Roman Dmowski - Roman Dmowski

Romain Dmowski
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Romain Dmowski
ministre des Affaires étrangères
En fonction du
27 octobre 1923 au 14 décembre 1923
Président Stanislaw Wojciechowski
premier ministre Wincenty Witos
Précédé par Marian Seyda
succédé par Karol Bertoni (par intérim)
Membre de la Douma d'État de l'Empire russe
En poste
1907-1909
Détails personnels
Née ( 1864-08-09 )9 août 1864
Kamionek , Royaume de Pologne
Décédés 2 janvier 1939 (1939-01-02)(74 ans)
Drozdowo , Pologne
Lieu de repos Cimetière de Bródno , Varsovie
Nationalité polonais
Parti politique
mère nourricière Université de Varsovie
Signature

Roman Stanisław Dmowski ( polonais : [ˈrɔman staˈɲiswaf ˈdmɔfski] , 9 août 1864 - 2 janvier 1939) était un homme politique polonais , homme d'État, et co-fondateur et idéologue en chef de la démocratie nationale (en abrégé « ND » : en polonais, « Endecja » ) mouvement politique . Il considérait la germanisation des territoires polonais contrôlés par l' Empire allemand comme la principale menace pour la culture polonaise et préconisait donc un certain degré d'accommodement avec une autre puissance qui avait divisé la Pologne , l' Empire russe . Il a favorisé le rétablissement de l'indépendance polonaise par des moyens non violents et a soutenu des politiques favorables à la classe moyenne polonaise . Pendant la Première Guerre mondiale , à Paris , par l'intermédiaire de son Comité national polonais, il fut un éminent porte-parole des Alliés pour les aspirations polonaises. Il était une figure déterminante dans la restauration d'après - guerre de l'existence indépendante de la Pologne .

Dmowski n'a jamais exercé de pouvoir politique important, sauf pendant une brève période en 1923 en tant que ministre des Affaires étrangères . Néanmoins, il était l'un des idéologues et politiciens polonais les plus influents de son temps. Personnalité controversée la majeure partie de sa vie, Dmowski a estimé que seule une nation homogène de langue polonaise et catholique romaine serait préférable à la vision de Piłsudski du prométhéisme qui recherchait une Pologne multiethnique rappelant le Commonwealth polono-lituanien . En conséquence, sa pensée marginalisait les autres groupes ethniques vivant en Pologne, en particulier ceux du Kresy (qui comprenaient les Juifs , les Lituaniens et les Ukrainiens ) et il était considéré comme antisémite. Il reste une figure clé du nationalisme polonais et a souvent été qualifié de « père du nationalisme polonais ». Pendant la majeure partie de sa vie, il a été le principal opposant idéologique au chef militaire et politique polonais Józef Piłsudski et à la vision de ce dernier de la Pologne en tant que fédération multinationale contre l'impérialisme allemand et russe .

Début de la vie

Dmowski est né le 9 août 1864 à Kamionek près de Varsovie, dans le royaume de Pologne , qui trois ans plus tard fit partie de l' empire russe (en tant que pays de la Vistule ). Son père était un ouvrier de la construction de routes et plus tard un entrepreneur. Dmowski a fréquenté des écoles à Varsovie, étudiant la biologie et la zoologie à l' Université de Varsovie , dont il a obtenu son diplôme en 1891. En tant qu'étudiant, il est devenu actif dans l' Association de la jeunesse polonaise "Zet" ( Związek Młodzieży Polskiej "Zet" ), où il était actif dans l'opposition militants socialistes. Le Zet avait des liens avec la Liga Polska (Ligue polonaise), que Dmowski a rejoint en 1889. Un concept clé de la Ligue était Polskość (Polishness), par opposition à trójlojalizm (triple loyauté).

Il a également organisé une manifestation de rue étudiante à l'occasion du 100e anniversaire de la Constitution polonaise du 3 mai 1791. Pour cela, il a été emprisonné par les autorités impériales russes pendant cinq mois dans la citadelle de Varsovie . Il a ensuite été exilé en Libua et Mitau en Kurland (Lettonie). Après 1890, il se développe également en tant qu'écrivain et publiciste, publiant des critiques politiques et littéraires à Głos , où il se lie d'amitié avec Jan Ludwik Popławski , qui sera son mentor. Après sa sortie d'exil, Dmowski est devenu assez critique à l'égard de la Liga Polska , l'accusant d'être contrôlée par les francs-maçons et d'être généralement incompétent.

En avril 1893, Dmowski a cofondé la Ligue nationale et en est devenu le premier dirigeant. Le groupe différait de la Liga Polska car Dmowski a insisté sur le fait qu'il pouvait y avoir une seule identité nationale polonaise, ce qui l'a amené à attaquer le régionalisme comme une forme de loyauté partagée qui affaiblissait la nation polonaise. Le même concept excluait également les minorités telles que les Juifs de sa nation polonaise projetée. En novembre 1893, il est condamné à l'exil du Pays de la Vistule. Dmowski se rendit à Jelgava , et peu de temps après au début de 1895 à Lemberg , en Autriche-Hongrie (aujourd'hui Lviv , Ukraine , Lwów en polonais), où, avec Popławski, il commença à publier un nouveau magazine, Przegląd Wszechpolski ( All-Polish Review ). En 1897, il co-fonde le Parti national-démocrate ( Stronnictwo Narodowo-Demokratyczne ou « Endecja »). L' Endecja devait servir de parti politique, de groupe de pression et d'organisation clandestine qui unirait les Polonais qui épousaient les vues de Dmowski en un groupe politique discipliné et engagé. En 1899, Dmowski a fondé la Société pour l'éducation nationale en tant que groupe auxiliaire. De 1898 à 1900, il résida en France et en Grande-Bretagne, et voyagea au Brésil . En 1901, il s'installe à Cracovie , qui faisait alors partie de la partition autrichienne de la Pologne. En 1903, il publie un livre, Myśli nowoczesnego Polaka ( Pensées d'un pôle moderne ), l'un des premiers sinon le premier manifeste nationaliste de l'histoire européenne .

