Thérapie comportementale émotive rationnelle - Rational emotive behavior therapy

Thérapie comportementale émotive rationnelle
Thérapie comportementale émotive rationnelle
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La thérapie comportementale rationnelle émotive ( de REBT ), précédemment appelée thérapie rationnelle et la thérapie rationnelle émotive , est une directive-actif, philosophiquement et empirique basée psychothérapie , dont le but est de résoudre émotionnels et comportementaux des problèmes et des troubles et à aider les gens à conduire plus heureux et vies plus épanouissantes.

REBT postule que les gens ont des croyances erronées sur les situations dans lesquelles ils sont impliqués, et que ces croyances causent des perturbations, mais peuvent être contestées et modifiées.

Histoire

La thérapie comportementale rationnelle émotive (REBT) a été créé et développé par l' américain psychothérapeute et psychologue Albert Ellis , qui a été inspiré par un grand nombre des enseignements de l' Asie , grecque , romaine et philosophes modernes. La REBT est la première forme de thérapie cognitivo-comportementale (TCC) et a été exposée pour la première fois par Ellis au milieu des années 1950 ; le développement s'est poursuivi jusqu'à sa mort en 2007. Ellis est devenu synonyme de thérapie très influente. Psychology Today a noté: "Aucun individu - pas même Freud lui-même - n'a eu un plus grand impact sur la psychothérapie moderne."

REBT est à la fois un système psychothérapeutique de théorie et de pratiques et une école de pensée établie par Ellis. Il a d'abord présenté ses idées lors d'une conférence de l'American Psychological Association en 1956, puis a publié un article fondateur en 1957 intitulé "Psychothérapie rationnelle et psychologie individuelle", dans lequel il a jeté les bases de ce qu'il appelait la thérapie rationnelle (RT) et a soigneusement répondu aux questions de Rudolf Dreikurs et d' autres sur les similitudes et les différences avec Alfred Adler de la psychologie individuelle . C'était environ une décennie avant que le psychiatre Aaron Beck ne lance pour la première fois sa « thérapie cognitive », après qu'Ellis l'eut contacté au milieu des années 1960. La propre approche d'Ellis a été rebaptisée Rational Emotive Therapy en 1959, puis le terme actuel en 1992.

Des précurseurs de certains aspects fondamentaux de la thérapie comportementale émotive rationnelle ont été identifiés dans les anciennes traditions philosophiques, en particulier chez les stoïciens Marc Aurèle , Épictète , Zénon de Citium , Chrysippe , Panaetius de Rhodes , Cicéron et Sénèque , et les premiers philosophes asiatiques Confucius et Gautama Bouddha . Dans son premier livre majeur sur la thérapie rationnelle, Ellis a écrit que le principe central de son approche, selon lequel les gens sont rarement affectés émotionnellement par des événements externes mais plutôt par leur réflexion sur de tels événements, "a été initialement découvert et énoncé par les anciens philosophes stoïciens". Ellis l'illustre par une citation de l' Enchiridion d' Épictète : « Les hommes ne sont pas dérangés par les choses, mais par les vues qu'ils en prennent. Ellis a noté que Shakespeare a exprimé une pensée similaire dans Hamlet : « Il n'y a rien de bon ou de mauvais mais la pensée le rend ainsi. » Ellis reconnaît également les thérapeutes du début du 20e siècle, en particulier Paul Charles Dubois , bien qu'il n'ait lu son travail que plusieurs années après avoir développé sa thérapie.

Hypothèses théoriques

Le cadre REBT postule que les humains ont à la fois des tendances et des penchants rationnels innés (c'est-à-dire auto-assistance, socialement aidant et constructif) et irrationnels (c'est-à-dire autodestructeurs, socialement destructeurs et inutiles). REBT affirme que les gens construisent dans une large mesure consciemment et inconsciemment des difficultés émotionnelles telles que l' auto-accusation , l'apitoiement sur soi , la colère clinique, la blessure, la culpabilité, la honte, la dépression et l' anxiété , ainsi que des comportements et des tendances comportementales comme la procrastination , la compulsion, l'évitement, la dépendance. et le retrait par le biais de leurs pensées, émotions et comportements irrationnels et autodestructeurs .

