Conte de fées russe - Russian fairy tale

Ivan Tsarévitch et le loup gris (Zvorykin)

Un conte de fées ou conte populaire russe ( russe : ска́зка ; skazka ; "histoire") est un conte de fées de Russie .

Le terme skazka peut être utilisé sous de nombreuses formes différentes pour déterminer le type de conte ou d'histoire raconté. Un volshebnaya skazka [conte de fées – волше́бная ​​ска́зка] est considéré comme un conte magique. Skazki o zhivotnykh [contes d'animaux] sont des contes sur les animaux, et bytovye skazki [contes de ménage] sont des contes sur la vie quotidienne. Ces variations de skazki donnent au terme plus de profondeur et détaillent les différents types de contes de fées.

À l'instar de la tradition d'Europe occidentale, en particulier de la collection allemande, publiée par les frères Grimm , le folklore russe a été collecté pour la première fois par des savants et systématiquement étudié au XIXe siècle. Les contes de fées et les contes populaires russes ont été catalogués (compilés, regroupés, numérotés et publiés) par Alexander Afanasyev dans son Narodnye russkie skazki des années 1850 . Son recueil est encore mentionné par les spécialistes du folklore lorsqu'ils citent le numéro d'un complot de skazka . Une analyse exhaustive des histoires décrivant les étapes de leurs intrigues et la classification des personnages en fonction de leurs fonctions a été développée plus tard, dans la première moitié du 20e siècle par Vladimir Propp .

Histoire

Apparus dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, les contes de fées sont devenus très populaires au fur et à mesure qu'ils se répandaient dans tout le pays. La littérature était considérée comme un facteur important dans l'éducation des enfants russes qui étaient censés grandir à partir des leçons de morale des contes. Au cours de la période du romantisme du XVIIIe siècle , des poètes tels qu'Alexandre Pouchkine et Piotr Yershov ont commencé à définir l'esprit populaire russe avec leurs histoires. Tout au long des années 1860, malgré la montée du réalisme , les contes de fées restaient une source littéraire bien-aimée qui s'inspirait d'écrivains tels que Hans Christian Andersen . Les messages contenus dans les contes de fées ont commencé à prendre une forme différente une fois que Joseph Staline est arrivé au pouvoir sous le mouvement communiste .

Auteur populaire de contes de fées, Alexander Afanasyev

L'effet communisme

On pensait que les contes de fées avaient une forte influence sur les enfants, c'est pourquoi Joseph Staline a décidé de restreindre la littérature distribuée sous son règne. Les contes créés au milieu des années 1900 ont été utilisés pour imposer des croyances et des valeurs socialistes comme on le voit dans de nombreuses histoires populaires. En comparaison avec les histoires des siècles passés, les contes de fées de l' URSS avaient pris un tour plus moderne comme on le voit dans les contes comme dans les Anatoliy Mityaev de Grichka et l'astronaute . Des contes passés tels que The Midnight Dance d' Alexander Afanasyev impliquaient la noblesse et se concentraient sur la romance. Grichka et l'astronaute , cependant, examine la passion de la Russie moderne de voyager dans l'espace telle qu'elle est vue dans la réalité avec la course à l' espace entre la Russie et les États-Unis. Les nouveaux contes mettaient l'accent sur les innovations et les inventions qui pourraient aider les personnages à la place de la magie qui était souvent utilisée comme dispositif dans les histoires passées.

Influences sur les contes de fées russes

Enfants russes écoutant un nouveau conte de fées

En Russie , le conte de fées est un sous-genre du folklore et est généralement raconté sous la forme d'une nouvelle . Ils sont utilisés pour exprimer différents aspects de la culture russe . En Russie, les contes de fées se sont propagés presque exclusivement par voie orale, jusqu'au XVIIe siècle, la littérature écrite étant réservée à des fins religieuses . Sous leur forme orale, les contes de fées laissaient libre cours à l'exploration des différents modes de narration . La séparation des formes écrites a conduit les Russes à développer des techniques efficaces pour créer des histoires dramatiques et intéressantes. De telles techniques sont devenues des éléments cohérents que l'on trouve maintenant dans les œuvres littéraires populaires ; Ils distinguent le genre des contes de fées russes. Les contes de fées ne se limitaient pas à une classe socio-économique particulière et attiraient un public de masse, ce qui en faisait une marque de fabrique de la culture russe.

Les influences culturelles sur les contes de fées russes ont été uniques et basées sur l'imagination. Isaac Bashevis Singer , auteur américano-polonais et lauréat du prix Nobel, affirme que : « Vous ne posez pas de questions sur un conte, et cela est vrai pour les contes populaires de toutes les nations. Ils n'étaient pas racontés comme un fait ou une histoire, mais comme un moyen de divertir l'auditeur, qu'il soit un enfant ou un adulte. Certains contiennent une morale, d'autres semblent amoraux ou même antimoraux, Certains constituent des fables sur les folies et les erreurs de l'homme, d'autres semblent inutiles." Ils ont été créés pour divertir le lecteur.

