professions, les intellectuels publics sont socialement détachés des conséquences négatives et involontaires des politiques publiques dérivées de leurs idées. Sowell donne l'exemple de Bertrand Russell (1872-1970), qui a conseillé le gouvernement britannique contre le réarmement national dans les années qui ont précédé la Première Guerre mondiale .

Les références

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Liens externes