Sacerdotalis caelibatus -Sacerdotalis caelibatus
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Sacerdotalis caelibatus Latin pour `` De la prêtrise célibataire '' Lettre encyclique du Pape Paul VI | |
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| Date de la signature | 24 juin 1967 |
| Matière | À propos du célibat du sacerdoce |
| Nombre | 6 sur 7 du pontificat |
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Sacerdotalis caelibatus ( latin pour "Du célibat sacerdotal") est une encyclique écrite par le pape Paul VI . Il défend latradition de l'Église catholique de célibat clérical en Occident. L'encyclique était datée du 24 juin 1967.
Résumé de l'encyclique
Cette encyclique a été écrite dans le sillage du Concile Vatican II , lorsque l'Église catholique remettait en question et révisait de nombreuses pratiques de longue date. Le célibat sacerdotal est une pratique plutôt qu'un dogme obligatoire , et beaucoup à l'époque s'attendaient à ce qu'il puisse être assoupli avec d'autres pratiques.
En réponse à ces questions, le pape réaffirme que l'enseignement est une pratique de longue date avec une importance particulière dans l'Église catholique.
Discussion d'arguments contre le célibat sacerdotal
Paul VI commence l'encyclique en examinant les arguments contre le célibat pour le sacerdoce. Parmi ceux-ci, il énumère:
- Ceux qui se sentent appelés à la fois au sacerdoce et à la vie conjugale.
- La pénurie perçue de prêtres , et si la levée de l'exigence de célibat pourrait atténuer cela.
- L'argument selon lequel le célibat est contraire à un développement psychologique sain.
- L'acceptation du célibat par un jeune prêtre peut-elle devenir beaucoup plus difficile avec une plus grande maturité?
Confirmation de la loi du célibat
En réponse à ceux-ci, Paul VI apporte comme témoin la valeur du célibat dont témoignent de nombreux religieux de l'Église à travers le monde, à de nombreuses époques et lieux. Paul poursuit en réaffirmant la loi du célibat comme quelque chose qui doit être poursuivi: "C'est pourquoi nous considérons que la loi actuelle du célibat devrait aujourd'hui continuer à être liée au ministère ecclésiastique."
Paul VI convient que la vie sacerdotale et la vie célibataire se distinguent, mais il affirme l'autorité du magistère de l'Église pour déterminer les conditions dans lesquelles le sacerdoce peut être accordé à ses membres:
la vocation sacerdotale, bien qu'inspirée par Dieu, ne devient ni définitive ni opérationnelle sans avoir été testée et acceptée par ceux qui, dans l'Église, détiennent le pouvoir et portent la responsabilité du ministère au service de la communauté ecclésiale. Il incombe donc à ceux qui détiennent l'autorité dans l'Église de déterminer, conformément aux diverses conditions de temps et de lieu, qui, dans la pratique réelle, doivent être considérés comme des candidats appropriés pour le service religieux et pastoral de l'Église, et ce qui devrait leur être demandé.
Raisons du célibat
Une grande partie de l'encyclique est consacrée à discuter des raisons pour lesquelles Paul VI croit que le célibat dans le sacerdoce est précieux pour l'Église. Parmi ceux-ci, il énumère:
- Le modèle du célibat du Christ . En tant que prêtre exemplaire, l'exemple du Christ est assez significatif et suggère un modèle qui devrait être suivi par les prêtres ultérieurs qui agissent à sa place et qui souhaitent imiter sa condition de vie.
- Alors que le mariage doit être respecté comme moyen de sainteté, les Écritures témoignent que le célibat est un moyen supérieur.
- Le célibat comme moyen d'aimer le peuple de Dieu sans être lié. La vie d'un prêtre doit être libre afin qu'il puisse mieux se consacrer à la naissance des enfants de Dieu par d'autres moyens.
- La description que fait le Christ du Ciel comme un lieu sans mariage implique que pratiquer le célibat maintenant est un moyen de se préparer à la vie célibataire que tous partagent le Ciel.
Enquête sur le célibat dans la tradition chrétienne
Histoire du célibat
Le Pape esquisse ensuite très brièvement l'histoire du célibat dans l'Église, en retraçant son soutien en Occident jusqu'au IVe siècle. Il se souvient également de sa confirmation dans les conseils de l'Église ultérieurs.
Comparaison avec les orthodoxes orientaux
Paul VI note que bien que les non-célibataires puissent être ordonnés prêtres dans l' Église orthodoxe , ils n'ordonnent comme évêques que des prêtres célibataires. Il mentionne également qu'en Orient, une fois ordonnés prêtres, les hommes ne sont plus autorisés à se marier.
