Interprétations religieuses de la théorie du Big Bang - Religious interpretations of the Big Bang theory

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Depuis l'émergence de la théorie du Big Bang comme paradigme cosmologique physique dominant , il y a eu une variété de réactions de la part des groupes religieux concernant ses implications pour les cosmologies religieuses . Certains acceptent les preuves scientifiques pour argent comptant, certains cherchent à harmoniser le Big Bang avec leurs principes religieux, et certains rejettent ou ignorent les preuves de la théorie du Big Bang.

Fond

Le Big Bang lui-même est une théorie scientifique et, en tant que telle, se tient ou tombe par son accord avec les observations . Cependant, en tant que théorie qui aborde la nature de l'univers depuis sa première existence discernable, le Big Bang porte des implications théologiques possibles concernant le concept de création à partir de rien . De nombreux philosophes athées se sont opposés à l'idée que l'Univers ait un commencement - l'Univers aurait pu simplement exister de toute éternité, mais avec les preuves émergentes de la théorie du Big Bang, de nombreux théologiens et physiciens l'ont considérée comme impliquant du théisme ; un argument philosophique populaire pour l' existence de Dieu connu sous le nom d' argument cosmologique Kalam repose dans les concepts du Big Bang. Dans les années 1920 et 1930, presque tous les grands cosmologistes préféraient un univers éternel à l' état stable , et plusieurs se sont plaints que le début des temps impliqué par le Big Bang a importé des concepts religieux dans la physique ; cette objection a ensuite été répétée par les partisans de la théorie de l'état stationnaire, qui ont rejeté l'implication que l'univers avait un commencement.

hindouisme

Le point de vue des Puranas hindous est celui d'une cosmologie de l'univers éternel, dans laquelle le temps n'a pas de commencement absolu, mais est plutôt infini et cyclique, plutôt qu'un univers issu d'un Big Bang. Cependant, l' Encyclopædia of Hinduism , faisant référence à Katha Upanishad 2:20, déclare que la théorie du Big Bang rappelle à l'humanité que tout vient du Brahman qui est « plus subtil que l'atome, plus grand que le plus grand ». Il se compose de plusieurs "Big Bangs" et "Big Crunches" se succédant de manière cyclique.

Le Nasadiya Sukta , l' hymne de la création dans le Rigveda (10:129), mentionne le monde commençant à partir de rien par le pouvoir de la chaleur. Cela peut être vu comme correspondant à la théorie du Big Bang.

ALORS n'était pas inexistant ni existant : il n'y avait pas de royaume d'air, pas de ciel au-delà. Qu'est-ce qui est couvert et où ? et qu'est-ce qui l'abritait ? Y avait-il de l'eau, une profondeur d'eau insondable ?

—  Rig Veda X.129.1

La mort n'était pas alors, et il n'y avait rien d'immortel : aucun signe n'était là, le diviseur du jour et de la nuit. Cette Chose Unique, essoufflée, respirait par sa propre nature : à part elle n'était rien du tout

—  Rig Veda X.129.2

Plusieurs scientifiques modernes de premier plan ont fait remarquer que l'hindouisme (ainsi que le bouddhisme et le jaïnisme par extension, car les trois religions partagent la plupart de ces philosophies) est la seule religion (ou civilisation) dans toute l'histoire enregistrée, qui a des échelles de temps et des théories en astronomie (cosmologie) , qui semblent correspondre à ceux de la cosmologie scientifique moderne, par exemple Carl Sagan , Niels Bohr , Erwin Schrödinger , Werner Heisenberg , Robert Oppenheimer , George Sudarshan , Fritjof Capra , etc. Sir Roger Penrose est parmi les physiciens actuels qui croient en un cyclique modèle pour l'Univers, dans lequel il existe des cycles alternés constitués de Big Bangs et de Big Crunches, et il décrit ce modèle comme « un peu plus semblable à la philosophie hindoue » par rapport aux religions abrahamiques.

Christianisme

Informations complémentaires: Christianisme et science

Lors de la réunion d'ouverture de l' Académie pontificale des sciences , le 22 novembre 1951, le pape Pie XII a déclaré que la théorie du Big Bang n'entre pas en conflit avec le concept catholique de création. Certaines confessions chrétiennes protestantes conservatrices ont également accueilli la théorie du Big Bang comme soutenant une interprétation historique de la doctrine de la création ; cependant, les adeptes du créationnisme Jeune Terre , qui prônent une interprétation très littérale du Livre de la Genèse , ont tendance à rejeter la théorie.

