Châtiment - Punishment

Les vieux stocks de village à Chapeltown, Lancashire , Angleterre

La punition , généralement, est l'imposition d'un résultat indésirable ou désagréable sur un groupe ou un individu, infligée par une autorité - dans des contextes allant de la discipline des enfants au droit pénal - comme réponse et dissuasion à une action ou un comportement particulier qui est jugé indésirable ou inacceptable. Il est cependant possible de faire la distinction entre diverses interprétations différentes de ce qu'est la punition.

Le raisonnement de la punition peut être de conditionner un enfant à éviter de se mettre en danger, d'imposer une conformité sociale (en particulier, dans les contextes de l'enseignement obligatoire ou de la discipline militaire ), de défendre des normes , de se protéger contre des dommages futurs (en particulier, ceux de crimes violents ) et de maintenir la loi — et le respect de l' État de droit — en vertu desquels le groupe social est gouverné. La punition peut être auto-infligée comme avec l' auto-flagellation et la mortification de la chair dans le cadre religieux, mais est le plus souvent une forme de coercition sociale .

L'imposition désagréable peut inclure une amende , une pénalité ou un confinement , ou être la suppression ou le refus de quelque chose d'agréable ou de désirable. L'individu peut être une personne, voire un animal. L'autorité peut être soit un groupe, soit une seule personne, et la punition peut être exécutée de manière formelle en vertu d'un système juridique ou de manière informelle dans d'autres types de contextes sociaux, comme au sein d'une famille. Les conséquences négatives qui ne sont pas autorisées ou qui sont administrées sans violation des règles ne sont pas considérées comme des sanctions telles que définies ici. L'étude et la pratique de la punition des crimes , en particulier en ce qui concerne l'emprisonnement, est appelée pénologie , ou, souvent dans les textes modernes, corrections ; dans ce contexte, le processus de punition est appelé par euphémisme « processus correctionnel ». La recherche sur la punition comprend souvent des recherches similaires sur la prévention.

Les justifications de la punition incluent la rétribution , la dissuasion , la réhabilitation et l' incapacité . La dernière pourrait inclure des mesures telles que l'isolement, afin d'éviter que l'auteur du délit n'ait des contacts avec des victimes potentielles, ou le retrait d'une main afin de rendre le vol plus difficile.

Si seulement certaines des conditions incluses dans la définition de la punition sont présentes, des descriptions autres que « punition » peuvent être considérées comme plus précises. Infliger quelque chose de négatif ou de désagréable à une personne ou à un animal sans autorité est considéré comme une vengeance ou un dépit plutôt qu'une punition. De plus, le mot « punition » est utilisé comme métaphore, comme lorsqu'un boxeur subit une « punition » lors d'un combat. Dans d'autres situations, le non-respect d'une règle peut être récompensé, et donc recevoir une telle récompense ne constitue naturellement pas une punition. Enfin, la condition d'enfreindre (ou d'enfreindre) les règles doit être satisfaite pour que les conséquences soient considérées comme une punition.

Les peines diffèrent par leur degré de sévérité et peuvent inclure des sanctions telles que des réprimandes , des privations de privilèges ou de liberté , des amendes, des incarcérations , l' ostracisme , l'imposition de douleurs , l' amputation et la peine de mort . Les châtiments corporels se réfèrent aux punitions dans lesquelles la douleur physique est destinée à être infligée au transgresseur. Les peines peuvent être jugées justes ou injustes en fonction de leur degré de réciprocité et de proportionnalité à l'infraction. La punition peut faire partie intégrante de la socialisation, et punir un comportement indésirable fait souvent partie d'un système de pédagogie ou de modification du comportement qui comprend également des récompenses.

Définitions

Le fil de fer barbelé est une caractéristique des prisons.
Une cellule de prison moderne.
Hester Prynne at the Stocks - une illustration gravée d'une édition de 1878 de The Scarlet Letter
Punition d'un délinquant en Hongrie , 1793

Il existe un grand nombre de compréhensions différentes de ce qu'est la punition.

La punition est quand quelque chose est fait à une personne (ou à un animal) qu'ils n'aiment pas. C'est peut-être parce qu'ils ont enfreint une règle. Il existe de nombreux types de punitions, de la peine de mort pour des crimes horribles aux choses que les parents peuvent faire pour punir les enfants, comme leur donner une fessée ou leur enlever leurs jouets. Les gens sont souvent envoyés en prison pour punir un crime.