Dans Myśli nowoczesnego Polaka , Dmowski critiquait durement l'ancien Commonwealth polono-lituanien pour l'exaltation de la noblesse et sa tolérance envers les minorités, ce qui contredisait son principe d'« égoïsme national sain ». Il a également rejeté le libéralisme et le socialisme pour mettre l'individu au-dessus de l'État-nation, qui pour Dmowski était la seule unité qui comptait vraiment. Dmowski a fait valoir que le statut privilégié de l'aristocratie dans l'ancien Commonwealth avait entravé le développement national et qu'il fallait un fort sentiment de nationalité qui unirait la nation en une seule. Il a également attaqué le nationalisme romantique du XIXe siècle pour avoir considéré la Pologne comme le « Christ des nations », plaidant plutôt pour un égoïsme national obstiné. Dmowski s'est opposé aux moyens de combat révolutionnaires, préférant la lutte politique et visait l'indépendance par une autonomie accrue. Après le déclenchement de la guerre russo-japonaise , Dmowski a rencontré le colonel Akashi Motojiro , l' attaché militaire japonais en Suède et maître-espion pour les activités de renseignement japonaises, à Cracovie en mars 1904. Bien que réticent à collaborer avec les Japonais, Dmowski a accepté le proposition que les soldats polonais de l'armée russe en Mandchourie pourraient être encouragés à rejoindre l' armée impériale japonaise . Il s'est rendu à Tokyo pour régler les détails, et en même temps a fait un effort réussi pour empêcher les Japonais d'aider un militant politique polonais rival, Józef Piłsudski , qui voulait de l'aide pour une insurrection planifiée en Pologne, une aspiration qui, selon Dmowski, serait être voué à l'échec.

En 1905, Dmowski s'installe à Varsovie, de retour dans la partition russe de la Pologne, où il continue à jouer un rôle croissant dans la faction Endecja . Pendant la Révolution russe de 1905 , Dmowski a favorisé la coopération avec les autorités impériales russes et a accueilli le Manifeste d'octobre de Nicolas II de 1905 comme un tremplin sur la voie d'une autonomie polonaise renouvelée. Lors de la révolte de Łódź en juin 1905, les Endeks , agissant sous les ordres de Dmowski, s'opposent au soulèvement mené par le Parti socialiste polonais (PPS) de Piłsudski . Au cours des " Journées de juin ", comme on appelle le soulèvement de Łódź, une guerre civile miniature fait rage entre Endecja et le PPS. À la suite des élections à la Première Douma ( assemblée législative de la fin de l'Empire russe), qui ont été boycottées par le PPS, les nationaux-démocrates ont remporté 34 des 55 sièges attribués à la Pologne. Dmowski et l' Endecja considéraient la Douma comme un moyen d'améliorer la position de la Pologne du Congrès au sein de l'Empire russe, car il considérait la guerre de guérilla comme peu pratique. Dmowski lui-même a été élu député aux deuxième et troisième Dumas (à partir du 27 février 1907) et a été président du caucus polonais en son sein. Il était considéré comme un conservateur, et bien qu'étant un chef de caucus polonais, il avait souvent plus d'influence sur les députés russes que sur les députés polonais. Entre octobre 1905 et début 1906, plus de 2000 Polonais ont été tués par la police ou l'armée russe et 1000 autres ont été condamnés à mort. Même si Dmowski a souvent été dénoncé comme une capitulation, il a maintenu qu'il entreprenait la seule ligne de conduite réaliste pour la Pologne dans les circonstances.

Au fil du temps, Dmowski est devenu plus réceptif aux ouvertures russes, en particulier au néoslavisme , s'échauffant à l'idée que la Pologne et la Russie pourraient avoir un avenir commun, notamment parce que l'Allemagne est leur ennemi commun. À la lumière de ce qu'il considérait comme une infériorité culturelle russe, Dmowski a estimé qu'une Russie forte était plus acceptable qu'une Allemagne forte. De l'avis de Dmowski, la politique russe de russification ne réussirait pas à soumettre les Polonais, tandis que les Allemands réussiraient bien mieux avec leurs politiques de germanisation . Il a expliqué ces points de vue dans son livre Niemcy, Rosja i kwestia Polska (L' Allemagne, la Russie et la cause polonaise ), publié en 1908. Ce n'était pas une attitude universellement populaire, et en 1909 Dmowski a démissionné de son mandat de député pour se concentrer sur une lutte politique interne. au sein d' Endecja . Il perd les élections à la Quatrième Douma en 1912 face à un homme politique socialiste, Eugeniusz Jagiełło du Parti socialiste polonais – Gauche , qui l'emporte avec le soutien du vote juif. Dmowski considérait cela comme une insulte personnelle ; en échange, il a organisé un boycott réussi des entreprises juives dans une grande partie de la Pologne.

