Raqqa -Raqqa

Raqqa
ٱلرَّقَّة
Ville
Skyline de Raqqa • L'Euphrate Remparts de la ville de Raqqa • Porte de Bagdad Château Qasr al-Banat • Mosquée Uwais al-Qarni
Skyline de Raqqa • L' Euphrate
Remparts de la ville de Raqqa • Porte de Bagdad
Château Qasr al-Banat  • Mosquée Uwais al-Qarni
Raqqa se trouve en Syrie
Raqqa
Raqqa
Localisation de Raqqa en Syrie
Raqqa est située en Méditerranée orientale
Raqqa
Raqqa
Raqqa (Méditerranée orientale)
Raqqa est située en Asie
Raqqa
Raqqa
Raqqa (Asie)
Coordonnées : 35°57′N 39°01′E / 35.95°N 39.01°E / 35,95 ; 39.01 Coordonnées : 35°57′N 39°01′E / 35.95°N 39.01°E / 35,95 ; 39.01
Pays  Syrie
Gouvernorat Raqqa
District Raqqa
Sous-district Raqqa
Fondé 244–242 avant JC
Contrôler Administration autonome du nord et de l'est de la Syrie Administration autonome du nord et de l'est de la Syrie
Zone
 • Ville 35 km 2 (14 milles carrés)
Élévation
245 mètres (804 pieds)
Population
 (2019)
 • Ville 300 000
 • Avant la guerre civile
Ville : 220 488 Nahiyah : 338 773
Démonyme(s) Arabe : رقاوي , romaniséRaqqawi
Fuseau horaire UTC+2 ( EET )
 • Été ( DST ) UTC+3 ( EST )
Code P
C5710
Indicatif régional 22
Géocoder SY110100

Raqqa ( arabe : ٱلرَّقَّة , romaniséar-Raqqah , également Raqa et Rakka ) est une ville de Syrie sur la rive nord-est de l' Euphrate , à environ 160 kilomètres (99 miles) à l'est d' Alep . Il est situé à 40 kilomètres (25 miles) à l'est du barrage de Tabqa , le plus grand barrage de Syrie. La ville et l'évêché hellénistiques, romains et byzantins de Callinicum (anciennement un siège latin et maintenant un siège titulaire catholique maronite ) était la capitale du califat abbasside entre 796 et 809, sous le règne de Harun al-Rashid . C'était aussi la capitale de l' État islamique de 2014 à 2017. Avec une population de 531 952 habitants selon le recensement officiel de 2021, Raqqa est la sixième plus grande ville de Syrie.

Pendant la guerre civile syrienne , la ville a été capturée en 2013 par l' opposition syrienne puis par l'État islamique. ISIS a fait de la ville sa capitale en 2014. En conséquence, la ville a été frappée par des frappes aériennes du gouvernement syrien, de la Russie, des États-Unis et de plusieurs autres pays . La plupart des structures religieuses non sunnites de la ville ont été détruites par l'Etat islamique, notamment la mosquée chiite Uwais al-Qarni , tandis que d'autres ont été converties en mosquées sunnites. Le 17 octobre 2017 , à la suite d'une longue bataille qui a entraîné des destructions massives dans la ville, les Forces démocratiques syriennes (SDF) ont déclaré que la libération de Raqqa de l'État islamique était complète.

Histoire

Kallinikos hellénistique et byzantine

La région de Raqqa est habitée depuis la haute antiquité, comme l'attestent les tumulus (telles ) de Tall Zaydan et de Tall al-Bi'a, ce dernier étant identifié à la cité babylonienne Tuttul .

La ville moderne retrace son histoire à la période hellénistique , avec la fondation de la ville de Nikephorion ( grec ancien : Νικηφόριον , latinisé comme Nicephorion ou Nicephorium ) par le roi séleucide Seleucus I Nicator (règne 301-281 avant JC). Son successeur, Seleucus II Callinicus (r. 246-225 av. J.-C.), agrandit la ville et la renomma d'après lui en Kallinikos ( Καλλίνικος , latinisé en Callinicum ). Isidore de Charax , dans les Stations parthes , écrit que c'était une ville grecque, fondée par Alexandre le Grand .

À l'époque romaine , elle faisait partie de la province romaine d' Osrhoene mais avait décliné au IVe siècle. Reconstruite par l'empereur byzantin Léon I (r. 457–474 après JC) en 466, elle fut nommée Léontopolis (en grec Λεοντόπολις ou "ville de Léon") après lui, mais le nom Kallinikos prévalut. La ville a joué un rôle important dans les relations de l'Empire byzantin avec la Perse sassanide et les guerres menées entre les deux empires. Par traité, la ville a été reconnue comme l'un des rares comptoirs officiels transfrontaliers entre les deux empires, avec Nisibe et Artaxata .

La ville se trouvait à proximité du site d'une bataille en 531 entre Romains et Sassanides, lorsque ces derniers tentèrent d'envahir les territoires romains, étonnamment via des régions arides de Syrie, pour inverser le cours de la guerre ibérique . Les Perses ont gagné la bataille, mais les pertes des deux côtés étaient élevées. En 542, la ville fut détruite par l'empereur perse Khusro I (r. 531–579), qui rasa ses fortifications et déporta sa population vers la Perse, mais elle fut ensuite reconstruite par l'empereur byzantin Justinien I (r. 527–565). En 580, lors d'une autre guerre avec la Perse , le futur empereur Maurice remporta une victoire sur les Perses près de la ville lors de sa retraite d'une expédition avortée pour capturer Ctésiphon .

Au cours des dernières années avant qu'elle ne passe sous la domination musulmane, Kallinikos était aussi importante que n'importe quel autre centre urbain de la région, et sur la base de la zone physique qu'elle couvrait, elle n'était que légèrement plus petite que Damas .

Début de la période islamique

Les vestiges de la porte historique de Bagdad

En l'an 639 ou 640, la ville est tombée aux mains du conquérant musulman Iyad ibn Ghanm . Depuis lors, elle est connue sous le nom arabe d'al-Raqqah , ou "le marécage", d'après son environnement marécageux à l'époque. Lors de la reddition de la ville, les habitants chrétiens concluent un traité avec Ibn Ghanm qui est cité par al-Baladhuri . Le traité leur a permis la liberté de culte dans leurs églises existantes mais a interdit la construction de nouvelles. La ville a conservé une communauté chrétienne active jusqu'au Moyen Âge ( Michel le Syrien enregistre 20 évêques syriaques orthodoxes (jacobites) du VIIIe au XIIe siècle), et elle comptait au moins quatre monastères, dont le monastère Saint Zachée est resté le plus éminent. La communauté juive de la ville a également survécu au moins jusqu'au XIIe siècle, lorsque le voyageur Benjamin de Tudela l'a visitée et a fréquenté sa synagogue. Au moins pendant la période omeyyade, la ville abritait également une petite communauté païenne sabienne .

Le successeur d'Ibn Ghanm comme gouverneur de Raqqa et de la Jazira , Sa'id ibn Amir ibn Hidhyam, a construit la première mosquée de la ville. Le bâtiment a ensuite été agrandi à des proportions monumentales, mesurant environ 73 mètres sur 108 (240 pieds sur 354), avec un minaret carré en brique ajouté plus tard, peut-être au milieu du Xe siècle. La mosquée a survécu jusqu'au début du XXe siècle, étant décrite par l'archéologue allemand Ernst Herzfeld en 1907, mais a depuis disparu. De nombreux compagnons de Muhammad vivaient à Raqqa.

En 656, lors de la Première Fitna , la bataille de Siffin , l'affrontement décisif entre Ali et les Omeyyades Mu'awiya eut lieu à environ 45 kilomètres (28 mi) à l'ouest de Raqqa. Les tombes de plusieurs disciples d'Ali (comme Ammar ibn Yasir et Uwais al-Qarani ) se trouvent à Raqqa et sont devenues des lieux de pèlerinage. La ville contenait également une colonne avec l'autographe d'Ali, mais elle a été enlevée au 12ème siècle et emmenée à la mosquée Ghawth d' Alep .

La conquête islamique de la région n'a pas trop perturbé les routes commerciales existantes, et de nouvelles pièces de monnaie byzantines ont continué à pénétrer à Raqqa jusqu'en 655-8 environ. Le gouvernement byzantin a peut-être considéré la région comme temporairement en rébellion. La monnaie byzantine a probablement continué à circuler jusqu'aux années 690 au moins, sinon plus longtemps.

Raqqa semble être restée un centre régional important sous la domination omeyyade. Les Omeyyades ont investi dans l'agriculture de la région, augmentant la quantité de terres agricoles irriguées et préparant le terrain pour une «floraison économique» pendant et après leur règne.

