Droiture -Righteousness

La droiture est la qualité ou l'état d'être moralement correct et justifiable. Il peut être considéré comme synonyme de "justesse" ou d'être "droit". On le retrouve dans les religions indiennes et les traditions abrahamiques , entre autres religions, en tant que concept théologique . Par exemple, de diverses perspectives dans l'hindouisme , le bouddhisme , l'islam , le christianisme et le judaïsme , il est considéré comme un attribut qui implique que les actions d'une personne sont justifiées, et peut avoir la connotation que la personne a été "jugée" ou "comptée" comme dirigeante. une vie qui plaît à Dieu.

William Tyndale ( traducteur de la Bible en anglais en 1526) a remodelé le mot après un mot antérieur rihtwis , qui aurait donné l'anglais moderne * rightwise ou * rightways . Il l'a utilisé pour traduire la racine hébraïque צדק tzedek , qui apparaît plus de cinq cents fois dans la Bible hébraïque , et le mot grec δίκαιος ( dikaios ), qui apparaît plus de deux cents fois dans le Nouveau Testament .

Étymologiquement, il vient du vieil anglais rihtwīs, de riht 'droit' + wīs 'manière, état, condition' (par opposition à wrangwise , "injustifié"). Le changement de fin au 16ème siècle était dû à l'association avec des mots tels que généreux.

Éthique ou philosophie morale

L'éthique est une branche majeure de la philosophie, englobe la bonne conduite et la bonne vie. Rushworth Kidder déclare que "les définitions standard de l'éthique ont généralement inclus des expressions telles que" la science du caractère humain idéal "ou" la science du devoir moral "". Richard William Paul et Linda Elder définissent l'éthique comme "un ensemble de concepts et de principes qui nous guident pour déterminer quel comportement aide ou nuit aux créatures sensibles". Le Cambridge Dictionary of Philosophy déclare que le mot éthique est "couramment utilisé de manière interchangeable avec" moralité "... et parfois il est utilisé de manière plus étroite pour désigner les principes moraux d'une tradition, d'un groupe ou d'un individu particulier".

Religions abrahamiques et d'inspiration abrahamique

Christianisme

Dans le Nouveau Testament, le mot justice , un mot traduit du grec dikaiosunē , est utilisé comme « être juste devant les autres » (par exemple Matthieu 5 :20 ) ou « être juste devant Dieu » (par exemple Romains 1 :17 ). William Lane Craig soutient que nous devrions penser à Dieu comme "le paradigme, le lieu, la source de toutes les valeurs et normes morales". Dans le récit du baptême de Matthieu, Jésus dit au prophète "qu'il nous convient d'accomplir toute justice" alors que Jésus demande à Jean d'accomplir le rite pour lui. Le Sermon de la Montagne contient le commandement mémorable "Cherchez d'abord le royaume de Dieu et sa justice".

Un sens secondaire du mot grec est 'justice', qui est utilisé pour le rendre à quelques endroits par quelques traductions de la Bible, par exemple dans Matthieu 6:33 dans la New English Bible .

Jésus affirme l'importance de la justice en disant dans Matthieu 5:20 , "Car je vous le dis, si votre justice ne surpasse celle des pharisiens et des docteurs de la loi, vous n'entrerez certainement pas dans le royaume des cieux".

Cependant, l'Apôtre Paul parle de deux manières , du moins en théorie, d'atteindre la justice : par la Loi de Moïse (ou Torah ) ; et par la foi en l' expiation rendue possible par la mort et la résurrection de Jésus- Christ ( Romains 10:3-13 ). Certains interprètent qu'il insiste à plusieurs reprises sur le fait que la foi est le seul moyen efficace. Par exemple, quelques versets plus tôt, il déclare que les Juifs n'ont pas atteint la loi de justice parce qu'ils l'ont recherchée non par la foi, mais par les œuvres. Le Nouveau Testament parle d'un salut fondé sur la justice de Dieu, comme illustré tout au long de l'histoire du salut racontée dans l' Ancien Testament ( Romains 9-11 ). Paul écrit aux Romains que la justice vient par la foi : "...une justice qui est par la foi du début à la fin, comme il est écrit : 'Le juste vivra par la foi'". ( Romains 1:17 )

Dans 2 Corinthiens 9: 9 , la nouvelle version standard révisée a une note de bas de page indiquant que le mot original a le sens de «bienveillance» et le commentaire juif messianique de David Stern affirme la pratique juive de «faire la tzedakah» comme charité en se référant au Matt. 6 et II Cor. 9 passages.

