Missel romain - Roman Missal

Édition 2002 du Missale Romanum

Le Missel romain ( latin : Missale Romanum ) est le livre liturgique du rite romain qui contient les textes et les rubriques pour la célébration de la messe dans le rite romain de l' Église catholique .

Histoire

Avant le Concile de Trente (1570)

Avant le haut Moyen Âge , plusieurs livres étaient utilisés à la messe : un sacramentaire avec les prières , un ou plusieurs livres pour les lectures bibliques , et un ou plusieurs livres pour les antiennes et autres chants. Peu à peu, des manuscrits ont vu le jour qui incorporaient des parties de plus d'un de ces livres, menant finalement à des versions complètes en elles-mêmes. Un tel livre était appelé Missale Plenum (en anglais : "Full Missal" ).

En 1223, saint François d'Assise ordonna à ses frères d'adopter la forme en usage à la cour papale ( Règle , chapitre 3). Ils adaptèrent encore ce missel aux besoins de leur apostolat largement itinérant. Le pape Grégoire IX a envisagé, mais n'a pas mis en œuvre, l'idée d'étendre ce missel, tel que révisé par les franciscains , à toute l'Église d'Occident ; et en 1277, le pape Nicolas III ordonna qu'il soit accepté dans toutes les églises de la ville de Rome. Son usage s'est répandu dans toute l'Europe, surtout après l'invention de l' imprimerie ; mais les éditeurs ont introduit des variantes de leur choix, dont certaines substantielles. L'imprimerie a également favorisé la diffusion d'autres textes liturgiques d'orthodoxie moins certaine. Le Concile de Trente a décidé qu'il fallait mettre fin aux disparités qui en résultaient.

Le premier Missale Romanum imprimé (Missel romain), contenant l' Ordo Missalis secundum consuetudinem Curiae Romanae (Ordre du Missel selon la coutume de la Curie romaine ), fut produit à Milan en 1474. Près d'un siècle s'écoula avant l'apparition de une édition publiée officiellement par ordre du Saint-Siège . Pendant cet intervalle, l'édition milanaise de 1474 est suivie d'au moins 14 autres éditions : 10 imprimées à Venise , 3 à Paris , 1 à Lyon . Faute d'autorité de contrôle, ces éditions diffèrent, parfois considérablement.

Des annotations de la main du cardinal Gugliemo Sirleto dans une copie de l'édition vénitienne de 1494 montrent qu'elle a été utilisée pour rédiger l'édition officielle de 1570 du pape Pie V . En substance, ce texte de 1494 est identique à celui de l'édition milanaise de 1474.

De 1570 aux années 1960

"Missale Romanum": une impression de 1911 de l'édition typique de 1884

Mettant en œuvre la décision du Concile de Trente, le pape Pie V a promulgué, dans la Constitution apostolique Quo primum du 14 juillet 1570, une édition du Missel romain qui devait être d'usage obligatoire dans toute l' Église latine, sauf là où il y avait un autre rite liturgique qui pourrait être prouvé avoir été utilisé pendant au moins deux siècles.

Quelques corrections au texte du Pape Pie V se sont avérées nécessaires, et le Pape Clément VIII l'a remplacé par une nouvelle édition typique du Missel romain le 7 juillet 1604. (Dans ce contexte, le mot « typique » signifie que le texte est celui auquel tous les autres impressions doivent être conformes.) Une autre édition typique révisée a été promulguée par le pape Urbain VIII le 2 septembre 1634.

À partir de la fin du XVIIe siècle, la France et les régions voisines ont vu une rafale de missels indépendants publiés par des évêques influencés par le jansénisme et le gallicanisme . Cela prit fin lorsque l'évêque Pierre-Louis Parisis de Langres et l' abbé Guéranger lancèrent au XIXe siècle une campagne pour revenir au Missel romain. Le pape Léon XIII en profite alors pour publier en 1884 une nouvelle édition type qui tient compte de tous les changements introduits depuis l'époque du pape Urbain VIII. Le pape Pie X a également entrepris une révision du Missel romain, qui a été publié et déclaré typique par son successeur le pape Benoît XV le 25 juillet 1920.