L'importance stratégique de Raqqa s'est accrue pendant les guerres à la fin du califat omeyyade et au début du califat abbasside . Raqqa se trouvait au carrefour entre la Syrie et l'Irak et sur la route entre Damas , Palmyre et le siège temporaire du califat Resafa , al-Ruha' .

Période abbasside

En 770-1 (155 AH), le calife abbasside al-Mansur prit la décision de construire une nouvelle ville de garnison, appelée al-Rāfiqah ("le compagnon"), à environ 200 mètres (660 pieds) à l'ouest de Raqqa dans le cadre d'un investissement général dans le renforcement des fortifications de l'empire. La partie la plus critique de ce projet était de sécuriser la frontière nord-ouest avec l'Empire byzantin, et al-Rafiqah était sa construction la plus grande et la plus importante. Il se trouve également que c'est le seul qui survit jusqu'à nos jours. Bien que la majeure partie de l'aménagement intérieur d'al-Rafiqah ait été reconstruite depuis et qu'une grande partie de ses fortifications aient également été démolies, environ 2 660 mètres (8 730 pieds) de ses remparts massifs sont toujours debout, ainsi que sa mosquée de congrégation - la premier au monde à être construit à partir de zéro sur "un plan cohérent et intégré" et une influence majeure sur l'architecture ultérieure des mosquées.

Bien qu'al-Mansur ait conçu la vision d'al-Rafiqah en 770-1, ce n'est que l'année suivante que la construction a réellement commencé. Le calife a envoyé son fils et éventuel successeur al-Mahdi pour superviser personnellement la construction de la nouvelle ville cette année-là. La chronique de Pseudo-Denys indique que des ouvriers ont été amenés de toute la Mésopotamie pour travailler à la construction, faisant allusion à l'ampleur monumentale de ce projet. Selon al-Tabari , le plan d'al-Rafiqah était fondamentalement le même que celui de Bagdad : il a été construit avec "les mêmes portes, intervalles ( fuṣūl ), places et rues" que la capitale abbasside récemment construite. En pratique, il y avait des différences significatives entre les deux : al-Rafiqah était un peu plus petite mais plus fortement fortifiée que Bagdad, et sa forme était plus allongée le long d'un axe nord-sud au lieu de la célèbre ville ronde de Bagdad. La construction s'est poursuivie à al-Rafiqah au moins jusqu'en 774-5, date à laquelle al-Mahdi a de nouveau été envoyé pour vérifier ses progrès.

Au moins au début des travaux de construction d'al-Rafiqah, les habitants autochtones de Raqqa étaient hostiles à la colonie militaire - ils s'attendaient à une augmentation de leur propre coût de la vie. Les nouveaux arrivants étaient des soldats du Khorasan , contrairement aux chrétiens et aux arabes qui vivaient dans la vieille ville.

En 785, l'ancien marché de Raqqa était probablement devenu physiquement trop petit pour répondre à la fois aux besoins de celui-ci et d'al-Rafiqah. Cette année-là, Ali ibn Sulayman , le gouverneur de la ville, a déplacé le marché de la vieille ville de Raqqa vers les terres agricoles entre les deux villes. Cela marque probablement le début d'al-Muhtariqa, la banlieue industrielle et commerciale située entre les deux (voir ci-dessous). (Le vieux marché, associé au calife omeyyade Hisham , se trouvait juste au nord de la vieille ville, à l'extérieur du Bāb al-Ruhā' - près du site industriel ultérieur de Tall Aswad.)

Raqqa et al-Rāfiqah ont fusionné en un seul complexe urbain, ensemble plus grand que l'ancienne capitale omeyyade, Damas . En 796, le calife Harun al-Rashid choisit Raqqa/al-Rafiqah comme résidence impériale. Pendant environ 13 ans, Raqqa a été la capitale du califat abbasside, qui s'étendait de l'Afrique du Nord à l'Asie centrale , mais le principal organe administratif est resté à Bagdad . La zone du palais de Raqqa couvrait une superficie d'environ 10 kilomètres carrés (3,9 milles carrés) au nord des villes jumelles. L'un des pères fondateurs de l' école de droit hanafite , Muḥammad ash-Shaibānī , était chef qadi (juge) à Raqqa. La splendeur de la cour de Raqqa est documentée dans plusieurs poèmes, recueillis par Abu al-Faraj al-Isfahāni dans son "Livre des chansons" ( Kitāb al-Aghāni ). Seul le petit Palais de l'Est, restauré et situé à la lisière du quartier du palais, donne une impression d' architecture abbasside . Certains des complexes de palais datant de l'époque ont été fouillés par une équipe allemande pour le compte du directeur général des antiquités. Il y avait aussi un complexe industriel prospère situé entre les villes jumelles. Des équipes allemandes et anglaises ont fouillé des parties du complexe industriel, révélant des preuves complètes de la production de poterie et de verre. Outre de grandes décharges de débris, les preuves consistaient en des ateliers de poterie et de verre, contenant des restes de fours à poterie et de fours à verre.

À environ 8 kilomètres (5,0 mi) à l'ouest de Raqqa se trouvait le monument de la victoire inachevé Heraqla de l'époque de Harun al-Rashid. On dit qu'il commémore la conquête de la ville byzantine d' Héraklée en Asie Mineure en 806. D'autres théories le relient à des événements cosmologiques. Le monument est conservé dans une sous-structure d'un bâtiment carré au centre d'une enceinte circulaire fortifiée de 500 mètres (1 600 pieds) de diamètre. Cependant, la partie supérieure n'a jamais été terminée en raison de la mort subite de Harun al-Rashid dans le Grand Khorasan .

Harun al-Rashid a également investi dans l'approvisionnement en eau de Raqqa. Sous son règne, des canaux ont été creusés le long des fleuves Euphrate et Balikh ; ils ont apporté de l'eau de la région autour de Saruj pour être utilisée à des fins domestiques et agricoles, ainsi que pour approvisionner en eau les jardins du palais. Pendant ce temps, l'afflux de résidents a généré une forte demande de nourriture, de biens et de services, stimulant l'économie et entraînant une intensification de l'activité dans l'arrière-pays rural de Raqqa. Des villes rurales telles que Hisn Maslama , Tall Mahra et al-Jarud ont prospéré et ont atteint leur taille maximale. La campagne environnante à cette époque était "l'une des zones agricoles les plus riches de l'empire, avec un vaste système de canaux d'irrigation".

Après le retour de la cour à Bagdad en 809, Raqqa resta la capitale de la partie ouest du califat abbasside.

Géographie d'Abbasid Raqqa

Le nom "Raqqa" a été utilisé à la fois pour l'ensemble de l'étalement urbain, ou plus spécifiquement pour la vieille ville de Raqqa alias Kallinikos. La vieille ville était également connue sous le nom d'al-Raqqah al-Bayḍā' . Il avait des murs "presque rectangulaires", bien que toute leur étendue ne soit pas connue. L'emplacement des portes est également inconnu. Cette région avait une population majoritairement indigène.

Al-Rafiqah

Un peu à l'ouest de Raqqa proprement dite se trouvait al-Rāfiqah , qui avait des murs en forme de fer à cheval. Al-Rafiqah représente l'emplacement de l'actuelle Raqqa ; à un moment donné, le centre principal s'est déplacé ici. La première preuve de ce changement est un dinar fatimide frappé à Raqqa en 1010-1011, qui utilise le nom Raqqa plutôt que le nom abbasside officiel d'al-Rafiqah. L'écrivain Ibn al-Sam'ani a également enregistré ce changement plus d'un siècle plus tard. Au cours de la croissance rapide de Raqqa à la fin du XXe siècle, al-Rafiqah a été presque entièrement reconstruite avec de nouvelles constructions, et aujourd'hui il ne reste presque rien de la ville abbasside.

Pourtant, il reste aujourd'hui environ 2 660 mètres (8 730 pieds) des murs d'enceinte originaux de 4 580 mètres (15 030 pieds) de long, ce qui indique l'échelle massive des fortifications d'al-Rafiqah. Les murs de 6,20 m d'épaisseur eux-mêmes étaient constitués de briques crues sur une fondation en pierre, et leur extérieur était encore renforcé par un revêtement en briques cuites stabilisées. Les murs avaient 132 tours. Comme la capitale abbasside de Bagdad, al-Rafiqah était protégée par une série de défenses extérieures, qui constituaient ensemble une triple ligne de défense que tout attaquant devrait franchir. Un deuxième mur extérieur, lui-même épais de 4,5 m, a été construit au-delà du premier mur (à une distance de 20,8 m). Au-delà, il y avait un fossé de 15,9 m de large. Le mur extérieur et les douves ont été rasés au bulldozer dans les années 1970 ou 80 pour faire place à de nouvelles constructions.

