Révélation - Revelation

Enluminure du Liber Scivias , montrant Hildegarde de Bingen recevant une vision, dictant à son scribe et dessinant sur une tablette de cire.

Dans la religion et la théologie , la révélation est la révélation ou la divulgation d'une certaine forme de vérité ou de connaissance par la communication avec une divinité ou une autre entité ou entités surnaturelles .

Fond

L'inspiration - telle que celle conférée par Dieu à l'auteur d'un livre sacré - implique une illumination spéciale de l'esprit, en vertu de laquelle le destinataire conçoit les pensées que Dieu désire qu'il écrive, et n'implique pas nécessairement une communication surnaturelle.

Avec le siècle des Lumières en Europe, commençant vers le milieu du XVIIe siècle, le développement du rationalisme , du matérialisme et de l' athéisme , le concept de révélation surnaturelle lui-même a fait face au scepticisme. Dans The Age of Reason (1794-1809), Thomas Paine développe la théologie du déisme , rejetant la possibilité de miracles et affirmant qu'une révélation ne peut être considérée comme valable que pour le destinataire d'origine, tout le reste étant du ouï-dire .

Les types

Révélation individuelle

Thomas d'Aquin croyait en deux types de révélation individuelle de Dieu , la révélation générale et la révélation spéciale . Dans la révélation générale , Dieu se révèle à travers sa création, de sorte qu'au moins certaines vérités sur Dieu peuvent être apprises par l' étude empirique de la nature, de la physique , de la cosmologie , etc., à un individu. La révélation spéciale est la connaissance de Dieu et des questions spirituelles qui peuvent être découvertes par des moyens surnaturels , tels que les Écritures ou les miracles, par des individus. La révélation directe fait référence à la communication de Dieu à quelqu'un en particulier.

Bien que l'on puisse déduire l'existence de Dieu et certains de ses attributs par révélation générale, certains détails peuvent être connus uniquement par révélation spéciale. Thomas d'Aquin croyait que la révélation spéciale équivaut à la révélation de Dieu en Jésus. Les principales composantes théologiques du christianisme, telles que la Trinité et l' Incarnation , sont révélées dans les enseignements de l'Église et des Écritures et ne peuvent autrement être déduites. La révélation spéciale et la révélation naturelle sont de nature complémentaire plutôt que contradictoire.

Selon Dumitru Stăniloae , la position de l'Église orthodoxe orientale sur la révélation générale/spéciale contraste fortement avec les théologies protestante et catholique qui voient une nette différence entre la révélation générale et spéciale et tendent à affirmer que la première n'est pas suffisante pour le salut. Dans le christianisme orthodoxe, soutient-il, il n'y a pas de séparation entre les deux et la révélation surnaturelle incarne simplement le premier dans des personnes et des actions historiques.

« Révélation continue » est un terme pour la position théologique selon laquelle Dieu continue de révéler des principes ou des commandements divins à l'humanité.

Au 20ème siècle, les existentialistes religieux ont proposé que la révélation n'ait pas de contenu en soi, mais plutôt que Dieu a inspiré les gens avec sa présence en entrant en contact avec eux. L'Apocalypse est une réponse humaine qui enregistre la façon dont nous répondons à Dieu.

Le philosophe Friedrich Nietzsche , a écrit de son expérience personnelle de l'inspiration et de sa propre expérience de « l'idée de révélation » dans son ouvrage Ecce Homo :

Quelqu'un, à la fin du xixe siècle, a-t-il une idée distincte de ce que les poètes d'un âge plus fort entendaient par le mot inspiration ? Sinon, je vais le décrire. Si l'on avait le moindre vestige de superstition en soi, il serait difficilement possible d'écarter complètement l'idée que l'on est la simple incarnation, porte-parole ou médium d'un pouvoir tout-puissant. L'idée de révélation, en ce sens que quelque chose qui convulse et bouleverse profondément devient soudain visible et audible avec une certitude et une exactitude indescriptibles — décrit le simple fait. On entend, on ne cherche pas ; on prend — on ne demande pas qui donne : une pensée jaillit tout à coup comme un éclair, elle vient avec nécessité, sans faiblir — je n'ai jamais eu le choix en la matière.