Un livre de prières français de 1905 contenant des extraits du Missel romain et du Bréviaire romain de l'époque avec des traductions françaises

Bien que la révision du pape Pie X ait apporté peu de corrections, d'omissions et d'ajouts au texte des prières du Missel romain, il y a eu des changements majeurs dans les rubriques, des changements qui n'ont pas été incorporés dans la section intitulée " Rubricae generales ", mais ont été imprimés à la place. comme une section supplémentaire sous le titre « Additiones et variationes in rubricis Missalis. »

En revanche, la révision par le pape Pie XII , bien que limitée à la liturgie de seulement cinq jours de l'année de l'Église, était beaucoup plus audacieuse, nécessitant des modifications même au droit canon , qui jusqu'alors avait prescrit que, à l'exception de la messe de minuit pour Noël , La messe ne doit pas commencer plus d'une heure avant l'aube ni plus d'une heure après midi. Dans la partie du Missel ainsi remaniée en profondeur, il anticipe certains des changements affectant tous les jours de l'année après le Concile Vatican II . Ces nouveautés comprenaient la première introduction officielle de la langue vernaculaire dans la liturgie pour le renouvellement des promesses baptismales au sein de la célébration de la Veillée pascale .

Le pape Pie XII n'a publié aucune nouvelle édition typique du Missel romain, mais a autorisé les imprimeurs à remplacer les textes antérieurs pour le dimanche des Rameaux , le Jeudi saint , le Vendredi saint et la Veillée pascale par ceux qu'il a commencé à introduire en 1951 et qu'il a rendus universellement obligatoires. en 1955. Le Pape a également retiré de la Vigile de la Pentecôte la série de six lectures de l'Ancien Testament, avec leurs Tracts and Collects, mais celles-ci ont continué à être imprimées jusqu'en 1962.

Accédant aux vœux de nombreux évêques, le Pape Pie XII a jugé opportun de réduire également les rubriques du missel à une forme plus simple, une simplification édictée par un décret de la Sacrée Congrégation des Rites du 23 mars 1955. Les changements que cela a apportés dans le calendrier romain général sont indiqués dans le calendrier romain général du pape Pie XII .

L'année suivante, 1956, alors que des études préparatoires à une réforme liturgique générale étaient menées, le pape Pie XII sonna l'opinion des évêques sur l'amélioration liturgique du bréviaire romain. Après avoir dûment pesé les réponses des évêques, il jugea qu'il était temps d'aborder la nécessité d'une révision générale et systématique des rubriques du bréviaire et du missel. Il renvoya cette question au comité spécial d'experts chargé d'étudier la réforme liturgique générale.

Son successeur, le pape Jean XXIII , publia une nouvelle édition type du Missel romain en 1962 . Cela incorporait le Code des Rubriques révisé que la commission du Pape Pie XII avait préparé et que le Pape Jean XXIII avait rendu obligatoire avec effet au 1er janvier 1961. Dans le Missel, ce Code des Rubriques a remplacé deux des documents de l'édition de 1920 ; et le motu proprio Rubricarum instructum du Pape a pris la place de la Constitution apostolique remplacée Divino afflatu du Pape Pie X.

D'autres révisions notables ont été l'omission de l'adjectif « perfidis » dans la prière du Vendredi saint pour les Juifs et l'insertion du nom de saint Joseph dans le canon (ou prière eucharistique) de la messe.

Révision suite au Concile Vatican II

Missel romain en espéranto (1995)

En 1965 et 1967, certains changements ont été officiellement introduits dans la messe du rite romain à la suite de Sacrosanctum Concilium , mais aucune nouvelle édition du Missel romain n'avait été produite pour les incorporer. Ils se sont reflétés dans les traductions vernaculaires provisoires produites dans divers pays lorsque la langue du peuple a commencé à être utilisée en plus du latin. Les références parfois rencontrées dans un contexte anglophone au « Missel de 1965 » concernent ces productions vernaculaires temporaires, et non le Missel romain lui-même. Certains pays qui avaient la même langue utilisaient des traductions différentes et variaient dans le nombre de langues vernaculaires admises.

Une nouvelle édition du Missel romain a été promulguée par le Pape Paul VI avec la constitution apostolique Missale Romanum du 3 avril 1969. Le texte intégral du Missel révisé n'a été publié que l'année suivante, et des traductions vernaculaires complètes sont apparues quelques années plus tard, mais des parties du Missel en latin étaient déjà disponibles depuis 1964 sous une forme non définitive, et des traductions provisoires parurent sans tarder.

