Rangjung Rigpe Dorje, 16e Karmapa - Rangjung Rigpe Dorje, 16th Karmapa

Rangjung Rigpe Dorje
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Titre 16e Gyalwa Karmapa
Autres noms Sa Sainteté Rangjung Rigpei Dorje
Personnel
( 1924-08-14 )14 août 1924
Décédés 5 novembre 1981 (1981-11-05)(57 ans)
Zion (près de Chicago), Illinois , États-Unis
Religion Bouddhisme tibétain
L'école Karma Kagyu
Autres noms Sa Sainteté Rangjung Rigpei Dorje
Poste supérieur
Prédécesseur Khakyab Dorjé
Réincarnation Gyalwa Karmapa

Le seizième Gyalwa Karmapa , Rangjung Rigpe Dorje (14 août 1924 - 5 novembre 1981) ( Wylie Rang 'byung rig pa'i rdo rje) était le chef spirituel de la lignée Karma Kagyu du bouddhisme tibétain . Les adeptes pensaient qu'il faisait partie de la plus ancienne lignée de lamas réincarnés dans le bouddhisme Vajrayana , connue sous le nom de Karmapas , dont la venue a été prédite par le Bouddha dans le Samadhiraja Sutra . Le 16ème Karmapa était considéré comme un « Bouddha vivant » et était profondément impliqué dans la transmission du bouddhisme Vajrayana en Europe et en Amérique du Nord suite à l' invasion chinoise du Tibet . Il avait de nombreux surnoms, dont "King of the Yogis", et fait l'objet de nombreux livres et films.

Biographie

Naissance

Le 16e Karmapa est né à Denkhok dans la province de Dergé au Tibet oriental, dans le Kham , près du fleuve Dri Chu ou Yangtze . Le précédent Karmapa Khakhyab Dorje (1871-1922) a laissé une lettre exposant les circonstances de sa prochaine incarnation. L'assistant du Karmapa, Jampal Tsultrim, possédait la lettre de prédiction, qui correspondait exactement à la procédure que le 11e Tai Sitoupa entreprenait déjà pour trouver le 16e Karmapa Rangjung Rigpe Dorje.

Controverse et reconnaissance en tant que Karmapa

Comme pour les Karmapa passés et futurs, des obstacles politiques ont surgi dans la reconnaissance du 16ème Karmapa.

Avant que la lettre de Jampal Tsultrim n'arrive au gouvernement Gelugpa du 13e Dalaï Lama à Lhassa, le ministère de la Religion a publié une déclaration officielle selon laquelle la réincarnation du Karmapa était née en tant que fils de l'un des ministres du cabinet, Lungshawa, à Lhassa. Lungshawa voulait que son fils soit nommé Karmapa dans le cadre de son plan de modernisation du Tibet. Le labrang du Karmapa (l'administration du monastère de Tsurphu) a fait appel de la décision en disant qu'ils avaient une lettre de prédiction authentique, cependant, le gouvernement central a répondu que le Dalaï Lama avait émis une position, qui ne pouvait pas être modifiée. La pétition a fait des allers-retours pendant un an jusqu'à ce que le fils de Lungshawa tombe d'un toit, se brise le bassin et meurt des complications qui s'ensuivent. Le monastère de Tsurphu a soumis à nouveau son candidat Karmapa mais a de nouveau été repoussé par le gouvernement central – soumettre un seul candidat équivalait au choix du monastère de Tsurphu. Le premier Beru Khyentsé Rinpoché a proposé un plan pour soumettre le même candidat - un nom en tant que fils du père et "l'autre" le nom en tant que fils de la mère. Le gouvernement central a répondu en disant que le bon tulkou était le fils de la mère, pas le fils du père.

Première vie et première cérémonie de la couronne noire

Il fut emmené au monastère de Palpung où le 11e Tai Situpa, Pema Wangchok, lui donna l'ordination, les vœux de Bodhisattva et de nombreux enseignements. Beru Khyentse Lodro Miza Pampa'i Gocha lui a enseigné les tantras. Bo Kangkar Rinpoché lui a enseigné les sutras. Jamgon Palden Kyentse Oser lui a enseigné le mahamoudra et les six yogas de Naropa . Il considérait le 11e Tai Situpa, Pema Wangchok et le 2e Jamgön Kongtrül Khyentse Öser comme ses gourous racines. En 1931, à l'âge de sept ans, il effectue sa première cérémonie de couronne noire . Il a reçu sa cérémonie de coupe de cheveux à l'âge de treize ans des mains de Thubten Gyatso, 13e Dalaï Lama .