La punition peut être considérée comme bonne dans la société pour empêcher les gens de faire de mauvaises choses. Cela peut aussi être considéré comme cruel et inutile. On peut également voir qu'il fait plus de mal que de bien.

https://simple.wikipedia.org/wiki/Punition

En philosophie

Divers philosophes ont présenté des définitions de la punition. Les conditions généralement considérées comme nécessaires pour décrire correctement une action en tant que punition sont les suivantes :

  1. il est imposé par une autorité (unique ou multiple),
  2. cela implique une certaine perte pour le présumé contrevenant,
  3. c'est en réponse à une infraction et
  4. l'humain (ou l'autre animal) à qui la perte est infligée devrait être considéré au moins en partie responsable de l'infraction.

En psychologie

Introduite par BF Skinner , la punition a une définition plus restrictive et technique. Avec le renforcement, il appartient à la catégorie du conditionnement opérant . Le conditionnement opérant fait référence à un apprentissage avec soit une punition (souvent confondue avec un renforcement négatif) soit une récompense qui sert de renforcement positif de la leçon à apprendre. En psychologie, la punition est la réduction d'un comportement via l'application d'un stimulus désagréable (" punition positive ") ou la suppression d'un stimulus agréable (" punition négative "). Les corvées supplémentaires ou la fessée sont des exemples de punition positive, tandis que la suppression de la récréation ou des privilèges de jeu d'un élève fautif sont des exemples de punition négative. La définition exige que la punition ne soit déterminée qu'après coup par la réduction du comportement ; si le comportement offensant du sujet ne diminue pas, cela n'est pas considéré comme une punition. Il existe une certaine confusion entre punition et aversion , bien qu'une aversion qui ne diminue pas le comportement ne soit pas considérée comme une punition en psychologie. De plus, « stimulus aversif » est une étiquette que les comportementalistes appliquent généralement aux renforçateurs négatifs (comme dans l'apprentissage par évitement), plutôt qu'aux punisseurs.

En sociobiologie

La punition est parfois appelée représailles ou agression moralisatrice ; elle a été observée chez toutes les espèces d' animaux sociaux , amenant les biologistes évolutionnistes à conclure qu'il s'agit d'une stratégie évolutivement stable , choisie parce qu'elle favorise le comportement coopératif .

Exemples contre l'utilisation sociobiologique

Une critique de l'affirmation selon laquelle tous les animaux sociaux sont câblés de manière évolutive pour la punition provient d'études sur des animaux, tels que les pieuvres près de Capri , en Italie, qui ont soudainement formé des cultures communautaires en ayant, jusqu'alors, vécu des vies solitaires. Pendant une période de pêche intensive et de tourisme qui empiétait sur leur territoire, ils ont commencé à vivre en groupe, apprenant les uns des autres, notamment les techniques de chasse. De petites pieuvres plus jeunes pouvaient se trouver à proximité des pieuvres adultes sans être mangées par elles, même si elles, comme les autres Octopus vulgaris , étaient cannibales jusqu'à juste avant la formation du groupe. Les auteurs soulignent que ce changement de comportement s'est produit trop rapidement pour être une caractéristique génétique des poulpes, et qu'il n'y avait certainement pas de mammifères ou d'autres animaux «naturellement» sociaux punissant les poulpes pour cannibalisme. Les auteurs notent également que les pieuvres ont adopté un apprentissage par observation sans aucune histoire évolutive d'adaptation spécialisée pour cela.

Il existe également des arguments contre la notion de punition nécessitant de l'intelligence, basés sur des études de punition chez des animaux à très petit cerveau tels que les insectes . Il existe des preuves que les ouvrières des abeilles mellifères présentent des mutations qui les rendent fertiles en ponte uniquement lorsque les autres abeilles mellifères ne les observent pas, et que les quelques-unes qui sont prises en flagrant délit sont tuées. Ceci est corroboré par des simulations informatiques prouvant que quelques réactions simples bien dans les vues dominantes de l'intelligence extrêmement limitée des insectes sont suffisantes pour imiter le comportement « politique » observé chez les grands singes . Les auteurs soutiennent que cela fausse l'affirmation selon laquelle la punition a évolué comme une stratégie pour traiter avec des individus capables de savoir ce qu'ils font.

Dans le cas de cerveaux plus complexes, la notion d'évolution sélectionnant pour une punition spécifique des infractions aux règles intentionnellement choisies et/ou des malfaiteurs capables de choix intentionnels (par exemple, punir des humains pour meurtre sans punir des virus mortels ) est sujette à la critique de la coévolution. problèmes. Cette punition d'individus présentant certaines caractéristiques (y compris mais, en principe, sans s'y limiter, les capacités mentales) sélectionne contre ces caractéristiques, rendant impossible l'évolution de toute capacité mentale considérée comme la base de la responsabilité pénale dans les populations soumises à une telle punition sélective. Certains scientifiques soutiennent que cela réfute la notion selon laquelle les humains auraient un sentiment biologique de transgressions intentionnelles méritant d'être punis.