Première Guerre mondiale

En 1914 , Dmowski a fait l' éloge du grand - duc Nicolas « de Manifeste à la nation polonaise du 14 Août, qui vaguement assuré sujets polonais du tsar qu'il y aurait une plus grande autonomie pour « la Pologne du Congrès » après la guerre et que les provinces autrichiennes de l' Est et de l' Ouest Galice , ainsi que la province de Poméranie de Prusse , seraient annexés au royaume de Pologne lorsque l' Empire allemand et l' Autriche-Hongrie ont été vaincus. Cependant, les tentatives ultérieures de Dmowski pour que les Russes prennent des engagements plus fermes dans le sens du manifeste du grand-duc Nicolas ont rencontré des réponses insaisissables. Néanmoins, la propagande pro-russe et anti-allemande de Dmowski a réussi à contrecarrer les plans de Piłsudski de provoquer un soulèvement anti-russe et a renforcé sa position en tant que figure politique polonaise importante sur la scène internationale, en particulier avec la Triple Entente . En novembre, il devient l'un des membres actifs du Comité national polonais .

En 1915, Dmowski, de plus en plus convaincu de la défaite imminente de la Russie, décide que pour soutenir la cause de l'indépendance de la Pologne, il doit aller à l'étranger faire campagne au nom de la Pologne dans les capitales des Alliés occidentaux . Au cours de ses efforts de lobbying, ses amis comprenaient des faiseurs d'opinion tels que le journaliste britannique Wickham Steed . En particulier, Dmowski a eu beaucoup de succès en France, où il a fait une impression très favorable sur l'opinion publique. Il a donné une série de conférences à l'Université de Cambridge , qui ont suffisamment impressionné le corps professoral local pour qu'il obtienne un doctorat honorifique . En août 1917, à Paris, il crée un nouveau Comité national polonais visant à reconstruire un État polonais. Cette année-là, il publie également, à ses frais, Problèmes d'Europe centrale et orientale , qu'il distribue bientôt à de nombreux diplomates anglophones. Il était un critique virulent de l'Autriche-Hongrie et a fait campagne pour la création d'un certain nombre d'États slaves (y compris pour les Tchèques, ainsi que pour les Hongrois et les Roumains non slaves) à sa place. Au sein de la communauté politique polonaise, il oppose ceux qui se soutenu une alliance avec l' Allemagne et l' Autriche-Hongrie, y compris les partisans d'une vague proposition allemande pour une régence Royaume de Pologne , avec des frontières non définies, que l' Allemagne a promis de créer après la Seconde Guerre mondiale (alors que dans secret, prévoyant en fait de le dépouiller de jusqu'à 30 000 kilomètres carrés pour la colonisation allemande après le retrait de sa population polonaise). En 1917, Dmowski a présenté un plan pour les frontières d'un État polonais recréé ; elle comprendrait la Grande Pologne , la Poméranie avec Gdańsk , la Haute Silésie , la bande sud de la Prusse orientale et la Silésie Cieszyn . En septembre de la même année, le Comité national de Dmowski est reconnu par les Français comme le gouvernement légitime de la Pologne. Les Britanniques et les Américains étaient moins enthousiasmés par le Comité national de Dmowski, mais l'ont également reconnu comme le gouvernement de la Pologne un an plus tard. Cependant, les Américains ont refusé de soutenir ce qu'ils considéraient comme les revendications territoriales excessives de Dmowski ( Dmowski's Line ). Le président américain Woodrow Wilson a rapporté : « J'ai vu M. Dmowski et M. Paderewski à Washington, et je leur ai demandé de définir la Pologne pour moi, comme ils l'ont comprise, et ils m'ont présenté une carte dans laquelle ils ont revendiqué une grande partie de La terre."

En partie, les objections de Wilson provenaient de l'aversion personnelle de Dmowski. Un diplomate britannique a déclaré : « C'était un homme intelligent, et on se méfie des hommes intelligents ; il était logique dans ses théories politiques et nous détestons la logique ; et il a persisté avec une ténacité qui était calculée pour rendre tout le monde fou. Un autre sujet d'objection à Dmowski était ses remarques antisémites , comme dans un discours qu'il a prononcé lors d'un dîner organisé par l'écrivain Gilbert Keith Chesterson , qui commençait par les mots : « Ma religion est venue de Jésus-Christ, qui a été assassiné par les Juifs. " Lorsque le Premier ministre britannique David Lloyd George a critiqué Dmowski et le comité, Dmowski a vu cela comme le résultat de la représentation par Lloyd George des intérêts juifs. Il a refusé d'admettre un seul Juif polonais au Comité national, malgré le soutien à une telle proposition de Paderewski. Un certain nombre d'organisations juives américaines et britanniques ont fait campagne pendant la guerre contre leurs gouvernements reconnaissant le Comité national. Un autre critique de premier plan de Dmowski était l'historien Sir Lewis Namier , un Juif qui a été l'expert résident du ministère britannique des Affaires étrangères sur la Pologne pendant la guerre, et qui a prétendu être personnellement offensé par les remarques antisémites faites par Dmowski. Namier s'est battu avec acharnement contre la reconnaissance britannique de Dmowski et de « son gang chauvin ». À son tour, les expériences de Dmowski à cette époque le convainquent de l'existence d'un « complot judéo-maçonnique international, hostile envers la Pologne et intransigeant envers son parti [ Endecja ] ».