Jacques 2: 14–26 parle de la relation entre les œuvres de justice et la foi, disant que «la foi sans les œuvres est morte». Selon Jacques, les actes justes incluent les œuvres de charité ( Jacques 2 : 15-16 ) ainsi que le fait d'éviter les péchés contre la loi de Moïse ( Jacques 2 : 11-12 ).

2 Pierre 2 :7-8 décrit Lot comme un homme juste.

Type de sainte

Dans l' Église orthodoxe orientale , "Juste" est un type de saint qui est considéré comme une personne sainte sous l' Ancienne Alliance (Ancien Testament Israël) mais aussi parfois utilisé pour les saints mariés de la Nouvelle Alliance (l'Église). Selon la théologie orthodoxe, les saints Justes de l'Ancienne Alliance n'ont pu entrer au ciel qu'après la mort de Jésus sur la croix ( Hébreux 11:40 ), mais ont dû attendre le salut dans le Sein d'Abraham (voir : Hersage de l'enfer ).

Islam

La justice est mentionnée plusieurs fois dans le Coran . Le Coran dit qu'une vie de justice est le seul moyen d'aller au paradis.

Nous donnerons la demeure de l'au-delà à ceux qui ne veulent ni arrogance ni malice sur terre ; et la fin est meilleure pour les justes.

Ô humanité ! Nous vous avons créés à partir d'un seul (couple) d'un mâle et d'une femelle et nous avons fait de vous des nations et des tribus afin que vous vous connaissiez (et non que vous vous méprisiez). En vérité, le plus honoré d'entre vous auprès d'Allah est (celui qui est) le plus juste d'entre vous. Et Allah est Omniscient et Parfaitement Connaisseur (de toutes choses).

La justice n'est pas que vous tourniez vos visages vers l'est et l'ouest [dans la prière]. Mais juste est celui qui croit en Dieu, au Jour Dernier, aux Anges, à l'Ecriture et aux Prophètes ; qui donne sa richesse malgré l'amour pour elle aux parents, aux orphelins, aux pauvres, au voyageur, à ceux qui demandent et pour libérer les esclaves. Et (justes sont) ceux qui prient, font l'aumône, honorent leurs accords et sont patients dans (les temps de) pauvreté, la maladie et pendant les conflits. Tels sont les gens de vérité. Et ils sont craignant Dieu.

—  Coran 2:177

judaïsme

La justice est l'un des principaux attributs de Dieu tel que décrit dans la Bible hébraïque . Son sens principal concerne la conduite éthique (par exemple, Lévitique 19 :36 ; Deutéronome 25 :1 ; Psaume 1 :6 ; Proverbes 8 :20). Dans le livre de Job , le personnage principal est présenté aux gens comme une personne parfaite dans la justice.

Mandéisme

Une des premières auto-appellations des Mandéens est bhiri zidqa qui signifie «élu de la justice» ou «le juste choisi», un terme trouvé dans le livre d'Enoch et l' apocryphe de la Genèse II, 4. En plus de la justice, zidqa fait également référence à l'aumône ou à l' aumône. .

Religions d'Asie de l'Est

Yi (Confucianisme)

Yi , ( chinois :; chinois simplifié :; chinois traditionnel :; pinyin : ; Jyutping : Ji6 ; Zhuyin Fuhao : ㄧˋ ), littéralement " justice , droiture, sens ", est un concept important du confucianisme . Cela implique une disposition morale à faire le bien , ainsi que l'intuition et la sensibilité pour le faire avec compétence.

Yi résonne avec l'orientation de la philosophie confucéenne vers la culture de la bienveillance ( ren ) et la pratique habile ( li ).

Yi représente la perspicacité morale qui va au-delà du simple respect des règles et implique une compréhension équilibrée d'une situation, et les "intuitions créatives" nécessaires pour appliquer les vertus "sans perdre de vue le bien total. Yi représente cet idéal de totalité ainsi que une capacité génératrice de décision à appliquer une vertu correctement et de manière appropriée dans une situation ».

