Marche du Sel -Salt March
Date | 12 mars 1930 - 6 avril 1930 |
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Emplacement | Sabarmati , Ahmedabad , Gujarat , Inde |
La marche du sel , également connue sous le nom de Salt Satyagraha , Dandi March et Dandi Satyagraha , était un acte de désobéissance civile non violente dans l' Inde coloniale dirigée par Mahatma Gandhi . La marche de vingt-quatre jours a duré du 12 mars au 5 avril 1930 en tant que campagne d'action directe de résistance fiscale et de protestation non violente contre le monopole britannique du sel . Une autre raison de cette marche était que le mouvement de désobéissance civile avait besoin d'une inauguration forte qui inciterait plus de gens à suivre l'exemple de Gandhi. Gandhi a commencé cette marche avec 78 de ses volontaires de confiance. La marche a duré 387 kilomètres (240 mi), de l'ashram de Sabarmati à Dandi , qui s'appelait alors Navsari (maintenant dans l'État du Gujarat). Un nombre croissant d'Indiens les ont rejoints en cours de route. Lorsque Gandhi a enfreint les lois sur le sel du Raj britannique à 8h30 le 6 avril 1930, cela a déclenché des actes de désobéissance civile à grande échelle contre les lois sur le sel par des millions d'Indiens.
Après avoir fait le sel par évaporation à Dandi, Gandhi a continué vers le sud le long de la côte, faisant du sel et s'adressant à des réunions sur le chemin. Le Parti du Congrès prévoyait d'organiser un satyagraha aux salines de Dharasana, à 40 km (25 mi) au sud de Dandi. Cependant, Gandhi a été arrêté à minuit du 4 au 5 mai 1930, quelques jours seulement avant l'action prévue à Dharasana. La marche Dandi et le Dharasana Satyagraha qui a suivi ont attiré l'attention du monde entier sur le mouvement indépendantiste indien grâce à une large couverture des journaux et des actualités. Le satyagraha contre la taxe sur le sel s'est poursuivi pendant près d'un an, se terminant par la libération de Gandhi de prison et des négociations avec le vice-roi Lord Irwin lors de la deuxième table ronde . Bien que plus de 60 000 Indiens aient été emprisonnés à la suite du Salt Satyagraha, les Britanniques n'ont pas fait de concessions majeures immédiates.
La campagne Salt Satyagraha était basée sur les principes de protestation non violente de Gandhi appelés satyagraha , qu'il a vaguement traduits par «vérité-force». Littéralement, il est formé des mots sanscrits satya , « vérité », et agraha , « insistance ». Au début de 1920, le Congrès national indien a choisi le satyagraha comme principale tactique pour gagner la souveraineté et l'autonomie indiennes de la domination britannique et a nommé Gandhi pour organiser la campagne. Gandhi a choisi le Salt Act britannique de 1882 comme première cible du satyagraha. La marche du sel vers Dandi et le passage à tabac par la police coloniale de centaines de manifestants non violents à Dharasana, qui ont reçu une couverture médiatique mondiale, ont démontré l'utilisation efficace de la désobéissance civile comme technique de lutte contre l'injustice sociale et politique. Les enseignements satyagraha de Gandhi et la Marche vers Dandi ont eu une influence significative sur les militants américains Martin Luther King Jr. , James Bevel et d'autres pendant le mouvement des droits civiques pour les droits civiques des Afro-Américains et d'autres groupes minoritaires dans les années 1960. La marche a été le défi organisé le plus important à l'autorité britannique depuis le mouvement de non-coopération de 1920-1922, et a directement suivi la déclaration de souveraineté et d'autonomie de Purna Swaraj par le Congrès national indien le 26 janvier 1930. Elle a attiré l'attention du monde entier qui a donné une impulsion au mouvement indépendantiste indien et a lancé le mouvement national de désobéissance civile qui s'est poursuivi jusqu'en 1934 à Sabarmati, Ahemdabad, Gujarat, Inde.
Mouvement de désobéissance civile
Le 31 décembre 1929 à minuit, l'INC (Indian National Congress) hisse le drapeau tricolore de l'Inde sur les berges et le Ravi à Lahore . Le Congrès national indien, dirigé par Gandhi et Jawaharlal Nehru , a publié publiquement la Déclaration de souveraineté et d'autonomie, ou Purna Swaraj , le 26 janvier 1930. (Littéralement en sanskrit , purna , "complet", swa , "auto", raj , "règle", donc "autonomie complète".) La déclaration comprenait la volonté de retenir les impôts, et la déclaration :
Nous croyons que c'est le droit inaliénable du peuple indien, comme de tout autre peuple, d'avoir la liberté et de jouir des fruits de son labeur et d'avoir les nécessités de la vie, afin qu'il puisse avoir toutes les possibilités de croissance. Nous croyons également que si un gouvernement prive un peuple de ces droits et l'opprime, le peuple a en outre le droit de le modifier ou de l'abolir. Le gouvernement britannique en Inde a non seulement privé le peuple indien de sa liberté, mais s'est basé sur l'exploitation des masses et a ruiné l'Inde économiquement, politiquement, culturellement et spirituellement. Nous croyons, par conséquent, que l'Inde doit rompre la connexion britannique et atteindre Purna Swaraji ou la souveraineté complète et l'autonomie.
