Opinions religieuses d'Adolf Hitler - Religious views of Adolf Hitler

Les croyances religieuses d'Adolf Hitler ont fait l'objet de débats. Ses opinions concernant les questions religieuses ont considérablement changé au fil du temps. Au début de sa vie politique, Hitler exprima publiquement des opinions favorables à l'égard du christianisme. Certains historiens décrivent sa posture ultérieure comme étant « anti-chrétienne ». Il a également critiqué l'athéisme.

Hitler est né d'une mère catholique pratiquante et a été baptisé dans l'Église catholique romaine ; son père était un libre penseur et sceptique à l'égard de l'Église catholique. En 1904, il a été confirmé à la cathédrale catholique romaine de Linz, en Autriche , où vivait la famille. Selon John Willard Toland , des témoins indiquent que le commanditaire de la confirmation d'Hitler a dû "faire glisser les mots hors de lui... presque comme si toute la confirmation lui répugnait". Rissmann note que, selon plusieurs témoins qui ont vécu avec Hitler dans un foyer pour hommes à Vienne, il n'a plus jamais assisté à la messe ni reçu les sacrements après avoir quitté la maison à 18 ans.

Dans son livre Mein Kampf et dans des discours publics avant et dans les premières années de son règne, Hitler s'est exprimé en tant que chrétien. Hitler et le parti nazi ont promu le « christianisme positif », un mouvement qui rejetait la plupart des doctrines chrétiennes traditionnelles telles que la divinité de Jésus, ainsi que des éléments juifs tels que l'Ancien Testament. Dans une remarque largement citée, il a décrit Jésus comme un « combattant aryen » qui a lutté contre « le pouvoir et les prétentions des pharisiens corrompus » et le matérialisme juif. Dans ses journaux intimes, Goebbels a écrit en avril 1941 que bien qu'Hitler soit « un farouche adversaire » du Vatican et du christianisme, « il m'interdit de quitter l'église. Pour des raisons tactiques ».

Le régime d'Hitler a lancé un effort vers la coordination des protestants allemands sous une Église protestante du Reich unifiée (mais cela a été résisté par l' Église confessante ), et a agi tôt pour éliminer le catholicisme politique . Hitler a accepté le concordat du Reich avec le Vatican, mais l'a ensuite systématiquement ignoré et a autorisé les persécutions de l'Église catholique . Les minorités religieuses plus petites ont été confrontées à une répression plus sévère, les Juifs d'Allemagne étant expulsés pour extermination en raison de l'idéologie raciale nazie . Les Témoins de Jéhovah ont été impitoyablement persécutés pour avoir refusé à la fois le service militaire et l'allégeance au mouvement d'Hitler. Certains historiens soutiennent qu'il était prêt à retarder les conflits pour des raisons politiques et que ses intentions étaient d'éliminer éventuellement le christianisme d'Allemagne , ou au moins de le réformer pour l'adapter à une perspective nazie. D'autres historiens, tels que Richard Steigmann-Gall , soutiennent que s'il y avait des nazis anti-chrétiens, ils ne représentaient pas la position du mouvement.

Historiographie

Alan Bullock a écrit qu'Hitler avait été élevé dans le catholicisme, mais, bien qu'impressionné par ses pouvoirs organisationnels, il a répudié le christianisme pour ce qu'il considérait comme des motifs rationnels et moraux. Bullock a écrit qu'Hitler ne croyait ni en « Dieu ni en la conscience », mais trouvait à la fois « une justification et une absolution » dans une vision de lui-même faisant écho à l'opinion de Hegel selon laquelle les héros étaient au-dessus de la moralité conventionnelle, et que le rôle des « individus de l'histoire du monde » en tant que les agents par lesquels se réalise la « Volonté de l'Esprit du Monde », le dessein de la Providence. Après ses premiers succès militaires, Hitler « s'abandonna entièrement à la mégalomanie » et au « péché d' orgueil », un orgueil exagéré, se croyant plus qu'un homme. Une fois la guerre terminée, écrivait Bullock, Hitler voulait extirper et détruire l'influence des églises, même si jusque-là il serait circonspect pour des raisons politiques :

Aux yeux d'Hitler, le christianisme était une religion réservée aux esclaves ; il en détestait particulièrement l'éthique. Son enseignement, déclara-t-il, était une rébellion contre la loi naturelle de la sélection par la lutte et la survie du plus fort.

—  Alan Bullock , Hitler : Une étude sur la tyrannie

Au tournant du siècle, l'expert hitlérien Ian Kershaw a écrit une biographie influente d'Hitler qui a utilisé de nouvelles sources pour exposer les opinions religieuses d'Hitler. Il a conclu qu'Hitler était spirituel, mais néanmoins critique à l'égard des églises chrétiennes :

... faire de l'armée allemande « la première armée du monde, en matière d'entraînement, de levée d'unités, d'armement et, surtout, d'éducation spirituelle (in der geistigen Erziehung) » était vital. Si cela ne s'est pas produit, alors « l'Allemagne sera perdue », a déclaré [Hitler].

—  Ian Kershaw , Hitler 1936-1945 : Némésis

Même si Hitler a parfois prétendu vouloir un répit dans le conflit [avec les églises], ses propres commentaires incendiaires ont donné à ses subordonnés toute la licence dont ils avaient besoin pour faire monter la pression sur la « lutte de l'Église », confiant qu'ils travaillaient à le Führer... L'impatience d'Hitler envers les églises provoqua de fréquentes explosions d'hostilité. Au début de 1937, il déclarait que « le christianisme était mûr pour la destruction » ( Untergang ), et que les églises devaient donc céder à la « primauté de l'État », injuriant « l'institution la plus horrible qu'on puisse imaginer ».

—  Ian Kershaw , Hitler 1936-1945 : Némésis

L'historien britannique Richard J. Evans , qui écrit principalement sur l'Allemagne nazie et la Seconde Guerre mondiale, a noté Hitler affirmant que le nazisme est fondé sur la science : « La science, déclara-t-il, détruirait facilement les derniers vestiges restants de la superstition. d'influences étrangères telles que le Pape et les « prêtres », a-t-il dit, étaient des « insectes noirs », des « avortements en soutanes noires ».

L'historien britannique Richard Overy , biographe d'Hitler, voit Hitler comme ayant été sceptique à l'égard de la religion : « Tant Staline qu'Hitler voulaient une religion stérilisée, soumise à l'État, tandis que le lent programme de la révélation scientifique détruisait le fondement du mythe religieux. Overy décrit Hitler comme sceptique à l'égard de toute croyance religieuse, mais suffisamment prudent sur le plan politique pour ne pas « claironner publiquement ses opinions scientifiques », en partie afin de maintenir la distinction entre son propre mouvement et l'impiété du communisme soviétique. En 2004, il écrit :

Il n'était pas un chrétien pratiquant mais avait réussi d'une manière ou d'une autre à masquer son propre scepticisme religieux auprès de millions d'électeurs allemands. Bien qu'Hitler ait souvent été dépeint comme un néo-païen ou comme la pièce maîtresse d'une religion politique dans laquelle il jouait la divinité, ses vues avaient beaucoup plus en commun avec l'iconoclasme révolutionnaire de l'ennemi bolchevique. Ses quelques remarques privées sur le christianisme trahissent un profond mépris et une indifférence... Hitler croyait que toutes les religions étaient désormais « décadentes » ; en Europe, c'est « l'effondrement du christianisme que nous vivons actuellement ». La raison de la crise était la science. Hitler, comme Staline, avait une vision très moderne de l'incompatibilité des explications religieuses et scientifiques.

—  Richard Overy , Les dictateurs : l'Allemagne d'Hitler, la Russie de Staline

L'historien Percy Ernst Schramm , décrit le credo religieux personnel d'Hitler, après son rejet des croyances chrétiennes de sa jeunesse, comme « une variante du monisme si courant avant la Première Guerre mondiale ». Selon Schramm, ces vues ont été indirectement influencées par le travail d' Ernst Haeckel et de son disciple, Wilhelm Bölsche. Schramm cite le Dr Hanskarl von Hasselbach, l'un des médecins personnels d'Hitler, disant qu'Hitler était une « personne religieuse, ou du moins une personne qui luttait avec la clarté religieuse ». Selon von Hasselbach, Hitler ne partageait pas la conception de Martin Bormann selon laquelle les cérémonies nazies pouvaient se substituer aux cérémonies de l'église et était conscient des besoins religieux des masses. "Il a continué pendant des heures à discuter de la possibilité de combler la division confessionnelle du peuple allemand et de l'aider à trouver une religion appropriée à son caractère et à la compréhension du monde de l'homme moderne."

La conception personnelle d'Hitler de Dieu était celle de " Providence ". Par exemple, lorsqu'il survécut à la tentative d'assassinat du 20 juillet 1944 , il l'attribua à la Providence lui permettant de poursuivre ses tâches. En fait, au fil du temps, la conception d'Hitler de la Providence est devenue de plus en plus liée à sa croyance en sa propre incapacité à faire une erreur de jugement. Alfred Jodl a déclaré à Nuremberg qu'Hitler avait « une conviction presque mystique de son infaillibilité en tant que chef de la nation et de la guerre ». Un autre de ses médecins, le Dr Karl Brandt, a déclaré qu'Hitler se considérait comme un « outil de la Providence. Il était... rongé par le désir de tout donner au peuple allemand et de l'aider à sortir de sa détresse. Il était possédé par la pensée que c'était sa tâche et que lui seul pouvait l'accomplir."

L'historien de la BBC Laurence Rees caractérise la relation d'Hitler à la religion comme une relation d'opportunisme et de pragmatisme : « sa relation en public avec le christianisme - en fait sa relation avec la religion en général - était opportuniste. Il n'y a aucune preuve qu'Hitler lui-même, dans sa vie personnelle, ait jamais exprimé toute croyance individuelle dans les principes fondamentaux de l'église chrétienne ». Considérant les allusions religieuses trouvées dans Mein Kampf , Rees écrit que « la lecture la plus cohérente de Mein Kampf » est qu'Hitler était prêt à croire en un Dieu créateur initial, mais n'a « pas accepté la vision chrétienne conventionnelle du paradis et de l'enfer, ni le survie d'une 'âme' individuelle."

Max Domarus a écrit qu'Hitler a remplacé la croyance en le dieu judéo-chrétien par la croyance en un « dieu » particulièrement allemand. Il a promu l'idée de ce dieu en tant que créateur de l'Allemagne, mais Hitler « n'était pas un chrétien dans le sens accepté de ce mot ». Domarus écrit qu'Hitler ne croyait ni en la religion organisée ni ne se considérait comme un réformateur religieux. Hitler avait complètement abandonné la croyance en la conception judéo-chrétienne de Dieu en 1937, écrit Domarus, mais a continué à utiliser le mot "Dieu" dans ses discours - mais ce n'était pas le Dieu "qui a été adoré pendant des millénaires", mais un nouveau et « dieu » particulièrement allemand qui « laisse pousser le fer ». C'est ainsi qu'Hitler déclara au journaliste britannique Ward Price en 1937 : « Je crois en Dieu, et je suis convaincu qu'Il n'abandonnera pas 67 millions d'Allemands qui ont travaillé si dur pour regagner leur juste place dans le monde. Bien qu'Hitler n'ait pas « respecté ses commandements », Domarus croyait qu'il avait conservé des éléments de la pensée catholique de son éducation même dans les premières années de son règne : « Jusqu'en 1933, il se décrivait encore publiquement comme catholique. Seul le répandre le poison de sa soif de pouvoir et de l'auto-idolâtrie a finalement évincé les souvenirs des croyances d'enfance et en 1937, il a abandonné la dernière de ses convictions religieuses personnelles, déclarant à ses camarades : « Maintenant, je me sens aussi frais qu'un poulain dans le pâturage ».

L'auteur Konrad Heiden a cité Hitler déclarant : « Nous ne voulons pas d'autre dieu que l'Allemagne elle-même. Il est essentiel d'avoir une foi, un espoir et un amour fanatiques en et pour l'Allemagne. Derek Hastings considère qu'il est « éminemment plausible » qu'Hitler soit un catholique croyant jusqu'à son procès en 1924, mais écrit qu'« il ne fait aucun doute qu'Hitler était un ardent adversaire du christianisme pendant toute la durée du Troisième Reich ».

