Théorie de la réception - Reception theory

La théorie de la réception est une version de la théorie littéraire de la réponse du lecteur qui met l'accent sur la réception ou l'interprétation de chaque lecteur particulier pour donner un sens à un texte littéraire . La théorie de la réception est généralement appelée réception du public dans l'analyse des modèles de communication . Dans les études littéraires, la théorie de la réception est née des travaux de Hans-Robert Jauss à la fin des années 1960, et les travaux les plus influents ont été produits au cours des années 1970 et au début des années 1980 en Allemagne et aux États-Unis (Fortier 132), avec quelques travaux notables réalisés dans d'autres Pays d'Europe occidentale. Une forme de théorie de la réception a également été appliquée à l'étude de l' historiographie .

Le théoricien culturel Stuart Hall était l'un des principaux partisans de la théorie de la réception, développée pour la première fois dans son essai de 1973 « Encoding and Decoding in the Television Discourse ». Son approche, appelée modèle d'encodage/décodage de la communication , est une forme d'analyse textuelle qui se concentre sur la portée de la « négociation » et de l'« opposition » par le public . Cela signifie qu'un « texte » – qu'il s'agisse d'un livre, d'un film ou d'une autre œuvre créative – n'est pas simplement accepté passivement par le public, mais que le lecteur/spectateur interprète les significations du texte en fonction de son origine culturelle et Expériences de vie. En substance, le sens d'un texte n'est pas inhérent au texte lui-même, mais est créé dans la relation entre le texte et le lecteur.

Hall a également développé une théorie de l'encodage et du décodage, la théorie de Hall , qui se concentre sur les processus de communication en jeu dans les textes sous forme télévisuelle.

La théorie de la réception a depuis été étendue aux spectateurs d'événements performatifs, en se concentrant principalement sur le théâtre. Susan Bennett est souvent créditée d'avoir commencé ce discours. La théorie de la réception a également été appliquée à l'histoire et à l'analyse des paysages, à travers les travaux de l'historien du paysage John Dixon Hunt , car Hunt a reconnu que la survie des jardins et des paysages est largement liée à leur réception publique.

Général

Une acceptation de base du sens d'un texte spécifique a tendance à se produire lorsqu'un groupe de lecteurs a un bagage culturel commun et interprète le texte de manière similaire. Il est probable que moins un lecteur partage d'héritage avec l'artiste, moins il ou elle sera capable de reconnaître le sens voulu par l'artiste, et il s'ensuit que si deux lecteurs ont des expériences culturelles et personnelles très différentes, leur lecture d'un texte variera grandement. Umberto Eco a inventé le terme de décodage aberrant pour décrire le cas où l'interprétation du lecteur diffère de ce que l'artiste voulait.

Architecture de paysage

Dans la littérature, l'interaction entre le texte et le lecteur se produit dans un cadre qui contrôle et limite l'interaction, à travers le genre, le ton, la structure et les conditions sociales du lecteur et de l'auteur, tandis que dans les paysages, l'interaction se produit à travers le mouvement et la visualisation, encadrée par typologie au lieu du genre et du ton. Au lieu d'un « lecteur implicite », la théorie de la réception des paysages suppose un « visiteur implicite », qui est une concaténation abstraite des réponses de nombreux visiteurs à des moments différents.

La théorie reconnaît qu'il n'y a pas de lecture unique d'un paysage qui réalise tout son potentiel, et qu'il est important d'examiner les motivations des visiteurs et les facteurs influençant leurs visites (qu'ils aient lu des guides sur le lieu avant de visiter, ou qu'ils aient eu des sentiments forts sur le lieu ou le créateur, par exemple).

Une différence clé entre la théorie de la réception en littérature et la théorie de la réception en architecture de paysage est que, alors que les œuvres littéraires ne sont accessibles qu'à l'imagination, les paysages physiques sont accessibles aux sens ainsi qu'à l'imagination.

L'analyse théorique de réception de l'architecture diffère de l'écriture typique sur l'histoire et l'analyse des paysages, qui tend à se concentrer sur les intentions des concepteurs, les conditions menant à la création du design et le processus de construction. La théorie de la réception tend également à minimiser les termes de description couramment utilisés comme « formel » et « pittoresque », à moins que ces termes ne soient connus pour avoir un sens pour les visiteurs du paysage eux-mêmes.