Le Comité de travail du Congrès a confié à Gandhi la responsabilité d'organiser le premier acte de désobéissance civile , le Congrès lui-même étant prêt à prendre en charge après l'arrestation prévue de Gandhi. Le plan de Gandhi était de commencer la désobéissance civile avec un satyagraha visant la taxe sur le sel britannique . Le Salt Act de 1882 a donné aux Britanniques le monopole de la collecte et de la fabrication du sel, limitant sa manipulation aux dépôts de sel gouvernementaux et prélevant une taxe sur le sel. La violation de la loi sur le sel était une infraction pénale. Même si le sel était disponible gratuitement pour les habitants de la côte (par évaporation de l'eau de mer), les Indiens ont été contraints de l'acheter au gouvernement colonial.
Choix du sel comme objectif de protestation
Au départ, le choix de Gandhi de la taxe sur le sel a été accueilli avec incrédulité par le Comité de travail du Congrès, Jawaharlal Nehru et Divyalochan Sahu étaient ambivalents; Sardar Patel a plutôt suggéré un boycott des revenus fonciers. The Statesman , un journal de premier plan, a écrit à propos du choix: "Il est difficile de ne pas rire, et nous imaginons que ce sera l'humeur de la plupart des Indiens pensants."
L'administration coloniale britannique n'était pas non plus inquiétée par ces plans de résistance contre la gabelle. Le vice-roi lui-même, Lord Irwin , n'a pas pris au sérieux la menace d'une manifestation contre le sel, écrivant à Londres : « À l'heure actuelle, la perspective d'une campagne contre le sel ne m'empêche pas de dormir la nuit.
Cependant, Gandhi avait de bonnes raisons pour sa décision. Un article d'usage quotidien pourrait résonner plus avec toutes les classes de citoyens qu'une demande abstraite de plus grands droits politiques. La taxe sur le sel représentait 8,2% des recettes fiscales du Raj britannique et nuisait le plus aux Indiens les plus pauvres. Expliquant son choix, Gandhi a déclaré: "Après l'air et l'eau, le sel est peut-être la plus grande nécessité de la vie." Contrairement aux autres dirigeants, l'éminent homme d'État du Congrès et futur gouverneur général de l'Inde , C. Rajagopalachari , comprenait le point de vue de Gandhi. Lors d'une réunion publique à Tuticorin , il a déclaré :
Supposons qu'un peuple se révolte. Ils ne peuvent pas attaquer la constitution abstraite ou mener une armée contre des proclamations et des statuts... La désobéissance civile doit être dirigée contre la gabelle ou la taxe foncière ou quelque autre point particulier – pas cela ; c'est notre dernier but, mais pour l'instant c'est notre but, et il faut tirer droit.
Gandhi a estimé que cette manifestation dramatiserait Purna Swaraj d'une manière significative pour chaque Indien. Il a également estimé que cela construirait l'unité entre hindous et musulmans en combattant un tort qui les touchait également.
Après que la protestation ait pris de l'ampleur, les dirigeants ont réalisé le pouvoir du sel en tant que symbole. Nehru a fait remarquer à propos de la réponse populaire sans précédent, "il semblait qu'un ressort avait été soudainement libéré."
Satyagraha
Gandhi avait un engagement de longue date envers la désobéissance civile non violente, qu'il appelait satyagraha , comme base pour parvenir à la souveraineté et à l'autonomie indiennes. Se référant à la relation entre satyagraha et Purna Swaraj , Gandhi voyait "un lien inviolable entre les moyens et la fin comme il y en a entre la graine et l'arbre". Il a écrit: "Si les moyens employés sont impurs, le changement ne se fera pas dans le sens du progrès mais très probablement dans le sens contraire. Seul un changement apporté à notre condition politique par des moyens purs peut conduire à un véritable progrès."
Satyagraha est une synthèse des mots sanscrits Satya (vérité) et Agraha (insistance sur). Pour Gandhi, le satyagraha est allé bien au-delà de la simple "résistance passive" et est devenu une force dans la pratique de méthodes non violentes. Dans ses mots :
La vérité (satya) implique l'amour, et la fermeté (agraha) engendre et sert donc de synonyme de force. J'ai donc commencé à appeler le mouvement indien Satyagraha, c'est-à-dire la Force qui naît de la Vérité et de l'Amour ou non-violence, et j'ai renoncé à l'expression "résistance passive", à son propos, à tel point que même dans l'écriture anglaise, nous l'évitions souvent et utilisions à la place le mot "satyagraha" ...