Bien qu'al-Rafiqah couvrait une zone beaucoup plus petite que la ville ronde de Bagdad (moins de la moitié), elle était beaucoup plus fortement fortifiée en raison de son emplacement à proximité de la frontière byzantine. Les murs d'al-Rafiqah ont été construits un mètre plus épais que ceux de Bagdad, et il y avait plus (et plus) de tours défensives.

La porte nord d'al-Rafiqah, fouillée et partiellement reconstruite dans les années 1990, est la plus ancienne porte de la ville de la période abbasside. Son nom était probablement le Bāb Ḥarrān, ou la porte de Harran . Son plan de base est "une tour-porte avec une pièce rectangulaire et une profonde niche d'entrée". La structure mesure 18 mètres (59 pieds) de haut, avec une rampe sur le côté ouest menant au sommet. Le portail a été construit en pierre jusqu'à une hauteur d'environ 2 m (au-delà, il a été construit en brique), tandis que l'ouverture de la porte mesure 4 m. Les archéologues ont trouvé deux poteaux de porte en fer massif toujours en place ici. Celles-ci représentent probablement les dernières traces d'une paire de portes massives en fer, comme celles que les textes historiques mentionnent souvent comme faisant partie des entrées des premières villes et palais islamiques. Pour Raqqa en particulier, bien que pas nécessairement le Bab Harran lui-même, différentes traditions mentionnent une porte de fer qui faisait à l'origine partie de la ville byzantine d' Amorion avant d'être emportée à Samarra en 838 après que les Abbassides aient capturé et détruit la ville . Cette porte fut ensuite installée au Bāb al-'Āmma, l'entrée principale du palais nouvellement construit du calife al-Mu'tasim . Cette porte aurait ensuite trouvé son chemin vers Raqqa un peu plus tard au IXe siècle, avant d'être enlevée en 964 par Sayf al-Dawla , le souverain hamdanide d' Alep , pour rénover le Bāb Qinnasrīn dans sa capitale. Il a ensuite été détruit lorsque les Mongols ont pris Alep en 1260, et ses fragments ont ensuite été transportés par le sultan mamelouk Baibars vers les citadelles de Damas et du Caire.

Al-Rafiqah elle-même était disposée sur un axe nord-sud, à peu près aligné avec la qibla . Une grande rue nord-sud reliait Bab Harran au nord à la Grande Mosquée d'al-Rafiqah, en plein centre de la ville fortifiée. La mosquée mesure 108 x 93 m, soit à peu près la même taille que la mosquée abbasside construite à Bagdad une décennie plus tôt. Cependant, ses matériaux sont plus sophistiqués : alors que la mosquée de Bagdad était à l'origine faite de briques crues avec des colonnes et un plafond en bois, la mosquée al-Rafiqah est entièrement faite de briques cuites au four. Le toit de la mosquée d'al-Rafiqah était également à pignon , contrairement à la mosquée à toit plat de Bagdad, montrant une influence de l'architecture antérieure des mosquées omeyyades en Syrie, comme la Grande Mosquée de Damas . La mosquée al-Rafiqah a été rénovée en 1165-1166 par Nur ad-Din Mahmud Zengi , mais un sondage archéologique a révélé que cette rénovation n'a pas changé la structure de base, de sorte que ses origines peuvent être fermement datées de la période abbasside.

La mosquée al-Rafiqah représente une étape importante dans l'histoire de l'architecture des mosquées. Les mosquées antérieures avaient pour la plupart été réaffectées à partir de structures pré-musulmanes antérieures, comme la Grande Mosquée de Damas, ou présentaient une conception très rudimentaire, comme la mosquée originale de Bagdad. La mosquée al-Rafiqah a été la première à être entièrement construite de toutes pièces sur un plan cohérent. Il a eu une influence importante sur l'architecture ultérieure de la mosquée, à partir de 808 lorsque Harun al-Rashid - qui vivait à Raqqa à l'époque et aurait été familier avec la mosquée al-Rafiqah - a fait reconstruire la mosquée d'origine à Bagdad, en adoptant des caractéristiques de la conception à al-Rafiqah. Des mosquées ultérieures telles que la Grande Mosquée de Samarra et la Mosquée d'Ibn Tulun au Caire contiennent également des traces de son influence.

Al-Muhtariqa

Entre Raqqa et al-Rafiqah se trouvait une grande zone commerciale et industrielle, qui s'appelait "al-Raqqa al-Muḥtariqa" , ou "la Raqqa brûlante", probablement à cause de toute la fumée épaisse provenant des fours à poterie et des fours à verre. Cette fumée peut avoir affecté Raqqa/Kallinikos et influencé son déclin. Il semble qu'al-Muqaddasi considérait ce quartier comme sa propre ville distincte (c'est-à-dire madina ou misr ), ce qui, selon les normes juridiques de l'époque, signifiait qu'il devait avoir une mosquée de congrégation séparée et qu'il devait être séparé des autres quartiers urbains. par une sorte de frontière clairement définie. La mosquée de la congrégation était peut-être la "mosquée suspendue sur des colonnes", ou peut-être le complexe de Samarran près du Bab al-Sibal.

Finalement, un mur a été construit du côté nord d'al-Muhtariqa, probablement pour protéger le quartier commercial central des raids bédouins. Il s'agit probablement du mur que Tahir ibn al-Husayn fit construire alors qu'il était gouverneur, dans l'année suivant le 1er octobre 815 selon les récits de Michel le Syrien et de Bar Hebraeus . Le mur, comme le montrent d'anciennes photographies aériennes, ne couvrait pas les sites industriels au nord de Raqqa/Kallinikos, les laissant sans protection. Stefan Heidemann a suggéré que cela était peut-être dû au fait que ces zones étaient exclusivement utilisées pour l'industrie, sans maisons ni objets de valeur à piller.

Cinq rues principales ont été identifiées à al-Muhtariqa. Le plus au nord s'étend vers l'est depuis la porte est d'al-Rafiqah, appelée le Bāb al-Sibāl, après le coin nord-ouest encore non localisé de Raqqa/Kallinikos, puis le long du côté nord de Raqqa/Kallinikos avant de finalement se terminer autour de Tall Aswad dans le nord-est. Il passe par plusieurs monticules de débris industriels médiévaux dans ce domaine existent. Il s'agit notamment de Tall Fukhkhār, un site de production de céramique ; ainsi que Tall Ballūr, Tall Abī 'Alī et Tall Zujāj, qui étaient tous des ateliers de verre. Henderson et McLoughlin ont suggéré que Tall Ballur aurait pu être à nouveau un site de production à la fin du XIe siècle après 150 ans d'abandon, et Tonghini et Henderson ont suggéré la même chose pour Tall Fukhkhar, bien que Heidemann considérait ce dernier comme improbable.

À l'extrémité est de cette rue nord, et au nord-est de Raqqa/Kallinikos, se trouvait Tall Aswad. C'était le centre de production de poterie le plus grand et le plus à l'est, et probablement le plus ancien parmi les monticules industriels fouillés. C'est un grand monticule composé de ruines de fours, de tessons, de déchets et de débris industriels. Le site comptait de nombreux fours produisant de la poterie de divers types, notamment non émaillée, moulée et émaillée de haute qualité. Il se trouvait à l'extrémité est de la route principale la plus au nord. Son emplacement a probablement été choisi parce qu'il était sous le vent du reste de la ville, afin que le vent ne souffle pas la fumée de ses fours sur les maisons des habitants. Cependant, ce site était également vulnérable et exposé aux attaques nomades, ce qui a peut-être finalement été la raison de son abandon. La dernière pièce trouvée ici date de 825/6, et Tall Aswad a probablement décliné dans la première moitié du IXe siècle.

À l'extrémité ouest de la rue, juste à l'extérieur de Bab al-Sibal, il y avait un complexe carré de 200 x 200 m qui a probablement été construit pendant la période Samarran. Il comportait deux rangées de petites pièces à différents niveaux qui étaient probablement des rangées de magasins. Il y avait aussi des constructions au nord de ce complexe.

La 2e rue s'étend au sud-est de Bab al-Sibal vers la porte ouest également non localisée de Raqqa / Kallinikos. Comme la 1ère rue, elle semble s'enfoncer profondément dans le tell à sommet plat formé par des siècles de décombres. Plus au sud se trouvait la porte sud-ouest de Raqqa/Kallinikos, qui s'appelait le Bāb al-Hajarayn. Cette porte menait à un cimetière où les personnes décédées lors de la bataille de Siffin étaient enterrées. La plus importante des tombes ici était celle d' Uways al-Qarani , considéré comme le « saint patron » de Raqqa ; sa tombe a survécu jusqu'à la fin du XXe siècle, date à laquelle elle a été démolie et remplacée par la nouvelle mosquée Uways al-Qarani . Son nom est également devenu appliqué à l'ensemble du cimetière.