Après la Première Guerre mondiale

Revendications territoriales polonaises à la Conférence de paix de Paris 1919 ( ligne Dmowski ) sur le contexte ethnographique et les frontières du Commonwealth polono-lituanien 1772

À la fin de la guerre mondiale, deux gouvernements prétendaient être les gouvernements légitimes de la Pologne : celui de Dmowski à Paris et celui de Piłsudski à Varsovie. Pour mettre un terme aux revendications rivales de Piłsudski et Dmowski, le compositeur Ignacy Jan Paderewski a rencontré les deux hommes et les a persuadés d'unir leurs forces à contrecœur. Les deux hommes avaient quelque chose dont l'autre avait besoin. Piłsudski était en possession de la Pologne après la guerre, mais en tant que Polonais qui avait combattu avec les Autrichiens pour les puissances centrales contre les Russes, il était méfié des Alliés. L' armée polonaise nouvellement née de Piłsudski , formée à partir de ses légions polonaises , avait besoin d'armes des Alliés, ce que Dmowski était bien mieux placé pour persuader les Alliés de respecter. Au-delà de cela, les Français prévoyaient de renvoyer l' armée bleue du général Józef Haller - fidèle à Dmowski - en Pologne. La crainte était que si Piłsudski et Dmowski ne mettaient pas de côté leurs différends, une guerre civile pourrait éclater entre leurs partisans. Paderewski a réussi à élaborer un compromis dans lequel Dmowski et lui-même devaient représenter la Pologne à la Conférence de paix de Paris tandis que Piłsudski devait servir de président provisoire de la Pologne. Tous les partisans de Dmowski n'ont pas accepté ce compromis et le 5 janvier 1919, les partisans de Dmowski (dirigés par Marian Januszajtis-Żegota et Eustachy Sapieha ) ont tenté un coup d'État manqué contre Piłsudski.

En tant que délégué polonais à la Conférence de paix de Paris et signataire du traité de Versailles , Dmowski a exercé une influence considérable sur les décisions favorables du traité concernant la Pologne. Le 29 janvier 1919, Dmowski rencontra pour la première fois le Conseil suprême de guerre des Alliés ; sa présentation de cinq heures, livrée en anglais et en français, a été qualifiée de brillante. Lors de la réunion, Dmowski a déclaré qu'il avait peu d'intérêt à revendiquer des régions d' Ukraine et de Lituanie qui faisaient autrefois partie de la Pologne, mais n'avaient plus une majorité polonaise. Dans le même temps, Dmowski a fortement insisté pour le retour des territoires polonais à majorité polonaise pris par la Prusse à la Pologne dans les années 1790 , ainsi que pour certains territoires au-delà des frontières de la Pologne d'avant 1772, comme le sud de la Prusse orientale et la Haute-Silésie. Dmowski lui-même a admis que d'un point de vue purement historique, outre les considérations ethnico-linguistiques, les revendications polonaises sur la Silésie n'étaient pas entièrement fortes, mais il l'a revendiquée pour la Pologne pour des raisons économiques, en particulier les gisements de charbon. De plus, Dmowski a affirmé que les statistiques allemandes avaient menti sur le nombre de Polonais ethniques vivant en Allemagne de l'Est et que « ces Polonais étaient parmi les plus instruits et les plus cultivés de la nation, avec un sens aigu de la nationalité et des hommes aux idées progressistes ». De plus, Dmowski, avec le fort soutien des Français, voulait envoyer l'« Armée bleue » en Pologne via Dantzig , en Allemagne (aujourd'hui Gdańsk , Pologne) ; c'était l'intention de Dmowski et des Français que l'Armée bleue crée un fait accompli territorial . Cette proposition a suscité beaucoup d'opposition de la part des Allemands, des Britanniques et des Américains, et finalement l'Armée bleue a été envoyée en Pologne en avril 1919 par voie terrestre. Piłsudski était opposé à ennuyer inutilement les Alliés, et il a été suggéré qu'il ne se souciait pas beaucoup de la question de Dantzig.

En ce qui concerne la Lituanie , Dmowski ne considérait pas les Lituaniens comme ayant une identité nationale forte et considérait leur organisation sociale comme tribale. Les régions de Lituanie à majorité ou à minorité polonaise ont été revendiquées par Dmowski au nom de l'autodétermination. Dans les régions à minorités polonaises, les Polonais agiraient comme une influence civilisatrice ; seule la partie nord de la Lituanie, qui avait une solide majorité lituanienne, était prête à céder aux Lituaniens. Ses plans initiaux pour la Lituanie consistaient à lui donner une autonomie au sein d'un État polonais. Cela a amené Dmowski à avoir des différends très acrimonieux avec la délégation lituanienne à Paris. En ce qui concerne l'ancienne province autrichienne de Galicie orientale , Dmowski a affirmé que les Ukrainiens locaux étaient tout à fait incapables de se gouverner et avaient également besoin de l'influence civilisatrice des dirigeants polonais. De plus, Dmowski souhaitait acquérir les champs pétrolifères de Galice. Son soutien pour cela était cependant plus terne que celui pour d'autres régions, et il s'est opposé à la proposition de Piłsudski d'une alliance ou d'une fédération avec les Ukrainiens. Des puissances alliées, seuls les Français ont soutenu de tout cœur les revendications polonaises sur la Galica. En fin de compte, ce sont les combats réels sur le terrain en Galice , et non les décisions des diplomates à Paris, qui ont décidé que la région ferait partie de la Pologne. Les Français n'ont pas soutenu les aspirations de Dmowski dans la région de Cieszyn Silésie , et ont plutôt soutenu les revendications de la Tchécoslovaquie . Dmowski avait longtemps vanté les Tchèques comme modèle de restauration nationale face à la germanisation, et malgré sa dispute avec les dirigeants politiques tchèques, son opinion sur le peuple tchèque dans son ensemble restait positive.