Éducation et réception de transmissions importantes

Au cours de son éducation, il a reçu toutes les transmissions Kagyu et a également été enseigné par le Sakya Trizin pendant de nombreuses années. Au début de 1940, il entre en retraite et, en 1947, commence un pèlerinage en Inde avec Tenzin Gyatso , le 14e Dalaï Lama . Rangjung a poursuivi son éducation avec le 10e Mindrolling Trichen de l' école Nyingma et il a été conclu avec l' initiation Kalachakra de l' école Gelugpa . Rangjung avait donc reçu tous les enseignements majeurs de toutes les grandes écoles bouddhistes tibétaines.

Activité d'enseignement

Le 16ème Karmapa a poursuivi les activités de son prédécesseur, voyageant et enseignant à travers le Tibet , le Bhoutan , le Népal , le Sikkim , l' Inde et certaines parties de la Chine . Son activité consistait également à localiser les renaissances de grands lamas réincarnés spontanément, sans méditation.

Prémonitions de l'occupation chinoise et fuite du Tibet

Avant l' invasion chinoise du Tibet, le Karmapa a fait une série de prédictions indiquant que le peuple tibétain devrait être prêt à s'enfuir en Inde . En 1940, à l'âge de 16 ans, Karmapa composa un poème qui prédit l'occupation du Tibet. :

Notre peuple ne restera pas ici. Nous irons en Inde.

L'oiseau coucou appelé par l'hôte du printemps sait où aller lorsque les graines mûrissent à la floraison de l'automne.

Je ne pense pas aller ailleurs que dans l'est de l'Inde.

Alors que les circonstances politiques ont radicalement changé le Tibet avec la prise de contrôle de 1950 par la Chine. Le Karmapa, ainsi que le Dalaï Lama , des représentants du gouvernement et d'autres hauts lamas, ont participé à des pourparlers à Pékin pour négocier un règlement. Cela a réussi pendant un certain temps, mais en 1959, le gouvernement chinois a insisté sur une réforme agraire , qui saperait le système des monastères indépendants dans le bouddhisme tibétain . Le conflit avec les lamas en tant que chefs spirituels s'est accéléré.

En février de cette année-là, Karmapa emmena 160 étudiants du monastère de Tsurphu et s'enfuit au Bhoutan , emportant avec eux les trésors et les reliques les plus sacrés de la lignée.

Tashi Namgyal , le roi du Sikkim , offrit au Karmapa le site où le 9e Karmapa avait auparavant établi l'un des trois monastères du Sikkim, qui était alors en ruines. C'est ici que le siège en exil du 16e Karmapa, le monastère de Rumtek , a été construit puis inauguré officiellement en 1966. Le siège tibétain traditionnel du Karmapa, le monastère de Tsurphu , d'où s'est échappé le Karmapa Ogyen Trinley Dorje en 1999, existe toujours tandis que le nombre de moines est limité par le gouvernement chinois.

Rangjung Rigpe Dorje, le 16e Karmapa, assis, avec Freda Bedi au monastère de Rumtek, Sikkim, 1971
Rangjung Rigpe Dorje, le 16e Karmapa avec le pape Paul VI, le 17 janvier 1975.

Focus sur l'Occident

Au début des années 1970, le Karmapa a fait la prédiction que le Tibet aurait une lutte difficile pour obtenir son indépendance et même s'il le faisait, il ne permettrait pas aux réfugiés de revenir. Rumtek ne serait pas non plus un bon endroit, et bien que le Sikkim et le Bhoutan soient toujours stables, ils peuvent également se détériorer. Cependant, le monde occidental embrassera le bouddhisme, alors il envoya Lama Gendün en Europe.

En 1974, avec l'aide de Freda Bedi , il entame sa première tournée mondiale. Le 15 septembre, le Karmapa quitta Rumtek avec un entourage de Tulkus et de moines, dont Tenga Rinpoché , Bardor Tulku Rinpoché et Lama Jigme Rinpoché . Il a été accueilli à Londres le 17 septembre par Chime Rinpoché , Akong Rinpoché et d'autres, dont Hannah Nydahl et Lama Ole Nydahl . Le Karmapa a voyagé en Europe , au Canada et aux États-Unis , où il a été accueilli par Chögyam Trungpa . Il établit Dhagpo Kagyu Ling en France comme siège central de l'activité, donna plusieurs cérémonies de la couronne noire et assista à une audience accordée par le pape Paul VI . En 1976-77, il a commencé une tournée plus exhaustive, donnant des enseignements approfondis, visitant presque toutes les grandes villes d' Europe .