À l'ouest de Bab al-Hajarayn se trouvait la mosquée appelée Masjid al-Janā'iz, également appelée Mashhad al-Janā'iz. Ce bâtiment n'est toujours pas localisé. Son existence est connue du Xe au XIIIe siècle. Selon al-Qushayri , le Masjid al-Jana'iz a été fondé par un descendant de Mahomet nommé Abu Abdallah, un Khorasani qui vivait près du Bab al-Hajarayn près des douves de la ville.

La 3e rue commence plus au sud, à partir de la porte n ° 2 sans nom du côté est d'al-Rafiqah. Il traverse la 2ème rue et a probablement convergé avec la 1ère rue à l'angle nord-ouest de Raqqa/Kallinikos, où il y avait probablement une porte.

Les 4e et 5e rues ont toutes deux leur extrémité ouest à Bab Bagdad. Ensemble, ils marquent l'extrémité sud de la zone d'al-Muhtariqa. Étant donné que Bab Bagdad est une structure relativement plus récente, probablement de la fin du XIe ou du XIIe siècle, ces deux rues pourraient également avoir été construites plus tard. La 4ème rue s'étend vers le nord-est vers le coin nord-ouest de Raqqa/Kallinikos, où elle a probablement convergé avec les 1ère et 3ème rues. Quant à la 5e rue, elle va vers le sud-est, coupe le cimetière de Siffin et passe par l'angle sud-ouest de Raqqa/Kallinikos.

La colonisation d'al-Muhtariqa a probablement commencé en 785, lorsque le gouverneur de la ville, Ali ibn Sulayman, a transféré le marché de Raqqa de Raqqa/Kallinikos quelque part entre celui-ci et al-Rafiqah. Auparavant, cette zone était utilisée pour l'agriculture. Plus tard, al-Muhtariqa a été agrandi lorsque Harun al-Rashid a fait de Raqqa sa capitale, afin de répondre à la demande nouvellement accrue de produits de luxe et de tous les jours.

Le moment où al-Muhtariqa a finalement décliné et a été abandonné n'est pas clair. Les preuves matérielles comprennent des pièces de monnaie, jusqu'en 825-6 à Tall Aswad et 840-1 à Tall Zujaj, et des restes de poterie, qui sur les deux sites comprennent des fragments de la soi-disant " vaisselle de Samarra " dans les couches supérieures, donc l'activité à ces les sites doivent avoir continué au moins jusqu'à cette période. D'après le récit d' Ahmad ibn al-Tayyib al-Sarakhsi dans les années 880 (voir ci-dessous), al-Muhtariqa était probablement encore actif au moins jusqu'à ce moment-là.

La ville du palais

Lorsque Harun al-Rashid a fait de Raqqa sa capitale, il a construit toute une "ville palais" au nord de la ville principale. Au cours des 12 années où il a résidé ici, il a été construit sur une superficie de 15 kilomètres carrés. Comme al-Rafiqah, cette zone a été presque complètement anéantie par la construction de nouveaux logements depuis la fin du XXe siècle. Outre les palais et autres bâtiments, cette zone comprenait des canaux d'irrigation et des cours d'eau souterrains afin d'assurer un approvisionnement constant en eau. De nombreux palais étaient situés dans de grands enclos de jardins, avec de larges avenues et des hippodromes. Vers la fin du règne de Harun al-Rashid, cette zone a également été étendue plus au nord.

Le palais central de Harun al-Rashid est situé à environ 1 km au nord-est d'al-Rafiqah. Ici, un grand bâtiment de 340x270m installé dans un double enclos de jardin représente probablement les vestiges du Qaṣr as-Salām , ou "palais de la paix", mentionné dans les sources historiques. Le plan d'étage original de ce bâtiment a été obscurci par une construction ultérieure, mais une partie de sa décoration ornée a survécu pour indiquer son importance.

À l'est du Qasr as-Salam se trouve une série de trois palais plus petits, chacun comportant des cours, des salles d'audience triples et de petites mosquées privées. Il s'agissait probablement des résidences de membres de la famille ou de proches associés de Harun al-Rashid. Une inscription à fresque trouvée dans le plus occidental de ces trois palais nomme le calife al-Mu'tasim, qui était l'un des fils de Harun al-Rashid; cela peut dater d'une rénovation ultérieure.

Juste au sud du palais avec le nom d'al-Mu'tasim inscrit se trouve un bâtiment carré de 150x150m qui était probablement la caserne de la garde du palais. Il comportait plusieurs pièces identiques pour servir de logement, tandis que le commandant des gardes disposait d'une pièce centrale flanquée de trois cours communicantes. Les fouilles de la caserne ont mis au jour "un groupe de récipients en verre particulièrement luxueux", indiquant le niveau de vie élevé dont jouissent même les membres de rang inférieur de la cour califale.

Plus au sud, à l'angle sud-est du complexe palatial, se trouvait une place publique entourée de plusieurs bâtiments. Certains de ces bâtiments étaient des salles de réception utilisées pour des rassemblements sociaux. D'autres bâtiments étaient des résidences privées, appartenant probablement à des personnes qui ne faisaient pas partie du cercle restreint du calife. Du côté ouest de la place se trouvait un bâtiment qui comprenait une petite mosquée faisant face à la caserne.

Séparé de cette ville-palais et juste à l'extérieur de la porte nord d'al-Rafiqah, il y avait un bâtiment rectangulaire de 160x130m qui avait également une double enceinte. Cela peut avoir été construit plus tôt que les complexes plus monumentaux plus au nord-est.

Stylistiquement, comme la mosquée d'al-Rafiqah, le complexe du palais contient des éléments décoratifs typiques de la Syrie préislamique. Celles-ci incluent des frises en stuc représentant des «rouleaux» de vigne, ainsi que «l'utilisation de la décoration pour souligner les principales caractéristiques architecturales». Cela indique que les constructeurs s'inspiraient des styles locaux antérieurs. Le style abbasside de Raqqa qui en résulte est une transition entre les styles préislamiques et les styles abbassides ultérieurs, comme l'architecture de Samarra après qu'elle soit devenue la nouvelle capitale abbasside en 836.

Monastères

Plus au nord de Tall Aswad se trouvait le monastère de Dayr al-Zakkā, qui a été construit au sommet de l'ancien monticule de la colonie maintenant appelé Tall al-Bī'a. C'était le monastère le plus important de la ville et le symbole de la Raqqa chrétienne.

Un deuxième monastère important était le soi-disant monastère des colonnes ( dērā d-esṭūnā ), également appelé le monastère de Bizūnā. C'était quelque part entre Raqqa et al-Rafiqah, dans la région d'al-Muhtariqa. Il a été incendié par les rebelles Umar, un ancien prisonnier à Raqqa, et Nasr ibn Shabath, un éminent chef bédouin, lors d'un violent conflit en 811/2 lorsque des auxiliaires arabes ont été mobilisés à Raqqa. Cependant, quelques années plus tard, en 818, c'était le site de l'installation du patriarche Dionysios I , ce qui indique que soit le monastère n'a été que partiellement incendié, soit qu'il avait déjà été reconstruit. Ce monastère fut probablement remplacé plus tard par la "mosquée suspendue sur des colonnes", comme l'appelait al-Muqaddasi. Il s'agissait peut-être de la mosquée de la congrégation d'al-Muhtariqa.

Port

Abbasid Raqqa avait un important port fluvial, qui jouait un rôle vital dans le commerce et les communications. L'emplacement de Raqqa était idéal pour un port fluvial sur le haut Euphrate - il était libre de glace toute l'année, alors que l'auteur du début du XIVe siècle al-Dimashqi écrivait que l'Euphrate gelait parfois plus au nord. Les archéologues n'ont pas trouvé de preuves de ce port, mais il se peut qu'il se trouve au sud d'al-Muhtariqa sur la rive de l'Euphrate car cela aurait été un emplacement pratique à proximité du principal centre commercial de la ville. D'après le récit d' Ibn Sa'd sur la visite du célèbre spécialiste des hadiths al-Waqidi à Raqqa sous Harun al-Rashid, il semble que le port de Raqqa était séparé de la ville proprement dite par un point de contrôle et un "pauvre, simple maison d' hôtes" ( khān nuzūl ). La plupart des bateaux utilisés sur cette partie de l'Euphrate étaient probablement des porteurs légers appelés harraq s.

Économie de Raqqa abbasside

Abbasid Raqqa était un important centre de production de verre et de céramique . Al-Muqaddasi a également mentionné une industrie de fabrication de savon à Raqqa, qui est liée à l'industrie du verre car les deux utilisent de l' alcali . Les minéraux utilisés comme colorants dans la verrerie ou la poterie émaillée peuvent provenir de Jabal Bishr au sud, puisque Yaqut al-Hamawi a enregistré des verriers à Alep utilisant des minéraux de Jabal Bishr comme colorant au début des années 1200.