Le biographe John Toland raconte qu'à la suite d'une tentative d'assassinat en 1939, Hitler déclara aux convives que le pape Pie XII aurait préféré voir le "complot réussir" et "n'était pas mon ami", mais il écrit aussi qu'en 1941 Hitler était encore « un membre en règle de l'Église de Rome malgré sa détestation de sa hiérarchie » Selon Guenter Lewy , Hitler n'a pas été excommunié de l'Église catholique avant sa mort . Pourtant, ces auteurs semblent avoir manqué le fait qu'Hitler a en fait été excommunié, avec tous les autres dirigeants nazis, en 1931. Bien qu'il ait reçu les sacrements catholiques du baptême et de la confirmation en tant qu'enfant, il y a peu de preuves qu'il se considérait soumis à l'enseignement de l'Église dès l'adolescence, quelle que soit l'appartenance culturelle qu'il revendique, et l'excommunication n'aurait eu aucun sens pour lui.

Samuel Koehne de l'Université Deakin a écrit en 2012 : « Hitler était-il athée ? Probablement pas. Mais il reste très difficile de déterminer ses croyances religieuses personnelles, et le débat fait rage. Alors qu'Hitler n'était absolument pas « chrétien » selon la notion traditionnelle ou orthodoxe du terme, il parlait d'une divinité dont l'œuvre était la nature et les lois naturelles, « amalgamant Dieu et la nature dans la mesure où ils devenaient une seule et même chose » et que « Pour cette raison, certains travaux récents ont soutenu qu'Hitler était un déiste ». Dans ses écrits sur les images et les symboles religieux récurrents d'Hitler, Kenneth Burke a conclu que « les modes de pensée d'Hitler ne sont rien de plus que des formes perverties ou caricaturales de la pensée religieuse ».

Richard Steigmann-Gall trouve Hitler chrétien. Il a écrit en 2003 que même après la rupture d'Hitler avec le christianisme institutionnel (qu'il datait d'environ 1937), il voit des preuves qu'il a continué à tenir Jésus en haute estime et n'a jamais dirigé ses attaques contre Jésus lui - même. L'utilisation du terme « christianisme positif » dans le programme du parti nazi des années 1920 est généralement considérée comme une mesure tactique, mais Steigmann-Gall pense qu'il peut avoir eu une « logique interne » et être « plus qu'un stratagème politique ». Il considère qu'Hitler était chrétien au moins jusqu'au début des années 1930, et qu'il considérait Jésus comme un adversaire aryen des Juifs .

Les contemporains d'Hitler sur ses croyances religieuses

Albert Speer sur les croyances religieuses d'Hitler

Dans ses mémoires, le confident d'Hitler, architecte personnel et ministre de l'Armement Albert Speer , a écrit : « Au milieu de ses associés politiques à Berlin, Hitler a fait des déclarations sévères contre l'église », pourtant « il a conçu l'église comme un instrument à lui":

Vers 1937, lorsque Hitler apprit qu'à l'instigation du parti et des SS un grand nombre de ses fidèles avaient quitté l'église parce qu'elle s'opposait obstinément à ses plans, il ordonna néanmoins à ses principaux associés, surtout Goering et Goebbels, de rester membres de l'église. Lui aussi resterait membre de l'Église catholique, a-t-il dit, même s'il n'y avait aucun attachement réel. Et en fait il est resté dans l'église jusqu'à son suicide .

—  Extrait de Inside the Third Reich , les mémoires d' Albert Speer

Les journaux de Goebbels commentent également cette politique. Goebbels a écrit le 29 avril 1941 que bien qu'Hitler soit « un farouche adversaire » du Vatican et du christianisme, « il m'interdit de quitter l'église. Pour des raisons tactiques ».

Selon Speer, le secrétaire privé d'Hitler, Martin Bormann , aimait enregistrer toutes les déclarations dures d'Hitler contre l'église. Speer considérait Bormann comme le moteur de la campagne du régime contre les églises. Speer pensait qu'Hitler approuvait les objectifs de Bormann, mais était plus pragmatique et voulait « reporter ce problème à un moment plus favorable » :

« Une fois que j'aurai réglé mon autre problème », [Hitler] déclarait parfois, « je ferai mes comptes avec l'église. Mais Bormann ne voulait pas que ce compte soit reporté... il sortait un document de sa poche et commençait à lire des passages d'un sermon provocateur ou d'une lettre pastorale. Fréquemment Hitler devenait si énervé... et jura de punir l'ecclésiastique fautif finalement... Qu'il ne puisse pas immédiatement riposter l'a fait chauffer à blanc...

—  Extrait de Inside the Third Reich , les mémoires d'Albert Speer

Hitler, a écrit Speer, considérait le christianisme comme la mauvaise religion pour le « tempérament germanique » : Speer a écrit qu'Hitler dirait : « Vous voyez, cela a été notre malheur d'avoir la mauvaise religion. Pourquoi n'avons-nous pas eu la religion des Japonais ? , qui considèrent le sacrifice pour la patrie comme le plus grand bien ? La religion mohamedane aussi nous aurait été beaucoup plus compatible que le christianisme. Pourquoi fallait-il que ce soit le christianisme avec sa douceur et sa mollesse ? Speer a également écrit qu'il avait observé chez Hitler « pas mal d'exemples », et qu'il avait une vision négative des notions mystiques de Himmler et Rosenberg.

Martin Bormann sur les croyances religieuses d'Hitler

Martin Bormann , qui était le secrétaire privé d'Hitler, a persuadé Hitler de permettre à une équipe d'officiers spécialement choisis d'enregistrer en sténographie ses conversations privées pour la postérité. Entre 1941 et 1944, les paroles d'Hitler ont été enregistrées dans des transcriptions maintenant connues sous le nom de Hitler's Table Talk . Les transcriptions concernent non seulement les vues d'Hitler sur la guerre et les affaires étrangères, mais aussi ses attitudes caractéristiques sur la religion, la culture, la philosophie, les aspirations personnelles et ses sentiments envers ses ennemis et amis. Speer a noté dans ses mémoires que Bormann aimait enregistrer toutes les déclarations dures faites par Hitler contre l'église : « il n'y avait pratiquement rien qu'il ait écrit avec plus d'empressement que de désapprouver les commentaires sur l'église ». Dans les transcriptions, Hitler parle du christianisme comme d'une « absurdité » et d'une « blague » fondées sur des « mensonges » avec lesquels il ne pourrait « jamais s'entendre personnellement ».

Le consensus généralisé parmi les historiens est que les opinions exprimées dans la traduction de Table Talk par Trevor-Roper sont crédibles et fiables, bien que, comme pour toutes les sources historiques, un niveau élevé de conscience critique sur ses origines et son objectif soit conseillé. Les remarques de Table Talk acceptées comme authentiques incluent des citations telles que « Le christianisme est le prototype du bolchevisme : la mobilisation par les Juifs des masses d'esclaves dans le but de saper la société ». La biographie séminale d'Alan Bullock, Hitler: A Study in Tyranny, cite Hitler disant : « Pris à son extrême logique, le christianisme signifierait la culture systématique de l'échec humain » ; trouve également dans Table Talk , et répète d'autres points de vue apparaissant dans Table Talk tels que: les enseignements du christianisme sont une rébellion contre la loi naturelle de la sélection par la lutte et la survie du plus apte.

Michael Burleigh a comparé les déclarations publiques d'Hitler sur le christianisme à celles de Table Talk , suggérant que les véritables opinions religieuses d'Hitler étaient « un mélange de biologie matérialiste, un mépris faux- nietzschéen pour le noyau, par opposition aux valeurs chrétiennes secondaires, et un anticléricalisme viscéral. ." Richard Evans a également réitéré le point de vue selon lequel le nazisme était laïc, scientifique et anti-religieux dans le dernier volume de sa trilogie sur l'Allemagne nazie : « L'hostilité d'Hitler envers le christianisme a atteint de nouveaux sommets, ou des profondeurs, pendant la guerre ; sa source pour cela était la traduction anglaise de 1953 de Table Talk . Table Talk a le dictateur exprimant souvent des vues négatives stridentes du christianisme, telles que: "Le coup le plus dur qui ait jamais frappé l'humanité a été la venue du christianisme. Le bolchevisme est l'enfant illégitime du christianisme. Les deux sont des inventions du Juif. Le mensonge délibéré en matière de la religion a été introduite dans le monde par le christianisme."

Les transcriptions contenues dans Table Talk montrent qu'Hitler exprime sa préférence pour la science plutôt que pour le christianisme. Le 14 octobre 1941, dans une entrée concernant le sort du christianisme, Hitler dit : « La science ne peut pas mentir, car elle s'efforce toujours, selon l'état momentané des connaissances, de déduire ce qui est vrai. Lorsqu'elle se trompe, elle le fait. de bonne foi. C'est le christianisme qui est le menteur. Il est en perpétuel conflit avec lui-même. La religion s'effondrera devant les avancées scientifiques, dit Hitler : « Le dogme du christianisme s'use devant les avancées de la science. La religion devra faire de plus en plus de concessions. Petit à petit les mythes s'effondrent. pas de frontière entre l'organique et l'inorganique. Quand la compréhension de l'univers se sera généralisée, quand la majorité des hommes sauront que les étoiles ne sont pas des sources de lumière mais des mondes, peut-être des mondes habités comme le nôtre, alors la doctrine chrétienne sera convaincue d'absurdité. ."

Hitler craignait l'effondrement du pacte avec les églises, conduisant à la conversion à l'athéisme, qu'il assimile à « l'état de l'animal » : « Je suis convaincu que tout pacte avec l'Église ne peut offrir qu'un bénéfice provisoire, pour tôt ou tard l'esprit scientifique dévoilera le caractère néfaste d'un tel compromis. Ainsi l'Etat aura fondé son existence sur un fondement qui un jour s'effondrera. Un homme instruit garde le sens des mystères de la nature et s'incline devant l'inconnaissable. Un homme inculte , en revanche, court le risque de passer à l'athéisme (qui est un retour à l'état de l'animal) dès qu'il s'aperçoit que l'État, par opportunisme, use d'idées fausses en matière de religion , tandis que dans d'autres domaines, il fonde tout sur la science pure. C'est pourquoi j'ai toujours tenu le Parti à l'écart des questions religieuses.

Selon Table Talk , Hitler croyait que les véritables enseignements chrétiens de Jésus avaient été corrompus par l' apôtre saint Paul , qui les avait transformés en une sorte de bolchevisme juif , qui, selon Hitler, prêchait « l'égalité de tous les hommes entre eux et leur obéissance à un dieu unique. C'est ce qui a causé la mort de l'Empire romain.

Dans Table Talk , Hitler a fait l'éloge des Trois Livres de Julien l'Apostat contre les Galiléens , un tract anti-chrétien de l' an 362, dans l'entrée datée du 21 octobre 1941, déclarant : "Quand on pense aux opinions tenues concernant le christianisme par nos meilleurs esprits il y a cent, deux cents ans, on a honte de constater à quel point nous avons peu évolué depuis. Je ne savais pas que Julien l'Apostat avait porté un jugement aussi clairvoyant sur le christianisme et les chrétiens... A l'origine, le christianisme n'était que une incarnation du bolchevisme le destructeur. Néanmoins, le Galiléen, qui s'appela plus tard le Christ, entendait tout autre chose. Il doit être considéré comme un chef populaire qui a pris position contre les Juifs.... et il est certain que Jésus n'était pas un Juif. Les Juifs, d'ailleurs, le considéraient comme le fils d'une prostituée, d'une prostituée et d'un soldat romain. La falsification décisive de la doctrine de Jésus fut l'œuvre de saint Paul. Il s'y livra avec subtilité et aux fins de par exploitation personnelle. Car le but du Galiléen était de libérer son pays de l'oppression juive. Il s'est opposé au capitalisme juif, et c'est pourquoi les juifs l'ont liquidé. Paul de Tarse (il s'appelait Saul, avant le chemin de Damas) était l'un de ceux qui persécutèrent Jésus le plus férocement."

Richard Carrier a fait quelques comparaisons isolées de passages des éditions allemande, française et anglaise de Table Talk, et a constaté dans chaque cas que l'édition anglaise de Trevor-Roper était une traduction de l'édition française de François Genoud , plutôt que des éditions allemandes. ; et aussi que la traduction française contenait des distorsions importantes, qui ont généralement accru l'impression de haine d'Hitler pour le christianisme. Carrier a conclu que "l'édition Trevor-Roper doit être rejetée comme sans valeur". Cependant, Carrier a constaté que trois versions allemandes « ont un ancêtre commun, qui doit être les notes de bunker elles-mêmes », et a recommandé aux chercheurs de travailler directement avec les éditions allemandes.