Sa première tentative significative en Inde pour diriger le satyagraha de masse fut le mouvement de non-coopération de 1920 à 1922. Même s'il réussit à soulever des millions d'Indiens pour protester contre la loi Rowlatt créée par les Britanniques , la violence éclata à Chauri Chaura , où une foule tué 22 policiers non armés. Gandhi a suspendu la manifestation, contre l'opposition d'autres membres du Congrès. Il a décidé que les Indiens n'étaient pas encore prêts pour une résistance non violente réussie. Le Bardoli Satyagraha en 1928 eut beaucoup plus de succès. Il réussit à paralyser le gouvernement britannique et à obtenir d'importantes concessions. Plus important encore, grâce à une large couverture médiatique, il a remporté une victoire de propagande sans commune mesure avec sa taille. Gandhi a affirmé plus tard que le succès à Bardoli a confirmé sa croyance en satyagraha et Swaraj : "Ce n'est que progressivement que nous connaîtrons l'importance de la victoire remportée à Bardoli ... Bardoli a montré la voie et l'a dégagée. Swaraj ment là-dessus route, et cela seul est le remède ... " Gandhi a recruté massivement parmi les participants de Bardoli Satyagraha pour la marche Dandi, qui a traversé plusieurs des mêmes villages qui ont pris part aux manifestations de Bardoli. Cette révolte a pris de l'ampleur et a reçu le soutien de toutes les régions de l'Inde.
Se préparer à mars
Le 5 février, les journaux ont rapporté que Gandhi commencerait la désobéissance civile en défiant les lois sur le sel. Le satyagraha du sel commencerait le 12 mars et se terminerait à Dandi avec Gandhi enfreignant la loi sur le sel le 6 avril. Gandhi a choisi le 6 avril pour lancer la violation massive des lois sur le sel pour une raison symbolique - c'était le premier jour de la «semaine nationale», commencée en 1919 lorsque Gandhi a conçu la hartal nationale (grève) contre la loi Rowlatt .
Gandhi a préparé les médias du monde entier pour la marche en publiant des déclarations régulières de l' Ashram , lors de ses réunions de prière régulières et par des contacts directs avec la presse. Les attentes étaient renforcées par ses déclarations répétées annonçant une arrestation et son langage de plus en plus dramatique à mesure que l'heure approchait : « Nous entrons dans une lutte à mort, une guerre sainte ; nous accomplissons un sacrifice total dans lequel nous souhaitons nous offrir comme offrande." Des correspondants de dizaines de journaux indiens, européens et américains, ainsi que des sociétés cinématographiques, ont répondu au drame et ont commencé à couvrir l'événement.
Pour la marche elle-même, Gandhi voulait la discipline la plus stricte et le respect du satyagraha et de l'ahimsa. Pour cette raison, il a recruté les marcheurs non pas parmi les membres du Parti du Congrès, mais parmi les résidents de son propre ashram , qui ont été formés selon les normes strictes de discipline de Gandhi. La marche de 24 jours traverserait 4 districts et 48 villages. L'itinéraire de la marche, ainsi que le lieu d'arrêt de chaque soirée, ont été planifiés en fonction du potentiel de recrutement, des contacts passés et du moment. Gandhi a envoyé des éclaireurs dans chaque village avant la marche afin qu'il puisse planifier ses entretiens à chaque lieu de repos, en fonction des besoins des résidents locaux. Des événements dans chaque village ont été programmés et publiés dans la presse indienne et étrangère.
Le 2 mars 1930, Gandhi écrivit au vice-roi , Lord Irwin , proposant d'arrêter la marche si Irwin répondait à onze demandes, notamment la réduction des évaluations des revenus fonciers, la réduction des dépenses militaires, l'imposition d'un tarif sur les tissus étrangers et l'abolition de la taxe sur le sel. Son appel le plus fort à Irwin concernait la taxe sur le sel :
Si ma lettre ne fait pas appel à votre cœur, le onzième jour de ce mois, je procéderai avec autant de collaborateurs de l'Ashram que je pourrai prendre, pour ignorer les dispositions des lois sur le sel. Je considère cet impôt comme le plus inique de tous au point de vue du pauvre. Comme le mouvement de souveraineté et d'autonomie est essentiellement pour les plus pauvres du pays, le début sera fait avec ce mal.
Comme mentionné précédemment, le vice-roi a tenu toute perspective d'une "protestation du sel" avec dédain. Après avoir ignoré la lettre et refusé de rencontrer Gandhi, la marche a été lancée. Gandhi a fait remarquer: "A genoux, j'ai demandé du pain et j'ai reçu de la pierre à la place." La veille de la marche a amené des milliers d'Indiens à Sabarmati pour entendre Gandhi parler lors de la prière du soir habituelle. Des universitaires américains écrits pour The Nation ont rapporté que "60 000 personnes se sont rassemblées sur la rive du fleuve pour entendre l'appel aux armes de Gandhi. Cet appel aux armes était peut-être l'appel à la guerre le plus remarquable qui ait jamais été lancé".
Mars à Dandi
Le 12 mars 1930, Gandhi et 78 satyagrahis, parmi lesquels se trouvaient des hommes appartenant à presque toutes les régions, castes, croyances et religions de l'Inde, partirent à pied pour le village côtier de Dandi dans le district de Navsari au Gujarat , à 385 km de leur point de départ. point à Sabarmati Ashram . La marche du sel était également appelée la rivière blanche car tous les gens se joignaient à la procession vêtus de Khadi blanc .