Exceptions spéciales
Tout en affirmant l'importance du célibat en tant que loi générale dans l'Église catholique, le Pape autorise néanmoins que les personnes mariées qui entrent dans l'Église à partir d'autres traditions puissent dans certains cas être ordonnées prêtres. Il souligne cependant que cela ne doit pas être compris comme un assouplissement de la loi, ni comme un premier pas vers son abolition.
Paul VI exprime également le doute que l'assouplissement de la loi du célibat contribuerait à accroître les vocations au sacerdoce catholique, en notant qu'il ne l'a pas fait dans d'autres traditions chrétiennes.
Défense du célibat
Le Pape Jean consacre beaucoup de texte à défendre la pratique du célibat contre l'argument selon lequel elle est contraire à la nature humaine.
L'aide de la grâce
Par-dessus tout, Paul déclare que la personne humaine est plus que simplement chair, et que tout véritable appel à une vie consacrée à Dieu qui inclut le célibat sera également aidé par la propre grâce de Dieu pour la soutenir:
La vraie et profonde raison du célibat dédié est, comme Nous l'avons dit, le choix d'une relation plus étroite et plus complète avec le mystère du Christ et de l'Église pour le bien de toute l'humanité: dans ce choix, il ne fait aucun doute que ces êtres humains les plus élevés les valeurs peuvent trouver leur expression la plus complète.
Le pape avertit également que le célibat d'un prêtre ne devrait jamais essayer de se fonder sur une ignorance ou un évitement complet de la sexualité humaine, une ignorance qui, selon lui, serait en effet contraire à la vraie nature humaine. Il devrait plutôt être basé sur un choix libre basé sur une véritable connaissance et compréhension.
Le célibat comme alternative viable au mariage
Bien que le pape soutienne le caractère sacré du sacrement du mariage, il rejette l'idée que c'est le seul chemin raisonnable disponible pour une personne. Au contraire, l'amour qui nourrit le choix d'un prêtre de la vie célibataire s'appuie également sur Dieu:
Sa charité est tirée de la source la plus pure, pratiquée à l'imitation de Dieu et du Christ, et n'est pas moins exigeante et réelle que tout autre amour authentique. Il donne au prêtre un horizon illimité, approfondit et élargit son sens des responsabilités - marque de la personnalité mûre - et lui inculque, en signe d'une paternité de plus en plus grande, une générosité et un raffinement de cœur qui offrent un enrichissement exceptionnel. .
Le célibat comme moyen d'une plus grande union avec Dieu
En se libérant d'autres obligations, Paul enseigne qu'un prêtre est ainsi plus libre de se consacrer à Dieu. Il dit également que la solitude accrue loin des exigences de la femme et de la famille peut nourrir la vie spirituelle d'un prêtre.
Considérations pour la formation sacerdotale
Paul VI comprend que le célibat est une exigence difficile pour beaucoup, et encourage une attention accrue pour aider ceux qui ont une vocation sacerdotale exigeante à s'assurer qu'ils y sont vraiment appelés: «Que les éducateurs comprennent que c'est là l'un de leurs très graves devoirs». Paul souligne également que le soutien des autres à la vie célibataire d'un prêtre doit continuer même après l'ordination.
Paul VI souligne que le célibat est un choix sérieux, et qu'il ne doit pas être engagé sans accompagner les pratiques ascétiques pour le reste de la vie du prêtre.
Paul VI dit aussi qu'avant d'être engagé par un vœu solennel, un candidat à la prêtrise doit subir des vœux temporaires de célibat avant de prononcer solennellement un vœu permanent.
Dispensations de la prêtrise
Le Pape se tourne ensuite vers ceux qui ont décidé de quitter la vie de célibat sacerdotal. Il permet que l'enquête puisse être menée concernant ceux qui prétendent que leurs vœux ont été pris sous la liberté et la responsabilité pour voir s'ils peuvent être relevés de leur vœu. Cependant, Paul avertit sévèrement,
Si ces prêtres savaient combien de chagrin, de déshonneur et de troubles ils apportent à la sainte Église de Dieu, s'ils réfléchissaient au sérieux et à la beauté de leurs obligations et aux dangers auxquels ils sont exposés dans cette vie et dans la suivante, il y aurait être plus attentifs et plus réfléchis dans leurs décisions; ils prieraient plus assidûment et feraient preuve de plus de courage et de logique pour prévenir les causes de leur effondrement spirituel et moral.
Appel aux laïcs
Paul VI conclut l'encyclique en appelant les laïcs à prier pour les vocations au sacerdoce et encourage leur amitié avec les prêtres comme moyen de les soutenir dans leur vie.