Dans son introduction à une édition 2013 de Table Talk de Trevor-Roper , Gerhard Reinberg a convenu que l'édition de Trevor-Roper « dérive de l'édition française de Genoud et non de l'un ou l'autre des textes allemands ». Après avoir examiné la correspondance et les papiers personnels de Trevor-Roper, Mikael Nilsson a conclu que Trevor-Roper était pleinement conscient du fait que son édition était basée sur le texte français, mais n'a pas révélé les problèmes en public.

Joseph Goebbels sur les croyances religieuses d'Hitler

Les journaux de Goebbels , écrits par le ministre de la Propagande d'Hitler Joseph Goebbels , fournissent des informations importantes sur la pensée et les actions d'Hitler. Dans un journal du 28 décembre 1939, Goebbels écrit que « le Führer rejette passionnément toute idée de fonder une religion. Il n'a pas l'intention de devenir prêtre. Son seul rôle exclusif est celui d'un homme politique ». Dans une entrée du 8 avril 1941, Goebbels a écrit « Il déteste le christianisme, parce qu'il a paralysé tout ce qui est noble dans l'humanité.

En 1937, Goebbels nota que l'impatience d'Hitler à l'égard des églises « provoqua de fréquentes explosions d'hostilité. tout compromis avec "l'institution la plus horrible qu'on puisse imaginer". Dans son article du 29 avril 1941, Goebbels notait de longues discussions sur le Vatican et le christianisme, et écrivait : "Le Führer est un farouche opposant à toute cette farce".

En 1939, Goebbels écrivait que le Führer savait qu'il "devrait contourner un conflit entre l'Église et l'État" mais qu'en attendant "La meilleure façon de traiter avec les Églises est de prétendre être un 'chrétien positif'. "

Dans une autre entrée, Goebbels a écrit qu'Hitler était « profondément religieux mais entièrement anti-chrétien ». Goebbels a écrit le 29 décembre 1939 :

Le Führer est profondément religieux, bien que complètement anti-chrétien. Il considère le christianisme comme un symptôme de décadence. À juste titre. C'est une branche de la race juive. Cela se voit dans la similitude de leurs rites religieux. Les deux (judaïsme et christianisme) n'ont aucun point de contact avec l'élément animal, et ainsi, à la fin, ils seront détruits. Le Führer est un végétarien convaincu par principe.

—  Journaux de Goebbels , 29 décembre 1939

Goebbels note dans une entrée de journal en 1939 une conversation dans laquelle Hitler avait "exprimé sa répulsion contre le christianisme. Il souhaitait que le moment soit venu pour lui de pouvoir l'exprimer ouvertement. Le christianisme avait corrompu et infecté le monde entier de l'antiquité." Hitler, écrivait Goebbels, considérait l'âge d'Auguste pré-chrétien comme le point culminant de l'histoire, et ne pouvait pas se rapporter à l'esprit gothique ni au « mysticisme menaçant ».

Les journaux rapportent également qu'Hitler croyait que Jésus "voulait également agir contre la domination juive du monde. Les Juifs l'ont fait crucifier. Mais Paul a falsifié sa doctrine et sapé la Rome antique".

Ernst Hanfstaengl et Otto Strasser sur les croyances religieuses d'Hitler

Otto Strasser était un homme politique allemand et l'un des premiers membres du parti nazi, avec son frère Gregor Strasser, était un membre dirigeant de la faction de gauche du parti. "Malgré le fait qu'Hitler n'a jamais renoncé à son appartenance à l'Église catholique, avant de prendre le pouvoir en 1933 et pendant environ deux mois par la suite", écrit Weikart, lors de la conversation avec son frère en 1920, Strasser a déclaré qu'il était déçu par Hitler parce que :

Nous sommes chrétiens ; sans le christianisme, l'Europe est perdue. Hitler est athée.

—  Otto Strasser

Ernst Hanfstaengl était un homme d'affaires germano-américain et ami intime d' Adolf Hitler . Il est finalement tombé en disgrâce avec Hitler, cependant, et a fait défection de l' Allemagne nazie aux États-Unis . Il décrivit plus tard Hitler comme un athée à toutes fins utiles :

Il était à toutes fins utiles un athée à l'époque.

—  Ernst Hanfstaengl

Autres sources

L' Anschluss a vu l'annexion de l'Autriche par l'Allemagne nazie au début de 1938. Le chancelier autrichien, Kurt von Schuschnigg , s'était rendu en Allemagne pour rencontrer Hitler, qui, selon le témoignage ultérieur de Schuschnigg, est entré dans une rage menaçante contre le rôle de l'Autriche en allemand l'histoire, en disant: "Chaque idée nationale a été sabotée par l'Autriche à travers l'histoire; et en effet tout ce sabotage était l'activité principale des Habsbourg et de l'Église catholique." Cela s'est terminé par l'ultimatum d'Hitler pour mettre fin à l'indépendance autrichienne et remettre la nation aux nazis.

Après la tentative d'assassinat de 1944 dans le « complot du 20 juillet », Hitler a attribué sa survie au destin dans une émission de radio le lendemain. Le chef adjoint de la presse allemand Helmut Suendermann a déclaré : « Le peuple allemand doit considérer l'échec de l'attentat contre Hitler comme un signe qu'Hitler accomplira ses tâches sous la protection d'un pouvoir divin ».

À la suite d'une rencontre avec Hitler, le cardinal Michael von Faulhaber , un homme qui avait "courageusement critiqué les attaques nazies contre l'Église catholique, est reparti convaincu qu'Hitler était profondément religieux", a noté Kershaw. En novembre 1936, le prélat catholique romain rencontra Hitler à Berghof pour une réunion de trois heures. Il a quitté la réunion et a écrit "Le chancelier du Reich vit sans aucun doute dans la croyance en Dieu. Il reconnaît le christianisme comme le constructeur de la culture occidentale". Kershaw cite le cas de Faulhaber comme un exemple de la capacité d'Hitler à "faire passer la poudre aux yeux des critiques même les plus aguerris", démontrant la "capacité évidente d'Hitler à simuler, même à des chefs d'église potentiellement critiques, l'image d'un chef désireux de défendre et de protéger le christianisme ".

Évolution publique et privée des croyances hitlériennes

La jeunesse d'Hitler

Adolf Hitler a été élevé dans une famille catholique romaine des Habsbourg en Autriche. Cependant, les détails historiques fiables sur son enfance sont rares. Selon l'historien hitlérien Ian Kershaw , les réflexions qu'Hitler a fournies sur sa propre vie à Mein Kampf sont « inexactes dans les détails et colorées dans l'interprétation », tandis que les informations données pendant la période nazie sont « douteuses », comme peuvent l'être les souvenirs d'après-guerre de famille et connaissances.

Hitler a été baptisé catholique la même année où il est né, 1889. Le père d'Hitler, Alois , bien que théoriquement catholique , était quelque peu sceptique sur le plan religieux et anticlérical, tandis que sa mère Klara était une fervente catholique pratiquante. Wilson a écrit : « On parle parfois beaucoup de l'éducation catholique d'Hitler... c'était quelque chose à laquelle Hitler lui-même faisait souvent allusion, et il était presque toujours violemment hostile. sauvage! ' " Hitler se vantait d'exprimer son scepticisme aux ecclésiastiques-enseignants lorsqu'ils enseignaient à l'école d'instruction religieuse. Il a fréquenté plusieurs écoles primaires. Pendant six mois, la famille a vécu en face d'un monastère bénédictin à Lambach, et certains après-midi, Hitler a assisté à la chorale. Hitler écrivit plus tard dans Mein Kampf qu'à cette époque il rêvait d'entrer un jour dans les ordres .

Hitler a été confirmé le 22 mai 1904. Selon Rissmann, dans sa jeunesse, Hitler a été influencé par le pangermanisme et a commencé à rejeter l' Église catholique , ne recevant la confirmation que contre son gré. Le biographe John Toland a écrit à propos de la cérémonie de 1904 à la cathédrale de Linz que le parrain de la confirmation d'Hitler avait déclaré qu'il avait presque dû "faire glisser les mots hors de lui... presque comme si toute la confirmation lui répugnait". Rissmann note que, selon plusieurs témoins qui ont vécu avec Hitler dans une maison pour hommes à Vienne, Hitler n'a plus jamais assisté à la messe ou reçu les sacrements après avoir quitté la maison.

En 1909, Hitler s'installa à Vienne et selon Bullock ses intérêts intellectuels vacillèrent et ses lectures incluaient « la Rome antique , les religions orientales , le yoga , l' occultisme , l' hypnotisme , l' astrologie , le protestantisme , chacun à son tour excita son intérêt pendant un moment... Il a frappé les gens comme déséquilibré. Il a donné libre cours à ses haines — contre les Juifs, les prêtres, les sociaux-démocrates , les Habsbourg — sans retenue ».

Dans "The Anatomy of a Dictator" de Percy Ernst Schramm , qui était basé sur une analyse des transcriptions des enregistrements "Table Talk", Hitler est cité comme disant qu'"après une dure lutte intérieure" il s'était libéré de la croyances religieuses de sa jeunesse, de sorte qu'il se sentait « aussi frais qu'un poulain au pâturage ».

L'âge adulte et la carrière politique

La rhétorique publique et les écrits d'Hitler sur la religion

Bien que personnellement sceptique, la relation publique d'Hitler avec la religion était celle d'un pragmatisme opportuniste. Dans les affaires religieuses, il adopta volontiers une stratégie « qui convenait à ses objectifs politiques immédiats ». Il adaptait généralement son message à la sensibilité perçue de son auditoire et Kershaw considère que peu de gens pouvaient vraiment prétendre "connaître" Hitler, qui était "un individu très privé, voire secret", capable de tromper "même les critiques aguerris" quant à ses véritables croyances. . En privé, il méprisait le christianisme, mais lorsqu'il faisait campagne pour le pouvoir en Allemagne, il faisait des déclarations en faveur de la religion.

Les déclarations publiques d'Hitler étaient parsemées de références à « Dieu » et à « l'Esprit ». Dans Hitler and Stalin : Parallel Lives , Bullock a écrit qu'Hitler, comme Napoléon avant lui, employait fréquemment le langage de la « providence divine » pour défendre son propre mythe personnel, mais partageait finalement avec le dictateur soviétique Joseph Staline « la même vision matérialiste, basé sur la certitude des rationalistes du XIXe siècle que le progrès de la science détruirait tous les mythes et avait déjà prouvé que la doctrine chrétienne était une absurdité » :

Il fallait protéger le propre mythe d'Hitler, ce qui le conduisit, comme Napoléon, à parler fréquemment de la Providence, comme une projection nécessaire mais inconsciente de son sens du destin qui lui procurait à la fois justification et absolution. « Les Russes, remarqua-t-il un jour, avaient le droit d'attaquer leurs prêtres, mais ils n'avaient pas le droit d'attaquer l'idée d'une force suprême. C'est un fait que nous sommes des créatures faibles et qu'il existe une force créatrice".

—  Extrait de Hitler et Staline : des vies parallèles d'Alan Bullock

Hitler avait « la capacité de simuler, même pour les dirigeants de l'Église potentiellement critiques, l'image d'un dirigeant soucieux de défendre et de protéger le christianisme [du bolchevisme] », a écrit Kershaw, ce qui a servi à détourner la critique directe de lui de la part des dirigeants de l'Église, qui ont plutôt concentré leur condamnations sur les "radicaux anti-chrétiens" connus.

La religion à Mein Kampf

Mein Kampf (1924–25), écrit alors qu'Hitler était en prison après l'échec de son putsch de 1923, contient de nombreuses références à « Dieu », « le Créateur », « la Providence » et « le Seigneur ».

Laurence Rees a décrit la poussée de l'œuvre comme un « nihilisme sombre » révélant un univers froid sans structure morale autre que la lutte entre différentes personnes pour la suprématie : « Ce qui manque à Mein Kampf », a écrit Rees — « et c'est un fait qui a n'a pas reçu la reconnaissance qu'il devrait - est tout accent mis sur le christianisme " - bien que l'Allemagne, a noté Rees, avait été chrétienne pendant mille ans. Ainsi, conclut Rees, « la lecture la plus cohérente de Mein Kampf est que si Hitler était prêt à croire en un Dieu créateur initial, il n'acceptait pas la vision chrétienne conventionnelle du paradis et de l'enfer, ni la survie d'une « âme » individuelle. .. nous sommes des animaux et tout comme les animaux, nous sommes confrontés au choix de détruire ou d'être détruit."