Dans sa constitution apostolique, le pape Paul a fait une mention particulière des changements importants suivants qu'il avait apportés au Missel romain :

  • À l'unique Prière eucharistique de l'édition précédente (qui, avec des modifications mineures, a été conservée sous le nom de "Première prière eucharistique ou Canon romain"), il a ajouté trois prières eucharistiques alternatives, augmentant également le nombre de préfaces.
  • Les rites de l' ordre de la messe (en latin, Ordo Missae ) - c'est-à-dire la partie largement invariable de la liturgie - ont été « simplifiés, tout en prenant soin de préserver leur substance ». « Les éléments qui, avec le temps, se sont dédoublés, ou ont été ajoutés avec peu d'avantages » ont été éliminés, en particulier dans les rites pour la préparation du pain et du vin, la fraction du pain et la communion.
  • « D'autres éléments qui ont subi des dommages par des accidents de l'histoire doivent maintenant être restaurés à la norme antérieure des Saints Pères" ( Sacrosanctum Concilium , art. 50), par exemple, l'homélie (voir Sacrosanctum Concilium , art. 52) et la 'prière commune' ou 'prière des fidèles' (voir Sacrosanctum Concilium , art. 53)." Paul VI a également ajouté l'option « d'un rite pénitentiel ou d'un acte de réconciliation avec Dieu et les frères, au début de la messe », bien que ce ne soit ni une partie ancienne du rite d'introduction ni mentionné dans Sacrosanctum Concilium .
  • Il a considérablement augmenté la proportion de la Bible lue à la messe. Même avant que Pie XII ne réduise davantage la proportion, seulement 1% de l'Ancien Testament et 16,5% du Nouveau Testament ont été lus à la messe. Dans la révision du Pape Paul, 13,5% de l'Ancien Testament Testament et 71,5% du Nouveau Testament sont lus. Il a pu le faire en ayant plus de lectures à la messe et en introduisant un cycle de lectures de trois ans le dimanche et un cycle de deux ans les jours de semaine.

En plus de ces changements, le Pape a noté que sa révision modifiait considérablement d'autres sections du Missel, telles que le Propre des Saisons, le Propre des Saints, le Commun des Saints , les Messes Rituelles, et les Messes Votives, ajoutant : « Dans tous ces changements, un soin particulier a été apporté aux prières : non seulement leur nombre a été augmenté, afin que les nouveaux textes puissent mieux correspondre aux nouveaux besoins, mais encore leur texte a été reconstitué sur le témoignage des plus anciennes évidences. "

Éditions après le Concile Vatican II

En 1970, la première édition typique du Missel romain (en latin ) portant le titre Missale Romanum ex decreto Sacrosancti Oecumenici Concilii Vaticani II instauratum a été publiée, après avoir été formellement promulguée par le pape Paul VI l'année précédente. Une réimpression corrigeant les fautes d'impression est parue en 1971. Une deuxième édition type, avec des modifications mineures, a suivi en 1975. En 2000, le pape Jean-Paul II a approuvé une troisième édition type, parue en 2002. Cette troisième édition a ajouté des fêtes, en particulier de certains récemment saints canonisés, de nouvelles préfaces des prières eucharistiques, et des messes et prières supplémentaires pour divers besoins, et elle a révisé et amplifié l' Instruction générale du Missel romain .

En 2008, sous le pape Benoît XVI , une réimpression corrigée de la troisième édition a été publiée, corrigeant les fautes d'impression et quelques autres erreurs (telles que l'insertion au début du Symbole des Apôtres de "unum", comme dans le Symbole de Nicée ). Un supplément donne des célébrations, comme celle de Saint Pio de Pietrelcina , ajoutée au Calendrier Général Romain après l'impression initiale de l'édition typique de 2002.

Trois modifications ont nécessité l'approbation personnelle du pape Benoît XVI :

  • Un changement dans l'ordre dans lequel un évêque célébrant la messe en dehors de son propre diocèse mentionne l'évêque local et lui-même
  • Omission du Missel romain des prières eucharistiques spéciales pour les messes avec les enfants (qui n'ont pas été ainsi abolies)
  • L'ajout de trois alternatives au renvoi standard à la fin de la messe, Ite, missa est (Allez, la messe est terminée) :
    • Ite ad Evangelium Domini annuntiandum (Allez annoncer l'Evangile du Seigneur)
    • Ite in pace, glorificando vita vestra Dominum (Allez en paix, glorifiant le Seigneur par votre vie)
    • Ite en rythme (Allez en paix)