Historique de réception

Selon Harold Marcuse , l' histoire de la réception est « l'histoire des significations qui ont été attribuées aux événements historiques. Elle retrace les différentes manières dont les participants, observateurs, historiens et autres interprètes rétrospectifs ont tenté de donner un sens aux événements à la fois tels au fil du temps depuis lors, pour rendre ces événements significatifs pour le présent dans lequel ils ont vécu et vivent."

L'histoire de la réception et la Bible

Un domaine d'érudition où l'histoire de la réception est explorée plus en profondeur est l'histoire de la réception de la Bible. Dans le contexte de la Bible, l'histoire de la réception comprend les multiples interprétations du texte biblique depuis le moment où il a été écrit jusqu'à maintenant. Il vise à montrer comment les interprétations bibliques se sont développées au cours des siècles. Le domaine qui a précédé l'histoire de la réception de la Bible a été connu comme « l'histoire de l'interprétation » ou « l'histoire de l'exégèse ». La plus grande différence entre l'histoire de la réception et son approche précédente est que l'histoire de la réception ne restreint pas ses interprétations. Elle comporte des interprétations marginales voire peu orthodoxes. L'historique de réception ne limite pas non plus les interprétations par médium ; il comprend l'utilisation de l'art, de la musique, de la poésie et de la liturgie. En revanche, l'histoire de l'interprétation s'intéresse à la façon dont les érudits bibliques ont interprété un texte uniquement dans leurs commentaires et monographies.

La réception de la Bible est fondée sur le cadre interprétatif de Hans-Georg Gadamer. Gadamer était soucieux de montrer comment tous les actes d'interprétation sont contextualisés. En même temps, cependant, Gadamer a maintenu l'intégrité de la connaissance empirique. Gadamer a vu que l'interprétation contextualisée de l'Écriture et les connaissances empiriques sur son développement sont mieux comprises comme étant dans une relation dialogique les unes avec les autres. En ce sens, il s'agit d'une approche diachronique de l'interprétation de la Bible. Les contextes individuels des interprètes en communication avec le texte original constituent la base de l'histoire de la réception de la Bible.

L'un des problèmes clés entourant l'histoire de la réception biblique est de savoir quand elle a commencé. Cette question est parfois abordée en délimitant un décalage par rapport au texte original et à sa réception. Cependant, la distinction d'un texte original devient difficile en raison des diverses formes des textes bibliques antérieurs qui étaient utilisés. En raison des diverses sources, traditions et éditions des premiers textes bibliques, il est difficile de savoir ce qui a été considéré comme original et a été interprété. Le contexte de ces sources est lié à cette question de nombreux matériaux sources dans la réception biblique. Si l'on veut essayer de lire le texte original, il faut le faire dans son contexte historique de peur qu'il ne se détache et ne perde son sens. Les différents contextes qui sont associés à chacun des textes contributeurs ne permettent pas d'avoir un seul contexte pour lire correctement le texte. Cela brouille encore la différence entre le texte original et l'histoire de réception de la Bible.

Voir également

Les références

Lectures complémentaires

  • Amacher, Richard et Victor Lange, éd. Nouvelles perspectives dans la critique littéraire allemande . Princeton : Princeton UP, 1979.
  • Bennett, Susan, éd. Publics théâtraux : une théorie de la production et de la réception . New York : Routledge, 1990.
  • Eagleton, Terry. «Phénoménologie, herméneutique et théorie de la réception», dans Théorie littéraire . Presse de l'Université du Minnesota, 1996. p. 47 – 78.
  • Fortier, Marc. Théorie/Théâtre : une introduction . 2e éd. New York : Routledge, 2002.
  • Hohendahl, Peter Uwe . "Introduction à l'esthétique de la réception." Nouvelle critique allemande 10 (1977) : 29-63.
  • Holub, Robert C. Traverser les frontières : théorie de la réception, poststructuralisme, déconstruction . Madison : U du Wisconsin P, 1992.
  • Holub, Robert C. Théorie de la réception : Une introduction critique . Londres : Methuen, 1984.
  • Chasse, John Dixon. L'au-delà des jardins . Philadelphie : University of Pennsylvania Press, 2004.
  • Iser, Wolfgang. L'acte de lecture : une théorie de la réponse esthétique . Baltimore : Johns Hopkins UP, 1978.
  • Jauss, Hans Robert. Expérience Esthétique et Herméneutique Littéraire . Trans. Michael Shaw. Minneapolis : Université du Minnesota P, 1982.
  • Jauss, Hans Robert. Vers une esthétique de la réception . Trans. Timothée Bahti. Minneapolis : Université du Minnesota P, 1982.

Liens externes