Paul Berben a écrit qu'en ce qui concerne les confessions chrétiennes, Hitler s'est déclaré neutre à Mein Kampf - mais a plaidé pour une séparation claire de l'Église et de l'État, et pour que l'Église ne se préoccupe pas de la vie terrestre du peuple, qui doit être le domaine de l'État. Selon William Shirer , Hitler « s'est insurgé contre le catholicisme politique à Mein Kampf et a attaqué les deux principales églises chrétiennes pour leur méconnaissance du problème racial », tout en avertissant qu'aucun parti politique ne pourrait réussir à « produire une réforme religieuse ».

Dans Mein Kampf, Hitler écrivait que Jésus « ne cachait pas son attitude envers le peuple juif, et quand c'était nécessaire il prenait même le fouet pour chasser du temple du Seigneur cet adversaire de toute l'humanité, qui alors comme toujours ne voyait dans la religion que un instrument pour son existence commerciale. En retour, le Christ a été cloué sur la croix.

Hitler a écrit sur l'importance d'une Weltanschauung (vision du monde) définie et uniformément acceptée , et a noté que la position diminuée de la religion en Europe avait conduit à un déclin des certitudes nécessaires - "pourtant, notre monde humain serait inconcevable sans l'existence pratique de croyance religieuse". Les divers substituts proposés jusqu'à présent ne pouvaient « remplacer utilement les dénominations existantes ».

Le leader politique ne devrait pas estimer la valeur d'une religion en tenant compte de certaines de ses lacunes, mais il devrait se demander s'il existe un substitut pratique dans une vue qui est manifestement meilleure. Jusqu'à ce qu'un tel substitut soit disponible, seuls les imbéciles et les criminels penseraient à abolir la religion existante.

—  Adolf Hitler, Mein Kampf

Examinant comment établir un nouvel ordre, Hitler a fait valoir que la grandeur des organisations puissantes dépendait de l'intolérance de toutes les autres, de sorte que la grandeur du christianisme est née de « la proclamation et la défense implacables et fanatiques de son propre enseignement ». Hitler a rejeté l'idée que le christianisme a apporté la civilisation aux peuples germaniques, cependant : « Il est donc scandaleusement injuste de parler des Allemands pré-chrétiens comme des barbares qui n'avaient pas de civilisation. Ils n'ont jamais été tels. Préfigurant son conflit avec l'Église catholique au sujet de l' euthanasie dans l'Allemagne nazie , Hitler a écrit que les églises devraient abandonner le travail missionnaire en Afrique et se concentrer sur la conviction des Européens qu'il est plus agréable à Dieu s'ils adoptent des orphelins plutôt que de "donner la vie à un enfant malade". ce sera une cause de souffrance et de malheur pour tous". Les églises chrétiennes devraient oublier leurs propres différences et se concentrer sur la question de la "contamination raciale", a-t-il déclaré.

Les deux confessions chrétiennes regardent avec indifférence la profanation et la destruction d'une créature noble et unique qui a été donnée au monde comme un don de la grâce de Dieu. Pour l'avenir du monde, cependant, peu importe lequel des deux triomphera sur l'autre, le catholique ou le protestant. Mais peu importe que l'humanité aryenne survive ou périsse.

—  Adolf Hitler, Mein Kampf

Quand il est arrivé à Vienne alors qu'il était jeune, Hitler a affirmé qu'il n'était pas encore antisémite : « Dans le Juif, je ne voyais encore qu'un homme qui était d'une religion différente, et donc, pour des raisons de tolérance humaine, j'étais contre l'idée qu'il devrait être attaqué parce qu'il avait une foi différente. Il pensait que l'antisémitisme fondé sur des motifs religieux plutôt que raciaux était une erreur : « L'antisémitisme des chrétiens-socialistes était fondé sur des principes religieux plutôt que raciaux. Au lieu de cela, Hitler a soutenu que les Juifs devraient être déplorés sur la base de leur « race ».

Pour tenter de justifier l'agression nazie, Hitler a établi un parallèle entre le militantisme et la montée au pouvoir du christianisme en tant que religion d'État officielle de l' Empire romain :

"L'individu peut établir avec douleur aujourd'hui qu'avec l'apparition du christianisme la première terreur spirituelle est entrée dans le monde antique beaucoup plus libre, mais il ne pourra pas contester le fait que depuis lors le monde a été affligé et dominé par cette coercition, et que la coercition n'est brisée que par la coercition, et la terreur que par la terreur. Ce n'est qu'alors qu'un nouvel état de choses peut être créé de manière constructive. Les partis politiques sont enclins aux compromis; les philosophies jamais. Les partis politiques comptent même avec des opposants; les philosophies proclament leur infaillibilité. "

Ailleurs dans Mein Kampf, Hitler parle du "créateur de l'univers" et de "l'éternelle Providence". Il déclare également que la race aryenne a été créée par Dieu, et que ce serait un péché de la diluer par le mélange racial :

« L'homme à l'esprit völkisch, en particulier, a le devoir sacré, chacun dans sa propre dénomination, de faire en sorte que les gens cessent de parler superficiellement de la volonté de Dieu, et accomplissent réellement la volonté de Dieu, et ne laisse pas la parole de Dieu être profanée. Car la volonté de Dieu a donné les hommes leur forme, leur essence et leurs capacités. Quiconque détruit son œuvre déclare la guerre à la création du Seigneur, la volonté divine.

Dans Mein Kampf, Hitler considérait Jésus comme contre les Juifs plutôt que contre l'un d'eux : « Et le fondateur du christianisme n'a en effet pas caché son estimation du peuple juif. Quand il l'a jugé nécessaire, il a chassé ces ennemis de la race humaine. du Temple de Dieu."

Derek Hastings écrit que, selon le photographe personnel d'Hitler Heinrich Hoffmann , le prêtre catholique hiéronymite fortement antisémite Bernhard Stempfle était membre du cercle restreint d'Hitler au début des années 1920 et le conseillait fréquemment sur les questions religieuses. Il a aidé Hitler dans l'écriture de Mein Kampf . Il a été tué par les SS lors de la purge de 1934 .

Hitler sur le christianisme et le « christianisme positif »

L'article 24 du programme national-socialiste d'Hitler de 1920 avait approuvé ce qu'il appelait le « christianisme positif », mais plaçait la religion au-dessous de l'idéologie du parti en ajoutant la mise en garde qu'elle ne devait pas offenser « le sens moral de la race allemande ». Non confessionnel, le terme pouvait être interprété de diverses manières, mais a apaisé les craintes de la majorité chrétienne allemande quant aux convictions anti-chrétiennes souvent exprimées par de larges pans du mouvement nazi. Il proposait en outre une définition d'un « christianisme positif » qui pourrait combattre « l'esprit judéo-matérialiste ».

En 1922, une décennie avant l'arrivée au pouvoir d'Hitler, l'ancien Premier ministre de Bavière, le comte von Lerchenfeld-Köfering, déclara dans un discours devant le Landtag de Bavière que ses convictions « en tant qu'homme et chrétien » l'empêchaient d'être antisémite ou de mener des politiques publiques antisémites. Hitler a renversé le point de vue de Lerchenfeld sur Jésus, en disant à une foule à Munich :

"Je voudrais ici faire appel à un plus grand que moi, le comte Lerchenfeld. Il a déclaré lors de la dernière séance du Landtag que son sentiment 'en tant qu'homme et chrétien' l'empêchait d'être antisémite. Je dis : mon sentiment en tant que chrétien, je me dirige vers mon Seigneur et Sauveur comme un combattant. Cela me renvoie vers l'homme qui autrefois solitaire, entouré seulement de quelques fidèles, a reconnu ces Juifs pour ce qu'ils étaient et a appelé des hommes à lutter contre eux et qui, vérité ! était le plus grand non pas en tant que souffrant, mais en tant que combattant. Dans un amour sans limites en tant que chrétien et en tant qu'homme, j'ai lu le passage qui nous dit comment le Seigneur s'est enfin levé dans sa puissance et a saisi le fléau pour chasser du Temple la couvée de vipères et de vipères. Comme son combat contre le poison juif a été formidable. Aujourd'hui, après deux mille ans, avec une émotion profonde, je reconnais plus profondément que jamais le fait que c'est pour cela qu'il a dû verser son sang sur le Croix. En tant que chrétien, je n'ai pas le devoir de me permettre de b J'ai triché, mais j'ai le devoir d'être un combattant pour la vérité et la justice."

Dans un discours de 1928, il déclara : « Nous ne tolérons personne dans nos rangs qui attaque les idées du christianisme… en fait, notre mouvement est chrétien.

À la lumière des développements ultérieurs, Rees note : « L'explication la plus convaincante des déclarations [d'Hitler] est qu'Hitler, en tant qu'homme politique, a simplement reconnu la réalité pratique du monde qu'il habitait… Si Hitler s'était trop éloigné de lui ou de son mouvement Christianisme, il est pratiquement impossible de voir comment il aurait pu réussir dans une élection libre. Ainsi, sa relation en public avec le christianisme - en fait sa relation avec la religion en général - était opportuniste. Il n'y a aucune preuve que Hitler lui-même, dans son la vie, a jamais exprimé une croyance individuelle dans les principes fondamentaux de l'église chrétienne". Richard Evans considère que l'écart entre les déclarations publiques et privées d'Hitler était dû à une volonté de ne pas provoquer une querelle avec les églises qui pourrait saper l'unité nationale.

En 1932, Hitler a proposé le nom de chrétiens allemands ( Deutsche Christen ) pour un groupe pro-nazi au sein du protestantisme. "Hitler a vu la relation en termes politiques. Il n'était pas un chrétien pratiquant, mais avait réussi à masquer son propre scepticisme religieux de millions d'électeurs allemands", a écrit Overy , qui a estimé qu'Hitler a trouvé l'arrangement utile pendant un certain temps, mais finalement s'attendait à ce que le christianisme se flétrisse et meure avant « les progrès de la science ». Dans cette première période, le mouvement "chrétien allemand" a cherché à faire des églises protestantes en Allemagne un instrument de la politique nazie. Les adhérents ont promu des notions de supériorité raciale et de destin de race. Hitler a soutenu l'établissement formel des « chrétiens allemands » en 1932. Il était nationaliste et antisémite et certains de ses radicaux ont appelé à la répudiation de l'Ancien Testament (les Écritures hébraïques) et des épîtres pauliniennes du Nouveau Testament - en raison de leur La paternité juive.

Le mouvement d'Hitler n'était pas uni sur les questions de religion. Le consensus parmi les historiens est que le nazisme dans son ensemble était soit sans rapport avec le christianisme, soit activement opposé à celui-ci. L'utilisation du terme « christianisme positif » dans le programme du parti nazi des années 1920 est généralement considérée comme une mesure tactique, enracinée dans la politique plutôt que dans la conviction religieuse. L'auteur Steigmann-Gall a avancé une interprétation minoritaire, selon laquelle le christianisme positif avait une "logique interne" et était "plus qu'un stratagème politique". Il pense qu'Hitler considérait Jésus comme un adversaire aryen des Juifs. Bien que les anti-chrétiens se soient ensuite battus pour « effacer l'influence chrétienne du nazisme » et que le mouvement soit devenu « de plus en plus hostile aux églises », Steigmann-Gall a écrit que même à la fin, il n'était pas « uniformément anti-chrétien ».

Samuel Koehne, chercheur à l' Institut de recherche Alfred Deakin , travaillant sur les vues officielles des nazis sur la religion, répond à la question : Hitler était-il chrétien ? ainsi : « Absolument pas, si nous considérons le christianisme dans sa forme traditionnelle ou orthodoxe : Jésus en tant que fils de Dieu, mourant pour la rédemption des péchés de toute l'humanité. au christianisme de cette forme. […] Cependant, il est également vrai qu'il y avait des nazis de premier plan qui adhéraient à une forme de christianisme qui avait été « aryanisée ». » et « Hitler était-il athée ? Probablement pas.

Prise du pouvoir par les nazis

Avant le vote du Reichstag pour la loi d'habilitation de 1933, en vertu de laquelle Hitler a obtenu les pouvoirs dictatoriaux "temporaires" avec lesquels il a démantelé définitivement la République de Weimar , Hitler a promis au Parlement allemand qu'il n'interférerait pas avec les droits des églises. . Cependant, avec le pouvoir assuré en Allemagne, Hitler a rapidement rompu cette promesse.

Tout au long de 1933 et jusqu'en 1934, le leader nazi a eu besoin d'un certain soutien de groupes comme les conservateurs allemands et le Parti catholique du centre au Reichstag, et du président conservateur von Hindenburg , afin d'obtenir sa prise de pouvoir avec « l'apparence de légalité". Dans une proclamation du 1er février 1933, Hitler déclara : « Le gouvernement national considérera comme son premier devoir de raviver dans la nation l'esprit d'unité et de coopération. Il préservera et défendra les principes fondamentaux sur lesquels notre nation a été construite. Elle considère le christianisme comme le fondement de notre moralité nationale, et la famille comme la base de la vie nationale.