L' édition 1962 du Missel romain du pape Jean XXIII a commencé une période de préférence esthétique pour un nombre réduit d'illustrations en noir et blanc au lieu des nombreuses images aux couleurs vives précédemment incluses. Les premières éditions post- Vatican II , à la fois en latin original et en traduction, ont poursuivi cette tendance. La première édition latine (1970) comportait au total 12 illustrations gravées sur bois en noir et blanc de Gian Luigi Uboldi. La traduction anglaise de 1974 adoptée par la conférence épiscopale des États-Unis apparaît dans plusieurs éditions . Notre Visiteur du dimanche l' imprima avec d'autres illustrations d'Uboldi, tandis que l'impression par Catholic Book Publishing comportait des gravures sur bois en couleur. Les éditions allemandes de 1975 et 1984 n'avaient pas d'illustrations, soulignant ainsi la clarté et la beauté de la typographie. Les éditions françaises de 1974 et 1978 étaient également dépourvues d'illustrations, tandis que les éditions italiennes de 1973 et 1983 contenaient à la fois des reproductions de miniatures dans un manuscrit du XIe siècle et des figures stylisées dont la pertinence est mise en doute par l'auteur d'une étude sur le sujet, qui fait une observation similaire à propos des illustrations des éditions espagnoles de 1978 et 1988. La présentation minimaliste de ces éditions contraste fortement avec l'opulence des éditions américaines de la période entre 2005 et 2011 avec leurs nombreuses reproductions en couleurs de peintures et d'autres œuvres d'art.

La première version vernaculaire de la troisième édition (2002) du Missel romain Vatican II à être publiée était celle en grec . Il est paru en 2006. La traduction anglaise. compte tenu des changements de 2008, est entré en vigueur en 2011. Les traductions dans certaines autres langues ont pris plus de temps : celle en italien a été décidée par la Conférence épiscopale d'Italie lors de sa réunion de novembre 2018 et a été confirmée par le Saint-Siège l'année suivante, comme annoncé par le président de la conférence lors de sa réunion du 22 mai 2019. Il remplace la traduction italienne de 1983 de la deuxième édition latine de 1975. Le nouveau texte comprend des modifications à la prière du Seigneur et à la Gloria italiennes . Dans le Notre Père, e non c'indurre in tentazione (« et ne nous soumets pas à la tentation ») devient non abbandonarci alla tentazione (« ne nous abandonne pas à la tentation ») et come noi li rimettiamo ai nostri debitori (« comme nous pardonnons nos débiteurs") devient come anche noi li rimettiamo ai nostri debitori ("comme nous aussi pardonnons à nos débiteurs"). Dans le Gloria pace in terra agli uomini di buona volontà (« paix sur terre aux gens de bonne volonté ») devient pas in terra agli uomini, amati dal Signore (« paix sur terre aux gens qui sont aimés du Seigneur »).

Utilisation continue des éditions antérieures

L'édition 1962 du Missel romain.

Dans son motu proprio Summorum Pontificum du 7 juillet 2007, le pape Benoît XVI a déclaré que l'édition 1962 du Missel romain n'a jamais été juridiquement abrogée et qu'elle peut être librement utilisée par tout prêtre de rite latin lors de la célébration de la messe « sans congrégation ». L'utilisation de l'édition 1962 à la messe avec une congrégation est autorisée, avec l'autorisation du prêtre en charge d'une église, pour les groupes stables attachés à cette forme antérieure du rite romain , à condition que le prêtre l'utilisant soit « qualifié pour le faire et non juridiquement entravé" (comme par exemple par la suspension). En conséquence, de nombreux diocèses programment régulièrement des messes célébrées selon l'édition de 1962, qui est également utilisée habituellement par les prêtres des fraternités traditionalistes en pleine communion avec le Saint-Siège telles que la Fraternité Sacerdotale Saint-Pierre , l' Institut du Christ Roi Souverain Prêtre , la Administration apostolique personnelle de saint Jean-Marie Vianney , des chanoines réguliers de saint Jean Cantius et des chanoines réguliers de la Mère de Dieu à Lagrasse , France.

Étant donné que la principale différence entre le Missel de 1962 et les éditions précédentes est la liturgie de la Semaine Sainte, l'église a permis aux paroisses de la messe tridentine d'adopter les éditions antérieures du Missel romain publiées juste avant l'édition de 1962.