Le REBT est ensuite appliqué comme un processus éducatif dans lequel le thérapeute enseigne souvent de manière active-directive au client comment identifier les croyances et les philosophies irrationnelles et autodestructrices qui, par nature, sont rigides, extrêmes, irréalistes, illogiques et absolutistes, puis à forcer et activement les remettre en question et les contester et les remplacer par d'autres plus rationnelles et autonomes. En utilisant différentes méthodes et activités cognitives, émotives et comportementales , le client, avec l'aide du thérapeute et dans les exercices à la maison , peut acquérir une manière plus rationnelle, autonome et constructive de penser, d'émouvoir et de se comporter.

L'un des principaux objectifs de REBT est de montrer au client que chaque fois que des événements d'activation désagréables et malheureux se produisent dans la vie des gens, ils ont le choix entre se sentir en bonne santé ou, par auto-assistance, désolé, déçu, frustré et ennuyé ou se faire se sentent malsains et irrémédiablement horrifiés, terrifiés, paniqués, déprimés, se détestent et s'apitoient sur eux-mêmes. En atteignant et en enracinant une philosophie plus rationnelle et auto-constructive d'eux-mêmes, des autres et du monde, les gens sont souvent plus susceptibles de se comporter et de s'émouvoir de manière plus utile et adaptative.

Croyances sur les circonstances et contestation des croyances

Une prémisse fondamentale de REBT est que les humains ne sont pas perturbés émotionnellement par des circonstances malheureuses, mais par la façon dont ils construisent leur vision de ces circonstances à travers leur langage, leurs croyances évaluatives, leurs significations et leurs philosophies sur le monde, eux-mêmes et les autres. Ce concept a été attribué dès le philosophe stoïcien Épictète , qui est souvent cité comme utilisant des idées similaires dans l'Antiquité.

Dans REBT, les clients apprennent généralement et commencent à appliquer cette prémisse en apprenant le modèle ABC - DEF de perturbation et de changement psychologiques . Les lettres suivantes représentent les significations suivantes dans ce modèle :

A – L' a dversité

B - Les pays développés b elief en la personne du adversité

C - Le c CONSÉQUENCES des croyances de cette personne -à- dire, B

D - la personne d les de A es différends, B et C. Dans cette dernière pensée

E - L' e EFFICACES nouvelle philosophie ou de conviction qui se développe dans cette personne par l'apparition de D dans leur esprit de A et B

F - Le point f eelings de soi - même que ce soit au moment et après le point C ou au point après le point E.

Les états du modèle ABC qu'il n'est pas un A , un dversity (ou un événement CTIVATION) qui causent perturbé et dysfonctionnel émotionnel et comportemental C s, c ONSEQUENCES, mais aussi ce que les gens B , irrationnellement b elieve sur l' A , un dversity. Un , une dversité peut être une situation externe, ou une pensée, un sentiment ou un autre type d'événement interne, et il peut faire référence à un événement dans le passé, le présent ou le futur.

Les B , les croyances irrationnelles qui sont les plus importantes dans le modèle ABC sont les significations et hypothèses philosophiques explicites et implicites sur les événements, les désirs personnels et les préférences. Le B de, b eliefs les plus importants sont très évaluative et consistent en des aspects cognitifs, émotionnels et comportementaux liés entre eux et intégrés et dimensions. Selon REBT, si évaluative d'une personne B , b elief sur l' A , un événement CTIVATION est rigide, absolutiste, de fiction et dysfonctionnelle, le C , l'émotionnel et comportemental c onsequence, est susceptible d'être contre- productif et destructeur. Par ailleurs, si la croyance d'une personne est préférentielle, souple et constructive, le C , l'émotionnel et comportemental c onsequence est susceptible d'être auto-aide et constructive.

Grâce à REBT, en comprenant le rôle de leur médiatrice, évaluative et basé philosophiquement illogique, irréaliste et autodestructrice des significations, des interprétations et des hypothèses de perturbation, les individus peuvent apprendre à les identifier, puis passez à D , d isputing et remettre en question les éléments de preuve pour eux . Chez E, une nouvelle philosophie efficace, ils peuvent reconnaître et renforcer la notion qu'il n'existe aucune preuve qu'aucun psychopathologique ne doit , devrait ou devrait et les distinguer des constructions saines, et souscrire à des philosophies plus constructives et d'auto-assistance. Cette nouvelle provoque en perspective raisonnable à F , de nouvelles f eelings et des comportements appropriés à l' A qu'ils abordent dans l'exercice.