Depuis toujours un adversaire politique de Piłsudski, Dmowski a favorisé ce qu'il a appelé un « État national », un État dans lequel les citoyens parleraient polonais et seraient de foi catholique romaine . Si la vision de Piłsudski de la Pologne était basée sur l'état multiethnique historique qui avait existé sous la dynastie Jagellonne , qu'il espérait recréer avec une fédération multinationale ( fédération Międzymorze ), la vision de Dmowski était le royaume polonais antérieur gouverné par la dynastie Piast , ethniquement et religieusement homogène. Piłsudski croyait en une large définition de la citoyenneté polonaise dans laquelle les peuples de différentes langues, cultures et confessions devaient être unis par une loyauté commune à l'État polonais renaissant. Dmowski considérait les vues de Piłsudski comme un non-sens dangereux et a estimé que la présence d'un grand nombre de minorités ethniques saperait la sécurité de l'État polonais. Lors de la Conférence de paix de Paris , il s'est vigoureusement opposé au traité sur les droits des minorités imposé à la Pologne par les Alliés.

Dmowski lui-même était déçu du traité de Versailles , en partie parce qu'il était fortement opposé au traité sur les droits des minorités imposé à la Pologne et en partie parce qu'il voulait que la frontière germano-polonaise soit un peu plus à l'ouest que Versailles ne le permettait. Dmowski a imputé ces deux déceptions à ce qu'il a prétendu être la « conspiration juive internationale ». Tout au long de sa vie, Dmowski a soutenu que le Premier ministre britannique David Lloyd George avait été soudoyé par un syndicat de financiers juifs allemands pour donner à la Pologne ce que Dmowski considérait comme une frontière défavorable avec l'Allemagne. Ses relations avec Lloyd George étaient très mauvaises. Dmowski a trouvé Lloyd George arrogant, sans scrupules et un défenseur cohérent de la décision contre les revendications polonaises à l'Ouest et à l'Est. Dmowski a été très offensé par l'ignorance de Lloyd George des affaires polonaises et en particulier était enragé par son manque de connaissances sur le trafic fluvial sur la Vistule . Dmowski a appelé Lloyd George "l'agent des Juifs". Lloyd George a à son tour affirmé en 1939 que « la Pologne avait mérité son sort ».

La vie plus tard

Dmowski, 1936

Dmowski était député au Sejm législatif de 1919 , mais il n'a assisté qu'à une seule session, considérant le Sejm comme trop chaotique pour qu'il puisse exercer beaucoup d'influence ; il a également passé une grande partie de cette année soit à Paris, soit en convalescence d'une infection pulmonaire, en Algérie . Il a réorganisé endecja en un nouveau parti, l'Union nationale populaire ( Związek Ludowo-Narodowy ). Pendant la guerre polono-soviétique, il était membre du Conseil de la défense nationale et un critique virulent de la politique de Piłsudski. Au lendemain de la guerre, les frontières orientales polonaises étaient similaires, bien qu'un peu plus petites, de ce qui est devenu connu sous le nom de ligne Dmowski .

Lorsque le moment est venu d'écrire une constitution polonaise au début des années 1920, les nationaux-démocrates ont insisté sur une présidence faible et un pouvoir législatif fort. Dmowski était convaincu que Piłsudski deviendrait président et considérait un mandat exécutif faible comme le meilleur moyen de paralyser son rival. La constitution de 1921 a en effet défini un gouvernement avec une branche exécutive faible. Lorsque Gabriel Narutowicz , un ami de Piłsudski, a été élu président par le Sejm en 1922, il a été considéré par beaucoup parmi les endecja comme ayant été élu avec le soutien des partis représentant les minorités nationales , avec le soutien notable du politicien juif polonais Yitzhak. Gruenbaum . Après l'élection de Narutowicz, les nationaux-démocrates ont lancé une grande campagne de dénigrement du « président juif » élu par des « étrangers ». Par la suite, un partisan fanatique du national-démocrate, le peintre Eligiusz Niewiadomski assassina Narutowicz.

Il est ministre des Affaires étrangères d'octobre à décembre 1923 dans le gouvernement de Wincenty Witos . Cette année-là, il reçut l' Ordre de la Polonia Restituta du gouvernement de Władysław Sikorski .

En 1926, à la suite du coup d'État de Piłsudski en mai , Dmowski fonda le Camp de la Grande Pologne ( Obóz Wielkiej Polski ), bien qu'il se retrouverait plus un idéologue qu'un leader, car il a été déplacé par de nouveaux politiciens plus jeunes. En 1928, il fonde le Parti national ( Stronnictwo Narodowe ). Il a continué à publier des articles de journaux, des brochures et des livres. Avec une santé déclinante, il se retira pour la plupart de la politique en 1930. En 1934, une section de l'aile jeunesse de l' Endecja trouva Dmowski insuffisamment intransigeant à son goût et se sépara pour fonder le Camp Radical National plus radical (connu sous son acronyme polonais comme le ONR). Sa dernière grande campagne a été une série d'attaques politiques contre les prétendus associés « judéo-maçonniques » du président Ignacy Mościcki .

Décès

L'affaiblissement de la santé, Dmowski a déménagé dans le village de Drozdowo près de Łomża , où il est mort le 2 janvier 1939.