Révélation publique

La révélation de masse au mont Horeb dans une illustration d'une carte de la Bible chrétienne publiée par la Providence Lithograph Company, 1907

Certains groupes religieux croient qu'une divinité a été révélée ou parlée à un grand groupe de personnes ou ont des légendes ayant un effet similaire. Dans le livre de l'Exode , Yahweh aurait donné dix commandements aux Israélites au mont Sinaï . Dans le christianisme , le livre des Actes décrit le jour de la Pentecôte au cours duquel le Saint-Esprit est descendu sur les disciples de Jésus sous la forme d'un feu qu'ils ont commencé à louer en langues et ont fait l'expérience d'une révélation de masse. Le peuple Lakota pense que Ptesáŋwiŋ a parlé directement au peuple lors de l'établissement des traditions religieuses lakota. Certaines versions d'une légende aztèque racontent que Huitzilopochtli a parlé directement au peuple aztèque à son arrivée à Anåhuac . Historiquement, certains empereurs, chefs de culte et autres personnages ont également été divinisés et traités comme si leurs paroles étaient elles-mêmes des révélations.

Méthodes

Verbal

Certaines personnes soutiennent que Dieu peut communiquer avec les gens d'une manière qui donne un contenu propositionnel direct : c'est ce qu'on appelle la révélation verbale . Le judaïsme orthodoxe et certaines formes de christianisme soutiennent que les cinq premiers livres de Moïse ont été dictés par Dieu de cette manière.

Proposition non verbale

Une école de pensée soutient que la révélation est non verbale et non littérale, mais elle peut avoir un contenu propositionnel. Les gens ont été divinement inspirés par Dieu avec un message, mais pas dans un sens verbal.

Le rabbin Abraham Joshua Heschel a écrit : « Pour transmettre ce que les prophètes ont vécu, la Bible pourrait utiliser des termes de descriptions ou des termes d'indication. Toute description de l'acte de révélation dans des catégories empiriques aurait produit une caricature. C'est pourquoi toute la Bible fait est d'affirmer que la révélation s'est produite ; comment cela s'est produit est quelque chose qu'ils ne pouvaient transmettre qu'avec des mots évocateurs et suggestifs. »

Isaïe écrit qu'il a reçu son message à travers des visions, où il verrait YHWH , le Dieu d'Israël, parlant aux êtres angéliques qui l'entouraient. Isaïe écrira alors le dialogue échangé entre YHWH et les anges. Cette forme de révélation constitue la majeure partie du texte du livre d'Isaïe . La même formule de révélation divine est utilisée par d'autres prophètes dans tout le Tanakh , comme Michée dans 1 Rois 22 :19-22 .

Épistémologie

Les membres des religions abrahamiques , y compris le judaïsme, le christianisme et l'islam, croient que Dieu existe et peut en quelque sorte révéler sa volonté aux gens. Les membres de ces religions font la distinction entre les vrais prophètes et les faux prophètes , et il existe des documents proposant des critères permettant de distinguer les vrais des faux prophètes. Se pose alors la question de l' épistémologie : comment savoir ?

Certains croient que la révélation peut provenir directement d'une divinité ou par l'intermédiaire d'un agent tel qu'un ange . Celui qui a fait l'expérience d'un tel contact ou d'une communication avec le divin est souvent appelé un prophète. Un article (p. 555) sous le titre « mysticisme » et rédigé par Ninian Smart, professeur JF Rowny de religion comparée, Université de Californie et président de l'American Academy of Religion, écrit dans l'édition 1999 de « The Norton Dictionary » of Modern Thought" (WW Norton & Co. Inc.), suggère que le terme le plus approprié et le plus large pour une telle rencontre serait mystique, faisant d'une telle personne un mystique . Tous les prophètes seraient des mystiques, mais tous les mystiques ne seraient pas des prophètes.

La révélation d'une source surnaturelle est de moindre importance dans certaines autres traditions religieuses, telles que le taoïsme et le confucianisme .