Le 21 mars 1933, le Reichstag se réunit dans l' église de la garnison de Potsdam , pour montrer « l'unité » du national-socialisme avec l'ancienne Allemagne conservatrice du président von Hindenburg. Deux jours plus tard, les nazis ont obtenu l'adoption de la loi d'habilitation , accordant à Hitler des pouvoirs dictatoriaux. Moins de trois mois plus tard, tous les partis et organisations non nazis, y compris le Catholic Center Party, avaient cessé d'exister.

Hitler a cherché à gagner les voix du Parti catholique du centre et des conservateurs allemands pour la loi d'habilitation avec un mélange d'intimidation, de négociation et de conciliation. Le 23 mars 1933, juste avant le vote de la loi d'habilitation , il décrivit les confessions chrétiennes comme « des éléments essentiels pour la sauvegarde de l'âme du peuple allemand » et « Nous considérons que les forces spirituelles du christianisme sont des éléments indispensables à l'élévation morale de la plupart des Allemands." "En vue des votes du Parti catholique du centre", a écrit Shirer, il a ajouté qu'il espérait améliorer les relations avec le Saint-Siège.

Le Parti du centre a demandé des garanties des droits des églises. Hitler a promis que les institutions de la République de Weimar et les églises seraient protégées, et a déclaré que son gouvernement considérait les églises comme « les facteurs les plus importants pour le maintien de notre nationalité ». Au milieu des menaces et des discours de guerre civile, le Parti du centre a voté pour la loi. Les fausses promesses d'Hitler de protection des églises et des institutions de la république n'ont jamais été tenues.

En janvier 1934, Hitler a provoqué la colère des églises en nommant le néo-païen Alfred Rosenberg comme idéologue nazi officiel. Le Führer a lancé un effort vers la coordination des protestants allemands sous une Église protestante du Reich unifiée sous le mouvement Deutsche Christen , mais la tentative a échoué— l'Église avouée a résisté . Dans The Aryan Jesus: Christian Theologians and the Bible in Nazi Germany , Susannah Heschel a noté que les Deutsche Christens différaient des chrétiens traditionnels en rejetant les origines hébraïques du christianisme. Dans des déclarations publiques faites pendant son règne, Hitler a continué à parler positivement d'une vision nazie de la culture allemande chrétienne et de sa croyance en un Christ aryen . Hitler a ajouté que Saint Paul , en tant que Juif, avait falsifié le message de Jésus – un thème qu'Hitler a répété dans des conversations privées, y compris, en octobre 1941, lorsqu'il a pris la décision d'assassiner les Juifs.

Ian Kershaw a déclaré qu'Hitler avait perdu tout intérêt à soutenir la Deutsche Christen à partir de 1934 environ. Cependant, dans un discours du 26 juin 1934, Hitler a déclaré :

L'Etat national-socialiste professe son allégeance au christianisme positif. Ce sera son honnête effort de protéger à la fois les grandes confessions chrétiennes dans leurs droits, de les protéger de l'interférence avec leurs doctrines ( Lehren ) et dans leurs devoirs de constituer une harmonie avec les vues et les exigences de l'État d'aujourd'hui.

En 1937, Hans Kerrl , ministre des Affaires ecclésiastiques d'Hitler, expliqua que le « christianisme positif » n'était pas « dépendant du symbole de l' apôtre », ni de la « foi en Christ en tant que fils de Dieu », sur laquelle le christianisme s'appuyait, mais plutôt comme étant représenté par le parti nazi : "Le Führer est le héraut d'une nouvelle révélation", a-t-il déclaré.

Au cours des négociations menant au Reichskonkordat avec le Vatican, Hitler a déclaré : « Les écoles laïques ne peuvent jamais être tolérées parce que de telles écoles n'ont aucune instruction religieuse, et une instruction morale générale sans fondement religieux est construite sur l'air ; par conséquent, toute formation de caractère et toute religion doivent être dérivé de la foi. Cependant, alors qu'Hitler consolidait son pouvoir, les écoles sont devenues un champ de bataille majeur dans la campagne nazie contre les églises . En 1937, les nazis ont interdit à tout membre des Jeunesses hitlériennes d'appartenir simultanément à un mouvement religieux de jeunesse. L'enseignement religieux n'était pas autorisé dans les Jeunesses hitlériennes et en 1939, les enseignants du clergé avaient été retirés de pratiquement toutes les écoles publiques. Hitler a parfois permis que des pressions soient exercées sur les parents allemands pour retirer les enfants des classes religieuses pour recevoir une instruction idéologique à sa place, tandis que dans les écoles nazies d'élite, les prières chrétiennes ont été remplacées par des rituels teutoniques et le culte du soleil. En 1939, toutes les écoles confessionnelles catholiques avaient été dissoutes ou converties en établissements publics.

Le mécanisme de propagande du parti nazi a activement promu Hitler en tant que sauveur du christianisme, et la propagande nazie a soutenu les chrétiens allemands dans leur formation d'une seule église nationale qui pourrait être contrôlée et manipulée.

Si le christianisme positif signifie l'amour du prochain, c'est-à-dire soigner les malades, habiller les pauvres, nourrir les affamés, donner à boire à ceux qui ont soif, alors c'est nous qui sommes les chrétiens les plus positifs. Car dans ces domaines, la communauté du peuple de l'Allemagne nationale-socialiste a accompli une œuvre prodigieuse

—  Discours à la vieille garde à Munich le 24 février 1939

Hitler sur le mysticisme et l'occultisme

Selon Bullock, lorsqu'il était adolescent à Vienne, Hitler lisait beaucoup, y compris des livres sur l' occultisme , l' hypnotisme et l' astrologie . Cependant, son intérêt pour ces sujets était éphémère, et il n'y a aucune preuve qu'il ait jamais adhéré à l'une de ces écoles de pensée. Bullock n'a trouvé « aucune preuve pour soutenir la croyance autrefois populaire selon laquelle Hitler avait eu recours à l'astrologie » et a écrit qu'Hitler ridiculisait ceux comme Himmler dans son propre parti qui voulaient rétablir la mythologie païenne, et Hess qui croyait en l'astrologie. Albert Speer a écrit qu'Hitler avait une vision négative des notions mystiques de Himmler et Rosenberg. Speer cite Hitler comme ayant dit à propos de la tentative de Himmler de mythifier les SS :

Quelle absurdité! Ici, nous avons enfin atteint un âge qui a laissé tout mysticisme derrière lui, et maintenant [Himmler] veut tout recommencer. Nous aurions tout aussi bien pu rester avec l'église. Au moins, il y avait une tradition. Dire qu'un jour je serai peut-être un saint SS ! Pouvez-vous l'imaginer? Je me retournerais dans ma tombe...

-  Adolf Hitler cité dans Albert Speer de l' intérieur du IIIe Reich

Dans un discours de 1938 à Nuremberg, Hitler rejeta toute forme de mysticisme , mais exprima sa croyance en Dieu, et que le travail des nazis était d'accomplir une volonté divine :

Nous ne permettrons pas à des gens occultes à l'esprit mystique et passionnés par l'exploration des secrets du monde au-delà de s'infiltrer dans notre Mouvement. Ces gens-là ne sont pas des nationaux-socialistes, mais quelque chose d'autre – en tout cas, quelque chose qui n'a rien à voir avec nous. À la tête de notre programme, il n'y a pas de suppositions secrètes mais une perception claire et une simple profession de foi. Mais puisque nous posons comme point central de cette perception et de cette profession de croyance le maintien et donc la sécurité pour l'avenir d'un être formé par Dieu, nous servons ainsi le maintien d'une œuvre divine et accomplissons une volonté divine - non en le crépuscule secret d'une nouvelle maison de culte, mais ouvertement devant la face du Seigneur.

Selon Ron Rosenbaum , certains chercheurs pensent que le jeune Hitler a été fortement influencé, en particulier dans ses opinions raciales, par une abondance d'ouvrages occultes sur la supériorité mystique des Allemands, comme le magazine occulte et antisémite Ostara , et donnent foi au réclamation de son éditeur Lanz von Liebenfels qu'Hitler lui a rendu visite en 1909 et a loué son travail. John Toland a écrit que les preuves indiquent qu'Hitler était un lecteur régulier d' Ostara . Toland a également inclus un poème qu'Hitler aurait écrit alors qu'il servait dans l'armée allemande sur le front occidental en 1915.

L'ouvrage fondateur sur l' Ariosophie , The Occult Roots of Nazism de Nicholas Goodrick-Clarke , consacre son dernier chapitre au thème de l' Ariosophie et d'Adolf Hitler . Pas au moins en raison de la difficulté des sources, les historiens sont en désaccord sur l'importance de l'ariosophie pour les opinions religieuses d'Hitler. Comme indiqué dans l'avant-propos de The Occult Roots of Nazism de Rohan Butler , Goodrick-Clarke est plus prudent dans l'évaluation de l'influence de Lanz von Liebenfels sur Hitler que Joachim Fest dans sa biographie d'Hitler.

En comparant lui à Erich Ludendorff , Fest écrit: « Hitler lui - même avait détaché de ces affections, où il a rencontré l'obscurantisme de ses premières années, Lanz c Liebenfels et la. Société de Thulé , encore une fois, il y a longtemps et avait, dans Mein Kampf , formulées son mépris cinglant pour ce romantisme völkish , que pourtant son propre cosmos d'imagination conservait rudimentairement." Fest fait référence au passage suivant de Mein Kampf :

"La caractéristique de ces gens [les adeptes modernes de la première religion germanique] est qu'ils s'extasient sur le vieil héroïsme germanique, sur la préhistoire obscure, les haches de pierre, la lance et le bouclier, mais en réalité ce sont les plus grands lâches qu'on puisse imaginer Pour les mêmes personnes qui brandissent des imitations savantes de vieilles épées d'étain allemandes et portent une peau d'ours habillée avec des cornes de taureau sur la tête, ne prêchent pour le présent que lutter avec des armes spirituelles et s'enfuient aussi vite que possible de chaque blackjack communiste .

Il n'est pas clair si cette déclaration est une attaque contre quelqu'un en particulier. Il aurait pu viser Karl Harrer ou le groupe Strasser . Selon Goodrick-Clarke, « En tout cas, l'explosion implique clairement le mépris d'Hitler pour les cercles de conspiration et les études occultes-racistes et sa préférence pour l'activisme direct. Hitler a également dit quelque chose de similaire dans des discours publics.

La littérature plus ancienne déclare qu'Hitler n'avait pas l'intention d'instituer un culte des anciens dieux germaniques contrairement aux croyances de certains autres responsables nazis. Dans Hitler's Table Talk, on peut trouver cette citation :

« Il me semble que rien ne serait plus insensé que de rétablir le culte de Wotan . Notre vieille mythologie a cessé d'être viable lorsque le christianisme s'est implanté. Rien ne meurt s'il n'est moribond.

Jackson Spielvogel et David Redles dans un article publié par le Centre Simon Wiesenthal affirment les influences présumées de diverses parties des enseignements de HP Blavatsky , le fondateur de la Société Théosophique avec des doctrines telles qu'exposées par son livre La Doctrine Secrète , et les adaptations de ses idées. par ses disciples, à travers l' Ariosophie , le Germanenorden et la Société de Thulé , constituèrent une influence populairement méconnue mais décisive sur l'esprit en développement d'Hitler. Les érudits déclarent qu'Hitler lui-même peut être responsable d'avoir détourné les historiens d'enquêtes sur ses influences occultes. Alors qu'il condamnait publiquement et même persécutait les occultistes, les francs-maçons et les astrologues, ses entretiens privés nocturnes révélaient sa croyance dans les idées de ces groupes occultes concurrents - démontrée par sa discussion sur la réincarnation , l' Atlantide , la théorie de la glace mondiale et sa conviction que les mythes ésotériques et les légendes de cataclysme et de batailles entre dieux et titans étaient un vague souvenir collectif des premiers événements monumentaux.

Dans son enfance, Hitler avait admiré le faste du rituel catholique et l'organisation hiérarchique du clergé. Plus tard, il s'est inspiré de ces éléments, organisant son parti selon des lignes hiérarchiques et en incluant des formes liturgiques dans les événements ou en utilisant une phraséologie tirée des hymnes. En raison de ces éléments liturgiques, de la revendication de Daim du statut de Messie d'Hitler et de la nature totalitaire de l'idéologie, le mouvement nazi, comme d'autres mouvements fascistes et le communisme , est parfois qualifié de « religion politique » anti-ecclésiastique et anti-religieuse.