Selon The Statesman , le journal officiel du gouvernement qui minimisait habituellement la taille des foules aux fonctions de Gandhi, 100 000 personnes se pressaient sur la route qui séparait Sabarmati d' Ahmedabad . La première journée de marche de 21 km s'est terminée dans le village d'Aslali, où Gandhi s'est adressé à une foule d'environ 4 000 personnes. À Aslali et dans les autres villages traversés par la marche, des volontaires ont collecté des dons, enregistré de nouveaux satyagrahis et reçu des démissions de responsables de village qui ont choisi de mettre fin à la coopération avec la domination britannique.
À leur entrée dans chaque village, des foules saluaient les marcheurs, battant des tambours et des cymbales. Gandhi a prononcé des discours attaquant la taxe sur le sel comme inhumaine et le sel satyagraha comme une "lutte du pauvre". Chaque nuit, ils dormaient à la belle étoile. La seule chose qui était demandée aux villageois était de la nourriture et de l'eau pour se laver. Gandhi a estimé que cela amènerait les pauvres dans la lutte pour la souveraineté et l'autonomie, nécessaires à une éventuelle victoire.
Des milliers de satyagrahis et de dirigeants comme Sarojini Naidu l'ont rejoint. Chaque jour, de plus en plus de personnes rejoignaient la marche, jusqu'à ce que le cortège de marcheurs fasse au moins 3 km de long. Pour garder le moral, les marcheurs avaient l'habitude de chanter le Bhajan hindou Raghupati Raghava Raja Ram en marchant. A Surat, ils ont été accueillis par 30 000 personnes. Lorsqu'ils atteignirent la tête de ligne de Dandi, plus de 50 000 étaient rassemblés. Gandhi a donné des interviews et écrit des articles en cours de route. Des journalistes étrangers et trois sociétés de cinéma de Bombay filmant des images d'actualités ont fait de Gandhi un nom connu en Europe et en Amérique (à la fin de 1930, le magazine Time l'a nommé "Homme de l'année" ). Le New York Times a écrit presque quotidiennement sur la marche du sel, y compris deux articles en première page les 6 et 7 avril. Vers la fin de la marche, Gandhi a déclaré: "Je veux la sympathie du monde dans cette bataille du droit contre la force."
À son arrivée au bord de la mer le 5 avril, Gandhi a été interviewé par un journaliste de l'Associated Press . Il a déclaré:
Je ne peux pas refuser mes compliments au gouvernement pour la politique de non-ingérence totale qu'il a adoptée tout au long de la marche... J'aimerais pouvoir croire que cette non-ingérence était due à un réel changement d'avis ou de politique. Le mépris aveugle dont ils ont fait preuve envers le sentiment populaire à l'Assemblée législative et leur action autoritaire ne laissent aucun doute sur le fait que la politique d'exploitation sans cœur de l'Inde doit être poursuivie à tout prix, et donc la seule interprétation que je puisse en donner cette non-ingérence est que le gouvernement britannique, tout puissant qu'il soit, est sensible à l'opinion mondiale qui ne tolérera pas la répression d'une agitation politique extrême qu'est sans doute la désobéissance civile, tant que la désobéissance reste civile et donc nécessairement non violente... Il reste à voir si le gouvernement tolérera, comme il a toléré la marche, la véritable violation des lois sur le sel par d'innombrables personnes à partir de demain.
Le lendemain matin, après une prière, Gandhi a soulevé un morceau de boue salée et a déclaré: "Avec cela, je secoue les fondations de l'Empire britannique." Il l'a ensuite fait bouillir dans de l'eau de mer, produisant du sel illégal. Il a imploré ses milliers de partisans de commencer également à fabriquer du sel le long du littoral, "partout où cela convient" et d'apprendre aux villageois à fabriquer du sel illégal, mais nécessaire. Les autres le suivirent et Sarojini Naidu s'adressant à Gandhi, cria « Hail, law breaker ». Dans une lettre à sa fille, Naidu a fait remarquer:
Le petit contrevenant est assis dans un état de 'Maun' [silence] en train d'écrire son article de triomphe pour Young India et je suis allongé sur un banc dur à la fenêtre ouverte d'une immense pièce qui a 6 fenêtres ouvertes à la brise marine. A perte de vue, il y a une petite armée, des milliers de pèlerins qui affluent depuis hier dans ce village de pêcheurs autrement désert et extrêmement primitif.
Après que Gandhi ait enfreint les lois sur le sel, environ 700 télégrammes ont été envoyés du bureau de poste le plus proche de Dandi, à Jalalpur. La plupart d'entre eux étaient par les journalistes, qui étaient là pour annoncer cette nouvelle.
79 premiers marcheurs
79 marcheurs ont accompagné Gandhi dans sa marche. La plupart d'entre eux avaient entre 20 et 30 ans. Ces hommes venaient de presque toutes les régions du pays. La marche a rassemblé plus de personnes au fur et à mesure qu'elle prenait de l'ampleur, mais la liste de noms suivante comprend Gandhi lui-même et les 78 premiers marcheurs qui étaient avec Gandhi du début de la marche Dandi jusqu'à la fin. La plupart d'entre eux se sont simplement dispersés après la fin de la marche.