Dans diverses religions

Foi baha'ie

'Révélation écrite' : Le premier brouillon d'une tablette de Bahá'u'lláh , enregistré en sténographie par un amanuensis

Le Báb , Baha'u'llah et 'Abdu'l-Baha , les figures centrales de la foi baha'ie , ont reçu des milliers de demandes écrites et ont écrit des milliers de réponses, dont des centaines constituent des livres complets et appropriés, tandis que de nombreux sont des textes plus courts, comme des lettres. De plus, la foi baha'ie possède de grandes œuvres qui ont été divinement révélées en un temps très court, comme en une nuit ou en quelques jours. De plus, comme de nombreuses œuvres ont d'abord été enregistrées par un amanuensis , la plupart ont été soumises pour approbation et correction et le texte final a été personnellement approuvé par le révélateur.

Baha'u'llah écrivait parfois lui-même les paroles de la révélation, mais normalement la révélation était dictée à son amanuensis, qui l'enregistrait parfois dans ce qu'on a appelé l' écriture de la révélation , une écriture abrégée écrite à une vitesse extrême en raison de la rapidité de la prononciation des mots. Par la suite, Baha'u'llah révisa et approuva ces ébauches. Ces brouillons de révélation et de nombreuses autres transcriptions des écrits de Baha'u'llah, environ 15 000 articles, dont certains sont de sa propre main, sont conservés dans les Archives internationales bahá'íes à Haïfa , en Israël .

Christianisme

De nombreux chrétiens croient à la possibilité et même à la réalité des révélations privées , des messages de Dieu pour les individus, qui peuvent se présenter de différentes manières. Le montanisme est un exemple dans le christianisme primitif et il y a des cas allégués aujourd'hui aussi. Cependant, les chrétiens voient à un niveau beaucoup plus élevé la révélation consignée dans la collection de livres connue sous le nom de Bible . Ils considèrent que ces livres ont été écrits par des auteurs humains sous l'inspiration du Saint-Esprit . Ils considèrent Jésus comme la révélation suprême de Dieu, la Bible étant une révélation dans le sens d'un témoignage de lui. Le Catéchisme de l'Église catholique déclare que « la foi chrétienne n'est pas une 'religion du livre'. Le christianisme est la religion de la « Parole de Dieu » , une parole qui n'est « pas une parole écrite et muette, mais la Parole incarnée et vivante ».

Gregory et Nix parlent d' inerrance biblique comme signifiant que, dans sa forme originale, la Bible est totalement sans erreur et exempte de toute contradiction, y compris les parties historiques et scientifiques. Coleman parle de l'infaillibilité biblique comme signifiant que la Bible est infaillible sur les questions de foi et de pratique, mais pas sur l'histoire ou la science. L' Église catholique ne parle pas de l'infaillibilité de l'Écriture mais de son absence d'erreur, tenant « la doctrine de l'inerrance de l'Écriture ». Le Concile Vatican II , citant des déclarations antérieures, a déclaré : « Puisque tout ce qui est affirmé par les auteurs inspirés ou les écrivains sacrés doit être tenu pour être affirmé par le Saint-Esprit, il s'ensuit que les livres de l'Écriture doivent être reconnus comme enseignant solidement, fidèlement et sans erreur cette vérité que Dieu a voulu mettre dans des écrits sacrés pour le salut ». Il ajoutait : « Puisque Dieu parle dans l'Ecriture Sainte à travers les hommes à la manière humaine, l'interprète de l'Ecriture Sainte, afin de voir clairement ce que Dieu a voulu nous communiquer, devrait soigneusement rechercher quel sens les écrivains sacrés voulaient vraiment, et ce que Dieu voulait manifester par leurs paroles. Les Églises réformées croient que la Bible est inerrante au sens indiqué par Grégoire et Nix et « nient que l'infaillibilité et l'inerrance bibliques se limitent à des thèmes spirituels, religieux ou rédempteurs, à l'exclusion des affirmations dans les domaines de l'histoire et de la science ». La confession de foi de Westminster parle de « la vérité infaillible et de l'autorité divine » des Écritures.

Dans le Nouveau Testament , Jésus traite l' Ancien Testament comme faisant autorité et dit qu'il « ne peut pas être brisé » ( Jean 10 :34-36 ). 2 Timothée 3:16 dit : « Toute Écriture est exhalée par Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger et pour instruire dans la justice ». La deuxième épître de Pierre affirme qu'"aucune prophétie de l'Écriture ne vient de la propre interprétation de quelqu'un. Car aucune prophétie n'a jamais été produite par la volonté de l'homme, mais les hommes ont parlé de la part de Dieu alors qu'ils étaient entraînés par le Saint-Esprit " ( 2 Pierre 1: 20–21 ). Il parle également des lettres de Paul comme contenant des choses « difficiles à comprendre, que les ignorants et les instables tordent à leur propre destruction, comme ils le font avec les autres Écritures ».