Bien qu'Hitler ait exprimé des opinions négatives sur les notions mystiques de certains de ses sous-fifres nazis supérieurs en privé, il a néanmoins nommé Heinrich Himmler et Alfred Rosenberg à des postes supérieurs dans le mouvement nazi. William Shirer a écrit que, "sous la direction de Rosenberg, Bormann et Himmler—soutenu par Hitler—le régime nazi avait l'intention de détruire le christianisme en Allemagne, s'il le pouvait, et de remplacer l'ancien paganisme des premiers dieux tribaux germaniques par le nouveau paganisme de les extrémistes nazis". Le régime a lancé un effort vers la coordination des protestants allemands sous une Église protestante du Reich unifiée (mais cela a été résisté par l' Église confessante ), et a agi tôt pour éliminer le catholicisme politique . Blainey a écrit : « Le nazisme lui-même était une religion, une religion païenne, et Hitler était son grand prêtre... Son maître-autel [était] l'Allemagne elle-même et le peuple allemand, leur sol et leurs forêts, leur langue et leurs traditions ».

En 1924, pendant son emprisonnement, Hitler avait choisi Alfred Rosenberg pour diriger le mouvement nazi en son absence. Dans son ouvrage fondateur de 1930, The Myth of the 20th Century , Rosenberg a écrit : « Nous réalisons maintenant que les valeurs suprêmes centrales des Églises romaine et protestante [-] entravent les pouvoirs organiques des peuples déterminés par leur race nordique, [-] il faudra les remodeler". Hitler avait qualifié son livre de "dérivé, pastiche, ordures illogiques!" Mais en janvier 1934, Hitler nomma Rosenberg en tant que leader culturel et éducatif du Reich - le philosophe et idéologue nazi officiel. Rosenberg était notoirement anti-chrétien. Les responsables de l'Église ont été perturbés par la nomination par Hitler de Rosenberg comme philosophe nazi, car elle approuvait apparemment la philosophie anti-Église et néo-païenne de Rosenberg. Le Vatican a interdit Le mythe du vingtième siècle en février 1934. Pendant la guerre, Rosenberg a décrit l'avenir qu'il envisageait pour la religion en Allemagne. Parmi ses articles : l'Église nationale du Reich d'Allemagne devait revendiquer le contrôle exclusif de toutes les églises ; la publication de la Bible devait cesser ; les crucifix, les bibles et les saints devaient être retirés des autels ; et Mein Kampf devait être placé sur des autels comme « à la nation allemande et donc à Dieu le livre le plus sacré » ; et la croix chrétienne devait être retirée de toutes les églises et remplacée par la croix gammée. Mais Rosenberg était, en fin de compte, une figure marginalisée du régime hitlérien.

Hitler a choisi Heinrich Himmler pour diriger les forces de sécurité nazies de la Schutzstaffel (SS). Himmler considérait que la tâche principale des SS était « d'agir comme l'avant-garde pour vaincre le christianisme et restaurer un mode de vie « germanique » » afin de se préparer au conflit à venir entre « les humains et les sous-humains » : SS l'objet d'un « culte des Teutons ». En 1937, il écrivait que c'était « la mission des SS de donner au peuple allemand au cours du demi-siècle suivant les bases idéologiques non chrétiennes sur lesquelles mener et façonner sa vie. Cette tâche ne consiste pas uniquement à vaincre un adversaire idéologique mais doit s'accompagner à chaque pas d'une impulsion positive : en l'occurrence, il s'agit de la reconstruction de l'héritage allemand au sens le plus large et le plus complet."

Hitler sur l'athéisme

Hitler considérait les athées comme sans éducation et l'athéisme comme l'état des animaux. Il associa l' athéisme au bolchevisme , au communisme et au « matérialisme juif ». Richard Overy a cité la croyance d'Hitler en la biologie raciale comme preuve de points de vue scientifiques et d'athéisme, mais a déclaré qu'Hitler n'était pas un athée complet dans ce sens en raison de ses idéologies théistes et spirituelles :

"La vérité résidait dans les sciences naturelles, et pour Hitler, cela signifiait les vérités de la biologie raciale - sélection naturelle, lutte raciale, 'identité de genre'. Hitler était politiquement assez prudent pour ne pas proclamer publiquement ses opinions scientifiques, notamment parce qu'il voulait maintenir la distinction entre son propre mouvement et l'impiété du communisme soviétique. Il n'était pas non plus un athée complet. Ses déclarations publiques sont parsemées de références à « Dieu » et « l'Esprit ». Pour Hitler, les vérités eschatologiques qu'il a trouvées dans sa perception de la race représenté la véritable « volonté éternelle qui régit l'univers » ; dans la valeur infinie de la race et la lutte pour la soutenir, les hommes trouvent ce qu'ils pourraient appeler Dieu, un sens intime de l'unité et de la finalité de la nature et de l'histoire... pouvait être détecté dans le développement de la théologie critique en Allemagne avant la Première Guerre mondiale, qui suggérait que Dieu devrait être vécu comme un sentiment intérieur plutôt que comme une morale extérieure... Ce qu'Hitler ne pouvait pas ac Le concept était que le christianisme pouvait offrir autre chose que de fausses « idées » pour soutenir sa prétention à la certitude morale. »

-  Extrait de The Dictators: Hitler Allemagne, la Russie de Staline par Richard Overy

L'historien Geoffrey Blainey a écrit que Hitler courtisait et bénéficiait de la peur parmi les chrétiens allemands de l'athéisme communiste militant. « La propagation agressive de l'athéisme en Union soviétique a alarmé de nombreux chrétiens allemands », a écrit Blainey, et avec les nationaux-socialistes devenant le principal adversaire du communisme en Allemagne : « [Hitler] lui-même considérait le christianisme comme un allié temporaire, car à son avis ' on est soit chrétien, soit allemand ». Être les deux était impossible. Au début de 1933, Hitler a publiquement défendu le national-socialisme contre les accusations selon lesquelles il était anti-chrétien. Répondant aux accusations d' Eugen Bolz , du Parti catholique du centre Staatspräsident de Wurtemberg , selon lesquelles le mouvement national-socialiste menaçait la foi chrétienne, il a déclaré :

Et maintenant, le Staatspräsident Bolz dit que le christianisme et la foi catholique sont menacés par nous. Et à cette accusation, je peux répondre : En premier lieu, ce sont les chrétiens et non les athées internationaux qui se tiennent maintenant à la tête de l'Allemagne. Je ne parle pas seulement du christianisme, non, je professe aussi que je ne m'allierai jamais avec les partis qui détruisent le christianisme. Si beaucoup souhaitent aujourd'hui prendre sous leur protection le christianisme menacé, où, je demanderais, était le christianisme pour eux en ces quatorze années où ils allaient bras dessus bras dessous avec l'athéisme ? Non, jamais et à aucun moment n'a été plus grand dommage interne au christianisme qu'en ces quatorze années où un parti , théoriquement chrétien, siégeait avec ceux qui reniaient Dieu dans un seul et même gouvernement.

—  Adolf Hitler , Discours prononcé à Stuttgart, 15 février 1933"

Dans un discours radiophonique le 14 octobre 1933, Hitler déclara : « Depuis huit mois, nous menons une bataille héroïque contre la menace communiste contre notre Volk, la décomposition de notre culture, la subversion de notre art et l'empoisonnement de notre moralité publique. Nous avons mis fin au reniement de Dieu et aux abus de la religion. Nous devons à la Providence une humble gratitude de ne pas nous avoir laissé perdre notre bataille contre la misère du chômage et pour le salut du paysan allemand.

Dans un discours prononcé à Berlin, le 24 octobre 1933, Hitler déclara : « Nous étions convaincus que le peuple a besoin et exige cette foi. Nous avons donc entrepris le combat contre le mouvement athée , et cela non seulement avec quelques déclarations théoriques : nous l'ont éradiqué." Dans un discours prononcé à Coblence , le 26 août 1934, Hitler a déclaré : « Il y a peut-être eu un temps où même les partis fondés sur la base ecclésiastique étaient une nécessité. À cette époque, le libéralisme était opposé à l'Église, tandis que le marxisme était anti-religieux. Mais ce temps est révolu. Le national-socialisme ne s'oppose pas à l'Église ni n'est anti-religieux, mais au contraire, il se dresse sur le terrain d'un vrai christianisme. Les intérêts de l'Église ne peuvent manquer de coïncider avec les nôtres dans notre lutte contre les symptômes de dégénérescence dans le monde d'aujourd'hui, dans notre combat contre la culture bolcheviste, contre un mouvement athée, contre la criminalité, et dans notre combat pour la conscience d'une communauté dans notre vie nationale, pour la conquête de la haine et de la désunion entre les classes, pour la conquête de la guerre civile et des troubles, des conflits et de la discorde. Ce ne sont pas antichrétiens, ce sont des principes chrétiens.

Hitler sur l'hindouisme

Le choix par Hitler de la croix gammée comme symbole principal et officiel des nazis était lié à la croyance en l' ascendance culturelle aryenne du peuple allemand. Ils considéraient les premiers Aryens comme les envahisseurs blancs prototypes et le signe de la croix gammée comme un symbole de la race des maîtres aryens . La théorie a été inspirée par l'archéologue allemand Gustaf Kossinna , qui a soutenu que les anciens Aryens étaient une race nordique supérieure du nord de l'Allemagne qui s'est étendue dans les steppes de l'Eurasie, et de là en Inde, où ils ont établi la religion védique .

Hitler sur l'Islam

Les opinions d'Hitler sur l'Islam sont sujettes à controverse. D'une part, Hitler a rabaissé en privé les groupes ethniques qu'il associait à l'islam, notamment les Arabes, comme racialement inférieurs. D'autre part, il a également fait des déclarations privées et publiques exprimant son admiration pour ce qu'il percevait comme étant la nature militariste de l'Islam et l'acuité politique du prophète islamique Mahomet .

Parmi les religions orientales , Hitler a décrit les chefs religieux tels que « Confucius , Bouddha et Mahomet » comme des fournisseurs de « subsistance spirituelle ». Dans ce contexte, le lien d'Hitler avec Mohammad Amin al-Husseini , qui a servi comme Grand Mufti de Jérusalem jusqu'en 1937 - qui comprenait son asile en 1941 - a été interprété par certains comme un signe de respect, tandis que d'autres la caractérisent comme une relation née par convenance politique. À partir de 1933, al-Husseini, qui avait lancé une campagne pour expulser à la fois les Britanniques du Moyen-Orient et les Juifs d'Égypte et de Palestine, a été impressionné par les politiques de boycott juif que les nazis appliquaient en Allemagne, et a espéré qu'il pourrait utiliser les opinions antisémites que beaucoup dans la région arabe partageaient avec le régime d'Hitler afin de forger une alliance militaire stratégique qui l'aiderait à éliminer les Juifs de Palestine. Malgré les tentatives d'al-Husseini de tendre la main à l'Allemagne, Hitler a refusé de former une telle alliance avec al-Husseini, craignant que cela n'affaiblisse les relations avec la Grande-Bretagne.

Au cours de la révolte arabe infructueuse de 1936-1939 en Palestine , Husseini et ses alliés ont profité de l'occasion pour renforcer les relations avec l'Allemagne et ont imposé la propagation des coutumes et de la propagande nazies dans leurs bastions en Palestine en signe de respect. En Égypte, les Frères musulmans suivraient l'exemple d'al-Husseini. L'influence d'Hitler s'est rapidement étendue à toute la région, mais ce n'est qu'en 1937 que le gouvernement nazi a accepté d'accorder à al-Husseini et aux Frères musulmans la demande d'aide financière et militaire.