Les contes de fées russes sont extrêmement populaires et sont encore utilisés aujourd'hui pour inspirer des œuvres artistiques. La Belle au bois dormant est toujours jouée à New York à l'American Ballet Theatre et tire ses racines des contes de fées russes originaux de 1890. M. Ratmansky, l' artiste en résidence de la pièce, s'est inspiré de la chorégraphie de la pièce à partir de ses origines russes.

Formalisme russe

Dans les années 1910 aux années 1930, une vague de critique littéraire a émergé en Russie, appelée le formalisme russe. Le terme formalisme russe provient des critiques de la nouvelle école de pensée.

Morphologie

Une analyse

De nombreuses approches différentes d'analyse de la morphologie du conte de fées sont apparues dans des travaux savants. Des différences d'analyses peuvent apparaître entre les approches synchronique et diachronique . D'autres différences peuvent provenir de la relation entre les éléments de l'histoire. Une fois les éléments identifiés, un structuraliste peut proposer des relations entre ces éléments. Une relation paradigmatique entre les éléments est de nature associative alors qu'une relation syntagmatique fait référence à l'ordre et à la position des éléments par rapport aux autres éléments.

Dessin de deux hommes à cheval.
Une guirlande russe de contes de fées

Analyse des motifs

Avant la période du formalisme russe, à partir de 1910, Alexander Veselovksky appelait le motif « l'unité narrative la plus simple ». Veselovsky a proposé que les différentes intrigues d'un conte populaire découlent des combinaisons uniques de motifs.

L'analyse des motifs faisait également partie de l' approche de Stith Thompson à la folkloristique . Les recherches de Thompson sur les motifs du folklore ont abouti à la publication du Motif-Index of Folk Literature .

Analyse structurelle

En 1919, Viktor Shklovsky a publié son essai intitulé "La relation entre les dispositifs de construction de parcelles et les dispositifs généraux de style". En tant que partisan majeur du formalisme russe, Shklovsky a été l'un des premiers chercheurs à critiquer les méthodes défaillantes de l'analyse littéraire et à rendre compte d'une approche syntagmatique des contes populaires. Dans son essai, il affirme : « Mon objectif est de souligner non pas tant la similitude des motifs, que je considère de peu d'importance, que la similitude des schémas de l'intrigue.

L'analyse syntagmatique , notamment défendue par Vladimir Propp , est l'approche dans laquelle les éléments du conte de fées sont analysés dans l'ordre où ils apparaissent dans l'histoire. Voulant surmonter ce qu'il pensait être une analyse arbitraire et subjective du folklore par motif, Propp a publié son livre Morphology of the Folktale en 1928. Le livre indique spécifiquement que Propp trouve un dilemme dans la définition de Veselovsky d'un motif; il échoue parce qu'il peut être décomposé en unités plus petites, en contradiction avec sa définition. En réponse, Propp a lancé une ventilation spécifique qui peut être appliquée à la plupart des contes de type Aarne-Thompson classés avec les numéros 300-749. Cette méthodologie donne lieu aux 31 fonctions ou actions de Propp du conte de fées. Propp propose que les fonctions soient les unités fondamentales de l'histoire et qu'il existe exactement 31 fonctions distinctes. Il a observé dans son analyse de 100 contes de fées russes que les contes adhèrent presque toujours à l'ordre des fonctions. Les traits des personnages, ou dramatis personae , impliqués dans les actions sont secondaires à l'action en cours. Cela fait également suite à sa conclusion selon laquelle, même si certaines fonctions peuvent manquer entre différentes histoires, l'ordre est conservé le même pour tous les contes de fées russes qu'il a analysés.

Alexander Nikiforov , comme Shklovsky et Propp, était un folkloriste dans la Russie soviétique des années 1920. Ses premiers travaux ont également identifié les avantages d'une analyse syntagmatique des éléments de conte de fées. Dans son article de 1926 intitulé "L'étude morphologique du folklore", Nikiforov déclare que "Seules les fonctions du personnage, qui constituent son rôle dramatique dans le conte populaire, sont invariables". Depuis que l'essai de Nikiforov a été écrit près de 2 ans avant la publication par Propp de Morphology of the Folktale , les chercheurs ont émis l'hypothèse que l'idée de la fonction, largement attribuée à Propp, aurait pu être reconnue pour la première fois par Nikiforov. Cependant, certaines sources affirment que le travail de Nikiforov n'a « pas été développé en une analyse systématique de la syntagmatique » et n'a pas réussi à « séparer les principes structurels et les concepts atomistes ». Le travail de Nikiforov sur la morphologie du folklore n'a jamais été poursuivi au-delà de son article.

Écrivains et collectionneurs

Alexandre Afanassiev

Alexander Afanasyev a commencé à écrire des contes de fées à une époque où le folklore était considéré comme un simple divertissement. Son intérêt pour le folklore découle de son intérêt pour la mythologie slave ancienne . Au cours des années 1850, Afanasyev a commencé à enregistrer une partie de sa collection de contes datant de Boguchar , sa ville natale. Une plus grande partie de sa collection provient du travail de Vladimir Dhal et de la Société géographique russe qui a rassemblé des contes de tout l' Empire russe . Afanasyev faisait partie des rares qui ont tenté de créer une collection écrite du folklore russe. Ce manque de collections de folklore était dû au contrôle que l' Église slave avait sur la littérature imprimée en Russie, ce qui permettait de diffuser uniquement des textes religieux. A cela, Afanasyev a répondu : « Il y a un million de fois plus de moralité, de vérité et d'amour humain dans mes légendes populaires que dans les sermons moralisateurs prononcés par Votre Sainteté !