Dysfonctionnement psychologique

L'un des principaux piliers du REBT est que les modes de pensée, les sentiments et les comportements irrationnels et dysfonctionnels contribuent aux perturbations humaines, à l'autodéfaitisme émotionnel et comportemental et au défaitisme social. REBT enseigne généralement que lorsque les gens transforment des préférences, des désirs et des souhaits flexibles en diktats grandioses, absolutistes et fatalistes, cela a tendance à contribuer à la perturbation et au bouleversement. Ces schémas dysfonctionnels sont des exemples de distorsions cognitives .

Croyances fondamentales qui dérangent les humains

Albert Ellis a suggéré trois croyances ou philosophies fondamentales par lesquelles les humains ont tendance à se déranger :

"Je DOIS absolument, dans pratiquement toutes les conditions et à tout moment, bien performer (ou remarquablement bien) et gagner l'approbation (ou l'amour total) d'autres personnes importantes. Si j'échoue à ces égards importants et sacrés, c'est horrible et Je suis une personne mauvaise, incompétente, indigne, qui échouera probablement toujours et mérite de souffrir."	« Les autres personnes avec lesquelles je me rapporte ou m'associe, DOIVENT absolument, dans pratiquement toutes les conditions et à tout moment, me traiter gentiment, avec considération et équité. Sinon, c'est terrible et ce sont des personnes pourries, mauvaises et indignes qui me traiteront toujours mal. et ne méritent pas une bonne vie et devraient être sévèrement punis pour avoir agi de manière si abominable envers moi."	"Les conditions dans lesquelles je vis DOIVENT absolument, pratiquement à tout moment, être favorables, sûres, sans tracas et rapidement et facilement agréables, et si elles ne le sont pas, c'est affreux et horrible et je ne peux pas le supporter. Je Je ne peux jamais m'amuser du tout. Ma vie est impossible et vaut à peine la peine d'être vécue."
Maintenir cette croyance face à l'adversité a tendance à contribuer à des sentiments d' anxiété , de panique , de dépression , de désespoir et de dévalorisation.	Maintenir cette croyance face à l'adversité a tendance à contribuer à des sentiments de colère, de rage, de fureur et de vindicte.	Maintenir cette croyance face à l'adversité a tendance à contribuer à la frustration et à l'inconfort, à l' intolérance , à l'apitoiement sur soi, à la colère , à la dépression et à des comportements tels que la procrastination , l' évitement , les comportements addictifs et l'inaction.

Des exigences rigides que les humains font

REBT postule généralement qu'au cœur des croyances irrationnelles, il y a souvent des exigences et des commandes rigides explicites ou implicites, et que des dérivés extrêmes comme l' horrible , une faible tolérance à la frustration , la dépréciation des gens et des généralisations excessives s'accompagnent de ceux-ci. Selon REBT, les philosophies dysfonctionnelles fondamentales du système de croyances évaluatives émotionnelles et comportementales d'une personne sont également très susceptibles de contribuer à des inférences et à des distorsions de pensée irréalistes, arbitraires et tordues. REBT enseigne donc d'abord que lorsque les gens abusent d'une manière insensible et pieuse des « devraits », des « devoirs » et des « devoirs » absolutistes, dogmatiques et rigides, ils ont tendance à se déranger et à s'énerver.

Généralisation excessive

De plus, REBT postule généralement que les évaluations perturbées se produisent dans une large mesure par une généralisation excessive, dans laquelle les gens exagèrent et globalisent des événements ou des traits, généralement des événements ou des traits ou des comportements indésirables, hors contexte, tout en ignorant presque toujours les événements ou traits ou comportements positifs. . Par exemple, awfulizing est en partie mentale grossissement de l'importance d'une situation non désirée à une catastrophe ou d' horreur , l' élévation de la note de quelque chose de mal en pire que ce qu'elle devrait être, au - delà de tout à fait mauvais, pire que mal à l'intolérable et à un " holocauste ". La même exagération et la même généralisation se produisent avec l'évaluation humaine, dans laquelle les humains sont définis arbitrairement et axiomatiquement par leurs défauts ou méfaits perçus . L'intolérance à la frustration se produit alors lorsqu'une personne perçoit quelque chose comme trop difficile, douloureux ou fastidieux et, ce faisant, exagère ces qualités au-delà de sa capacité à y faire face.

