Monde russe - Russian world
Le monde russe ( russe : Русский мир , romanisé : Russkiy mir , lit. « monde russe », « ordre russe », « communauté russe » ; latin : Pax Rossica, Pax Russica ) est la totalité sociale associée à la culture russe . Russkiy Mir est la culture centrale de la Russie et est en interaction avec les diverses cultures de la Russie à travers les traditions, l'histoire et la langue russe. Il comprend également la diaspora russe avec son influence dans le monde. Le concept est basé sur la notion de « russie », et les deux ont été considérés comme ambigus . Le monde russe et sa prise de conscience sont nés de l'histoire russe et ont été façonnés par la période respective.
Histoire
Avant et pendant l'Empire russe
L'une des premières utilisations du terme "monde russe" est attribuée au Grand Prince Iziaslav Ier de Kiev au XIe siècle dans son éloge du Pape Clément Ier : "avec gratitude envers ce fidèle esclave qui augmenta le talent de son maître - non seulement à Rome, mais partout aussi bien dans Kherson et dans le monde russe »( russe : с благодарностью тому верному рабу, который умножил талант своего господина - не только в Риме, но и повсюду: и в Херсоне, и еще в Русском мире ) .
Au 16ème siècle, la Russie a été formée comme un monde autonome. Inconsciemment, le monde russe a également absorbé des influences étrangères du monde occidental et du monde oriental / oriental , même si les influences étaient dans le cadre de l'évolution du monde russe plutôt mineures. Ce n'est qu'aux XVIIe et XVIIIe siècles que le trône du tsar a consciemment tenté d'européaniser la Russie.
Dans l' Empire russe , l'idée du monde russe était de type nationaliste conservateur . Viatcheslav Nikonov , président de la Fondation Russkiy Mir a fait remarquer que le monde russe n'allait pas au-delà de la Russie proprement dite. Il a déploré qu'à cette époque, 1/7e de la population mondiale vivait dans l'Empire russe, alors que maintenant le rapport est de 1/50.
années 90
Les principaux auteurs derrière la résurrection du concept dans la Russie post-soviétique incluent Piotr Shchedrovitsky , Yefim Ostrovsky, Valery Tishkov , Vitaly Skrinnik, Tatyana Poloskova et Natalya Narochnitskaya . Puisque la Russie a émergé de l' Union soviétique en tant que pays encore significativement multiethnique et multiculturel, pour que « l'idée russe » soit unificatrice, elle ne pouvait pas être ethnocentrique , comme c'était le cas dans la doctrine de l' orthodoxie, de l'autocratie et de la nationalité de la fin de l'empire russe. En 2000, Shchedrovitsky a présenté les principales idées du concept de "monde russe" dans l'article "Le monde russe et les caractéristiques russes transnationales", dont l'une des principales était la langue russe . Andis Kudors du Woodrow Wilson International Center for Scholars , analysant l'article de Shchedrovitsky, conclut qu'il suit les idées exposées pour la première fois par le philosophe du XVIIIe siècle Johann Gottfried Herder sur l'influence du langage sur la pensée (qui est devenu le principe de la relativité linguistique ) : ceux qui parlent russe en viennent à penser russe, et finalement à agir russe.
L'ère Poutine
Finalement, l'idée du monde russe a été adoptée par l'administration russe, et Vladimir Poutine a décrété la création de la Fondation Russkiy Mir parrainée par le gouvernement en 2007.
Un certain nombre d'observateurs considèrent la promotion du concept de monde russe comme un élément de l' idée revancharde de la restauration de la Russie ou de son influence jusqu'aux frontières de l'Union soviétique et de l'Empire russe.
D'autres observateurs ont décrit le concept comme un instrument de projection du soft power russe . En Ukraine , la promotion du monde russe est devenue fortement associée à l' intervention militaire russe en Ukraine . Selon le rédacteur en chef adjoint Pavel Tikhomirov de Russkaya Liniya , le monde russe des Ukrainiens politisés, dont le nombre ne cesse d'augmenter, est aujourd'hui « simplement du ' néo-soviétisme ' masqué par de nouveaux noms ». Il a concilié cela avec l'amalgame du monde russe et de l'Union soviétique au sein de la société russe elle-même.
Politisation
Le président russe Vladimir Poutine a visité le Arkaim site de la culture Sintashta en 2005, rencontrer en personne avec l'archéologue en chef Guennadi Zdanovich . La visite a reçu beaucoup d'attention de la part des médias russes. Ils ont présenté Arkaim comme la « patrie de la majorité des peuples contemporains en Asie et, en partie, en Europe ». Les nationalistes ont appelé Arkaim la « ville de la gloire russe » et la « plus ancienne ville slave-aryenne ». Zdanovich aurait présenté Arkaïm au président comme une possible « idée nationale de la Russie », une nouvelle idée de civilisation que Victor Schnirelmann appelle « l'idée russe ».
Église orthodoxe russe et monde russe
A la fin du 9ème siècle après JC, la Russie pré-chrétienne a adopté le christianisme de Byzance dans sa forme gréco-orientale. Le 3 novembre 2009, lors de la Troisième Assemblée mondiale de Russie, le patriarche Cyrille de Moscou a défini le monde russe comme « l'espace civilisationnel commun fondé sur trois piliers : l'orthodoxie orientale , la culture russe et surtout la langue et la mémoire historique commune et liée à sa commune vision sur la poursuite du développement social"
Russkiy Mir est une idéologie promue par de nombreux dirigeants de l' Église orthodoxe russe . "Cette idéologie, concoctée en réaction à la perte du contrôle russe sur l' Ukraine et la Biélorussie après la chute de l'Union soviétique , cherche à affirmer une unité spirituelle et culturelle des peuples descendants de la Russie kiévienne , vraisemblablement sous direction russe." Le patriarche Kiril de Moscou partage également cette idéologie ; pour l'Église orthodoxe russe, le Russkiy Mir est aussi « un concept spirituel, un rappel qu'à travers le baptême de la Rus , Dieu a consacré ces personnes à la tâche de construire une Sainte Rus ».
Le 31 janvier 2019, le patriarche Cyrille de Moscou a déclaré concernant les relations religieuses entre l'Église orthodoxe russe et l' Ukraine : « L'Ukraine n'est pas à la périphérie de notre église. Nous appelons Kiev 'la mère de toutes les villes russes'. Pour nous, Kiev est ce que Jérusalem est pour beaucoup . L'orthodoxie russe a commencé là - bas , nous ne pouvons donc en aucun cas abandonner cette relation historique et spirituelle. Toute l'unité de notre Église locale est basée sur ces liens spirituels.
Voir également
- Sainte Rus
- Eurasisme
- Répartition géographique des russophones
- Moscou, troisième Rome
- l'irrédentisme russe
- nation panrusse
Les références
Bibliographie
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