En application, yi est un « principe complexe » qui comprend :

  1. habileté à concevoir des actions qui ont une aptitude morale en fonction d'une situation concrète donnée
  2. la sage reconnaissance d'une telle aptitude
  3. la satisfaction intrinsèque qui découle de cette reconnaissance.

religions indiennes

Le dharma est un concept clé aux multiples significations. Il n'y a peut-être pas de traduction d'un seul mot pour le dharma dans les langues occidentales. Dharma धर्म peut être traduit par droiture, religion, foi, devoir, loi et vertu. Les connotations du dharma incluent la justesse, le bien, le naturel, la moralité, la droiture et la vertu. Cela signifie moral, droit, juste, équilibré ou naturel, etc. Dans le langage courant, dharma signifie "bonne façon de vivre" et "chemin de la justesse". Le dharma englobe des idées telles que le devoir, les droits, le caractère, la vocation, la religion, les coutumes et tout comportement considéré comme approprié, correct ou "moralement droit". Elle est expliquée comme la loi de la justice et assimilée à satya (vérité, sanskrit : satya सत्यं): "... quand un homme dit la Vérité, ils disent:" Il parle le Dharma "; et s'il parle le Dharma, ils disent, "Il dit la Vérité !" Car les deux ne font qu'un". — Brihadaranyaka Upanishad, 1.4.xiv. L'importance du dharma pour les sentiments indiens est illustrée par la décision de l'Inde en 1947 d'inclure l' Ashoka Chakra , une représentation du dharmachakra ("la roue du dharma"), comme motif central sur son drapeau.

La roue au centre du drapeau indien symbolise le Dharma.

hindouisme

Bhagavad Gita Chapitre 4 : Texte 7

yada yada salut dharmasya glanir bhavati bharata

abhyutthanam adharmasya tadatmanam srjamy aham

"Chaque fois qu'il y a décadence de la droiture, ô Bharata, et qu'il y a exaltation de l'injustice, alors je m'avance moi-même".

Chaque fois et partout où il y a un déclin dans la droiture/la pratique religieuse, Ô descendant de Bharata, et une montée du mal/de l'irréligion - Alors à ce moment-là, Je Me manifeste.

Dans la philosophie et la religion hindoues , l'accent est mis sur la moralité pratique individuelle. Dans les épopées sanskrites , ce souci est omniprésent. Y compris les devoirs, les droits, les lois, la conduite, les vertus et le "bon mode de vie". Les épopées sanskrites contiennent des thèmes et des exemples où le bien l'emporte sur le mal, le bien sur le mal.

Au milieu du XXe siècle, une inscription de l'empereur indien Ashoka datant de l'an 258 av. J.-C. a été découverte. Cette inscription rupestre contenait du texte sanskrit, araméen et grec. Selon Paul Hacker, sur le rocher apparaît une traduction grecque du mot sanskrit dharma , le mot eusebeia . Dans ses édits de 250 av. J.-C., il a utilisé le mot eusebeia comme traduction grecque du concept central bouddhiste et hindou du dharma . Cette inscription rupestre, conclut Paul Hacker,[34] suggère que le dharma en Inde, il y a environ 2300 ans, était un concept central et signifiait non seulement des idées religieuses, mais des idées de droit , de bien , de devoir.

Le Ramayana est l'une des deux grandes épopées indiennes. Le Ramayana raconte la vie en Inde vers 1000 avant notre ère et propose des modèles dans le dharma. Le héros, Rama, a vécu toute sa vie selon les règles du dharma ; en fait, c'est pourquoi les Indiens le considèrent comme héroïque. Quand Rama était un jeune garçon, il était le fils parfait. Plus tard, il était un mari idéal pour sa fidèle épouse, Sita, et un dirigeant responsable d'Aydohya. Chaque épisode du Ramayana présente des situations de vie et des questions éthiques en termes symboliques. La question est débattue par les personnages, finalement le bien l'emporte sur le mal, le bien sur le mal. Pour cette raison, dans les épopées hindoues, le bon roi, moralement droit et respectueux des lois est appelé "dharmaraja".

Dans le Mahabharata , l'autre grande épopée indienne, de même, le dharma est central, et il est présenté avec un symbolisme et des métaphores. Vers la fin de l'épopée, le dieu Yama, appelé dharma dans le texte, est dépeint comme prenant la forme d'un chien pour tester la compassion de Yudhishthira , à qui on dit qu'il ne peut pas entrer au paradis avec un tel animal, mais refuse d'abandonner son compagnon, décision pour laquelle il est alors loué par le dharma. La valeur et l'attrait du Mahabharata ne résident pas tant dans sa présentation complexe et précipitée de la métaphysique dans le 12e livre, affirme Ingalls, car la métaphysique indienne est présentée de manière plus éloquente dans d'autres écritures sanskrites; l'attrait du Mahabharata, comme le Ramayana, réside dans sa présentation d'une série de problèmes moraux et de situations de vie, auxquels il y a généralement trois réponses données, selon Ingalls : une réponse est de Bhima , qui est la réponse de la force brute, une angle individuel représentant le matérialisme, l'égoïsme et le moi ; la deuxième réponse est de Yudhishthira , qui est toujours un appel à la piété et aux dieux, à la vertu sociale et à la tradition ; la troisième réponse est celle d' Arjuna introspectif , qui se situe entre les deux extrêmes, et qui, affirme Ingalls, révèle symboliquement les plus belles qualités morales de l'homme. Les épopées de l'hindouisme sont un traité symbolique sur la vie, les vertus, les coutumes, la morale, l'éthique, la loi et d'autres aspects du dharma. Il y a une discussion approfondie du dharma au niveau individuel dans les épopées de l'hindouisme, observe Ingalls ; par exemple, sur le libre arbitre contre le destin, quand et pourquoi les êtres humains croient en l'un ou l'autre, concluant finalement que les forts et les prospères maintiennent naturellement le libre arbitre, tandis que ceux qui sont confrontés au chagrin ou à la frustration penchent naturellement vers le destin. Les épopées de l'hindouisme illustrent divers aspects du dharma, elles sont un moyen de communiquer le dharma avec des métaphores.