Selon Julian Henderson, Raqqa est l'un des premiers endroits où un changement important dans la technologie de la fabrication du verre s'est produit au tournant du IXe siècle (c'est-à-dire vers 800). Auparavant, les verriers utilisaient des alcalis minéraux comme flux ou agent de purification dans le processus de fabrication du verre. Vers 800, cependant, les verriers de Raqqawi sont passés à l'utilisation de cendres végétales, qui étaient facilement disponibles et beaucoup moins chères à obtenir. De plus, les cendres végétales contenaient du potassium , ce qui abaissait la température de fusion des fours verriers, réduisant encore les coûts de production. Henderson relie ce changement technologique au célèbre alchimiste Jabir ibn Hayyan , qui est connu pour s'être intéressé à la verrerie à peu près au même moment, indiquant qu'il a peut-être résidé à Raqqa pendant cette période.

Le port de Raqqa était probablement le principal entrepôt (point d'expédition) où la nourriture et les marchandises du nord de la Syrie et de la Mésopotamie étaient expédiées avant d'être ensuite exportées vers Bagdad et le reste de l'Irak. Par exemple, Ibn al-Adim a noté que l'huile d'olive du nord de la Syrie était commercialisée à Raqqa, puis expédiée en aval vers l'Irak et le Golfe. Un passage écrit par al-Tanukhi a enregistré un marchand de Bagdad nommé al-Marwazi (décédé en 909 ou 910) qui spéculait sur les prix de l'huile d'olive à Raqqa.

Raqqa possédait également une Monnaie pour les pièces de monnaie et était la seule ville monétaire importante de la région depuis l'époque de Harun al-Rashid. La dernière pièce de cuivre datée d'Abbasid Raqqa a été frappée en 892 (les pièces de cuivre en général étaient tombées en désuétude dans la région à la fin du IXe siècle), mais elle a continué à frapper des pièces d'or et d'argent sans interruption jusqu'à au moins 934-5. Aucune pièce de monnaie de la région n'a été trouvée pour le reste du 10ème siècle, mais quelques pièces sporadiques et dégradées de Raqqa du 11ème siècle ont été trouvées.

Déclin et période de domination bédouine

La fortune de Raqqa a décliné à la fin du IXe siècle en raison de la guerre continue entre les Abbassides et les Tulunides , puis avec le mouvement chiite des Qarmates . Sous les Hamdānides dans les années 940, la ville déclina rapidement. De la fin du Xe siècle au début du XIIe siècle, Raqqa était contrôlée par des dynasties bédouines . Les Banu Numayr avaient leur pâturage dans le Diyār Muḍar , et les Banu Uqay avaient leur centre à Qal'at Ja'bar .

L'une des premières sources à commenter le déclin de Raqqa est Ahmad ibn al-Tayyib al-Sarakhsi (mort en 899), cité par Yaqut ; il visita Raqqa en 884-885 et écrivit que certaines parties de ses murs étaient en ruines à l'époque. Cependant, les marchés et vraisemblablement les zones industrielles d'al-Muhtariqa étaient encore en usage à l'époque.

Raqqa a été conquise par les Hamdanides en 942. En conséquence, elle a perdu son statut de ville de garnison abbasside. Cela a eu un impact économique sévère sur Raqqa et la région environnante : sans les soldats et leur revenu disponible, la demande de nourriture et de biens a diminué, et les artisans locaux ont été privés de clients potentiels. Dans la seconde moitié du Xe siècle, Raqqa semble avoir été éclipsée par Harran en tant que principale ville de la région en raison de l'activité de la menthe et des références littéraires.

À une exception notable près, les dirigeants numayrides étaient essentiellement des nomades bédouins par style de vie. Ils n'avaient d'intérêt dans les villes que comme sources de revenus à exploiter. Ils résidaient dans des camps nomades (appelés ḥillah , comme la ville en Irak ) dans les pâturages à l'extérieur des villes et déléguaient l'administration des villes aux gouverneurs des ghulam (esclaves militaires). Au cours de cette période de domination bédouine, la zone d'agriculture sédentaire a diminué tandis que la zone allouée aux pâturages bédouins a augmenté, et les routes commerciales reliant diverses villes, villes et villages ont été menacées par les raids bédouins.

Après la mort de l' émir numayride Shabib ibn Waththab en 1039-40, Raqqa et ses pâturages fertiles environnants devinrent le centre d'un conflit entre les Numayrides et les Mirdasides d' Alep . La sœur de Shabib as-Sayyidah al-'Alawiyyah a reçu Raqqa en héritage; grâce à son mariage avec l'émir Mirdasid Thimal ibn Salih , la ville et son territoire passèrent sous le contrôle de Mirdasid. Elle renversa le gouverneur ghulam de Raqqa nommé par ses frères al-Muta'in et al-Qawam, qui partageaient désormais le pouvoir en tant qu'émirs numayrides. Cependant, le jeune fils de Shabib, Mani ', se considérait comme l'héritier légitime des terres de son père, y compris Raqqa. En 1056, il était devenu adulte et avait pris le pouvoir en tant que seul émir numayride. Il a envoyé une demande à Thimal demandant que Raqqa lui soit remise; Thimal a refusé et, en avril 1056, la guerre a éclaté entre les deux camps.

En fin de compte, cependant, c'est la diplomatie qui a fini par ramener Raqqa sous le contrôle de Mani. Pendant que tout cela se passait, un conflit se préparait entre le califat fatimide (avec lequel Thimal était aligné) et l' empire seldjoukide (avec lequel Mani' était aligné). Le général turc Arslan al-Basasiri , qui soutenait les Fatimides, avait été chassé de Bagdad en décembre 1055 par les Seldjoukides et poursuivait maintenant les opérations anti-seldjoukides depuis sa nouvelle base à al-Rahba à proximité. En octobre 1057, al-Basasiri remonta l'Euphrate vers le nord en direction de Balis et captura en chemin Raqqa aux forces de Thimal. Au même moment, l'envoyé fatimide al-Mu'ayyad fi'l-Din al-Shirazi a rencontré Mani' pour obtenir son soutien aux Fatimides. En retour, al-Basasiri a remis le contrôle de Raqqa à Mani'.

Désormais sous protection fatimide, les Numayrides atteignirent l'apogée de leur puissance. Des sommes substantielles d'argent fatimide ont probablement été transférées dans les coffres de Mani à ce stade, ce qui lui a permis d'entreprendre de grands projets de construction dans ses villes et ainsi de se présenter comme le seul dirigeant urbain de la dynastie numayride (bien que les numayrides en général soient restés des pasteurs nomades). Les plus grands projets étaient dans sa capitale de Harran, mais il en a probablement aussi commencé à Raqqa. Il avait certainement une Monnaie active à Raqqa à ce moment-là - les archéologues ont trouvé des pièces frappées à son nom à Raqqa, datées de 1058, enterrées sous un mur effondré dans la mosquée de la congrégation de la ville. Les vestiges d'un atelier sous le même mur peuvent également indiquer que des travaux de restauration ont été lancés sur la mosquée à peu près à la même époque. Cependant, il semble que ces travaux aient été arrêtés peu de temps après leur démarrage. Une raison possible est la mort soudaine de Mani en 1062, qui a laissé les Numayrids sans dirigeant efficace et a porté un coup dur à leur pouvoir politique global.

Deuxième floraison

Raqqa a connu un second essor, basé sur l'agriculture et la production industrielle, sous les dynasties Zangid et Ayyoubide au cours du XIIe et de la première moitié du XIIIe siècle. La vaisselle de Raqqa à glaçure bleue date de cette époque. Le Bāb Baghdād (Porte de Bagdad) et le Qasr al-Banāt (Château des Dames) encore visibles sont des bâtiments remarquables de l'époque. Le célèbre souverain 'Imād ad-Dīn Zangī , qui a été tué en 1146, a d'abord été enterré à Raqqa, qui a été détruite lors des invasions mongoles des années 1260 au Levant . Il y a un rapport sur le meurtre des derniers habitants des ruines de la ville en 1288.