Nombre | Nom | Âge | Province (Inde britannique) | État (République de l'Inde) |
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1 | Mahatma Ghandi | 61 | État de Porbandar | Gujarat |
2 | Pyarelal Nayyar | 30 | Pendjab | |
3 | Chhaganlal Naththubhai Joshi | 35 | Inconnu | Gujarat |
4 | Pandit Narayan Moreshwar Khare | 42 | Bombay | Présidence de Bombay |
5 | Dieu de Ganpatrao | 25 | Bombay | Présidence de Bombay |
6 | Prithviraj Laxmidas Asar | 19 | Agence des États de l'Inde occidentale | Gujarat |
7 | Mahavir Giri | 20 | Darjeeling | Présidence du Bengale |
8 | Bal Dattatreya Kalelkar | 18 | Bombay | Présidence de Bombay |
9 | Jayanti Nathubhai Parekh | 19 | Inconnu | Gujarat |
dix | Rasik Desaï | 19 | Inconnu | Gujarat |
11 | Vitthal Liladhar Thakkar | 16 | Inconnu | Gujarat |
12 | Harakhji Ramjibhaï | 18 | Inconnu | Gujarat |
13 | Tansukh Pranshankar Bhatt | 20 | Inconnu | Gujarat |
14 | Kantilal Harilal Gandhi | 20 | Inconnu | Gujarat |
15 | Chhotubhai Khushalbhai Patel | 22 | Inconnu | Gujarat |
16 | Valjibhai Govindji Desai | 35 | Inconnu | Gujarat |
17 | Pannalal Balabhai Jhaveri | 20 | Gujarat | |
18 | Abbas Varteji | 20 | Gujarat | |
19 | Shah du Pendjabhaï | 25 | Gujarat | |
20 | Madhavjibhai Thakkar | 40 | Gujarat | |
21 | Naranjibhai | 22 | Agence des États de l'Inde occidentale | Gujarat |
22 | Maganbhai Vohra | 25 | Agence des États de l'Inde occidentale | Gujarat |
23 | Dungarsibhai | 27 | Agence des États de l'Inde occidentale | Gujarat |
24 | Somalal Pragjibhai Patel | 25 | Gujarat | |
25 | Hasmukhram Jakabar | 25 | Gujarat | |
26 | Daudbhai | 25 | Gujarat | |
27 | Ramjibhaï Vankar | 45 | Gujarat | |
28 | Dinkarrai Pandya | 30 | Gujarat | |
29 | Dwarkanath | 30 | Présidence de Bombay | |
30 | Gajanan Kharé | 25 | Présidence de Bombay | |
31 | Jethalal Ruparel | 25 | Agence des États de l'Inde occidentale | Gujarat |
32 | Govind Harkaré | 25 | Présidence de Bombay | |
33 | Pandurang | 22 | Présidence de Bombay | |
34 | Vinayakrao Apté | 33 | Présidence de Bombay | |
35 | Ramdhirrai | 30 | Provinces-Unies | |
36 | Bhanushankar Dave | 22 | Gujarat | |
37 | Munshilal | 25 | Provinces-Unies | |
38 | Raghavan | 25 | Présidence de Madras | |
39 | Shivabhai Gokhalbhai Patel | 27 | Gujarat | |
40 | Shankarbhai Bhikabhai Patel | 20 | Gujarat | |
41 | Jashbhai Ishwarbhai Patel | 20 | Gujarat | |
42 | Sumangal Prakash | 25 | Provinces-Unies | |
43 | Thevarthundiyil Titus | 25 | Présidence de Madras | Kerala |
44 | Krishna Naïr | 25 | Présidence de Madras | Kerala |
45 | Tapan Nair | 25 | Présidence de Madras | Kerala |
46 | Haridas Varjivandas Gandhi | 25 | Gujarat | |
47 | Chimanlal Narsilal Shah | 25 | Gujarat | |
48 | Shankaran | 25 | Présidence de Madras | Kerala |
49 | Yarneni Subrahmanyam | 25 | Présidence de Madras | |
50 | Ramaniklal Maganlal Modi | 38 | Gujarat | |
51 | Madanmohan Chaturvedi | 27 | Agence Rajputana | |
52 | Harilal Mahimtoura | 27 | Présidence de Bombay | |
53 | Motibas Das | 20 | Province du Bihar et de l'Orissa | |
54 | Haridas Mazumdar | 25 | Gujarat | |
55 | Anand Hingorani | 24 | Présidence de Bombay | |
56 | Mahadev Martand | 18 | Mysore | |
57 | Jayantiprasad | 30 | Province-Unie | |
58 | Hariprasad | 20 | Provinces-Unies | |
59 | Girivardhari Chaudhary | 20 | Province du Bihar et de l'Orissa | |
60 | Keshav Chitré | 25 | Présidence de Bombay | |
61 | Ambalal Shankarbhai Patel | 30 | Gujarat | |
62 | Pantalon Vishnou | 25 | Présidence de Bombay | |
63 | Prémraj | 35 | Pendjab | |
64 | Durgesh Chandra Das | 44 | Bengale | Bengale |
65 | Madhaval Shah | 27 | Gujarat | |
66 | Jyoti Ram Kandpal | 30 | Provinces-Unies | |
67 | Surajbhan | 34 | Pendjab | |
68 | Bhairav Dutt Joshi | 25 | Provinces-Unies | |
69 | Lalji Parmar | 25 | Gujarat | |
70 | Ratnaji Boria | 18 | Gujarat | |
71 | Vishnu Sharma | 30 | Présidence de Bombay | |
72 | Chintamani Shastri | 40 | Présidence de Bombay | |
73 | Narayan Dutt | 24 | Agence Rajputana | |
74 | Manilal Mohandas Gandhi | 38 | Gujarat | |
75 | Surendra | 30 | Provinces-Unies | |
76 | Hari Krishna Mohani | 42 | Présidence de Bombay | |
77 | Puratan Buch | 25 | Gujarat | |
78 | Kharag Bahadur Singh Thapa | 25 | Dehradun | Provinces-Unies |
79 | Shri Jagat Narayan | 50 | Provinces-Unies |
Un mémorial a été créé à l'intérieur du campus de l'IIT Bombay en l'honneur de ces Satyagrahis qui ont participé à la célèbre Marche Dandi.