En juillet 2021, le pape François a abrogé des parties du Summorum Pontificum avec le motu proprio Traditionis Custodes qui a établi les nouvelles circonstances pour la célébration du Missel romain de 1962.

Les groupes en conflit avec le Saint-Siège, tels que la Fraternité Saint-Pie X et la Congrégation de Marie Immaculée Reine , ont continué à utiliser les éditions 1962 ou antérieures à leur propre discrétion.

Pour plus d'informations sur les calendriers inclus dans les éditions antérieures à 69/70 (une petite partie du Missel complet), voir Calendrier romain général de 1960 , Calendrier romain général du pape Pie XII , Calendrier romain général de 1954 et Calendrier tridentin .

Traductions officielles en anglais

La Commission internationale pour l'anglais dans la liturgie (ICEL) a préparé une traduction anglaise du Missel romain de 1970, qui a été approuvée par les différentes conférences épiscopales anglophones et, après avoir été révisée par le Saint-Siège , a été mise en œuvre, en commençant par la États-Unis en 1973.

L'autorité pour les conférences épiscopales , avec le consentement du Saint-Siège, de décider de telles traductions a été accordée par le Concile Vatican II.

L'ICEL a préparé une traduction anglaise très modifiée et l'a présentée au consentement du Saint-Siège en 1998. Le Saint-Siège a refusé son consentement et a informé l'ICEL que le texte latin du Missel, qui doit être la base des traductions dans d'autres langues, était en cours de révision, rendant inutile une traduction basée sur ce qui ne serait plus le texte officiel du Missel romain.

Le 28 mars 2001, le Saint-Siège a publié l'Instruction Liturgiam Authenticam , qui incluait l'exigence que dans les traductions des textes liturgiques à partir des originaux latins officiels, « le texte original, dans la mesure du possible, doit être traduit intégralement et de la manière la plus exacte , sans omissions ni ajouts quant à leur contenu, et sans paraphrases ni gloses. Toute adaptation aux caractéristiques ou à la nature des différentes langues vernaculaires se doit d'être sobre et discrète. Il s'agissait d'une dérogation au principe d' équivalence fonctionnelle promu dans les traductions de l' ICEL après le Concile Vatican II.

L'année suivante, la troisième édition typique du Missel romain révisé en latin, qui avait déjà été promulguée en 2000, a été publiée. Ces deux textes ont clairement indiqué la nécessité d'une nouvelle traduction officielle en anglais du Missel romain, en particulier parce que la précédente était à certains moments une adaptation plutôt qu'une stricte traduction. Un exemple est le rendu de la réponse " Et cum spiritu tuo " (littéralement, " Et avec ton esprit ") comme " Et aussi avec toi ". En conséquence, la Commission internationale pour l'anglais dans la liturgie a préparé, avec une certaine hésitation de la part des évêques, une nouvelle traduction anglaise du Missel romain, dont le formulaire complété a reçu l'approbation du Saint-Siège en avril 2010.

Le 19 juillet 2001, la Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements a établi un comité international d'évêques anglophones, appelé le Comité Vox Clara, « pour conseiller ce Dicastère dans ses responsabilités liées à la traduction des textes liturgiques en anglais langue et de renforcer une coopération efficace avec les Conférences épiscopales ». A l'occasion de la réunion du comité à Rome en avril 2002, le Pape Jean-Paul II leur a adressé un message soulignant que « la fidélité aux rites et aux textes de la liturgie est d'une importance capitale pour l'Église et la vie chrétienne » et chargeant le comité veiller à ce que « les textes du Rite romain soient traduits fidèlement conformément aux normes de l'Instruction Liturgiam authenticam ». Liturgiam authenticam a également pris aux conférences épiscopales le pouvoir de faire ses propres traductions et a institué une commission papale, Vox Clara, pour réviser le travail des évêques. En 2008, il a apporté environ 10 000 modifications au texte proposé par l'ICEL. En 2017, le pape François avait formé une commission chargée d'examiner et d'évaluer Liturgiam authenticam .

Le travail de rédaction d'une nouvelle traduction du Missel romain a été achevé à temps pour permettre à la conférence épiscopale nationale de la plupart des pays anglophones de le mettre en œuvre dès le premier dimanche de l'Avent (27 novembre) 2011.