Dmowski a été enterré au cimetière de Bródno à Varsovie dans la tombe familiale. Ses funérailles ont été largement suivies, avec au moins 100 000 participants; le gouvernement sanacja hérité de Piłsudski l' a snobé sans qu'aucun représentant officiel n'y assiste.

Perspective politique

Théoricien du nationalisme

Dès ses premières années d'études, Dmowski était opposé au socialisme et méfiant du fédéralisme ; il souhaitait l'indépendance de la Pologne et un État polonais fort, et considérait le socialisme et les politiques fédéralistes conciliantes comme donnant la priorité à une idée internationale plutôt qu'à une idée nationale. Au fil des ans, il est devenu un penseur nationaliste européen influent. Dmowski avait une formation scientifique et préférait donc la logique et la raison à l'émotion et à la passion. Il a dit un jour au célèbre pianiste Ignacy Jan Paderewski que la musique n'était qu'un "simple bruit". Dmowski était convaincu que les Polonais devaient abandonner ce qu'il considérait comme un nationalisme romantique insensé et des gestes de défi inutiles et devraient plutôt travailler dur pour devenir des hommes d'affaires et des scientifiques. Dmowski était très influencé par les théories darwinistes sociales , alors populaires dans le monde occidental, et considérait la vie comme une lutte sans merci entre les nations « fortes » qui dominaient et les nations « faibles » qui étaient dominées.

Dans son livre de 1902, Myśli nowoczesnego Polaka ( Pensées d'un pôle moderne ), Dmowski a dénoncé toutes les formes de nationalisme romantique polonais et les valeurs polonaises traditionnelles. Il a vivement critiqué l'idée de la Pologne en tant que concept spirituel et en tant qu'idée culturelle. Au lieu de cela, Dmowski a fait valoir que la Pologne n'était qu'une entité physique qui devait être créée par le biais de négociations et de négociations pragmatiques, et non par ce que Dmowski considérait comme des révoltes inutiles - vouées à l'échec avant même d'avoir commencé - contre les pouvoirs de partitionnement. Pour Dmowski, ce dont les Polonais avaient besoin, c'était d'un « égoïsme national sain » qui ne serait pas guidé par ce que Dmowski considérait comme les principes politiques irréalistes du christianisme. Dans le même livre, Dmowski imputait la chute de l'ancien Commonwealth à sa tradition de tolérance. Alors qu'il critiquait d'abord le christianisme, Dmowski considérait certaines sectes du christianisme comme bénéfiques pour certaines nations, pas nécessairement en Pologne. Plus tard, en 1927, il révisa ce point de vue antérieur et renonça à sa critique du catholicisme, le considérant comme une partie essentielle de l'identité polonaise. Dmowski considérait toutes les minorités comme des agents affaiblissants au sein de la nation qui devaient être purgés. Dans son livre de 1927 Kościół, Naród I Państwo ( Église, nation et État ), Dmowski écrit :

« Le catholicisme n'est pas un supplément à la polonaisité ; il est en quelque sorte enraciné dans son existence même et, dans une large mesure, il forme même son existence. l'existence même de la nation. L'Etat polonais est un Etat catholique. Ce n'est pas parce que la grande majorité de ses habitants sont catholiques ou à cause du pourcentage de catholiques. De notre point de vue, la Pologne est catholique au sens plein du terme mot, parce que nous sommes un État national et que notre peuple est un peuple catholique".

Dans les années d'avant-guerre, l'histoire de la Pologne était un terrain contesté alors que différentes forces idéologiques tiraient les nationalistes polonais dans des directions opposées, représentées par Dmowski et Piłsudski. Tout au long de sa carrière, Dmowski a profondément détesté Piłsudski et une grande partie de ce qu'il représentait. Dmowski venait d'un milieu urbain pauvre et avait peu d'affection pour la structure sociale élitiste traditionnelle de la Pologne. Au lieu de cela, Dmowski a favorisé un programme de modernisation et a estimé que les Polonais devraient cesser de regarder avec nostalgie l'ancien Commonwealth polono-lituanien , que Dmowski méprisait profondément et devrait plutôt embrasser le « monde moderne ». En particulier, Dmowski méprisait l'ancien Commonwealth pour sa structure multinationale et sa tolérance religieuse. Il considérait les minorités ethniques en Pologne (Juifs, Biélorusses, Lituaniens et Ukrainiens) comme une menace directe pour l'identité culturelle, l'intégrité et la cohésion ethnique de la Pologne, directement en concurrence avec la petite bourgeoisie polonaise (petite bourgeoisie, alias paysannerie semi-autonome ) auquel il s'identifiait. Dmowski a fait valoir que les bons citoyens ne devraient avoir qu'une seule allégeance à la nation, et qu'il n'y a pas de terrain d'entente. Dans sa vision idéale de la Pologne, il n'y aurait pas de minorités ethniques ; ils seraient soit polonisés, soit forcés d'émigrer. Le succès de ses idées nationalistes, également adoptées et propagées par des nationalistes dans d'autres pays (comme la Lituanie et l'Ukraine) a contribué à la disparition de l' identité tolérante et multiethnique polono-lituanienne .

Dmowski admirait le fascisme italien . À l'été 1926, Dmowski a écrit une série d'articles admirant Mussolini et le modèle fasciste italien, et a aidé à organiser le Camp de la Grande Pologne (OWP), un large front anti-Sanacja modelé sur le fascisme italien qui était connu pour sa rhétorique anti-juive. et violences. Plus tard, il a néanmoins essayé de s'assurer qu'OWM n'imiterait pas aveuglément les modèles italiens ou allemands.