Entre 1855 et 1863, Afanasyev a édité des Contes russes populaires [ Narodnye russkie skazki ], qui avaient été modelés sur les Contes de Grimm. Cette publication a eu un vaste impact culturel sur les universitaires russes en créant un désir d'études du folklore en Russie. La redécouverte du folklore russe à travers le texte écrit a donné naissance à une génération de grands auteurs russes. Certains de ces auteurs incluent Léon Tolstoï et Fiodor Dostoïevski . Les contes populaires ont été rapidement produits en texte écrit et adaptés. Depuis la production de cette collection, les contes russes restent compris et reconnus dans toute la Russie.

Alexandre Pouchkine

Alexandre Pouchkine est connu comme l'un des principaux écrivains et poètes russes. Il est connu pour avoir popularisé les contes de fées en Russie et a changé la littérature russe en écrivant des histoires que personne avant lui ne pouvait. Pouchkine est considéré comme le Shakespeare de la Russie car, à une époque où la plupart de la population russe était analphabète, il a donné aux Russes la capacité de désirer d'une manière moins stricte et chrétienne à travers ses contes de fées.

Pouchkine a acquis son amour pour les contes de fées russes de son infirmière d'enfance, Ariana Rodionovna, qui lui a raconté des histoires de son village quand il était jeune. Ses histoires ont servi d'importance aux Russes après sa mort en 1837, en particulier pendant les périodes de troubles politiques au début du 20e siècle, au cours desquelles « les versets de Pouchkine ont donné aux enfants la langue russe dans sa splendeur la plus parfaite, une langue qu'ils n'entendront peut-être jamais ou reparler, mais qui restera avec eux comme un trésor éternel.

La valeur de ses contes de fées a été établie cent ans après la mort de Pouchkine lorsque l' Union soviétique l'a déclaré poète national. L'œuvre de Pouchkine était auparavant interdite sous le régime tsariste . Pendant l'Union soviétique, ses contes étaient considérés comme acceptables pour l'éducation, car les contes de fées de Pouchkine parlaient de la classe pauvre et avaient des tons anticléricaux .

Corpus de contes

Selon l'érudition, certains des types « les plus populaires ou les plus importants » de contes magiques russes (ou contes merveilleux) sont les suivants :

Numéro de conte Classement russe Groupement d' indices Aarne-Thompson-Uther Exemples Remarques
300 Le gagnant du serpent Le tueur de dragons
301 Les Trois Royaumes Les trois princesses volées Le Norka ; Aube, minuit et crépuscule
302 La mort de Kashchei dans un œuf Cœur d'Ogre (Diable) dans l'œuf La mort de Koschei l'Immortel
307 La fille qui est sortie de la tombe La princesse au cercueil Viy
313 Évasion Magique Le vol magique Le tsar des mers et Vasilisa la Sage
315 La maladie feinte (lait de bête) La soeur infidèle
325 Connaissances astucieuses Le magicien et son élève
327 Enfants à la cabane de Baba Yaga Les enfants et l'ogre
327C Ivanusha et la sorcière Le diable (sorcière) ramène le héros chez lui dans un sac
400 Le mari recherche sa femme, disparue ou volée (ou une femme recherche son mari) L'homme en quête de la femme perdue La jeune fille tsar
461 Marquez les riches Trois poils de la barbe du diable L'histoire de trois mendiants merveilleux (serbe); Vassili le Malchanceux
465 la belle femme L'Homme persécuté à cause de sa belle épouse Allez je ne sais où et chercher je ne sais quoi
480 Belle-mère et belle-fille Les filles gentilles et méchantes Vasilissa la Belle
519 L'aveugle et l'homme sans jambes La femme forte en tant que mariée (Brunhilde)
531 Le petit cheval bossu Le cheval intelligent
545B chat Botté Le chat comme assistant
555 Chaton-Gold Forehead (un poisson d'or, un arbre magique) Le pêcheur et sa femme Le conte du pêcheur et du poisson
560 L'anneau magique L'anneau magique
567 L'oiseau merveilleux Le coeur d'oiseau magique
650A L'oreille d'Ivan l'ours John fort
706 Le sans poignée La jeune fille sans mains
707 Le Conte du Tsar Saltan [Enfants Merveilleux] Les trois enfants d'or Conte du tsar Saltan , Les méchantes sœurs
709 La Tsarine Morte ou La Tsarevna Morte Blanc comme neige Le conte de la princesse morte et des sept chevaliers

Notes de bas de page

Les références

Lectures complémentaires

Les Trois Royaumes (ATU 301) :

Connaissances astucieuses (ATU 325):

Marquez les riches ou Marko Bogatyr (ATU 461) :

Liens externes