En plus de traduire "Et cum spiritu tuo" par "Et avec ton esprit", qui, selon certains chercheurs, fait référence au don du Saint-Esprit que le prêtre a reçu lors de l'ordination, dans le Credo de Nicée-Constantinople, " consubstantiel au Père" a été utilisé comme traduction de « consubstantialem Patri » (en grec « ὁμοούσιον τῷ Πατρί »), au lieu de « d'un seul être avec le père » (ou, aux États-Unis seulement, « un en être avec le père »), et le latin L'expression qui pro vobis et pro multis effundetur in remissionem peccatorum , anciennement traduite par "Il sera versé pour vous et pour tous afin que les péchés soient pardonnés", a été traduite littéralement par "qui sera répandu pour vous et pour la multitude pour le pardon des péchés" (voir Pro multis ).

Cette nouvelle traduction officielle de l'ensemble de l'Ordre de la messe est disponible sur le site de la Conférence des évêques catholiques des États-Unis , qui fournit également une comparaison entre le nouveau texte des parties du peuple et celui en usage jusqu'à présent aux États-Unis (où la version du Credo de Nicée était légèrement différent de celui des autres pays anglophones).

Le pape Benoît XVI a fait remarquer : « Beaucoup auront du mal à s'adapter à des textes inconnus après près de quarante ans d'utilisation continue de la traduction précédente. Le changement devra être introduit avec la sensibilité voulue, et l'opportunité de catéchèse qu'il être fermement compris. Je prie pour qu'ainsi tout risque de confusion ou d'égarement soit écarté, et que le changement serve plutôt de tremplin pour un renouveau et un approfondissement de la dévotion eucharistique dans tout le monde anglophone."

Le projet d'introduire la nouvelle traduction anglaise du missel n'a pas été sans critiques. Plus de 22 000 signatures électroniques, dont certaines anonymes, ont été recueillies sur une pétition en ligne pour demander aux évêques, aux cardinaux et au pape de reconsidérer la nouvelle traduction. À l'époque, il y avait une dissidence ouverte dans une paroisse de Seattle.

La Conférence des évêques catholiques d'Afrique australe (Botswana, Afrique du Sud, Swaziland) a mis en œuvre les changements dans les parties populaires de la traduction anglaise révisée de l' Ordre de la messe à partir du 28 novembre 2008, lorsque le Missel dans son ensemble n'était pas encore disponible. Les protestations ont été exprimées pour des raisons de contenu et parce que cela signifiait que l'Afrique australe était ainsi en décalage avec les autres pays anglophones. Un évêque a affirmé que les conférences anglophones auraient dû résister à l'insistance du Saint-Siège pour une traduction plus littérale. Cependant, lorsqu'en février 2009, le Saint-Siège a déclaré que le changement aurait dû attendre la fin des travaux sur le Missel, la conférence des évêques a fait appel, de sorte que les paroisses qui avaient adopté la nouvelle traduction ont été invitées à continuer à l'utiliser, tandis que celles qui n'avait pas reçu l'ordre d'attendre d'autres instructions avant de le faire.

Face à l'opposition prévue aux changements, les différentes conférences épiscopales anglophones ont organisé une catéchèse sur la messe et le missel, et ont rendu l'information disponible également sur Internet. D'autres initiatives comprenaient la publication par l' agence de presse conservatrice catholique basée aux États- Unis d'une série de dix articles sur la traduction révisée.

L'approche du pape François

Le 9 septembre 2017, le pape François a publié le motu proprio Magnum Principium ("Le Grand Principe") qui a permis aux conférences épiscopales locales d'avoir plus d'autorité sur la traduction des documents liturgiques. Le motu proprio « accorde aux conférences épiscopales la faculté de juger de la valeur et de la cohérence de telle ou telle phrase dans les traductions de l'original ». Le rôle du Vatican est également modifié en accord avec le décret de Vatican II, pour confirmer les textes déjà préparés par les conférences épiscopales, plutôt que la « reconnaissance » au sens strict du droit canon no. 838.

Voir également

Les références

Lectures complémentaires

  • Groupe Goldhead, Le (2010). Nouvelle traduction du missel romain anglais : un guide complet et une explication . Minneapolis : Lulu. ISBN 978-0-557-86206-1. Une exploration des changements apportés au Missel romain anglais affectant les catholiques anglophones à partir du premier dimanche de l'Avent en 2011.

Liens externes

Textes en ligne des éditions du Missel romain

Textes complets du Missale Romanum

Textes de missels de rite romain antérieurs au missel romain de 1570

Textes partiels