Perturbations secondaires

Le concept de perturbations secondaires que les gens construisent parfois en plus de leur perturbation primaire est également essentiel à la théorie REBT. Comme Ellis le souligne :

« En raison de leur conscience de soi et leur capacité à penser à leur pensée, ils peuvent très facilement se déranger de leurs troubles et peuvent aussi se perturber leurs tentatives inefficaces pour surmonter leurs troubles émotionnels. »

Origines du dysfonctionnement

Concernant les processus cognitivo-affectifs-comportementaux dans le fonctionnement et les dysfonctionnements mentaux, l'auteur Albert Ellis explique :

"REBT suppose que la pensée, l'émotion et l'action humaines ne sont pas vraiment des processus séparés ou disparates, mais qu'ils se chevauchent tous de manière significative et sont rarement vécus à l'état pur. Une grande partie de ce que nous appelons émotion n'est ni plus ni moins qu'un certain type— une sorte de pensée biaisée, préjudiciable ou fortement évaluative. Mais les émotions et les comportements influencent et affectent de manière significative la pensée, tout comme la pensée influence les émotions et les comportements. L'évaluation est une caractéristique fondamentale des organismes humains et semble fonctionner dans une sorte de circuit fermé avec un mécanisme de rétroaction : d'abord, la perception biaise la réponse, puis la réponse a tendance à biaiser la perception ultérieure. De plus, les perceptions antérieures semblent biaiser les perceptions ultérieures et les réponses antérieures semblent biaiser les réponses ultérieures. Ce que nous appelons les sentiments ont presque toujours une évaluation ou une appréciation prononcée élément."

REBT propose ensuite généralement que bon nombre de ces tendances cognitives, émotives et comportementales autodestructrices sont à la fois intrinsèquement biologiques et endoctrinées au début et au cours de la vie, et se renforcent davantage à mesure qu'une personne les revisite, s'y accroche et agit continuellement. Ellis fait allusion aux similitudes entre REBT et la sémantique générale pour expliquer le rôle des croyances irrationnelles dans les tendances autodestructrices, citant Alfred Korzybski comme une influence moderne significative sur cette pensée.

REBT diffère d'autres approches cliniques comme la psychanalyse en ce sens qu'elle met peu l'accent sur l'exploration du passé, mais se concentre plutôt sur le changement des évaluations actuelles et de la pensée philosophique, des émotions et du comportement par rapport à eux-mêmes, aux autres et aux conditions dans lesquelles les gens vivent.

Croyances irrationnelles

REBT propose quatre croyances irrationnelles fondamentales ;

1. Exigence : La tendance à exiger le succès, un traitement équitable et le respect (par exemple, je dois être traité équitablement).
2. Awfulizing : La tendance à considérer les événements indésirables comme affreux ou terribles (par exemple, c'est affreux quand on me manque de respect).
3. Faible tolérance à la frustration (LFT) : La croyance que l'on ne peut pas supporter ou tolérer l'adversité (par exemple, je ne peux pas supporter d'être traité injustement).
4. Dépréciation : La croyance qu'un événement reflète la personne dans son ensemble (par exemple, lorsque j'échoue, cela montre que je suis un échec complet).

Autres informations

D'autres idées de REBT (certaines se référant au modèle ABCDEF ci-dessus) sont :

Insight 1 – Les personnes voyant et acceptant la réalité que leurs troubles émotionnels au point C ne sont que partiellement causés par les événements déclencheurs ou les adversités au point A qui précèdent C. Bien que A contribue à C, et bien que des C perturbés (tels que des sentiments de panique et dépression ) sont beaucoup plus susceptibles de suivre des A négatifs forts (comme être agressé ou violé) qu'ils ne le sont de suivre des A faibles (comme être détesté par un étranger), les noyaux principaux ou plus directs de troubles émotionnels extrêmes et dysfonctionnels ( Les C) sont les croyances irrationnelles des gens – les « devoirs » « absolus » (inflexibles) et les inférences et attributions qui les accompagnent que les gens croient fermement à propos de l'événement d'activation.