Champ d'application

Les punitions sont appliquées à diverses fins, le plus généralement, pour encourager et imposer un comportement approprié tel que défini par la société ou la famille. Les criminels sont punis judiciairement, par des amendes , des châtiments corporels ou des peines privatives de liberté telles que la prison ; les détenus risquent de nouvelles peines en cas de violation des règles internes. Les enfants , élèves et autres stagiaires peuvent être sanctionnés par leurs éducateurs ou instructeurs (principalement les parents , tuteurs , ou enseignants , tuteurs et entraîneurs ) – voir Discipline des enfants .

Les esclaves , domestiques et autres serviteurs sont punis par leurs maîtres . Les salariés peuvent toujours faire l'objet d'une forme contractuelle d'amende ou de rétrogradation . La plupart des organisations hiérarchiques, telles que les forces militaires et policières, ou même les églises, appliquent encore une discipline interne assez rigide, même avec un système judiciaire qui leur est propre ( cour martiale , cours canoniques ).

La punition peut également être appliquée pour des motifs moraux, notamment religieux, comme la pénitence (qui est volontaire) ou imposée dans une théocratie avec une police religieuse (comme dans un État islamique strict comme l' Iran ou sous les talibans ) ou (bien qu'il ne s'agisse pas d'un véritable théocratie) par l' Inquisition .

L'enfer comme punition

La croyance que la punition ultime d'un individu est envoyée par Dieu, la plus haute autorité, à une existence en enfer, un endroit censé exister dans l'au-delà, correspond généralement aux péchés commis au cours de leur vie. Parfois ces distinctions sont spécifiques, avec des âmes damnées souffrant pour chaque péché commis (voir par exemple le mythe d'Er de Platon ou La Divine Comédie de Dante ), mais parfois elles sont générales, avec des pécheurs condamnés relégués dans une ou plusieurs chambre de l'Enfer ou à un niveau de souffrance.

Dans de nombreuses cultures religieuses, y compris le christianisme et l'islam, l'enfer est traditionnellement décrit comme ardent et douloureux, infligeant culpabilité et souffrance. Malgré ces représentations courantes de l'Enfer comme un lieu de feu, d'autres traditions décrivent l'Enfer comme un lieu froid. Les descriptions bouddhistes – et particulièrement bouddhistes tibétaines – de l'enfer présentent un nombre égal d'enfers chauds et froids. Parmi les descriptions chrétiennes Dante l » Inferno dépeint la plus intérieure (9) cercle de l' Enfer comme un lac gelé de sang et de culpabilité. Mais le froid a également joué un rôle dans les premières représentations chrétiennes de l'enfer, à commencer par l' Apocalypse de Paul , à l'origine du début du IIIe siècle ; la « Vision de Dryhthelm » du Vénérable Bède du VIIe siècle ; « Le Purgatoire de St Patrick », « La Vision de Tundale » ou « Visio Tnugdali », et la « Vision du Moine d'Enysham », tous du XIIe siècle ; et la "Vision de Thurkill" du début du XIIIe siècle.

Histoire et justification

La gravité d'un crime ; La punition correspond au crime

Un principe souvent mentionné en ce qui concerne le degré de punition à infliger est que la punition doit correspondre au crime. Une norme de mesure est le degré auquel un crime affecte les autres ou la société. Des mesures du degré de gravité d'un crime ont été élaborées. Un crime est généralement considéré comme un crime de " gravité élevée ", alors qu'un délit ne l'est pas.

Motifs possibles de sanction

De nombreuses raisons peuvent être invoquées pour justifier ou expliquer pourquoi quelqu'un devrait être puni ; voici un aperçu général de justifications typiques, éventuellement contradictoires.

Dissuasion (prévention)

Deux raisons invoquées pour justifier la punition sont qu'il s'agit d'une mesure visant à empêcher les gens de commettre une infraction - dissuader les contrevenants précédents de récidiver et empêcher ceux qui envisagent une infraction qu'ils n'ont pas commise de la commettre réellement. Cette punition est censée être suffisante pour que les gens choisissent de ne pas commettre le crime plutôt que de subir la punition. L'objectif est de dissuader tous les membres de la communauté de commettre des infractions.