Lors d'une rencontre avec une délégation de personnalités arabes éminentes, Hitler a appris comment l'islam a motivé le califat omeyyade lors de l' invasion islamique de la Gaule . Selon le ministre de l'Armement et de la Production de guerre Albert Speer , Hitler aurait souhaité que le califat remporte la bataille de Tours contre les Francs en 732 : « La religion mahométane aurait été beaucoup plus compatible avec nous que le christianisme. Pourquoi fallait-il que ce soit le christianisme avec sa douceur et sa mollesse ? » « Si Charles Martel n'avait pas été victorieux à Poitiers — déjà, voyez-vous, le monde était tombé entre les mains des Juifs, tant le christianisme était sans tripes ! l'héroïsme et qui ouvre le septième ciel au seul guerrier hardi. Alors les races germaniques auraient conquis le monde. Le christianisme seul les en empêchait. Selon Speer, Hitler était convaincu que si l'islam avait pris racine en Europe centrale à cette époque, le peuple germanique serait devenu les « héritiers de cette religion », l'islam étant « parfaitement adapté au tempérament germanique ». Hitler a déclaré que si les Arabes, en raison de leur « infériorité raciale », auraient été incapables de gérer le climat et les conditions difficiles de la région, et qu'au lieu de cela, les Allemands islamisés se seraient « tenus à la tête de cet empire mahométan ». Une "religion qui croyait à répandre la foi par l'épée et à soumettre toutes les nations à cette foi".

Malgré l'admiration apparente d'Hitler pour l'Islam et Mahomet, et sa volonté de travailler avec les dirigeants politiques arabes, il considérait les Arabes comme des inférieurs raciaux et sociaux. Speer a reconnu qu'en privé, Hitler considérait les Arabes comme une race inférieure et que la relation qu'il entretenait avec diverses personnalités musulmanes était plus politique que personnelle.

Hitler a également été cité au début de la guerre en déclarant : « Nous continuerons à faire des troubles en Extrême-Orient et en Arabie . fouetter." Néanmoins, Hitler a simultanément fait des références positives à la culture musulmane et aux musulmans en tant que collaborateurs potentiels, telles que : « Les peuples de l'Islam seront toujours plus proches de nous que, par exemple, la France ».

Malgré les opinions contradictoires d'Hitler sur l'islam et les Arabes, dans une lettre au président Roosevelt pendant la guerre, Churchill a souligné que les soldats musulmans fournissaient « les principaux éléments de l'armée sur lesquels nous [les Britanniques] devons compter pour les combats immédiats ». De nombreux musulmans se sont sacrifiés pour sauver les Juifs et combattre les nazis comme Noor Inayat Khan , Behic Erkin , Abdol-Hossein Sardari et Si Kaddour Benghabrit le fondateur de la Grande Mosquée de Paris .

Hitler sur le judaïsme

L'idéologie nationale-socialiste a développé une hiérarchie raciale qui a placé les groupes minoritaires - plus particulièrement les Juifs - comme sous-humains. La catégorisation était basée sur la conception nazie de la race, et non sur la religion, ainsi les Slaves et les Polonais (qui étaient majoritairement chrétiens) étaient également regroupés comme inférieurs aux peuples dits «aryens». Hitler a adopté une politique impitoyable de "sélection eugénique négative", estimant que l'histoire du monde consistait en une lutte pour la survie entre les races, dans laquelle les Juifs complotaient pour saper les Allemands, et des groupes inférieurs comme les Slaves et les individus défectueux dans le pool génétique allemand, menacés la "race des maîtres" aryenne. Cependant, Hitler avait également des objections idéologiques au judaïsme en tant que foi, et une partie de l'antipathie d'Hitler envers le christianisme découlait de ses origines juives, car il considérait le christianisme comme « d'origine et de caractère indélébiles » et comme un « prototype de bolchevisme », qui « violait la loi de la sélection naturelle".

Écrivant pour le public dans Mein Kampf , Hitler a décrit les Juifs comme des ennemis de toute civilisation et comme des êtres matérialistes et non spirituels : « Sa vie n'est que de ce monde, et son esprit est intérieurement aussi étranger au vrai christianisme que sa nature deux mille ans auparavant. était au grand fondateur de la nouvelle doctrine. Dans l'ouvrage, il décrivait également un mandat prétendument divin pour son antisémitisme : « C'est pourquoi aujourd'hui je crois que j'agis conformément à la volonté du Tout-Puissant Créateur : en me défendant contre le Juif, je me bats pour l'œuvre de le Seigneur."

Au cours des négociations pour le Concordat entre l'Église catholique et l'Allemagne en 1933, Hitler dit à l'évêque Wilhelm Berning : « J'ai été attaqué à cause de ma gestion de la question juive. ghettos , etc, parce qu'il reconnaissait les juifs pour ce qu'ils étaient. A l'époque du libéralisme le danger n'était plus reconnu. Je remonte vers le temps où s'appliquait une tradition vieille de quinze cents ans. Je ne place la race sur la religion, mais je reconnais les représentants de cette race comme pestilentiels pour l'État et pour l'église et peut-être rends-je ainsi un grand service au christianisme en les expulsant des écoles et des fonctions publiques ».

Influences laïques contre influences religieuses

L'intérêt des chercheurs se poursuit sur la mesure dans laquelle les notions héritées, de longue date, culturelles et religieuses de l'antijudaïsme dans l'Europe chrétienne ont contribué à l'antisémitisme racial personnel d'Hitler, et quelle influence une pseudo-scientifique "version primitive du social-darwinisme", mêlé aux notions impérialistes du XIXe siècle, mis à contribution dans sa psychologie. Alors que les points de vue d'Hitler sur ces sujets ont souvent été qualifiés de « darwinistes sociaux », la compréhension d'Hitler du sujet a été considérée comme incomplète, il y a peu d'accord parmi les historiens sur ce que le terme peut signifier, ou comment il s'est transformé à partir de son 19ème siècle. des origines scientifiques du siècle, pour devenir une composante centrale d'une idéologie politique génocidaire au 20e siècle.

Selon l'historienne Lucy Dawidowicz , l'antisémitisme a une longue histoire au sein du christianisme, et la ligne de « descendance antisémite » de Luther à Hitler est « facile à tracer ». Dans sa Guerre contre les Juifs , 1933-1945 , elle écrit que Luther et Hitler étaient obsédés par « l' univers démonologisé » habité par les Juifs. Dawidowicz déclare que les similitudes entre les écrits antisémites de Luther et l'antisémitisme moderne ne sont pas une coïncidence, car elles dérivent d'une histoire commune de Judenhass qui peut être attribuée aux conseils d' Haman à Assuérus , bien que l'antisémitisme allemand moderne ait également ses racines dans nationalisme allemand . Des écrivains, dont Heschel et Toland , ont établi des liens entre l'origine catholique d'Hitler et son antisémitisme. L'historien catholique José M. Sánchez soutient que l'antisémitisme qui a conduit à l'Holocauste était explicitement enraciné dans le christianisme :

Il y a, bien sûr, une longue tradition d'antisémitisme dans toutes les églises chrétiennes. [...] Il ne fait aucun doute que l'Holocauste a son origine dans l'hostilité séculaire ressentie par les chrétiens contre les juifs. Il y avait des pogroms au Moyen Âge. Les Juifs ont été confrontés à des restrictions légales et religieuses jusqu'au vingtième siècle dans de nombreux pays. Les papes, lorsqu'ils étaient monarques des États pontificaux, ont établi des ghettos

Laurence Rees, en revanche, note qu'il y a peu d'emphase sur le christianisme dans Mein Kampf , qui présente une vision de l'univers manifestement en contradiction avec les notions chrétiennes traditionnelles établies de longue date en Allemagne. La vision d'Hitler s'ordonne plutôt autour de principes de lutte entre le faible et le fort. Rees soutient que la « vision sombre et violente » d'Hitler et sa haine viscérale des Juifs ont été influencées par des sources extérieures à la tradition chrétienne. La notion de la vie comme la lutte Hitler a tiré du darwinisme social , la notion de la supériorité de la « race aryenne » , il tira de Arthur de Gobineau de l'inégalité des races humaines ; à partir des événements qui ont suivi la capitulation de la Russie lors de la Première Guerre mondiale, lorsque l'Allemagne a saisi des terres agricoles à l'Est, il a formé l'idée de coloniser l'Union soviétique ; et d' Alfred Rosenberg il a pris l'idée d'un lien entre le judaïsme et le bolchevisme, écrit Rees.

Richard J. Evans note qu'Hitler "a utilisé sa propre version du langage du darwinisme social comme élément central dans la pratique discursive de l'extermination...", et le langage du darwinisme social, dans sa variante nazie, a aidé à éliminer toute retenue. des directeurs de la politique "terroriste et exterminatrice" du régime, en "les persuadant que ce qu'ils faisaient était justifié par l'histoire, la science et la nature". Fest considère qu'Hitler a simplifié les idées élaborées de de Gobineau sur la lutte pour la survie entre les différentes races, dont la race aryenne, guidée par la providence, était censée être le porte-flambeau de la civilisation.

Dans sa rhétorique, Hitler se nourrissait de la vieille accusation de déicide juif . Il a été supposé que l'antijudaïsme chrétien a influencé les idées d'Hitler, en particulier des travaux tels que l' essai de Martin Luther Sur les Juifs et leurs mensonges et les écrits de Paul de Lagarde . D'autres sont en désaccord avec ce point de vue. Hitler biographe John Toland offre l'opinion que Hitler « portait en lui son enseignement que le Juif était le tueur de Dieu. L'extermination pourrait donc se faire sans un pincement au coeur de conscience depuis qu'il était simplement en tant que la main vengeresse de Dieu .. ." Toland a écrit qu'en 1941 Hitler était encore "un membre en règle de l'Église de Rome malgré sa détestation de sa hiérarchie" et "il portait en lui son enseignement que le Juif était le tueur de Dieu . L'extermination, donc, pourrait être fait sans un petit pincement de conscience depuis qu'il était simplement en tant que la main vengeresse de Dieu tant qu'il a été fait impersonnelle, sans cruauté « .

La politique d'Hitler envers la religion

Rôle de la religion dans l'État nazi

L'idéologie nazie ne pouvait accepter un établissement autonome dont la légitimité ne viendrait pas du gouvernement. Il voulait la subordination de l'Église à l'État. Néanmoins, l'Allemagne nazie n'était pas formellement athée et, à l'exception des Juifs et des Témoins de Jéhovah, l'observance religieuse était autorisée. Julian Baggini a écrit que l'Allemagne d'Hitler n'était pas un « État franchement athée », mais un État qui « sacralise » les notions de sang et de nation.

Hitler craignait les résultats d'attaques manifestes contre les églises allemandes profondément enracinées, car environ les deux tiers des Allemands étaient protestants et la plupart des autres étaient catholiques. Des éléments conservateurs allemands, tels que le corps des officiers de l'armée, s'opposaient aux efforts nazis contre les églises, et Hitler devait faire preuve de prudence. Le régime hitlérien a répondu au défi idéologique de la moralité chrétienne en utilisant la répression et la persécution politiques et en remettant en cause les enseignements chrétiens par l'éducation et la propagande.

La lutte de l'église Kirchenkampf

Hitler possédait des instincts radicaux en ce qui concerne le conflit nazi avec les Églises, et bien qu'il ait parfois parlé de vouloir retarder une lutte et qu'il était prêt à restreindre son anticléricalisme pour des considérations politiques, Kershaw considère que ses « propres commentaires incendiaires ont immédiatement sous-tend toute la licence dont ils avaient besoin pour faire monter la température dans la « lutte de l'Église » ».

Hitler « voulait neutraliser toute menace politique de la religion organisée », a écrit Overy. « La première étape était de parvenir à un accord avec l'Église catholique romaine, dont la théologie n'était pas sensible aux nouvelles tendances nationalistes… » Hitler dépêcha le conservateur catholique Franz von Papen pour négocier un concordat avec le Vatican. Il a obtenu un accord selon lequel le clergé s'abstiendrait de faire de la politique, en échange de garanties des droits de l'Église. Hitler était ravi et a reçu les félicitations des dirigeants catholiques allemands. Cependant, les violations du traité ont commencé presque dès sa signature. Hitler promulgua la loi sur la stérilisation et commença à travailler pour dissoudre la Ligue catholique de la jeunesse. Le clergé, les religieuses et les dirigeants laïcs ont commencé à être ciblés, entraînant des milliers d'arrestations au cours des années qui ont suivi, souvent pour de fausses accusations de contrebande de devises ou d'« immoralité ». Les publications catholiques ont été fermées. La Gestapo a commencé à violer le caractère sacré du confessionnal.

Alors que les plans génocidaires d'Hitler commençaient à se manifester, les prêtres et les évêques catholiques n'ont organisé aucune protestation publique. Au lieu de cela, ils ont prié pour soutenir la cause de l'Allemagne, cherchant à montrer que leur soutien à Hitler n'avait pas diminué.