En mai 1980, Karmapa visita à nouveau l'Occident, s'arrêtant pour des conférences et des cérémonies à Londres, New York, San Francisco et Boulder, Colorado.

Le seizième Karmapa a contribué à favoriser la transmission du bouddhisme tibétain en Occident. Il a établi des centres et des monastères du Dharma dans divers endroits du monde afin de protéger, préserver et diffuser les enseignements de Bouddha . Dans le cadre d'une initiative du gouvernement tibétain en exil visant à consolider les organisations du bouddhisme tibétain, Rangjung Rigpe Dorje est devenu le premier chef officiel de l' école Kagyu , bien que les premiers Karmapas aient longtemps été considérés comme les lamas les plus prestigieux et faisant autorité de cette l'école.

Miracles

Il existe plusieurs récits de miracles accomplis par le 16e Karmapa, ce qui est en accord avec de nombreux maîtres bouddhistes qui l'ont précédé.

Enfance

L'identité du Karmapa en tant qu'enfant a été gardée secrète, mais les villageois voisins ont remarqué des signes de bon augure à sa naissance et sont venus lui demander des bénédictions. Enfant, le Karmapa montrait des capacités de clairvoyance, et si les paysans locaux perdaient un mouton ou un autre animal de leur troupeau, il savait où étaient leurs animaux.

Des oiseaux

Karmapa, qui aimait les oiseaux, les bénissait à leur mort. Au lieu de basculer, ils resteraient complètement raides et resteraient vers le haut pendant plusieurs jours. Il était entendu que les oiseaux étaient dans un état de samadhi , et ce processus était connu sous le nom de "libération par contact".

Tribu Hopi et soulagement de la sécheresse

En 1974, le Karmapa a rendu visite à la tribu Hopi au Nouveau-Mexique, qui avait demandé à Sa Sainteté de soulager leur terre frappée par la sécheresse. Il a dirigé une cérémonie, et un déluge de pluie est tombé pour la première fois en soixante-quinze jours. Dans la soirée, les Hopi et les Navajos ont reçu l' autonomisation de Chenrezig rouge .

Décès

En 1980-81, le Karmapa a commencé sa dernière tournée mondiale, donnant des enseignements, des interviews et des initiations en Asie du Sud-Est, en Grèce, en Grande-Bretagne, au Canada et aux États-Unis. Rangjung Rigpei Dorjé est décédé le 5 novembre 1981 aux États-Unis dans un hôpital de Zion, Illinois , juste au nord de Chicago. Les médecins et les infirmières de l'hôpital ont remarqué sa gentillesse et comment il semblait plus soucieux de leur bien-être que du sien.

1965 photo de Karmapa au Sikkim par le Dr Alice S. Kandell

Selon des sources affiliées au bouddhisme, un médecin a également été frappé par le refus du Karmapa de prendre des analgésiques et par l'absence de tout signe de ressentir la douleur profonde que rapportent la plupart des patients dans son état. À sa mort, contre la procédure hospitalière mais conformément à la tradition tibétaine et avec l'autorisation spéciale de l'État de l'Illinois, son corps a été laissé à l'hôpital pendant trois jours.

Son corps a été incinéré à Rumtek, également selon la tradition tibétaine.

Héritage

Comme ses prédécesseurs, il était avant tout une figure spirituelle et donc pas impliqué dans la politique. Il s'est plutôt efforcé de garder intactes les traditions spirituelles du Tibet et a ainsi contribué à préserver l'identité du Tibet en tant que culture unique et individuelle.

Rangjung Rigpe Dorje, comme tous les autres Karmapas et tulkus, est accepté par les bouddhistes tibétains comme une manifestation d'un être éveillé.

Remarques

Les références

  • Compassion rayonnante - la vie du 16e Gyalwa Karmapa. Volume 1 de Gerd Bausch, édition Karuna 2018.
  • Kagyu Life International Volume 3 "Une brève histoire de la lignée Karma Kagyu du Tibet" par Topga Yugyal Rinpoché
  • Bouddhisme Aujourd'hui Volume 2 1996 "Les Karmapas du Tibet" par Brooke Webb
  • Bouddhisme Aujourd'hui Numéro 15 2005 Volume 1 "La guirlande kagyu dorée" par Bruce Tawer
  • Chevaucher le tigre par Ole Nydahl
  • Entrer sur la voie du diamant par Ole Nydahl

Liens externes

titres bouddhistes
Précédé par
Khakyab Dorje
Réincarnation du Karmapa Succédé par
Disputé : entre
Ogyen Trinley Dorje
et
Trinley Thaye Dorje