Certains criminologues affirment que le nombre de personnes condamnées pour crime ne diminue pas en raison de sanctions plus sévères et concluent que la dissuasion est inefficace. D'autres criminologues s'opposent à cette conclusion, citant que bien que la plupart des gens ne connaissent pas la sévérité exacte de la peine, par exemple si la peine pour meurtre est de 40 ans ou à perpétuité, la plupart des gens connaissent toujours les grandes lignes telles que les peines pour vol à main armée ou viol forcé. étant plus sévères que les sanctions pour conduite trop rapide ou erreur de stationnement. Ces criminologues soutiennent donc que l'absence d'effet dissuasif de l'augmentation des peines pour des crimes déjà sévèrement punis ne dit rien sur l'importance de l'existence d'une peine en tant que facteur dissuasif.

Certains criminologues soutiennent que l'augmentation des peines pour les crimes peut amener les enquêteurs criminels à accorder une priorité plus élevée à ces crimes, de sorte qu'un pourcentage plus élevé de ceux qui les commettent sont condamnés pour eux, ce qui entraîne une augmentation des statistiques donnant une fausse apparence de ces crimes. Ces criminologues soutiennent que l'utilisation de statistiques pour évaluer l'efficacité des méthodes de lutte contre la criminalité risque de créer un piratage de récompense qui fait que les systèmes de justice pénale les moins efficaces semblent être les meilleurs pour lutter contre la criminalité, et que l'apparence de la dissuasion étant inefficace peut être un exemple de cela.

Réhabilitation

Certaines punitions comprennent un travail pour réformer et réhabiliter le coupable afin qu'il ne commette plus l'infraction. Cela se distingue de la dissuasion, en ce sens que l'objectif ici est de changer l'attitude du délinquant vis-à-vis de ce qu'il a fait et de lui faire comprendre que son comportement était répréhensible.

Incapacitation et protection sociétale

L'incapacité en tant que justification de la peine fait référence à la capacité du contrevenant à commettre d'autres infractions en cours de suppression. L'emprisonnement sépare les délinquants de la communauté, par exemple, l'Australie était un dépotoir pour les premiers criminels britanniques. C'était leur façon de supprimer ou de réduire la capacité des délinquants à commettre certains crimes. La peine de mort le fait de manière permanente (et irrévocable). Dans certaines sociétés, les personnes qui volent sont punies en se faisant amputer les mains.

Châtiment

Les activités criminelles procurent généralement un avantage au délinquant et une perte à la victime. La punition a été justifiée en tant que mesure de justice rétributive , dans laquelle le but est d'essayer de rééquilibrer tout avantage injuste obtenu en veillant à ce que le délinquant subisse également une perte. Parfois considérée comme un moyen de « se venger » d'un malfaiteur, la souffrance du malfaiteur est considérée comme un objectif souhaité en soi, même si elle n'a aucun avantage réparateur pour la victime. L'une des raisons pour lesquelles les sociétés ont administré des punitions est de diminuer le besoin perçu de représailles « justice de rue », de vendetta et d' autodéfense .

Restauration

Pour les infractions mineures, la punition peut prendre la forme d'une « réparation du tort » par le délinquant ou d'un dédommagement à la victime. Les ordonnances de travaux d' intérêt général ou d'indemnisation sont des exemples de ce type de sanction. Dans les modèles de justice réparatrice , les victimes jouent un rôle actif dans un processus avec leurs délinquants qui sont encouragés à assumer la responsabilité de leurs actes, « pour réparer le mal qu'ils ont fait – en s'excusant, en restituant l'argent volé ou en travaillant à la communauté ». L'approche de la justice réparatrice vise à aider le délinquant à vouloir éviter de futures infractions.

Éducation et dénonciation

Pilori gothique (début du XVIe siècle) à Schwäbisch Hall , Allemagne

La punition peut être expliquée par la théorie de la prévention positive pour utiliser le système de justice pénale pour enseigner aux gens quelles sont les normes sociales pour ce qui est correct, et agit comme un renforcement.

La punition peut servir de moyen pour la société d'exprimer publiquement la dénonciation d'une action comme étant criminelle. En plus d'éduquer les gens sur ce qui n'est pas un comportement acceptable, il remplit la double fonction d'empêcher la justice d'autodéfense en reconnaissant la colère du public, tout en dissuadant en même temps de futures activités criminelles en stigmatisant le délinquant. C'est ce qu'on appelle parfois la « théorie expressive » de la dénonciation. Le pilori était une méthode de dénonciation publique.

Certains critiques du modèle d'éducation et de dénonciation citent des problèmes d' évolution avec l'idée qu'un sentiment de punition en tant que système de signal social a évolué si la punition n'était pas efficace. Les critiques soutiennent que certaines personnes qui dépensent du temps et de l'énergie et prennent des risques pour punir les autres, et la perte possible des membres du groupe punis, auraient été sélectionnées si la punition n'avait d'autre fonction que des signaux qui pourraient évoluer pour fonctionner par des moyens moins risqués.