Au début de 1937, la hiérarchie ecclésiastique en Allemagne, qui avait initialement tenté de coopérer avec Hitler, était devenue très désillusionnée et le pape Pie XI a publié l' encyclique Mit brennender Sorge - accusant l'Allemagne de violations du Concordat et de semer l'ivraie de " ouverte une hostilité fondamentale au Christ et à son Église", et a dénoncé le mythe païen du "sang et de la terre". L'invasion par Hitler de la Pologne à majorité catholique en 1939 a déclenché la Seconde Guerre mondiale . Kerhsaw a écrit que, dans le plan d'Hitler pour la germanisation de l'Est, « Il n'y aurait, a-t-il précisé, aucune place dans cette utopie pour les Églises chrétiennes ».

Sur le protestantisme, Hitler a proposé d'unir les 28 églises protestantes d'Allemagne en une seule Église du Reich . Steigmann-Gall a écrit qu'Hitler montrait une préférence pour le protestantisme par rapport au catholicisme, car le protestantisme était plus susceptible de réinterprétation et de lectures non traditionnelles, plus réceptif au « christianisme positif », et parce que certaines de ses branches libérales avaient eu des vues similaires. L'intérêt d'Hitler était opportuniste : « Du point de vue d'Hitler, une église nationale était d'intérêt purement d'un point de vue de contrôle et de manipulation », a écrit Kershaw. Il installa son ami Ludwig Müller à la tête du mouvement et chercha à établir une Église du Reich unifiée, pro-nazie et antisémite. La résistance surgit rapidement sous la forme de la Ligue d'urgence des pasteurs , dirigée par Martin Niemöller , qui comptait 40 % du clergé en 1934 et fonda l' Église confessante , dont certains ecclésiastiques s'opposèrent au régime nazi.

Lorsque les chrétiens allemands ont appelé au rejet de la Bible en tant que « superstition juive » et de l'appel chrétien à « aimer son prochain », le mouvement a perdu encore plus de soutien. La décision d'Hitler de faire élire Müller évêque a échoué – malgré l'intimidation. Il abandonne alors ses efforts pour unir les Églises protestantes, nomme Hans Kerrl ministre des Affaires ecclésiastiques en décembre 1934, et prend définitivement ses distances avec les soi-disant «chrétiens allemands». Selon Steigmann-Gall, il a regretté que « les églises n'aient pas soutenu lui et son mouvement comme il l'avait espéré ». Hitler déclara à Albert Speer : « Grâce à moi, l'Église protestante pourrait devenir l'Église établie, comme en Angleterre ». Relativement modéré, Kerrl a d'abord connu un certain succès, mais au milieu des protestations incessantes de l'Église confessante contre la politique nazie, il a accusé les ecclésiastiques dissidents de ne pas comprendre la doctrine nazie de "Race, sang et sol". Kerrl a déclaré que le christianisme positif nazi rejetait le credo de l' apôtre et la divinité du Christ comme base du christianisme et appelait Hitler le héraut d'une nouvelle révélation. Hitler fit envoyer Neimoller dans les camps de concentration en 1938, où il resta jusqu'à la fin de la guerre. Hitler a largement ignoré Kerrl, qui est mort en fonction en 1941 et n'a pas été remplacé.

À partir du milieu des années 1930, le mouvement nazi fut de plus en plus dirigé par des anti-chrétiens véhéments, qu'Hitler nomma à des postes clés. Comme pour la « question juive », les radicaux ont poussé la lutte de l'Église en avant, en particulier dans les régions catholiques, de sorte qu'à l'hiver 1935-1936, il y avait un mécontentement croissant à l'égard des nazis dans ces régions. Kershaw a écrit qu'au début de 1937, Hitler a de nouveau dit à son entourage que même s'il "ne voulait pas d'une 'lutte de l'Église' à ce stade", il s'attendait à "la grande lutte mondiale dans quelques années". Néanmoins, écrit Kershaw, l'impatience d'Hitler à l'égard des Églises « provoqua de fréquentes explosions d'hostilité. compromis avec "l'institution la plus horrible imaginable". Les prêtres étaient fréquemment dénoncés, arrêtés et envoyés dans des camps de concentration. A Dachau , le régime a établi une caserne dédiée au clergé pour les dissidents de l'église. Le séminaire de l'Église confessante a été interdit. Ses dirigeants, comme Dietrich Bonhoeffer ont été Impliqué dans le complot de juillet 1944 pour assassiner Hitler, il fut plus tard exécuté.

Plans à long terme pour les églises

Overy a écrit que le christianisme était finalement aussi incompatible avec le national-socialisme qu'il l'était avec le communisme soviétique et que « Hitler s'attendait à ce que la fin de la maladie du christianisme se produise d'elle-même une fois que les mensonges étaient évidents. à long terme « le national-socialisme et la religion ne pourront plus coexister ». D'autres historiens ont écrit sur une intention plus active de la part d'Hitler et des dirigeants nazis. Kershaw a noté que le plan d'Hitler pour la germanisation de l'Europe de l'Est ne prévoyait aucune place pour les églises chrétiennes et que Goebbels a écrit à partir de conversations avec Hitler qu'il y avait une opposition insoluble entre la vision du monde chrétienne et germano-héroïque qui aurait besoin d'être réglée après la guerre. Speer a noté dans ses mémoires que les églises ne devaient pas recevoir de chantiers dans le nouveau Berlin d'Hitler . Bullock a écrit « une fois la guerre terminée, Hitler s'est promis qu'il extirperait et détruirait l'influence des Églises chrétiennes ». Le plan nazi était de « déchristianiser l'Allemagne après la victoire finale », écrit l'historien de la Résistance allemande Anton Gill . « Vers la fin de la décennie des années trente, les responsables de l'église savaient bien que le but ultime d'Hitler et des autres nazis était l'élimination totale du catholicisme et de la religion chrétienne. Étant donné que l'écrasante majorité des Allemands étaient catholiques ou protestants, cet objectif devait être un objectif nazi à long terme plutôt qu'à court terme », a écrit Michael Phayer .

Dans son mémoire de preuve pour les procès de Nuremberg concernant la persécution nazie des églises, l' Office américain des services stratégiques (un précurseur de la CIA) a compilé un rapport intitulé "Le plan directeur nazi" qui a examiné la persécution nazie des églises et a trouvé que le régime hitlérien avait un plan pour renverser et détruire le christianisme allemand. L'enquêteur a écrit :

« Le national-socialisme était par sa nature même hostile au christianisme et aux églises chrétiennes […] Le conflit était inévitable […] Des dirigeants importants du parti national-socialiste auraient voulu faire face à cette situation par une extirpation complète du christianisme et de la substitution d'une religion purement raciale adaptée aux besoins de la politique nationale-socialiste. Cette position radicalement anti-chrétienne est présentée de la manière la plus significative dans le mythe du vingtième siècle d' Alfred Rosenberg ... généralement considéré après Mein Kampf comme la déclaration la plus autorisée du national-socialisme. [...] Ainsi, dans une déclaration du 5 novembre 1934, Baldur von Schirach , le leader allemand de la jeunesse déclarait... "la destruction du christianisme était explicitement reconnue comme un objectif du mouvement national-socialiste". il est cependant impossible d'adopter officiellement cette politique antichrétienne radicale. Ainsi la politique effectivement adoptée était de réduire l'influence du Christi des églises autant que possible en utilisant tous les moyens disponibles, sans provoquer les difficultés d'une guerre ouverte d'extermination. »

—  OSS ; Le plan directeur nazi ; Annexe 4 : La persécution des Églises chrétiennes, 6 juillet 1945

Selon Kershaw, en 1937, Goebbels nota qu'Hitler devenait plus radical sur la « question de l'Église » et indiqua que, bien que les circonstances politiques actuelles nécessitaient d'attendre, son plan à long terme était de dissoudre finalement le concordat du Reich avec Rome, de détacher entièrement l'église de l'État et tourner toute la force du parti vers « la destruction des clercs », et mettre fin à la paix de Westphalie dans une « grande épreuve de force mondiale ». En 1941, lorsque l'évêque Galen protesta contre l'euthanasie nazie et les saisies de biens de l'église, bien que les sympathies d'Hitler allaient aux radicaux qui voulaient la mort de Galen et la saisie des biens de l'église, il calcula que cela tournerait encore plus les régions catholiques contre le régime. « Seul le besoin de paix en relation avec les églises pour éviter de détériorer le moral sur le front intérieur détermina sa position », écrit Kershaw, « Des événements dans le Warthegau (où en 1941 94 % des églises et chapelles du diocèse de Posen-Gnesen étaient fermées , 11 % des membres du clergé ont été assassinés, et la plupart des autres jetés dans les prisons et les camps de concentration) ont montré le visage de l'avenir."

Athéisme

Le mouvement national-socialiste n'était pas formellement athée et autorisait généralement l'observance religieuse. Julian Baggini a écrit que l'Allemagne d'Hitler n'était pas un « État franchement athée », mais un État qui « sacrilisa » les notions de sang et de nation. Le 13 octobre 1933, le député Führer Rudolf Hess publia un décret déclarant : « Aucun national-socialiste ne peut subir de préjudice au motif qu'il ne professe aucune foi ou confession particulière ou au motif qu'il ne fait aucune profession religieuse du tout. ." Cependant, "la propagation agressive de l'athéisme en Union soviétique a alarmé de nombreux chrétiens allemands", a écrit Geoffrey Blainey et Hitler a vu le christianisme comme un "allié temporaire" contre le bolchevisme, et a courtisé et profité de la peur parmi les chrétiens allemands de l'athéisme communiste militant. La même année, le régime a interdit la plupart des groupes athées et libres - penseurs en Allemagne, autres que ceux qui soutenaient les nazis.

Lorsqu'il a été critiqué pour ses sentiments anti-chrétiens en février 1933, Hitler a affirmé que ce sont les nazis et non le Parti du centre catholique qui ont adopté une politique athée. Lors de la négociation du concordat avec l'Église catholique, Hitler a déclaré qu'il soutenait l'enseignement religieux dans les écoles. Une fois au pouvoir cependant, Hitler a ensuite poursuivi une politique de suppression des écoles confessionnelles et des organisations de jeunesse de l'église. Les enseignants du clergé ont été retirés de pratiquement toutes les écoles publiques. En 1939, toutes les écoles confessionnelles avaient été dissoutes ou converties en établissements publics. Cette année-là, note Evans, quelque 95 % des Allemands se disaient encore protestants ou catholiques, alors que seulement 3,5 % « déistes » ( gottgläubig ) et 1,5 % athées. La plupart de ces dernières catégories étaient des « nazis convaincus qui avaient quitté leur Église à la demande du Parti, qui tentait depuis le milieu des années 1930 de réduire l'influence du christianisme dans la société ».

John Conway note que la majorité des trois millions de membres du parti nazi ont continué à payer leurs impôts ecclésiastiques et à s'inscrire comme catholiques romains ou chrétiens protestants , « malgré tous les efforts de Rosenberg ». Les radicaux anti-Église agressifs comme Joseph Goebbels et Martin Bormann considéraient la campagne kirchenkampf contre les Églises comme une préoccupation prioritaire, et les sentiments anti-Église et anticlérical étaient forts parmi les militants des partis de base. À partir de 1938, écrit Overy, « Martin Bormann, chef de la Chancellerie du Parti et éminent athée du parti, a joué un rôle de premier plan en essayant de rompre tout soutien financier de l'État aux églises et de limiter leur statut juridique et leurs activités, mais la nécessité de mobiliser le soutien de l'église pour l'effort de guerre à partir de septembre 1939 a conduit, comme cela a été le cas en Union soviétique après 1941, à une trêve politique limitée entre l'église et l'État. Speer considérait Bormann comme le moteur de la campagne du régime contre les églises et pensait qu'Hitler approuvait ses objectifs, mais voulait « reporter ce problème à un moment plus favorable » :

Les Témoins de Jéhovah

Les Témoins de Jéhovah étaient environ 30 000 au début du règne d'Hitler en Allemagne. Pour avoir refusé de déclarer fidélité au Reich et refusé la conscription dans l'armée, ils ont été déclarés ennemis de l'Allemagne et persécutés . Environ 6 000 ont été envoyés dans les camps de concentration.

judaïsme

L'antijudaïsme ainsi que l'antisémitisme racial étaient des éléments centraux de la philosophie d'Hitler. Son régime a perpétré la Solution finale, un effort pour exterminer les Juifs, ce qui a entraîné le génocide à plus grande échelle de l'histoire. L'idéologie d'Hitler présentait les Juifs comme un défi biologique à la « pureté » du sang allemand.

Voir également

Les références

Remarques

Bibliographie

Liens externes

• Mein Kampf ; par Adolf Hitler
• Mein Kampf ; par Adolf Hitler (traduction de James Vincent Murphy , publiée par Hurst et Blackett en 1939)