Foi baha'ie

Informations complémentaires : Foi et science bahá'íes

Bahá'u'lláh, le fondateur de la foi bahá'íe , a enseigné que l'univers n'a « ni commencement ni fin ». Dans la Tablette de la Sagesse ( "Lawh-i-Hikmat" , écrit 1873-1874). Baha'u'llah déclare : " Ce qui a existé existait auparavant, mais pas sous la forme que vous voyez aujourd'hui. Le monde de l'existence est né de la chaleur générée par l'interaction entre la force active et ce qui en est le récepteur. Ces deux-là sont les mêmes, mais ils sont différents. La terminologie utilisée ici fait référence à la philosophie grecque et islamique antique ( al-Kindi , Avicenne , Fakhr al-Din al-Razi et Shaykh Ahmad ). Dans un texte ancien, Baha'u'llah décrit la création successive des quatre natures chaleur et froid (la force active), la sécheresse et l'humidité (les récipients), et les quatre éléments feu, air, eau et terre. A propos de l'expression "Ce qui a existé existait auparavant, mais pas sous la forme que vous voyez aujourd'hui", 'Abdu'l-Baha a déclaré que cela signifie que l'univers évolue. Il déclare également que « la substance et la matière première des êtres contingents est la puissance éthérée, qui est invisible et connue seulement par ses effets... La matière éthérée est elle-même à la fois la force active et la réceptrice... elle est le signe de la La Volonté Primordiale dans le monde phénoménal... La matière éthérée est donc la cause, puisque la lumière, la chaleur et l'électricité en sortent. Elle en est aussi l'effet, car au fur et à mesure que des vibrations s'y produisent, elles deviennent visibles... ".

Jean-Marc Lepain, Robin Mihrshahi, Dale E. Lehman et Julio Savi suggèrent une relation possible de cette affirmation avec la théorie du Big Bang.

Islam

Informations complémentaires: attitudes islamiques envers la science et vues islamiques sur l'évolution

Écrivant pour le Kyoto Bulletin of Islamic Area Studies , Haslin Hasan et Ab. Hafiz Mat Tuah a écrit que les idées scientifiques modernes sur la cosmologie créent de nouvelles idées sur la façon d'interpréter les termes cosmogoniques du Coran. En particulier, certains groupes musulmans modernes ont préconisé d'interpréter le terme al-sama , traditionnellement considéré comme une référence à la fois au ciel et aux sept cieux , comme faisant plutôt référence à l'univers dans son ensemble.

Mirza Tahir Ahmad , chef de la communauté Ahmadiyya , a affirmé dans son livre Revelation, Rationality, Knowledge & Truth que la théorie du Big Bang a été prédite dans le Coran . Il a fait référence au verset 30 de la Sūrat al-Anbiyāʼ , qui dit que les cieux et la terre étaient une entité jointe. :

Ceux qui n'ont pas cru n'ont-ils pas considéré que les cieux et la terre étaient une entité unie, et que Nous les avons séparés et avons fait de l'eau tout être vivant ? Alors ne croiront-ils pas ?

—  Coran  21h30

Ce point de vue selon lequel le Coran fait référence à la singularité initiale du Big Bang est également accepté par de nombreux érudits musulmans en dehors de la communauté Ahmadiyya tels que Muhammad Tahir-ul-Qadri , qui est un érudit soufi , et Muhammad Asad , qui était un non confessionnel. savant musulman. En outre, certains chercheurs tels que Faheem Ashraf de la Fondation de recherche islamique International, Inc. et Cheikh Omar Suleiman de l'Institut Yaqeen pour la recherche islamique soutiennent que la théorie scientifique d'un univers en expansion est décrite dans Sūrat adh-Dhāriyāt :

Et le ciel Nous avons construit avec force, et en effet, Nous sommes [son] expanseur.

—  Coran  51:47

Les références

Lectures complémentaires

  • Leeming, David Adams et Margaret Adams Leeming, Un dictionnaire des mythes de la création . Oxford University Press (1995), ISBN  0-19-510275-4 .
  • Pie XII (1952), "La science moderne et l'existence de Dieu," The Catholic Mind 49:182-192.
  • Ahmad, Mirza Tahir, Révélation, Rationalité, Connaissance et Vérité Islam International Publications Ltd (1987), ISBN  1-85372-640-0 . Le Coran et la cosmologie
  • Wickman, Leslie, "Dieu du Big Bang: Comment la science moderne affirme le créateur", Worthy Publishing (2015), ISBN  978-1617954252 .

Liens externes