Cette lettre ne précise pas "les autres Écritures", pas plus que le terme "toutes les Écritures" dans 2 Timothée n'indique quels écrits ont été ou seraient expirés par Dieu et utiles pour l'enseignement, puisqu'il n'exclut pas les travaux ultérieurs, tels que le Livre de l'Apocalypse et les épîtres de Jean peuvent avoir été. L'Église catholique reconnaît 73 livres comme inspirés et formant la Bible (46 livres de l' Ancien Testament et 27 livres du Nouveau Testament ). Les versions les plus courantes de la Bible que les protestants ont aujourd'hui se composent de 66 de ces livres. Aucun des 66 ou 73 livres ne donne une liste de livres révélés.

Le théologien et philosophe existentialiste chrétien Paul Johannes Tillich (1886-1965), qui a cherché à corréler la culture et la foi de sorte que « la foi n'a pas besoin d'être inacceptable pour la culture contemporaine et la culture contemporaine n'a pas besoin d'être inacceptable pour la foi », a fait valoir que la révélation ne va jamais à l'encontre de raison (affirmant Thomas d'Aquin qui disait que la foi est éminemment rationnelle), et que les deux pôles de l'expérience humaine subjective sont complémentaires.

Karl Barth a soutenu que Dieu est l'objet de la propre connaissance de Dieu et que la révélation dans la Bible signifie le dévoilement à l'humanité de Dieu qui ne peut pas être découvert par l'humanité simplement par ses propres efforts. Pour lui, la Bible n'est pas La Révélation ; il pointe plutôt vers la révélation. Les concepts humains ne peuvent jamais être considérés comme identiques à la révélation de Dieu, et les Écritures sont écrites en langage humain, exprimant des concepts humains. Elle ne peut pas être considérée comme identique à la révélation de Dieu. Cependant, Dieu se révèle à travers le langage et les concepts humains, et ainsi Christ est vraiment présenté dans les écritures et la prédication de l'église.

Mouvement des saints des derniers jours

Gravure
Une gravure de 1893 de Joseph Smith recevant les plaques d'or et d'autres artefacts de l' ange Moroni .

Le mouvement des saints des derniers jours enseigne que le mouvement a commencé avec une révélation de Dieu, qui a commencé un processus de restauration de l'évangile de Jésus-Christ sur la terre. Les saints des derniers jours enseignent également que la révélation est le fondement de l'Église établie par Jésus- Christ et qu'elle demeure un élément essentiel de sa véritable Église aujourd'hui. La révélation continue fournit à chaque saint des derniers jours un témoignage , décrit par Richard Bushman comme « l'un des mots les plus puissants du lexique mormon ».

Les saints des derniers jours croient en un canon scripturaire ouvert et, en plus de la Bible et du Livre de Mormon , ont des livres d'Écritures contenant les révélations de prophètes modernes tels que les Doctrine et Alliances et la Perle de Grand Prix . En outre, de nombreux saints des derniers jours croient que d'anciens prophètes dans d'autres régions du monde ont reçu des révélations qui ont entraîné des Écritures supplémentaires qui ont été perdues et qui pourraient, un jour, être publiées. Les saints des derniers jours croient également que la Constitution des États-Unis est un document d'inspiration divine.

Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours

Les membres de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours soutiennent le président de l'Église en tant que prophète, voyant et révélateur , la seule personne sur terre qui reçoit la révélation pour guider l'Église entière. Ils soutiennent également les deux conseillers de la Première Présidence , ainsi que le Collège des douze apôtres , en tant que prophètes, voyants et révélateurs. Ils croient que Dieu a suivi un modèle de révélation continue aux prophètes tout au long de l'histoire de l'humanité pour établir la doctrine et maintenir son intégrité, ainsi que pour guider l'église dans des conditions mondiales changeantes. Lorsque ce modèle de révélation a été brisé, c'était parce que les récepteurs de la révélation avaient été rejetés et souvent tués. Au midi des temps, Paul a décrit les prophètes et les apôtres en termes de fondement, avec Christ comme pierre angulaire, qui a été construit pour empêcher le changement doctrinal - "que nous ne soyons désormais plus des enfants, ballottés et transportés par chaque vent de doctrine". Pour maintenir ce fondement, de nouveaux apôtres ont été choisis et ordonnés pour remplacer ceux perdus à cause de la mort ou de la transgression, comme lorsque Matthias a été appelé par révélation pour remplacer Judas (Actes 1:15-26). Cependant, comme l'intensification de la persécution a conduit à l'emprisonnement et au martyre des apôtres, il est finalement devenu impossible de continuer la succession apostolique .

Une fois le fondement des apôtres et des prophètes perdu, l'intégrité de la doctrine chrétienne telle qu'établie par le Christ et les apôtres a commencé à être compromise par ceux qui ont continué à développer la doctrine bien qu'ils n'aient pas été appelés ou autorisés à recevoir la révélation pour le corps de l'église. En l'absence de révélation, ces théologiens post-apostoliques n'ont pu s'empêcher d'introduire des éléments de raisonnement humain, de spéculation et d'interprétation personnelle des Écritures (2 Pierre 1:19-20) - qui, au fil du temps, ont conduit à la perte ou à la corruption de divers vérités doctrinales, ainsi que l'ajout de nouvelles doctrines créées par l'homme. Cela a naturellement conduit à de nombreux désaccords et à un schisme qui, au cours des siècles, ont abouti au grand nombre d'églises chrétiennes sur la terre aujourd'hui. Les mormons croient que Dieu a repris son modèle de révélation lorsque le monde était de nouveau prêt, en appelant Joseph Smith, le prophète, à rétablir la plénitude de l'Évangile de Jésus-Christ sur la terre. Depuis ce temps, il y a eu une succession constante de prophètes et d'apôtres, dont Dieu a promis qu'ils ne seront pas brisés avant la seconde venue du Christ (Dan 2:44).

Chaque membre de l'Église SDJ est également confirmé membre de l'Église après le baptême et reçoit le « don du Saint-Esprit » par lequel chaque membre est encouragé à développer une relation personnelle avec cet être divin et à recevoir une révélation personnelle pour sa propre direction et celui de leur famille. Le concept de révélation des saints des derniers jours inclut la croyance que la révélation de Dieu est disponible pour tous ceux qui la recherchent sincèrement avec l'intention de faire le bien. Il enseigne également que chacun a droit à une révélation personnelle en ce qui concerne sa gestion (responsabilité de leadership). Ainsi, les parents peuvent recevoir l'inspiration de Dieu pour élever leur famille, les individus peuvent recevoir l'inspiration divine pour les aider à relever des défis personnels, les officiers d'église peuvent recevoir des révélations pour ceux qu'ils servent, et ainsi de suite.

La conséquence importante de ceci est que chaque personne peut recevoir la confirmation que des doctrines particulières enseignées par un prophète sont vraies, ainsi qu'acquérir une vision divine en utilisant ces vérités pour leur propre bénéfice et leur progrès éternel. Dans l'église, la révélation personnelle est attendue et encouragée, et de nombreux convertis croient que la révélation personnelle de Dieu a joué un rôle déterminant dans leur conversion. Joseph F. Smith , le sixième président de l'Église LDS, a résumé la croyance de cette église concernant la révélation en disant : « Nous croyons… au principe de la révélation directe de Dieu à l'homme. (Smith, 362)

hindouisme

Śruti , sanskrit pour "ce qui est entendu", fait référence à l'ensemble des textes religieux anciens les plus autorisés comprenant le canon central de l' hindouisme . Il comprend les quatre Védas, y compris ses quatre types de textes intégrés : les Samhitas , les premiers Upanishads . Les Śrutis ont été diversement décrits comme une révélation par anubhava (expérience directe), ou d'origines primordiales réalisées par les anciens Rishis . Dans la tradition hindoue, ils ont été appelés apauruṣeya (non créés par les humains). Les textes Śruti eux-mêmes affirment qu'ils ont été habilement créés par les Rishis (sages), après une créativité inspirée, tout comme un charpentier construit un char.