Désobéissance civile de masse
La désobéissance civile de masse s'est répandue dans toute l'Inde alors que des millions de personnes enfreignaient les lois sur le sel en fabriquant du sel ou en achetant du sel illégal. Le sel était vendu illégalement sur toute la côte indienne. Une pincée de sel fabriquée par Gandhi lui-même se vendait 1 600 roupies (l'équivalent de 750 $ à l'époque). En réaction, le gouvernement britannique a arrêté plus de soixante mille personnes à la fin du mois.
Ce qui avait commencé comme un Salt Satyagraha s'est rapidement transformé en un Satyagraha de masse. Les vêtements et les marchandises britanniques ont été boycottés. Des lois forestières impopulaires ont été défiées dans les provinces de Bombay , Mysore et Central . Les paysans gujarati ont refusé de payer l'impôt, sous la menace de perdre leurs récoltes et leurs terres. A Midnapore , les Bengalis ont pris part en refusant de payer la taxe chowkidar. Les Britanniques ont répondu avec plus de lois, y compris la censure de la correspondance et déclarant le Congrès et ses organisations associées illégaux. Aucune de ces mesures n'a ralenti le mouvement de désobéissance civile.
Il y a eu des flambées de violence à Calcutta (maintenant orthographié Kolkata), Karachi et Gujarat. Contrairement à sa suspension de satyagraha après que la violence a éclaté pendant le mouvement de non-coopération, cette fois Gandhi était "imperturbable". Appelant à la fin de la violence, Gandhi rendait en même temps hommage aux personnes tuées à Chittagong et félicitait leurs parents "pour les sacrifices achevés de leurs fils ... La mort d'un guerrier n'est jamais un sujet de chagrin".
Au cours de la première phase du mouvement indien de désobéissance civile de 1929 à 1931, le deuxième ministère MacDonald dirigé par Ramsay MacDonald était au pouvoir en Grande-Bretagne. La tentative de suppression du mouvement a été présidée par MacDonald et son cabinet (dont le secrétaire d'État pour l'Inde , William Wedgwood Benn ). Au cours de cette période, le ministère MacDonald a également supervisé la répression du mouvement syndicaliste naissant en Inde, qui a été décrit par l'historien Sumit Sarkar comme "une contre-offensive massive du capitalisme et du gouvernement" contre les droits des travailleurs.
Massacre du bazar de Qissa Khwani
À Peshawar , le satyagraha était dirigé par un disciple musulman pachtoune de Gandhi, Ghaffar Khan , qui avait formé 50 000 militants non violents appelés Khudai Khidmatgar . Le 23 avril 1930, Ghaffar Khan est arrêté. Une foule de Khudai Khidmatgar s'est rassemblée au bazar Qissa Kahani (conteurs) de Peshawar . Le bataillon 2/18 des Royal Garhwal Rifles a reçu l'ordre d'ouvrir le feu avec des mitrailleuses sur la foule non armée, tuant environ 200 à 250 personnes. Les satyagrahis pachtounes ont agi conformément à leur entraînement à la non-violence, affrontant volontiers les balles alors que les troupes tiraient sur eux. Un soldat de l'armée indienne britannique , Chandra Singh Garhwali et quelques autres troupes du célèbre régiment Royal Garhwal Rifles ont refusé de tirer sur la foule. L'ensemble du peloton a été arrêté et beaucoup ont été condamnés à de lourdes peines, dont la réclusion à perpétuité.