Théorie unifiée

Une théorie unifiée de la punition rassemble de multiples objectifs pénaux, tels que la rétribution, la dissuasion et la réhabilitation, dans un cadre unique et cohérent. Au lieu de punir nous obligeant à choisir entre eux, les théoriciens unifiés soutiennent qu'ils travaillent ensemble dans le cadre d'un objectif plus large tel que la protection des droits.

Critique

Certaines personnes pensent que la punition dans son ensemble est inutile et même nuisible aux personnes contre lesquelles elle est utilisée. Les détracteurs soutiennent que la punition est tout simplement mauvaise, du même ordre que « deux torts font un droit ». Les critiques soutiennent que la punition est simplement une vengeance . Le professeur Deirdre Golash, auteur de The Case against Punishment: Retribution, Crime Prevention, and the Law , déclare :

Nous ne devons imposer un tel mal à personne à moins d'avoir une très bonne raison de le faire. Cette remarque peut sembler trivialement vraie, mais l'histoire de l'humanité est jonchée d'exemples de mal intentionnés infligés par des personnes bien intentionnées dans la vaine poursuite de fins que ce mal n'a pas poursuivies, ou dans la poursuite réussie de fins douteuses. Ces bienfaiteurs de l'humanité ont sacrifié leurs semblables pour apaiser les dieux mythiques et les ont torturés pour sauver leurs âmes d'un enfer mythique, ont cassé et lié les pieds des enfants pour favoriser leur mariage éventuel, battu des écoliers lents pour promouvoir l'apprentissage et le respect des enseignants, soumis les malades aux sangsues pour les débarrasser de l'excès de sang, et mettre les suspects au rack et à la molette au service de la vérité. Ils se sont entraînés à ne ressentir aucune pitié, à renoncer à la compassion humaine au service d'une fin supérieure. Le fait de faire délibérément du mal dans la croyance erronée qu'il favorise un plus grand bien est l'essence de la tragédie. Nous ferions bien de nous demander si les biens que nous recherchons en faisant du mal aux contrevenants valent la peine et si les moyens que nous choisissons les sécuriseront effectivement.

Golash écrit aussi sur l' emprisonnement :

L'emprisonnement signifie, au minimum, la perte de liberté et d'autonomie, ainsi que de nombreux conforts matériels, la sécurité personnelle et l'accès aux relations hétérosexuelles. Ces privations, selon Gresham Sykes (qui les a identifiées le premier) « ensemble ont causé 'une blessure profonde' qui est allée aux 'fonds mêmes de l'être du prisonnier. Mais ce ne sont là que les préjudices minimaux, subis par les détenus les moins vulnérables dans les prisons les mieux gérées. La plupart des prisons sont mal gérées et, dans certaines, les conditions sont plus sordides que dans le pire des bidonvilles. Dans la prison du district de Columbia, par exemple, les détenus doivent laver leurs vêtements et leurs draps dans les toilettes des cellules car les machines à laver sont en panne. La vermine et les insectes infestent le bâtiment, dans lequel les bouches d'aération sont obstruées par des décennies d'accumulation de poussière et de crasse. Mais même les détenus dans les prisons où les conditions sont hygiéniques doivent toujours faire face à l'ennui et au vide de la vie carcérale - un vaste désert de jours perdus dans lequel peu d'activités significatives sont possibles.

Destructeur de la pensée et de l'amélioration

Il y a des critiques de la punition qui soutiennent que la punition visant des actions intentionnelles oblige les gens à supprimer leur capacité d'agir intentionnellement. Les partisans de ce point de vue soutiennent qu'une telle suppression de l'intention provoque la persistance des comportements nocifs, rendant la punition contre-productive. Ces personnes suggèrent que la capacité de faire des choix intentionnels devrait plutôt être considérée comme une source de possibilités d'amélioration, citant que la cognition complexe aurait été un gaspillage d'énergie inutile sur le plan de l'évolution si elle conduisait à des justifications d'actions fixes et à aucun changement comme une simple incapacité à comprendre que les arguments auraient été la protection la plus économe d'être induit en erreur par eux si les arguments étaient pour la manipulation sociale, et rejeter la condamnation des personnes qui ont intentionnellement fait de mauvaises choses. La punition peut être efficace pour arrêter les comportements indésirables des employés tels que le retard, l'absentéisme ou un rendement au travail inférieur aux normes. Cependant, la punition n'oblige pas nécessairement un employé à adopter un comportement souhaitable.

Voir également

Citations

Les références

Liens externes