Islam

l'appel de Muhammad à la prophétie et la première révélation ; feuille d'une copie du Majmac al-tawarikh (Compendium d'histoires), ca. 1425 ; Timuride . De Hérat , Afghanistan .

Les musulmans croient que Dieu (arabe : ألله Allah ) a révélé son message final à toute l'existence à travers Muhammad via l'ange Gabriel . Muhammad est considéré comme ayant été le sceau des prophètes et la dernière révélation, le Coran , est considérée par les musulmans comme la révélation finale sans faille de Dieu à l'humanité, valable jusqu'au dernier jour . Le Coran prétend avoir été révélé mot par mot et lettre par lettre.

Les musulmans soutiennent que le message de l'Islam est le même que le message prêché par tous les messagers envoyés par Dieu à l'humanité depuis Adam . Les musulmans croient que l'islam est la plus ancienne des religions monothéistes car elle représente à la fois la révélation originale et la révélation finale de Dieu à Abraham , Moïse , David , Jésus et Mahomet. De même, les musulmans croient que chaque prophète a reçu une révélation dans sa vie, car chaque prophète a été envoyé par Dieu pour guider l'humanité. Jésus est significatif dans cet aspect car il a reçu la révélation sous un double aspect, car les musulmans croient qu'il a prêché l' Évangile tout en ayant également appris la Torah .

Selon les traditions islamiques, Mahomet a commencé à recevoir des révélations à partir de 40 ans, transmises par l'ange Gabriel au cours des 23 dernières années de sa vie. Le contenu de ces révélations, connu sous le nom de Coran, a été mémorisé et enregistré par ses disciples et compilé à partir de dizaines de hafiz ainsi que d'autres divers parchemins ou peaux en un seul volume peu de temps après sa mort. Dans la théologie musulmane , Mahomet est considéré comme égal en importance à tous les autres prophètes de Dieu et faire une distinction entre les prophètes est un péché , car le Coran lui-même promulgue l'égalité entre les prophètes de Dieu. (Coran 3:84)

De nombreux érudits ont fait la distinction entre révélation et inspiration , que selon la théologie musulmane, tous les justes peuvent recevoir. L'inspiration fait référence à Dieu inspirant une personne à commettre une action, par opposition à la révélation, que seuls les prophètes ont reçue. La mère de Moïse, Jokébed , inspirée d'envoyer l'enfant Moïse dans un berceau sur le Nil est un exemple d'inspiration fréquemment cité, tout comme Agar cherchant de l'eau pour l'enfant Ismaël .

judaïsme

Le terme révélation est utilisé dans deux sens dans la théologie juive ; il désigne soit (1) ce qu'on appelle en langage rabbinique Gilliy Shekinah , une manifestation de Dieu par un acte merveilleux de sa part qui impressionne l'homme et l'impressionne par ce qu'il voit, entend ou perçoit de sa glorieuse présence ; ou il dénote (2) une manifestation de sa volonté à travers des paroles, des signes, des statuts ou des lois oraculaires.

Dans le judaïsme , les questions d'épistémologie ont été abordées par des philosophes juifs tels que Saadiah Gaon (882-942) dans son Livre de croyances et d'opinions ; Maïmonide (1135–1204) dans son Guide des perplexes ; Samuel Hugo Berman , professeur de philosophie à l'Université hébraïque ; Joseph Dov Soloveitchik (1903-1993), philosophe et savant talmudique ; Neil Gillman , professeur de philosophie au Jewish Theological Seminary of America , et Elliot N. Dorff , professeur de philosophie à l' American Jewish University .

L'une des tendances majeures de la philosophie juive moderne a été la tentative de développer une théorie du judaïsme à travers l'existentialisme. L'un des principaux acteurs dans ce domaine était Franz Rosenzweig . Son œuvre majeure, Star of Redemption , expose une philosophie dans laquelle il dépeint les relations entre Dieu, l'humanité et le monde telles qu'elles sont liées par la création, la révélation et la rédemption. Les philosophes juifs conservateurs Elliot N. Dorff et Neil Gillman prennent la philosophie existentialiste de Rosenzweig comme l'un de leurs points de départ pour comprendre la philosophie juive . (Ils arrivent cependant à des conclusions différentes.)