Insight 2 - Peu importe comment, quand et pourquoi les gens acquièrent des croyances autodestructrices ou irrationnelles (c'est-à-dire des croyances qui sont la cause principale de leurs conséquences émotionnelles et comportementales dysfonctionnelles), s'ils sont perturbés dans le présent, ils croyances irrationnelles et continuer à se bouleverser avec ces pensées. Ils le font non pas parce qu'ils les détenaient dans le passé, mais parce qu'ils les détiennent toujours activement dans le présent (souvent inconsciemment), tout en continuant à réaffirmer leurs croyances et à agir comme si elles étaient toujours valables. Dans leur esprit et leur cœur, les personnes troublées suivent toujours les philosophies fondamentales « musturbatoires » qu'elles ont adoptées ou inventées il y a longtemps ou qu'elles ont récemment acceptées ou construites.

Insight 3 - Peu importe à quel point ils ont acquis les insights 1 et 2, l'insight seul permet rarement aux gens de défaire leurs perturbations émotionnelles. Ils peuvent se sentir mieux lorsqu'ils savent, ou pensent savoir, comment ils ont été dérangés, car les idées peuvent être utiles et curatives. Mais il est peu probable que les gens s'améliorent et restent meilleurs à moins d'avoir et d'appliquer l'intuition 3, c'est-à-dire qu'il n'y a généralement aucun moyen de s'améliorer et de rester meilleur, sauf par un travail et une pratique continus pour rechercher et trouver ses croyances irrationnelles fondamentales. ; les contestant activement, énergiquement et scientifiquement ; remplacer ses « musts » absolus (exigences rigides sur la façon dont les choses devraient être) par des préférences plus flexibles ; changer ses sentiments malsains en émotions saines et d'auto-assistance ; et agissant fermement contre ses peurs et ses compulsions dysfonctionnelles . Ce n'est que par une combinaison cognitive, émotive et comportementale, ainsi qu'une attaque assez persistante et énergique contre ses graves problèmes émotionnels, que l'on est susceptible de les améliorer ou de les supprimer de manière significative, et de les maintenir supprimés.

Intervention

Comme expliqué, le REBT est un système thérapeutique à la fois théorique et pratique ; En général, l'un des objectifs de REBT est d'aider les clients à voir comment ils ont appris à quel point ils se sont souvent énervés inutilement, de leur apprendre à se «déranger» et à se donner les moyens de mener une vie plus heureuse et plus épanouissante. L'accent en thérapie est généralement d'établir une alliance de travail thérapeutique collaborative réussie basée sur le modèle éducatif REBT. Bien que REBT enseigne que le thérapeute ou le conseiller est mieux servi en démontrant une acceptation inconditionnelle de l'autre ou un regard positif inconditionnel, le thérapeute n'est pas nécessairement toujours encouragé à établir une relation chaleureuse et bienveillante avec le client. Les tâches du thérapeute ou du conseiller comprennent la compréhension des préoccupations du client à partir de son point de référence et son travail en tant que facilitateur, enseignant et encourageant.

Dans le REBT traditionnel, le client et le thérapeute, d'une manière structurée active-directive, travaillent souvent à travers un ensemble de problèmes cibles et établissent un ensemble d'objectifs thérapeutiques. Dans ces problèmes cibles, les émotions, les comportements et les croyances dysfonctionnels situationnels sont évalués par rapport aux valeurs et aux objectifs du client . Après avoir résolu ces problèmes, le client apprend à généraliser ses idées à d'autres situations pertinentes. Dans de nombreux cas, après avoir examiné les différents problèmes cibles d'un client, le thérapeute s'intéresse à l'examen des croyances fondamentales possibles et des évaluations et schémas philosophiques plus profondément enracinés qui pourraient expliquer un plus large éventail d'émotions et de comportements problématiques. Bien que REBT soit utilisé la plupart du temps comme thérapie brève, dans les problèmes plus profonds et plus complexes, une thérapie plus longue est encouragée.