Marche du sel de Vedaranyam
Alors que Gandhi marchait le long de la côte ouest de l'Inde, son proche collaborateur C. Rajagopalachari , qui deviendra plus tard le premier gouverneur général indien de l'Inde , organisa en parallèle la marche du sel de Vedaranyam sur la côte est. Son groupe est parti de Tiruchirappalli , dans la présidence de Madras (qui fait maintenant partie du Tamil Nadu ), jusqu'au village côtier de Vedaranyam . Après y avoir fabriqué du sel illégal, il a également été arrêté par les Britanniques.
Femmes dans la désobéissance civile
La désobéissance civile de 1930 a marqué la première fois que les femmes sont devenues des participantes massives à la lutte pour la liberté. Des milliers de femmes, des grandes villes aux petits villages, sont devenues des participantes actives au satyagraha. Gandhi avait demandé que seuls les hommes participent à la marche du sel, mais finalement les femmes ont commencé à fabriquer et à vendre du sel dans toute l'Inde. Il était clair que même si seuls les hommes étaient autorisés à participer à la marche, les hommes et les femmes devaient faire avancer les travaux qui aideraient à dissoudre les lois sur le sel. Usha Mehta , une des premières militantes de Gandhi, a fait remarquer que "Même nos vieilles tantes, grands-tantes et grands-mères avaient l'habitude d'apporter des pichets d'eau salée chez elles et de fabriquer du sel illégal. Et puis elles criaient à tue-tête : "Nous ont enfreint la loi sur le sel ! » Le nombre croissant de femmes dans la lutte pour la souveraineté et l'autonomie était une « caractéristique nouvelle et sérieuse » selon Lord Irwin. Un rapport du gouvernement sur l'implication des femmes a déclaré que "des milliers d'entre elles sont sorties ... de l'isolement de leurs maisons ... afin de se joindre aux manifestations du Congrès et d'aider au piquetage: et leur présence à ces occasions a fait le travail que la police était nécessaire effectuer des performances particulièrement désagréables." Bien que les femmes se soient impliquées dans la marche, il était clair que Gandhi considérait les femmes comme jouant toujours un rôle secondaire au sein du mouvement, mais a créé le début d'une poussée pour que les femmes s'impliquent davantage à l'avenir.
"Sarojini Naidu était l'un des dirigeants les plus visibles (homme ou femme) de l'Inde pré-indépendante. En tant que présidente du Congrès national indien et première femme gouverneur de l'Inde libre, elle était une fervente avocate de l'Inde, mobilisant avidement le soutien à l'Inde. mouvement indépendantiste. Elle a également été la première femme à être arrêtée lors de la marche du sel.
Impact
Des documents britanniques montrent que le gouvernement britannique a été ébranlé par Satyagraha. La manifestation non violente a laissé les Britanniques perplexes quant à savoir s'il fallait ou non emprisonner Gandhi. John Court Curry, un officier de la police impériale indienne d'Angleterre, a écrit dans ses mémoires qu'il ressentait des nausées chaque fois qu'il faisait face à des manifestations du Congrès en 1930. Curry et d'autres membres du gouvernement britannique, dont Wedgwood Benn , secrétaire d'État pour l'Inde, préféraient combattre la violence. plutôt que des opposants non violents.
Dharasana Satyagraha et conséquences
Gandhi lui-même a évité de s'impliquer davantage après la marche, bien qu'il soit resté en contact étroit avec les développements dans toute l'Inde. Il a créé un ashram temporaire près de Dandi. De là, il a exhorté les femmes partisanes de Bombay (aujourd'hui Mumbai) à piqueter les magasins d'alcool et les vêtements étrangers. Il a dit qu '"un feu de joie devrait être fait de tissu étranger. Les écoles et les collèges devraient se vider".
Pour sa prochaine grande action, Gandhi décide un raid sur les salines de Dharasana au Gujarat , à 40 km au sud de Dandi. Il écrivit à Lord Irwin , lui faisant à nouveau part de ses plans. Vers minuit le 4 mai, alors que Gandhi dormait sur un lit de camp dans une mangueraie , le magistrat du district de Surat est arrivé avec deux officiers indiens et trente gendarmes lourdement armés . Il a été arrêté en vertu d'un règlement de 1827 appelant à l'emprisonnement des personnes engagées dans des activités illégales et détenu sans procès près de Poona (aujourd'hui Pune).