Le judaïsme rabbinique et le judaïsme orthodoxe contemporain soutiennent que la Torah (Pentateuque) existante aujourd'hui est essentiellement la même que celle que l'ensemble du peuple juif a reçue sur le mont Sinaï , de la part de Dieu, lors de sa sortie d'Égypte. Les croyances que Dieu a donné une « Torah de vérité » à Moïse (et au reste du peuple), que Moïse était le plus grand des prophètes, et que la loi donnée à Moïse ne sera jamais changée, sont trois des treize principes de la foi du judaïsme orthodoxe selon Maïmonide .

Le judaïsme orthodoxe croit qu'en plus de la Torah écrite, Dieu a également révélé à Moïse un ensemble d'enseignements oraux, appelés la Torah orale . En plus de cette loi révélée, la loi juive contient des décrets et des lois faits par des prophètes, des rabbins et des sages au cours de l'histoire juive. Le judaïsme haredi a tendance à considérer même les décrets rabbiniques comme étant d'origine divine ou d'inspiration divine, tandis que le judaïsme orthodoxe moderne a tendance à les considérer comme étant plus potentiellement sujets à l'erreur humaine , bien qu'en raison du verset biblique "Ne vous éloignez pas de leurs paroles" (" Deutéronome 17 :11), il est toujours accepté comme loi contraignante.

Le judaïsme conservateur a tendance à considérer à la fois la Torah et la loi orale comme non verbalement révélées. L'approche conservatrice tend à considérer la Torah comme compilée par des rédacteurs d'une manière similaire à l' hypothèse documentaire . Cependant, les Juifs conservateurs considèrent également les auteurs de la Torah comme d'inspiration divine, et beaucoup considèrent qu'au moins une partie de celle-ci provient de Moïse. Les positions peuvent varier de la position de Joël Roth , à la suite de David Weiss HaLivni , selon laquelle tandis que la Torah initialement donnée à Moïse sur le mont Sinaï a été corrompue ou perdue et a dû être recompilée plus tard par les rédacteurs, la Torah recompilée est néanmoins considérée comme pleinement divine et légalement faisant autorité, à la position de Gordon Tucker selon laquelle la Torah, bien que divinement inspirée, est un document en grande partie humain contenant des éléments importants d'erreur humaine, et devrait être considérée comme le début d'un processus en cours qui se poursuit aujourd'hui. Le judaïsme conservateur considère la loi orale comme divinement inspirée, mais néanmoins sujette à l'erreur humaine.

Les Juifs réformés et reconstructionnistes acceptent également l'hypothèse documentaire pour l'origine de la Torah et ont tendance à considérer toute la loi orale comme une création entièrement humaine. Les réformistes croient que la Torah n'est pas une révélation directe de Dieu, mais un document écrit par des ancêtres humains, porteur de compréhension et d'expérience humaines, et cherchant à répondre à la question : « Qu'est-ce que Dieu exige de nous ? Ils croient que, bien qu'il contienne de nombreuses « vérités fondamentales » sur Dieu et l'humanité, il est également limité dans le temps. Ils croient que la volonté de Dieu est révélée à travers l'interaction de l'humanité et de Dieu à travers l'histoire, et donc, dans ce sens, la Torah est le produit d'une révélation continue. Le judaïsme reconstructionniste nie entièrement la notion de révélation.

Prophètes

Bien que les Nevi'im (les livres des prophètes) soient considérés comme divins et vrais, cela n'implique pas que les livres des prophètes soient toujours lus littéralement. La tradition juive a toujours soutenu que les prophètes utilisaient des métaphores et des analogies. Il existe un large éventail de commentaires expliquant et élucidant ces versets constitués de métaphores. Le judaïsme rabbinique considère Moïse comme le plus grand des prophètes, et ce point de vue est l'un des treize principes de foi du judaïsme traditionnel. Conformément à l'idée que la révélation à Moïse était généralement plus claire que la révélation à d'autres prophètes, les vues orthodoxes de la révélation à des prophètes autres que Moïse ont inclus une gamme de perspectives quant à la franchise. Par exemple, Maïmonide dans The Guide for the Perplexed a déclaré que les récits de révélation dans les Nevi'im n'étaient pas toujours aussi littéraux que dans la Torah et que certains récits prophétiques reflètent des allégories plutôt que des commandements ou des prédictions littéraux.