Dans l'hindouisme , le dharma signifie des comportements qui sont considérés comme étant en accord avec Ṛta , l'ordre qui rend la vie et l'univers possibles, et comprend les devoirs, les droits, les lois, la conduite, les vertus et le "bon mode de vie". Le concept de dharma était déjà utilisé dans la religion védique historique , et sa signification et sa portée conceptuelle ont évolué au cours de plusieurs millénaires. L'ancien texte moral tamoul de Tirukkural est uniquement basé sur aṟam , le terme tamoul pour dharma. L' antonyme de dharma est adharma .

bouddhisme

Dans le bouddhisme , dharma signifie loi et ordre cosmiques, mais s'applique également aux enseignements du Bouddha. Dans la philosophie bouddhiste , dhamma/dharma est aussi le terme pour " phénomènes ". Le dharma fait référence non seulement aux paroles du Bouddha, mais aussi aux traditions ultérieures d'interprétation et d'addition que les diverses écoles du bouddhisme ont développées pour aider à expliquer et à développer les enseignements du Bouddha. Pour d'autres encore, ils voient le Dharma comme faisant référence à la "vérité", ou à la réalité ultime de "la façon dont les choses sont vraiment" ( tibétain : ཆོས , THL : chö ).

jaïnisme

Tattvartha Sutra mentionne Das-dharma avec le sens de "juste". Ce sont la patience, la modestie, la droiture, la pureté, la véracité, la retenue, l'austérité, le renoncement, le non-attachement et le célibat.

Un croyant juste doit constamment méditer sur les vertus du dharma, comme la pudeur suprême, afin de protéger l'âme de toutes dispositions contraires. Il devrait également couvrir les lacunes des autres.

—  Puruṣārthasiddhyupāya (27)

Sikhisme

Pour les sikhs, le mot Dharm signifie le chemin de la droiture et de la pratique religieuse appropriée. Pour les sikhs , le mot dharam ( pendjabi : ਧਰਮ, romanisé : dharam ) signifie le chemin de la droiture et de la pratique religieuse appropriée. Guru Granth Sahib dans l'hymne 1353 évoque le dharma comme devoir. Le mouvement 3HO dans la culture occidentale, qui a incorporé certaines croyances sikhes, définit le Sikh Dharma au sens large comme tout ce qui constitue la religion, le devoir moral et le mode de vie.

Religions persanes

Zoroastrisme

Dans le zoroastrisme , Asha est un tenant très important de la religion zoroastrienne avec une gamme de sens complexe et très nuancée. Il est généralement résumé en accord avec ses implications contextuelles de «vérité» et de «juste (eousness)», «ordre» et «fonctionnement juste».

Dès leur plus jeune âge, les zoroastriens apprennent à poursuivre la droiture dans leur vie quotidienne en suivant le triple chemin d'Asha : Humata, Huxta, Huvarshta (bonnes pensées, bonnes paroles, bonnes actions).

L'un des mantras les plus sacrés et les plus puissants de la religion est l' Ashem Vohu , après l'Ahunavar ou Ahuna Vairya , qui a été traduit par une Ode à la droiture. Il existe de nombreuses traductions qui diffèrent toutes en raison de la complexité de l' avestan et des concepts impliqués (pour d'autres traductions, voir : Ashem Vohu ).

"La justice est le meilleur bien et c'est le bonheur. Le bonheur est pour celui qui est juste, pour la meilleure justice".

Voir également

Références

  • Cheng, Chung-ying (juillet 1972), "Sur le yi comme principe universel d'application spécifique dans la morale confucéenne", Philosophy East and West , 22 (3): 269–280, doi : 10.2307/1397676 , JSTOR  1397676