Antisémitisme

Dmowski a souvent fait part de sa croyance en une « conspiration juive internationale » dirigée contre la Pologne. Dans son essai « Żydzi wobec wojny » (Les Juifs sur la guerre) écrit sur la Première Guerre mondiale, Dmowski a affirmé que le sionisme n'était qu'un masque pour déguiser l'ambition juive de gouverner le monde. Dmowski a affirmé qu'une fois qu'un État juif serait établi en Palestine , il constituerait « la base opérationnelle d'une action à travers le monde ». Dans le même essai, Dmowski accusait les Juifs d'être l'ennemi le plus dangereux de la Pologne et de travailler main dans la main avec les Allemands pour démembrer à nouveau la Pologne. Dmowski croyait que les 3 000 000 de Juifs polonais étaient beaucoup trop nombreux pour être absorbés et assimilés dans la culture catholique polonaise. Dmowski avait préconisé l'émigration de l'ensemble de la population juive de Pologne comme solution à ce qu'il considérait comme le « problème juif de la Pologne », et au fil du temps en est venu à plaider en faveur de mesures plus sévères contre la minorité juive, bien qu'il n'ait jamais suggéré de tuer des Juifs. Il s'est opposé à la violence physique, plaidant plutôt pour le boycott des entreprises juives , complété plus tard par leur séparation dans le domaine culturel (à travers des politiques telles que le numerus clausus ). Dmowski a fait de l'antisémitisme un élément central de la perspective nationaliste radicale d'Endecja. La croisade d'Endecja contre les valeurs culturelles juives a gagné en intensité dans l'antisémitisme des années 1930, mais il n'y a pas eu de pogroms majeurs ou d'attaques violentes contre les Juifs en Pologne jusqu'à ce que les nazis allemands occupent la Pologne et en fassent leur mission en 1939-1944. Dans son roman Dziedzictwo de 1931 , Dmowski écrit : « Une femme juive sera toujours juive, un homme juif, un juif. Ils ont une autre peau, ils sentent différemment, ils portent le mal parmi les nations ». Dans son essai Hitleryzm a Źydzi de 1938 , Dmowski écrit :

"L'outil des Juifs était Wilson, qui craignait que les troupes alliées ne franchissent la frontière allemande... Lloyd George a empêché des régions de faire partie de la Pologne comme avant : la grande majorité de notre Haute-Silésie, Malborg, Sztum et Kwidzyn, et aussi Gdansk. Lloyd George a agi comme un agent des Juifs, et rien ne donnait l'impression que Wilson était moins dépendant d'eux. Les Juifs, donc, ont négocié un accord avec la franc-maçonnerie allemande, qui, en échange de l'aide à la conférence sur la question des frontières, accepta de leur donner une position de leader dans la République allemande. Finalement, après la paix, les Juifs travaillèrent pour l'Allemagne et contre la Pologne en Angleterre, américaine, et même en France, mais surtout poêle pour que l'Allemagne est devenu de moins en moins un État allemand et de plus en plus un État juif".

Pour Dmowski, l'un des principaux problèmes de la Pologne était que trop peu de catholiques de langue polonaise appartenaient à la classe moyenne, alors que trop d'Allemands et de Juifs de souche l'étaient. Pour remédier à ce problème perçu, il envisagea une politique de confiscation de la richesse des Juifs et des Allemands de souche et de sa redistribution aux catholiques polonais. Dmowski n'a jamais réussi à faire adopter ce programme par la Sejm , mais les nationaux-démocrates ont fréquemment organisé des campagnes de boycott « Achetez polonais » contre les magasins allemands et juifs. Le premier des boycotts antisémites de Dmowski a eu lieu en 1912 lorsqu'il a tenté d'organiser un boycott total des entreprises juives à Varsovie comme "punition" pour la défaite de certains candidats d' Endecja aux élections à la Douma , que Dmowski a imputé à la population juive de Varsovie. Tout au long de sa vie, Dmowski a associé les Juifs aux Allemands comme les principaux ennemis de la Pologne ; les origines de cette identification provenaient de la profonde colère de Dmowski contre les politiques de « germanisation » forcées menées par le gouvernement allemand contre sa minorité polonaise pendant la période impériale , et sur le fait que la plupart des Juifs vivant dans les territoires contestés germano-polonais avaient choisi de assimiler à la culture allemande, pas à la culture polonaise. De l'avis de Dmowski, la communauté juive n'était pas attirée par la cause de l'indépendance polonaise et était susceptible de s'allier avec des ennemis potentiels de l'État polonais si cela profitait à leur statut.

Dmowski était aussi un opposant virulent de la franc - maçonnerie , ainsi que du féminisme .

Reconnaissance

Statue de Dmowski à Varsovie
Le rond-point Roman Dmowski vu de loin

La vie et l'œuvre de Dmowski ont fait l'objet de nombreux articles et livres universitaires. Andrzej Walicki en 1999 a noté que les principales sources sur Dmowski sont Andrzej Micewski 's Roman Dmowski (1971), Roman Wapiński ' s Roman Dmowski (1988) et Krzysztof Kawalec de Roman Dmowski (1996).