Le rabbin conservateur et philosophe Abraham Joshua Heschel (1907-1972), auteur d'un certain nombre d'ouvrages sur la prophétie, a déclaré que « l'inspiration prophétique doit être comprise comme un événement et non comme un processus ». Dans son ouvrage Dieu à la recherche de l'homme , il a évoqué l'expérience d'être prophète. Dans son livre Inspiration prophétique après les prophètes : Maïmonide et autres , Heschel fait référence à l'inspiration prophétique continue dans la littérature rabbinique juive après la destruction du Temple de Jérusalem et dans les temps médiévaux et même modernes. Il a écrit que

« Pour transmettre ce que les prophètes ont vécu, la Bible pourrait utiliser des termes de descriptions ou des termes d'indication. Toute description de l'acte de révélation dans des catégories empiriques aurait produit une caricature. . Comment cela s'est passé est quelque chose qu'ils ne pouvaient transmettre qu'avec des mots évocateurs et suggestifs."

Sikhisme

Le gourou Granth Sahib est considéré comme une révélation divine par Dieu aux gourous sikhs . Dans divers versets de Guru Granth Sahib, les gourous sikhs eux-mêmes déclarent qu'ils ne font que dire ce que l'enseignant divin (Dieu) leur ordonne de dire. Le gourou Nanak avait souvent l'habitude de dire à son fervent adepte Mardana "Oh Mardana, joue le rabaab , la parole du Seigneur descend sur moi."

Dans certains passages de Guru Granth sahib, il est clairement dit que la paternité est d'origine divine et que les gourous n'étaient que le canal par lequel de telles révélations arrivaient.

Révélations récentes

Foule regardant le Soleil pendant le " Miracle du Soleil ", Fatima, Portugal, 1917.

Le miracle du soleil de 1917 à Fatima, au Portugal, est probablement la révélation la plus connue de ces derniers temps. Mais alors que certains le considèrent comme un véritable miracle, d'autres le considèrent comme un phénomène naturel avec une explication naturelle.

Aleister Crowley a déclaré que le Livre de la Loi lui avait été révélé par un être supérieur qui s'appelait Aiwass .

La religion révélée

Les religions révélées ont des textes religieux qu'elles considèrent comme divinement ou surnaturellement révélés ou inspirés. Par exemple, les juifs orthodoxes , les chrétiens et les musulmans croient que la Torah a été reçue de Dieu sur le mont Sinaï biblique . La plupart des chrétiens croient que l' Ancien Testament et le Nouveau Testament ont été inspirés par Dieu. Les musulmans croient que le Coran a été révélé par Dieu à Mahomet mot à mot par l'intermédiaire de l'ange Gabriel ( Jibril ). Dans l' hindouisme , certains Védas sont considérés comme des apauruṣeya , "des compositions non humaines", et sont censés avoir été directement révélés, et sont donc appelés śruti , "ce qui est entendu". Les 15 000 pages manuscrites produites par la mystique Maria Valtorta étaient représentées comme des dictées directes de Jésus , tandis qu'elle attribuait le Livre d'Azaria à son ange gardien .

Une révélation communiquée par une entité surnaturelle signalée comme étant présente lors de l'événement est appelée une vision . Des conversations directes entre le destinataire et l'entité surnaturelle, ou des marques physiques telles que des stigmates , ont été rapportées. Dans de rares cas, comme celui de Saint Juan Diego , des artefacts physiques accompagnent la révélation. Le concept catholique romain de locution intérieure comprend juste une voix intérieure entendue par le destinataire.

Dans les religions abrahamiques , le terme est utilisé pour désigner le processus par lequel Dieu révèle la connaissance de lui-même, de sa volonté et de sa divine providence au monde des êtres humains. Dans l'usage secondaire, la révélation fait référence à la connaissance humaine résultante de Dieu, de la prophétie et d'autres choses divines . La révélation d'une source surnaturelle joue un rôle moins important dans certaines autres traditions religieuses telles que le bouddhisme , le confucianisme et le taoïsme .

Voir également

Les références

Liens externes

  • La définition du dictionnaire de la révélation au Wiktionnaire