Rahui - Rāhui

Dans la culture maorie , un rāhui est une forme de tapu restreignant l'accès ou l'utilisation d'une zone ou d'une ressource par le kaitiakitanga de la région. Avec l'adoption de la loi sur les pêches de 1996 , un rāhui a pu être imposé par le ministère néo-zélandais des pêches , un rôle qui a depuis été repris par le ministère des industries primaires . Aux îles Cook , des Raui (rahui) ont été mis en place par le National Environment Service.

Le rāhui peut être imposé pour de nombreuses raisons, y compris un besoin perçu de conservation des ressources alimentaires ou parce que la zone concernée est dans un état de « tapu », en raison, par exemple, d'un décès récent dans la région, par respect pour les morts et d'y empêcher la cueillette de nourriture pendant une période déterminée. Rāhui peut être placé sur la terre, la mer, les rivières, les forêts, les jardins, les lieux de pêche et d'autres ressources alimentaires. Un rāhui reçoit son autorité du mana de la personne ou du groupe qui l'impose. (Barlow 1994 : 104).

La plupart des Rahui sont inscrits dans la loi. Par exemple, www.rahui.org.nz détaille un rahui en place dans la baie de Maunganui, BOI, et indique que « des fermetures temporaires dans l'île du Nord sont établies en vertu de la section 186A de la loi sur les pêches de 1996 à la demande du tangata local whenua. Elles peuvent être mis en place si la fermeture améliore la disponibilité et/ou la taille des ressources halieutiques dans la zone, ou reconnaît une pratique de pêche coutumière dans cette zone."

Une zone peut être réservée à une fin ou à une fonction particulière. Les arbres peuvent être mis de côté comme ressource pour la sculpture ; ou des buissons de lin pour le tissage d'un manteau spécial pour un chef. Des zones peuvent être placées sous rāhui exigeant qu'elles soient laissées en jachère afin que les ressources puissent se régénérer.

La coutume du rāhui est encore utilisée aujourd'hui et présente des similitudes avec les interdictions imposées par le système juridique actuel sur la collecte de ressources alimentaires à des fins de conservation ; cependant, les Maoris perçoivent souvent ces interdictions de cueillir des ressources traditionnelles telles que les coquillages et les oiseaux indigènes comme « un autre déni de leurs droits coutumiers ».

Avis Rāhui au parc Dove Myer Robinson, mars 2021.

Un signe ou un symbole physique peut être affiché pour montrer qu'un rāhui a été imposé. Parfois, un bâton ou un poteau en bois sculpté ou décoré peut être placé dans le sol. Les caractéristiques naturelles du paysage peuvent indiquer les limites de la zone soumise à restriction. De plus, les gens seront informés de la mise en place du rāhui.

L'imposition du rāhui par les maoris iwi n'a pas de statut juridique officiel, et des sanctions ne sont pas formellement imposées à quiconque enfreint un rāhui, mais cela est considéré comme insensible à la culture de le faire, et en général, tous les membres du public ont tendance à respecter la tradition.

Notable rāhui

Whakaari/White Island suite à l'éruption volcanique de 2019

Suite à l' éruption volcanique de Whakaari/White Island , au cours de laquelle 20 personnes ont été tuées, un rāhui a été placé sur l'île pour en restreindre l'accès. Il a été rapporté que le rāhui a été placé sur l'île à la suite d'une cérémonie qui a eu lieu à l'embouchure de la rivière Whakatane à 4 heures du matin le mardi 10 décembre 2019. La famille Buttle, propriétaire de l'île depuis plus de 80 ans, a demandé que le rāhui être respecté. Le rāhui a été levé samedi 28 décembre.

Site Mataharehare Pa, Parnell, Auckland City

Un rāhui a été placé sur le site par les anciens Ngāti Whātua-o-Ōrākei et Tainui en mars 2021, peu de temps avant le début des travaux de construction d'un mémorial national controversé d' Erebus . Ce rāhui a une signification inhabituelle étant donné que son application est considérée avant tout comme un acte politique.

Les références

Lectures complémentaires

  • C. Barlow (1994). Tikanga Whakaaro : Concepts clés de la culture maorie . Réimpression avec corrections. Publié pour la première fois en 1991. Auckland : Oxford.