Supprimé pendant l'ère de la Pologne communiste , après la chute du communisme en Pologne, l'héritage de Dmowski a commencé à être plus largement reconnu. Un pont à Wrocław  [ pl ] a été nommé d'après lui en 1992. En novembre 2006, une statue de Roman Dmowski a été dévoilée à Varsovie ; cela avait conduit à une série de protestations d'organisations qui considèrent Dmowski comme un fasciste et un opposant à la tolérance ; en raison de manifestations similaires, les plans pour élever des statues ou des monuments commémoratifs ailleurs ont généralement été retardés. Il y a eu une certaine controverse sur son héritage. Le commentateur politique Janusz Majcherek écrivait en 2005 : « Au lieu d'un parti conservateur moderne, comme celui qui a su moderniser la Grande-Bretagne ou l'Espagne, nous trouvons en Pologne une copie bon marché de l' Endecja , dans laquelle un nationalisme d'avant-guerre démodé se mêle à un catholicisme pré-Vatican II, uni dans son refus de la modernisation et sa méfiance à l'égard de l'Occident". L'historien allemand Andreas Kossert écrivait en 2011 : « Dmowski reste l'icône de la droite politique polonaise contemporaine ». Les deux jumeaux Kaczyński ont loué Dmowski comme source d'inspiration et Lech Kaczyński, lorsqu'il était maire de Varsovie, a érigé la statue à Dmowski.

Le 8 janvier 1999, il a été honoré par le Sejm polonais avec une législation spéciale « pour sa réalisation pour l'indépendance de la Pologne et l'expansion de la conscience nationale polonaise ». Le document l'honore également pour avoir fondé l'école polonaise de réalisme et de responsabilité politiques , façonnant les frontières polonaises (en particulier occidentales) et « soulignant le lien solide entre le catholicisme et la polonité pour la survie de la nation et la reconstruction de l'État ».

Dmowski a reçu plusieurs prix d'État : la Grand-Croix de l' Ordre de Polonia Restituta (1923), l' Ordre de l'Étoile de Roumanie et l' Ordre d'Oranje-Nassau . Il a reçu des diplômes honorifiques de l'Université de Cambridge (1916) et de l' Université de Poznań (1923). Il a refusé d'autres récompenses. Le 11 novembre 2018 (100e anniversaire de l'indépendance de la Pologne), il est décoré à titre posthume de l' Ordre de l'Aigle blanc .

Œuvres choisies

  • Myśli nowoczesnego Polaka (Pensées d'un pôle moderne) , 1902.
  • Niemcy, Rosja a sprawa polska (L'Allemagne, la Russie et la cause polonaise) , 1908. Traduction française publiée sous le titre : La question polonaise (Paris 1909).
  • Separatyzm Żydów i jego źródła (Séparatisme des Juifs et ses sources) , 1909.
  • Upadek myśli konserwatywnej w Polsce (Le déclin de la pensée conservatrice en Pologne) , 1914.
  • Polityka polska i odbudowanie państwa (La politique polonaise et la reconstruction de l'État) , 1925.
  • Zagadnienie rządu (Sur le gouvernement) , 1927.
  • Kościół, naród i państwo (L'Église, la nation et l'État), 1927.
  • Świat powojenny i Polska (Le monde après la guerre et la Pologne) , 1931.
  • Przewrót (Le Coup) , 1934.

Voir également

Les références

Lectures complémentaires

  • Cang, Joel: "Les partis d'opposition en Pologne et leur attitude envers les Juifs et la question juive " Études sociales juives , Volume 1, Numéro 2, 1939. pages 241-256
  • Dabrowski, Patrice M. "Uses and Abuses of the Polish Past by Józef Piłsudski and Roman Dmowski," The Polish Review (2011) 56#1 pp. 73-109 in JSTOR
  • Davies, Norman "Lloyd George and Poland, 1919–20," Journal of Contemporary History , (1971) 6#3 pp 132–54 dans JSTOR
  • Fontaine, Alvin Marcus Roman Dmowski: Party, Tactics, Ideology 1895–1907 , Boulder: East European Monographs, 1980 ISBN  0-914710-53-2 .
  • Groth, Alexander J. "Dmowski, Piłsudski and Ethnic Conflict in Pre-1939 Poland," Canadian-American Slavic Studies (1969) 3#1 pp 69-91.
  • Komarnicki, Titus Renaissance of the Polish Republic: A Study in the Diplomatic History of Europe, 1914-1920 , Londres, 1957.
  • Kossert, Andréas. « Père fondateur de la Pologne moderne et antisémite nationaliste : Roman Dmowski », dans In the Shadow of Hitler : Personalities of the Right in Central and Eastern Europe édité par Rebecca Haynes et Martyn Rady, (2011) pp 89-105
  • Lundgreen-Nielsen, K. Le problème polonais à la conférence de paix de Paris : une étude sur les politiques des grandes puissances et des pôles, 1918-1919 : Odense, 1979.
  • Macmillan, Margaret Paris 1919 : Six mois qui ont changé le monde , New York : Random House, 2003, 2002, 2001 ISBN  0-375-50826-0 , pp 207-28
  • Mendelsohn, Esdras. Les Juifs d'Europe centrale et orientale entre les guerres mondiales , Bloomington: Indiana University Press, 1983 ISBN  0-253-33160-9 .
  • Porter, Brian. Quand le nationalisme a commencé à haïr. Imagining Modern Politics in Nineteenth-Century Poland , (Oxford University Press, 2000). ISBN  0-19-515187-9
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  • Wandycz, Piotr S. "La place de la Pologne en Europe dans les concepts de Piłsudski et Dmowski," East European Politics & Societies (1990) 4#3 pp 451-468.
  • Zamoyski, Adam The Polish Way Une histoire de mille ans des Polonais et de leur culture , Londres : John Murray Ltd, 1987 ISBN  0-7195-4674-5 .

En polonais

Liens externes