En thérapie, la première étape consiste souvent à ce que le client reconnaisse les problèmes, accepte la responsabilité émotionnelle de ceux-ci et ait la volonté et la détermination de changer. Cela nécessite normalement une quantité considérable de perspicacité, mais comme l' explique l' auteur Albert Ellis :

« Les humains, contrairement à presque tous les autres animaux sur terre, créent des langages assez sophistiqués qui leur permettent non seulement de penser à leurs sentiments, leurs actions et les résultats qu'ils obtiennent en faisant et en ne faisant pas certaines choses, mais ils sont également capables de réfléchir à leur façon de penser et même penser à réfléchir à leur façon de penser . »

Tout au long du processus thérapeutique, REBT utilise un large éventail de méthodologies énergiques et actives, c'est-à-dire multimodales et conflictuelles . Au cœur de ces méthodes et techniques se trouve l'intention d'aider le client à contester, à contester et à remettre en question ses cognitions, ses émotions et ses comportements destructeurs et autodestructeurs. Les méthodes et techniques intègrent des méthodes cognitives-philosophiques, émotives-évocatrices-dramatiques et comportementales pour contester les constructions irrationnelles et autodestructrices du client et aident le client à en trouver des plus rationnelles et auto-constructives. REBT cherche à reconnaître que la compréhension et la perspicacité ne suffisent pas ; pour que les clients à changer de manière significative, ils ont besoin d'identifier leurs irrationnelles et autodestructrices des constructions et des travaux avec force et activement à les changer pour les plus fonctionnels et auto-aide.

REBT postule que le client doit travailler dur pour aller mieux, et en thérapie, cela comprend normalement un large éventail d'exercices de devoirs dans la vie de tous les jours assignés par le thérapeute. Les missions peuvent par exemple inclure des tâches de désensibilisation , c'est-à-dire en confrontant le client à ce dont il a peur. Ce faisant, le client agit activement contre la croyance qui contribue souvent de manière significative à la perturbation.

Un autre facteur contribuant à la brièveté du REBT est que le thérapeute cherche à donner au client les moyens de s'aider lui-même à travers les adversités futures. REBT ne promeut des solutions temporaires que si des solutions plus fondamentales ne sont pas trouvées. Une collaboration fructueuse idéale entre le thérapeute REBT et un client entraîne des changements dans la manière philosophique du client d'évaluer lui-même, les autres et sa vie, ce qui produira probablement des résultats efficaces. Le client évolue alors vers l'acceptation de soi inconditionnelle, l'acceptation de l'autre et l'acceptation de la vie tout en s'efforçant de vivre une vie plus épanouie et plus heureuse.

Applications et interfaces

Les applications et les interfaces de REBT sont utilisées avec un large éventail de problèmes cliniques dans des contextes psychothérapeutiques traditionnels tels que la thérapie individuelle, de groupe et familiale . Il est utilisé comme traitement général pour un grand nombre d'affections différentes et de problèmes psychologiques normalement associés à la psychothérapie .

En outre, REBT est utilisé avec des problèmes non cliniques et des problèmes de vie à travers des cadres de conseil , de consultation et de coaching traitant de problèmes tels que les relations, les compétences sociales, les changements de carrière, la gestion du stress , la formation à l'affirmation de soi, le deuil, les problèmes de vieillissement, l'argent, le contrôle du poids. etc. Plus récemment, l'utilisation déclarée du REBT dans le cadre du sport et de l'exercice a augmenté, l'efficacité du REBT ayant été démontrée dans une gamme de sports.

REBT a également de nombreuses interfaces et applications via des ressources d'auto-assistance, des conseils par téléphone et Internet, des ateliers et des séminaires, des programmes éducatifs et sur le lieu de travail, etc. et les milieux de travail et SMART Recovery (Self Management And Recovery Training) pour soutenir les personnes en rétablissement de la toxicomanie, en plus d'une grande variété de stratégies et d'applications de traitement spécialisées.

Efficacité

REBT et CBT en général ont une base de recherche substantielle et solide pour vérifier et soutenir à la fois leur efficacité psychothérapeutique et leurs fondements théoriques. Des méta-analyses d'études basées sur les résultats révèlent que le REBT est efficace pour traiter diverses psychopathologies, affections et problèmes. Récemment, des essais cliniques randomisés REBT ont offert une opinion positive sur l'efficacité de REBT.