Période ottomane

Musée de Raqqa (avant la guerre civile syrienne)

Au XVIe siècle, Raqqa est de nouveau entrée dans l'histoire en tant que poste douanier ottoman sur l' Euphrate . L' eyalet (province) de Raqqa a été créée en 1586. Cependant, la capitale de l' eyalet et siège du Wāli n'était pas Raqqa mais Al-Ruha ' , qui se trouve à environ 160 kilomètres (99 mi) au nord de Raqqa. Au XVIIe siècle, la célèbre voyageuse et auteure ottomane Evliya Çelebi n'a remarqué que des tentes nomades arabes et turkmènes à proximité des ruines. La citadelle fut partiellement restaurée en 1683 et abrita à nouveau un détachement de janissaires ; au cours des décennies suivantes, la province d'al-Raqqah est devenue le centre de la politique de peuplement tribal ( iskân ) de l'Empire ottoman . Entre 1800 et 1803, la province était gouvernée par le célèbre Milli Timur Paşa de la tribu kurde Milli.

À partir des années 1820, Raqqa était un lieu d'hivernage pour la confédération tribale semi-nomade arabe 'Afadla et n'était guère plus que ses vastes vestiges archéologiques. C'est l'établissement en 1864 par les Ottomans de la garnison Karakul Janissary , dans l'angle sud-est de l' enceinte abbasside , qui a conduit à la renaissance de la ville moderne de Raqqa.

Les premières familles qui se sont installées à Raqqa ont été surnommées ''Les Ghul'' par les tribus arabes semi-nomades environnantes à qui elles ont acheté le droit de s'installer dans l'enceinte abbasside, près de la garnison des janissaires. Ils ont utilisé les anciennes briques de l'enceinte pour construire les premiers bâtiments de la Raqqa moderne. Ils se sont placés sous la protection des tribus arabes semi-nomades environnantes car ils craignaient les attaques d'autres tribus voisines sur leurs troupeaux. En conséquence, ces familles ont formé deux alliances. On rejoignit des Kurdes de la tribu Mîlan , des Arabes de la tribu Dulaim , et peut-être aussi des Turcs . La plupart des familles kurdes venaient d'une région appelée '' Nahid Al-Jilab '', située à 20 kilomètres (12 miles) au nord-est de Şanliurfa . Avant la guerre civile syrienne , il y avait de nombreuses familles à Raqqa qui appartenaient encore à la tribu mîlan, telles que Khalaf Al-Qasim, Al-Jado, Al-Hani et Al-Shawakh. Ils ont revendiqué la zone à l'ouest de la garnison ottomane.

La tribu mîlan était à Raqqa depuis 1711. Les Ottomans ont donné l'ordre de les déporter de la région de Nahid Al-Jilab vers la région de Raqqa. Cependant, la plupart des membres de la tribu ont été renvoyés dans leur foyer d'origine en raison de maladies parmi leur bétail et de décès fréquents dus au climat de Raqqa. Au milieu du XVIIIe siècle, les Ottomans reconnaissent les chefs tribaux kurdes et nomment Mahmud Kalash Abdi à la tête de la politique iskân dans la région. Les chefs tribaux avaient le pouvoir d'imposer des taxes et de contrôler les autres tribus de la région.

Certaines des familles kurdes ont été déplacées vers la campagne du nord de Raqqa par la tribu arabe 'Annazah , après avoir commencé à travailler avec le Mandat français pour la Syrie et le Liban .

L'autre alliance, Asharin, est venue de la ville d' Al-Asharah en aval. Il comprenait plusieurs tribus arabes des tribus Al-Bu Badran et Mawali. Ils ont revendiqué la zone à l'est de la garnison ottomane.

Le musée de Raqqa est installé dans un bâtiment qui a été construit en 1861 et a servi de bâtiment gouvernemental ottoman.

20ième siècle

Au début du 20e siècle, deux vagues de réfugiés Cherkess de la guerre du Caucase ont obtenu des terres à l'ouest de l'enceinte abbasside par les Ottomans.

En 1915, les Arméniens fuyant le génocide arménien ont trouvé refuge à Raqqa par la famille arabe Ujayli. Beaucoup ont déménagé à Alep dans les années 1920. Les Arméniens ont depuis lors formé la majorité de la communauté chrétienne de Raqqa .

Dans les années 1950, le boom mondial du coton a stimulé une croissance sans précédent de la ville et la remise en culture de cette partie de l'Euphrate moyen. Le coton reste le principal produit agricole de la région.

La croissance de la ville a conduit à la destruction ou à l'enlèvement d'une grande partie des vestiges archéologiques du passé de la ville. La zone du palais est maintenant presque couverte de colonies, tout comme l'ancienne zone de l'ancienne al-Raqqa (aujourd'hui Mishlab) et l'ancien quartier industriel abbasside (aujourd'hui al-Mukhtalţa). Seules certaines parties ont été explorées archéologiquement. La citadelle du XIIe siècle a été supprimée dans les années 1950 (aujourd'hui Dawwār as-Sā'a, le cercle de la tour de l'horloge). Dans les années 1980, des fouilles de sauvetage dans la zone du palais ont commencé, ainsi que la conservation des murs de la ville abbasside avec le Bāb Baghdād et les deux principaux monuments intra muros, la mosquée abbasside et le Qasr al-Banāt .

guerre civile syrienne

Plan de la ville de Raqqa

En mars 2013, pendant la guerre civile syrienne , des militants djihadistes islamistes du Front Al-Nusra , d' Ahrar al-Sham , de l' Armée syrienne libre et d'autres groupes ont envahi les loyalistes du gouvernement dans la ville pendant la bataille de Raqqa (2013) et l'ont déclarée. sous leur contrôle, après avoir pris la place centrale et abattu la statue de l'ancien président de la Syrie, Hafez al-Assad . Raqqa a été la première capitale provinciale à tomber aux mains des rebelles syriens .

Le Front Al-Nusra affilié à Al- Qaïda a mis en place un tribunal de la charia au centre sportif et début juin 2013, l' État islamique d'Irak et du Levant a déclaré qu'il était ouvert à recevoir des plaintes à son siège de Raqqa.

Migrations

La migration d' Alep , Homs , Idlib et d'autres lieux habités vers la ville s'est produite à la suite de la guerre civile en cours dans le pays, et Raqqa était connue comme l' hôtel de la révolution par certains en raison du nombre de personnes qui s'y sont installées.

Capitale de facto de l'État islamique (janvier 2014-octobre 2017)

Quartier détruit à Raqqa, août 2017

L'EIIL a pris le contrôle total de Raqqa le 13 janvier 2014. L'EIIL a procédé à l'exécution d' Alaouites et de partisans présumés de Bachar al-Assad dans la ville et a détruit les mosquées chiites et les églises chrétiennes de la ville telles que l' Église arménienne catholique des Martyrs, qui a ensuite été convertie. dans un quartier général de la police de l'EIIL et un centre islamique, chargé de recruter de nouveaux combattants. La population chrétienne de Raqqa, estimée à 10% de la population totale avant le début de la guerre civile, a en grande partie fui la ville.

Le 15 novembre 2015, la France , en réponse aux attentats de Paris deux jours plus tôt, a largué environ 20 bombes sur plusieurs cibles de l'EIIL à Raqqa.

Des sources pro-gouvernementales ont déclaré qu'un soulèvement anti-EI avait eu lieu entre le 5 et le 7 mars 2016.

Le 26 octobre 2016, le secrétaire américain à la Défense, Ash Carter , a déclaré qu'une offensive visant à prendre Raqqa à l'EI commencerait dans quelques semaines.

Les Forces démocratiques syriennes (SDF), soutenues par les États-Unis, ont lancé la deuxième bataille de Raqqa le 6 juin 2017 et ont déclaré la victoire dans la ville le 17 octobre 2017. Le bombardement par la coalition dirigée par les États-Unis a conduit à la destruction de la majeure partie de la ville . , y compris les infrastructures civiles. Quelque 270 000 personnes auraient fui Raqqa.

Conséquences

Fin octobre 2017, le gouvernement syrien a publié une déclaration qui disait : « La Syrie considère les affirmations des États-Unis et de sa soi-disant alliance sur la libération de la ville de Raqqa de l'EI comme des mensonges visant à détourner l'opinion publique internationale de les crimes commis par cette alliance dans la province de Raqqa. forcé des dizaines de milliers d'habitants à quitter la ville et à devenir des réfugiés. La Syrie considère toujours Raqqa comme une ville occupée, et elle ne peut être considérée comme libérée que lorsque l'armée arabe syrienne y entrera ».

Contrôle par les forces démocratiques syriennes (octobre 2017-présent)

En juin 2019, 300 000 habitants étaient revenus dans la ville, dont 90 000 déplacés internes, et de nombreux magasins de la ville avaient rouvert. Grâce aux efforts de la Coalition mondiale et du Conseil civil de Raqqa, plusieurs hôpitaux et écoles publics ont été rouverts, des bâtiments publics comme le stade, le musée de Raqqa , des mosquées et des parcs ont été restaurés, des centres éducatifs anti-extrémisme pour les jeunes ont été créés et la reconstruction et la restauration des routes, des ronds-points et des ponts, l'installation d'éclairage public à énergie solaire, la restauration de l'eau, le déminage, le rétablissement des transports publics et l'enlèvement des décombres ont eu lieu.