En général, le REBT est sans doute l'une des théories les plus étudiées dans le domaine de la psychothérapie et une grande quantité d'expérience clinique et un corpus substantiel de recherches psychologiques modernes ont validé et étayé de nombreuses hypothèses théoriques de REBT sur la personnalité et la psychothérapie.

Le REBT peut être efficace pour améliorer les performances sportives et la santé mentale.

Limites et critiques

La recherche clinique sur REBT a été critiquée à la fois de l'intérieur et par d'autres. Par exemple, le créateur Albert Ellis a parfois souligné la difficulté et la complexité de mesurer l'efficacité psychothérapeutique, car de nombreuses études tendent uniquement à mesurer si les clients se sentent simplement mieux après la thérapie au lieu de s'améliorer et de rester mieux. Ellis a également reproché aux études de se concentrer principalement sur les aspects de la restructuration cognitive , par opposition à la combinaison des aspects cognitifs, émotifs et comportementaux de REBT. Comme REBT a fait l'objet de critiques au cours de son existence, en particulier au cours de ses premières années, les théoriciens de REBT ont une longue histoire de publication et de traitement de ces préoccupations. Il a également été soutenu par Ellis et par d'autres cliniciens que la théorie REBT à de nombreuses reprises a été mal comprise et mal interprétée à la fois dans la recherche et en général.

Certains ont critiqué REBT pour sa dureté, ses formules et son incapacité à résoudre les problèmes sous-jacents profonds. Les théoriciens du REBT ont répondu qu'une étude minutieuse du REBT montre qu'il est à la fois philosophiquement profond, humaniste et individualisé travaillant en collaboration sur la base du point de référence du client. Ils ont en outre soutenu que REBT utilise une méthodologie intégrée et interdépendante d'interventions cognitives, émotives-expérientielles et comportementales. D'autres ont remis en question le point de vue de REBT sur la rationalité, à la fois des constructivistes radicaux qui ont affirmé que la raison et la logique sont des propriétés subjectives et ceux qui croient que la raison peut être déterminée objectivement. Les théoriciens de REBT ont répondu que REBT soulève des objections aux choix et conclusions irrationnels des clients en tant qu'hypothèse de travail et, à travers des efforts de collaboration, démontre l'irrationalité sur des bases consensuelles pratiques, fonctionnelles et sociales. En 1998, lorsqu'on lui a demandé quelle était la principale critique de REBT, Albert Ellis a répondu que c'était l'affirmation selon laquelle il était trop rationnel et ne traitait pas suffisamment les émotions. Il a rejeté cette affirmation en disant que REBT souligne au contraire que la pensée, le sentiment et le comportement sont interdépendants et intégrés, et qu'il comprend une grande quantité de méthodes émotionnelles et comportementales en plus des méthodes cognitives.

Ellis a lui-même critiqué en termes très directs des approches opposées telles que la psychanalyse , la psychologie transpersonnelle et les psychothérapies abréactives en plus de remettre en question à plusieurs reprises certaines des doctrines de certains systèmes religieux, le spiritualisme et le mysticisme . Beaucoup, y compris les praticiens du REBT, ont mis en garde contre la dogmatisation et la sanctification du REBT en tant que panacée psychologique supposée parfaite . D'éminents REBTers ont promu l'importance d'une recherche programmatique et de haute qualité, y compris l'initiateur Ellis, un « sceptique passionné » autoproclamé. Il a à maintes reprises été ouvert aux défis et reconnu des erreurs et des inefficacités dans son approche et a simultanément révisé ses théories et ses pratiques. En général, en ce qui concerne les interventions de psychothérapies cognitivo-comportementales , d'autres ont souligné que, comme environ 30 à 40 % des personnes ne réagissent toujours pas aux interventions, le REBT pourrait être une plate-forme pour revigorer les études empiriques sur l'efficacité de la psychothérapie cognitivo-comportementale. modèles de psychopathologie et de fonctionnement humain.

Le REBT a été développé, révisé et augmenté au fil des ans au fur et à mesure que la compréhension et la connaissance de la psychologie et de la psychothérapie ont progressé. Cela inclut ses concepts théoriques, ses pratiques et sa méthodologie. L'enseignement de la pensée scientifique, du caractère raisonnable et du non-dogmatisme est inhérent à l'approche REBT, et ces modes de pensée sont une partie inextricable de la nature empirique et sceptique de REBT .