Membre des Forces de sécurité intérieure de Raqqa (RISF) inspectant des véhicules à un poste de contrôle , 18 août 2018

Cependant, le financement de la Coalition mondiale pour la stabilisation de la région a été limité et la Coalition a déclaré que toute aide à grande échelle serait interrompue jusqu'à ce qu'un accord de paix pour l'avenir de la Syrie par le biais du processus de Genève soit conclu. La reconstruction des maisons résidentielles et des bâtiments commerciaux a été confiée uniquement aux civils, il y a une présence continue de décombres, un accès à l'électricité et à l'eau peu fiable dans certaines zones, des écoles manquant toujours des services de base et la présence de cellules dormantes de l'EIIL et d'engins piégés. Quelques manifestations sporadiques contre le SDF ont eu lieu dans la ville à l'été 2018.

Le 7 février 2019, le centre des médias des FDS a annoncé la capture de 63 membres de l'EIIL dans la ville. Selon les FDS, les membres faisaient partie d'une cellule dormante et ont tous été arrêtés dans un délai de 24 heures, mettant fin au couvre-feu d'une journée qui avait été imposé à la ville la veille.

À la mi-février 2019, une fosse commune contenant environ 3 500 corps a été découverte sous une parcelle de terre agricole dans la banlieue agricole d'Al-Fukheikha. C'était la plus grande fosse commune découverte après le règne de l'EIIL à ce jour. Les corps auraient été victimes d'exécutions lorsque l'EIIL gouvernait la ville.

En 2019, un projet appelé "Shelter Project" a été lancé par des organisations internationales en coordination avec le Conseil civil de Raqqa, fournissant un financement aux résidents de bâtiments partiellement détruits afin d'aider à leur reconstruction. En avril 2019, la réhabilitation du vieux pont de Raqqa sur l'Euphrate a été achevée. Le pont a été construit à l'origine par les forces britanniques pendant la Seconde Guerre mondiale en 1942. L'hôpital national de Raqqa a été rouvert après des travaux de réhabilitation en mai 2019.

À la suite de l' offensive turque de 2019 dans le nord-est de la Syrie , les FDS ont appelé l' armée arabe syrienne à pénétrer dans les zones sous son contrôle, y compris dans la région de Raqqa dans le cadre d'un accord visant à empêcher les troupes turques de capturer plus de territoire. dans le nord de la Syrie.

Projet Scanning for Syria (2017-2018)

Le musée de Raqqa possédait de nombreuses tablettes d'argile avec une écriture cunéiforme et de nombreux autres objets disparaissant dans le brouillard de la guerre. Un ensemble particulier de ces tablettes a été fouillé par des archéologues de Leiden au Tell Sabi Abyad . L'équipe d'excavation a coulé des moules en caoutchouc de silicone des tablettes avant la guerre pour créer des copies moulées pour des études ultérieures aux Pays-Bas. Au fur et à mesure que les tablettes originales ont été pillées, ces moules sont devenus la seule preuve de parties du 12ème siècle avant JC dans le nord de la Syrie. Ayant une durée de vie d'une trentaine d'années, les moules se sont révélés ne pas être une solution pérenne, d'où la nécessité d'une numérisation pour contrer la perte des originaux. Par conséquent, le projet Scanning for Syria (SfS) a été lancé par l' Université de Leiden et l'Université de technologie de Delft sous les auspices du Centre Leiden-Delft-Erasmus pour le patrimoine mondial et le développement . Le projet a reçu une subvention NWO –KIEM Creatieve Industrie pour l'utilisation de la technologie d'acquisition et d'impression 3D pour réaliser des reproductions de haute qualité des tablettes d'argile. En collaboration avec l' Université catholique de Louvain et l' Université de Heidelberg, plusieurs technologies d'imagerie ont été explorées pour trouver la meilleure solution pour capturer les précieux textes cachés dans les concavités des moules. Au final, le scanner micro-CT à rayons X hébergé au laboratoire TU Delft de géosciences et d'ingénierie s'est avéré être un bon compromis entre gain de temps, précision et récupération de texte. Des reconstructions numériques 3D précises des tablettes d'argile originales ont été créées à l'aide des données CT des moules en silicone. De plus, le Forensic Computational Geometry Laboratory à Heidelberg a considérablement réduit le temps de déchiffrement d'une tablette en calculant automatiquement des images de haute qualité à l'aide du GigaMesh Software Framework . Ces images montrent clairement les caractères cunéiformes en qualité de publication, ce qui aurait autrement pris de nombreuses heures pour créer manuellement un dessin correspondant. Les modèles 3D et les images de haute qualité sont devenus accessibles aux communautés universitaires et non universitaires du monde entier. Des répliques physiques ont été produites par impression 3D. Les impressions 3D servent de matériel pédagogique dans les cours d' assyriologie ainsi que pour les visiteurs du Rijksmuseum van Oudheden pour découvrir l'ingéniosité de l'écriture cunéiforme assyrienne. En 2020, le SfS a reçu le Prix de l'Union européenne pour le patrimoine culturel de l'Europa Nostra dans la catégorie recherche.

Histoire ecclésiastique

Au 6ème siècle, Kallinikos est devenu un centre du monachisme assyrien . Dayra d'Mār Zakkā , ou le monastère de Saint Zachée , situé sur Tall al-Bi'a, est devenu célèbre. Une inscription en mosaïque y est datée de l'an 509, vraisemblablement de la période de la fondation du monastère. Daira d'Mār Zakkā est mentionnée par diverses sources jusqu'au Xe siècle. Le deuxième monastère important de la région était le monastère de Bīzūnā ou Dairā d-Esţunā , le « monastère de la colonne ». La ville est devenue l'une des principales villes du Diyār Muḍar historique, la partie occidentale de la Jazīra .

Michel le Syrien enregistre vingt évêques syriaques orthodoxes (jacobites) du VIIIe au XIIe siècle - et possédait au moins quatre monastères, dont le monastère Saint-Zachée restait le plus important.

Au 9ème siècle, lorsque Raqqa servait de capitale de la moitié ouest du califat abbasside , Dayra d'Mār Zakkā, ou le monastère Saint Zachée , devint le siège du patriarche syriaque orthodoxe d'Antioche , l'un des nombreux rivaux pour la succession apostolique de l'ancien siège patriarcal, qui a plusieurs autres rivaux des églises catholiques et orthodoxes.

Évêché

Callinicum devint très tôt le siège d'un diocèse chrétien . En 388, l'empereur byzantin Théodose le Grand fut informé qu'une foule de chrétiens, menée par leur évêque, avait détruit la synagogue. Il ordonna la reconstruction de la synagogue aux frais de l'évêque. Ambrose a écrit à Théodose, soulignant qu'il «exposait ainsi l'évêque au danger d'agir contre la vérité ou de mort», et Théodose a annulé son décret.

L'évêque Damianus de Callinicum a participé au concile de Chalcédoine en 451 et en 458 a été signataire de la lettre que les évêques de la province ont écrite à l'empereur Léon Ier le Thrace après la mort de Proterius d'Alexandrie . En 518, Paulus est déposé pour avoir rejoint l'anti-chalcédonien Sévère d'Antioche . Callinicum avait un évêque Ioannes au milieu du VIe siècle. Au même siècle, une Notitia Episcopatuum répertorie le diocèse comme suffragant d' Édesse , capitale et siège métropolitain d'Osrhoene.

Titulaire voit

N'étant plus un évêché résidentiel, Callinicum a été répertorié par l' Église catholique à deux reprises comme siège titulaire , en tant que suffragant du métropolite de la province romaine tardive d' Osroene  : d'abord en latin - (entre-temps supprimé) et actuellement en tant qu'évêché titulaire maronite .

Callinicum des Romains

Au plus tard au XVIIIe siècle, le diocèse a été nominalement restauré en tant qu'évêché titulaire latin de Callinicum (latin), adjectif Callinicen (sis) (latin) / Callinico (curiate italien).

En 1962, il a été supprimé, pour établir immédiatement l'évêché épiscopal titulaire de Callinicum des Maronites ( voir ci-dessous )

Il a eu les titulaires suivants, tous du rang épiscopal approprié (le plus bas):

Callinicum des Maronites

En 1962, le siège titulaire latin simultanément supprimé de Callinicum ( voir ci-dessus ) a été à son tour restauré, maintenant pour l' Église maronite ( catholique orientale , rite antiochien ) en tant qu'évêché titulaire de Callinicum (latin), Callinicen(sis) Maronitarum (adjectif latin) / Callinico (Curiat italien).