J'espère que je ne suis pas non plus un fervent REBTer, car je ne pense pas que ce soit un remède absolu pour tout le monde et j'accepte ses limites distinctes. Albert Ellis

Bien-être mental

Comme on pouvait s'y attendre, REBT soutient que le bien-être mental et la santé mentale résultent dans une large mesure d'une quantité adéquate de façons de penser, d'émouvoir et de se comporter autonomes, flexibles et logico-empiriques. Lorsqu'un événement d'activation perçu comme indésirable et stressant se produit et que l'individu interprète, évalue et réagit à la situation de manière rationnelle et autonome, la conséquence qui en résulte est, selon REBT, susceptible d'être plus saine, constructive et fonctionnelle. Cela ne signifie en aucun cas qu'une personne relativement calme n'éprouve jamais de sentiments négatifs, mais REBT espère garder au minimum les émotions débilitantes et malsaines et les comportements autodestructeurs qui en découlent. Pour ce faire, REBT promeut généralement un système de croyance flexible, non dogmatique, autonome et efficace et une philosophie de vie constructive sur les adversités et les désirs et préférences humains.

REBT reconnaît clairement que les gens, en plus de se déranger, sont aussi intrinsèquement constructivistes . Parce qu'ils se sont en grande partie bouleversés par leurs croyances, leurs émotions et leurs comportements, ils peuvent être aidés, de manière multimodale , à les contester et à les remettre en question et à développer un ensemble de constructions plus exploitables et plus autonomes.

REBT enseigne et promeut généralement :

Que les concepts et les philosophies de vie d'acceptation de soi inconditionnelle, d'acceptation de l'autre et d'acceptation de la vie sont des philosophies de vie efficaces pour atteindre le bien-être mental et la santé mentale .
Que les êtres humains sont intrinsèquement faillibles et imparfaits et qu'ils sont mieux servis en acceptant leur totalité et leur humanité et celles des autres êtres humains, alors qu'en même temps, ils peuvent ne pas aimer certains de leurs comportements et caractéristiques. Qu'il vaudrait mieux qu'ils ne mesurent pas tout leur moi ou leur "être" et qu'ils abandonnent la notion étroite, grandiose et finalement destructrice de se donner une note globale ou un bulletin scolaire. C'est en partie parce que tous les humains évoluent continuellement et sont beaucoup trop complexes pour être évalués avec précision ; tous les humains accomplissent à la fois des actions autodestructrices/destructrices sociales et d'auto-assistance/d'aide sociale, et ont des attributs et des traits à la fois bénéfiques et non bénéfiques à certains moments et dans certaines conditions. REBT soutient que les idées et les sentiments sur l'estime de soi sont en grande partie définitionnels et ne sont ni vérifiables ni falsifiables empiriquement .
Que les gens feraient mieux d'accepter la vie avec ses tracas et ses difficultés pas toujours en accord avec leurs désirs, tout en essayant de changer ce qu'ils peuvent changer et de vivre le plus élégamment possible avec ce qu'ils ne peuvent pas changer.

Les références

Lectures complémentaires

Albert Ellis et al., A Guide to Rational Living (3e édition révisée); Wilshire Book Company, 1997. ISBN 0-87980-042-9
Albert Ellis, Surmonter les croyances, les sentiments et les comportements destructeurs : nouvelles orientations pour la thérapie comportementale émotive et rationnelle ; Livres Prométhée, 2001. ISBN 1-57392-879-8
Albert Ellis, Se sentir mieux, aller mieux, rester mieux ; Éditeurs Impact, 2001. ISBN 1-886230-35-8
Albert Ellis et Michael Abrams , PhD, et Lidia Abrams, PhD. Theories of Personality: Critical Perspectives , New York: Sage Press, 7/2008 ISBN 978-1-4129-1422-2 (Ceci était son dernier ouvrage, publié à titre posthume).
Albert Ellis & Windy Dryden , La pratique de la thérapie comportementale émotive rationnelle (2e éd.) ; Éditions Springer, 2007. ISBN 978-0-8261-2216-2
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Windy Dryden & Michael Neenan , Premiers pas avec REBT ; Routledge, 2005. ISBN 978-1-58391-939-2
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