Il a eu les titulaires suivants, jusqu'à présent du rang épiscopal approprié (le plus bas):

Religion et culture

Raqqa n'a jamais abrité une importante communauté chiite . Cependant, depuis que la guerre Iran-Irak a rendu les importantes villes saintes chiites de Najaf et Karbala inaccessibles aux visiteurs iraniens , Raqqa a gagné en importance en tant que destination de pèlerinage chiite (accessible via la Turquie ). Les principales attractions sont les tombes d' Ammar ibn Yasir et d' Uways al-Qarani , deux compagnons de Mahomet décédés lors de la bataille de Siffin . Débutant en 1988 et achevé en 2005, un projet iranien a supervisé la construction de deux nouvelles mosquées pour remplacer les tombes, ce qui en fait les plus grands mausolées chiites de Syrie. La mosquée Uways a été détruite par l' État islamique en mai 2014 pour être ce qu'ils ont appelé un "sanctuaire païen iranien".

Uways al-Qarani est une figure religieuse importante à Raqqa, et pourrait être appelé le « saint patron » de la ville. A l'est de la ville principale, entre la Bab Bagdad et le cimetière Siffin, un grand mûrier lui est dédié depuis longtemps. Il est considéré comme un lieu saint placé sous la protection d'Uways. Au moins jusque dans les années 1940, les familles semi-nomades laissaient leurs effets personnels au pied de l'arbre avant d'entamer leur migration estivale annuelle pour garder le bétail dans la vallée de Balikh. Ils reviendraient quatre mois plus tard pour les recueillir. Selon des Raqqawis âgés, personne n'osait prendre les affaires d'autrui de peur d'irriter le saint.

Uways a également été considéré comme un médiateur pour les Raqqawis, en particulier lors de cas non résolus de vol ou de disparition d'objets de valeur. Dans de tels cas, il y aurait une procession rituelle impliquant une grande coupe en cuivre, appelée "Coupe Uways", recouverte d'un drap vert et portée par un crieur public (ou dallal ) choisi par la famille lésée. Le cortège parcourait ensuite toutes les rues de Raqqa, le dallal appelant quiconque savait quoi que ce soit sur le vol ou l'objet manquant était "appelé, par la Coupe Uways, à m'en informer ou à le rendre". Au cours de ces processions, la ville entière serait considérée comme un espace sacré.

Médias

L'État islamique a interdit tous les reportages des médias en dehors de ses propres efforts, enlevant et tuant des journalistes. Cependant, un groupe se faisant appeler Raqqa Is Being Slaughtered a opéré en silence dans la ville et ailleurs pendant cette période. En réponse, l'EIIL a tué des membres du groupe. Un film sur la ville réalisé par RBSS est sorti à l'international en 2017, présenté en première et remportant un prix au Sundance Film Festival de cette année-là .

En janvier 2016, une auteure française pseudonyme nommée Sophie Kasiki a publié un livre sur son déménagement de Paris à la ville assiégée en 2015, où elle a été attirée pour effectuer des travaux hospitaliers, et son évasion ultérieure de l'EIIL.

Transport

Avant la guerre civile syrienne, la ville était desservie par les Chemins de Fer Syriens .

Climat

Les données climatiques pour Raqqa
Mois Jan Fév Mar Avr Peut Juin Juil Août Sep Oct Nov Déc An
Record élevé en °C (°F) 18
(64)
22
(72)
26
(79)
33
(91)
41
(106)
42
(108)
43
(109)
47
(117)
41
(106)
35
(95)
30
(86)
21
(70)
47
(117)
Moyenne élevée °C (°F) 12
(54)
14
(57)
18
(64)
24
(75)
31
(88)
36
(97)
39
(102)
38
(100)
33
(91)
29
(84)
21
(70)
16
(61)
26
(79)
Moyenne basse °C (°F) 2
(36)
3
(37)
5
(41)
11
(52)
15
(59)
18
(64)
21
(70)
21
(70)
16
(61)
12
(54)
7
(45)
4
(39)
11
(52)
Record bas °C (°F) −7
(19)
−7
(19)
−2
(28)
2
(36)
8
(46)
12
(54)
17
(63)
13
(55)
10
(50)
2
(36)
−2
(28)
−5
(23)
−7
(19)
Précipitations moyennes mm (pouces) 22
(0,9)
18,2
(0,72)
24,3
(0,96)
10,2
(0,40)
4,5
(0,18)
0
(0)
0
(0)
0
(0)
0,1
(0,00)
3,1
(0,12)
12,4
(0,49)
13,6
(0,54)
108,4
(4,31)
Jours de précipitations moyennes sept 6 5 5 2 0 0 0 0,1 2 3 6 36.1
Humidité relative moyenne (%) 76 72 60 53 45 34 38 41 44 49 60 73 54
Provenance 1 :
Provenance 2 :

Habitants notables

Voir également

Références

Lectures complémentaires

  • Jenkins-Madina, Marilyn (2006).Raqqa revisitée : céramiques de la Syrie ayyoubide. New York : Le Metropolitan Museum of Art. ISBN 1588391841.
  • Mangue, Marlia M. (1991). « Kallinikos ». À Kazhdan, Alexander (éd.). Le dictionnaire Oxford de Byzance . Oxford et New York : Oxford University Press. p. 1094. ISBN 978-0-19-504652-6.
  • Meinecke, Michael (1991). "Raqqa sur l'Euphrate. Fouilles récentes à la résidence de Harun er-Rashid". Dans Kerner, Susanne (éd.). Le Proche-Orient dans l'Antiquité. Contributions allemandes à l'archéologie de la Jordanie, de la Palestine, de la Syrie, du Liban et de l'Égypte II . Amman. p. 17–32.
  • Meinecke, Michael (1991) [1412 AH]. "Décoration de stuc abbasside précoce à Bilad al-Sham". Dans Muhammad Adnan al-Bakhit - Robert Schick (éd.). Bilad al-Sham pendant la période abbasside (132 AH/750 AD - 451 AH/1059 AD). Actes de la cinquième conférence internationale sur l'histoire du Bilad al-Sham 7–11 Sha'ban 1410 AH / 4–8 mars 1990, section anglaise et française . Amman. p. 226–237.
  • Meinecke, Michael (1995). « al-Raḳḳa ». L'Encyclopédie de l'Islam, nouvelle édition, volume VIII: Ned-Sam . Leiden et New York : BRILL. p. 410–414. ISBN 90-04-09834-8.
  • Meinecke, Michael (1996). "Travail forcé dans l'architecture islamique primitive: le cas d'ar-Raqqa / ar-Rafiqa sur l'Euphrate". Modèles et changements stylistiques dans l'architecture islamique. Traditions locales contre artistes migrants . New York, Londres. p. 5–30. ISBN 0-8147-5492-9.
  • Meinecke, Michael (1996). "Ar-Raqqa am Euphrat: Imperiale und religiöse Strukturen der islamischen Stadt". Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft (128) : 157-172.
  • Heidemann, Stefan (2002). "Die Renaissance der Städte in Nordsyrien und Nordmesopotamien. Städtische Entwicklung und wirtschaftliche Bedingungen in ar-Raqqa und Harran von der Zeit der beduinischen Vorherrschaft bis zu den Seldschuken". Histoire et civilisation islamiques. Etudes et Textes . Leyde : Brill (40).
  • Ababsa, Myriam (2002). « Les mausolées invisibles : Raqqa, ville de pèlerinage ou pôle étatique en Jazîra syrienne ? ». Annales de géographie . 622 : 647–664.
  • Stefan Heidemann – Andrea Becker (éd.) (2003). Raqqa II – Die islamische Stadt . Mayence : Philipp von Zabern.
  • Daiber, Verena; Becker, Andrea, éd. (2004). Raqqa III – Baudenkmäler und Paläste I, Mayence . Philipp von Zabern.
  • Heidemann, Stefan (2005). "La Citadelle d'al-Raqqa et les Fortifications dans la Région du Moyen Euphrate". Dans Hugh Kennedy (éd.). Architecture militaire musulmane en Grande Syrie. De l'avènement de l'islam à la période ottomane . Histoire de la guerre. Vol. 35. Leyde. p. 122–150.
  • Heidemann, Stefan ( Université d'Iéna ) (2006). "L'histoire de la zone industrielle et commerciale d'Abbasid al-Raqqa appelée al-Raqqa al-Muhtariqa" (PDF) . Bulletin de l'École des études orientales et africaines . 69 (1): 32–52. doi : 10.1017/s0041977x06000024 . S2CID  162831514 . Archivé de l'original (PDF) le 9 mai 2012.
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Liens externes

Actualités et événements actuels

  • eraqqa Site Web d'actualités relatives à Raqqa

Ecclésiastique

Historique et archéologique