Le Dharasana Satyagraha s'est déroulé comme prévu, avec Abbas Tyabji , un juge à la retraite de soixante-seize ans, menant la marche avec la femme de Gandhi, Kasturba , à ses côtés. Tous deux ont été arrêtés avant d'atteindre Dharasana et condamnés à trois mois de prison. Après leurs arrestations, la marche s'est poursuivie sous la direction de Sarojini Naidu , une poétesse et combattante de la liberté, qui a mis en garde les satyagrahis : « Vous ne devez en aucun cas recourir à la violence. Vous serez battus, mais vous ne devez pas résister : vous devez même pas lever la main pour parer les coups." Les soldats ont commencé à matraquer les satyagrahis avec des lathis à pointe d'acier lors d'un incident qui a attiré l'attention internationale. Le correspondant de United Press, Webb Miller, a rapporté que :
Aucun des marcheurs n'a même levé le bras pour parer les coups. Ils sont tombés comme dix quilles. De là où je me tenais, j'entendais les coups écœurants des gourdins sur les crânes non protégés. La foule d'observateurs qui attendaient gémissait et aspirait dans sa douleur compatissante à chaque coup. Ceux qui ont été frappés sont tombés étendus, inconscients ou se tordaient de douleur avec des crânes fracturés ou des épaules cassées. En deux ou trois minutes, le sol fut tapissé de cadavres. De grandes taches de sang s'élargissaient sur leurs vêtements blancs. Les survivants sans rompre les rangs ont marché silencieusement et obstinément jusqu'à ce qu'ils soient abattus ... Finalement, la police est devenue furieuse contre la non-résistance ... Ils ont commencé à donner des coups de pied sauvages aux hommes assis dans l'abdomen et les testicules. Les hommes blessés se tordaient et poussaient des cris d'agonie, ce qui semblait attiser la fureur de la police... La police commença alors à traîner les hommes assis par les bras ou les pieds, parfois sur une centaine de mètres, et à les jeter dans des fossés.
Vithalbhai Patel , ancien président de l'Assemblée, a regardé les coups et a fait remarquer: "Tout espoir de réconcilier l'Inde avec l'Empire britannique est perdu à jamais." Les premières tentatives de Miller pour télégraphier l'histoire à son éditeur en Angleterre ont été censurées par les opérateurs télégraphiques britanniques en Inde. Ce n'est qu'après avoir menacé de dénoncer la censure britannique que son histoire a été autorisée à passer. L'histoire a paru dans 1 350 journaux à travers le monde et a été lue dans le compte rendu officiel du Sénat des États-Unis par le sénateur John J. Blaine .
Salt Satyagraha a réussi à attirer l'attention du monde. Des millions de personnes ont vu les actualités montrant la marche. Time a déclaré Gandhi son homme de l'année 1930, comparant la marche de Gandhi vers la mer "pour défier la taxe britannique sur le sel comme certains habitants de la Nouvelle-Angleterre ont autrefois défié une taxe britannique sur le thé". La désobéissance civile s'est poursuivie jusqu'au début de 1931, lorsque Gandhi a finalement été libéré de prison pour s'entretenir avec Irwin. C'était la première fois que les deux hommes s'entretenaient sur un pied d'égalité et aboutirent au pacte Gandhi-Irwin . Les pourparlers conduiront à la deuxième table ronde à la fin de 1931.
Effet à long terme
Le Salt Satyagraha n'a pas produit de progrès immédiats vers le statut de dominion ou l'autonomie de l'Inde, n'a pas suscité de concessions politiques majeures de la part des Britanniques, ni attiré beaucoup de soutien musulman. Les dirigeants du Congrès ont décidé de mettre fin au satyagraha en tant que politique officielle en 1934, et Nehru et d'autres membres du Congrès se sont éloignés davantage de Gandhi, qui s'est retiré du Congrès pour se concentrer sur son programme constructif, qui comprenait ses efforts pour mettre fin à l'intouchabilité dans le mouvement Harijan . Cependant, même si les autorités britanniques étaient à nouveau aux commandes au milieu des années 1930, l'opinion indienne, britannique et mondiale a de plus en plus commencé à reconnaître la légitimité des revendications de Gandhi et du Parti du Congrès pour la souveraineté et l'autonomie. La campagne Satyagraha des années 1930 a également forcé les Britanniques à reconnaître que leur contrôle de l'Inde dépendait entièrement du consentement des Indiens - Salt Satyagraha a été une étape importante dans la perte de ce consentement par les Britanniques.
Nehru considérait le Salt Satyagraha comme le point culminant de son association avec Gandhi et estimait que son importance durable était de changer les attitudes des Indiens:
Bien sûr, ces mouvements exercèrent une pression énorme sur le gouvernement britannique et ébranlèrent l'appareil gouvernemental. Mais la véritable importance, à mon avis, résidait dans l'effet qu'ils avaient sur notre propre peuple, et en particulier sur les masses villageoises ... La non-coopération les a tirés hors de la boue et leur a donné le respect d'eux-mêmes et l'autonomie ... Ils ont agi avec courage et ne se sont pas soumis si facilement à une oppression injuste ; leur vision s'est élargie et ils ont commencé à penser un peu en termes de l'Inde dans son ensemble ... Ce fut une transformation remarquable et le Congrès, sous la direction de Gandhi, doit en avoir le mérite.
Plus de trente ans plus tard, Satyagraha et la Marche vers Dandi ont exercé une forte influence sur le militant américain des droits civiques Martin Luther King Jr. , et son combat pour les droits civiques des Noirs dans les années 1960 :
Comme la plupart des gens, j'avais entendu parler de Gandhi, mais je ne l'avais jamais étudié sérieusement. En lisant, je suis devenu profondément fasciné par ses campagnes de résistance non violente. J'ai été particulièrement ému par sa Marche du sel vers la mer et ses nombreux jeûnes. Tout le concept de Satyagraha ( Satya est la vérité qui équivaut à l'amour, et agraha est la force ; Satyagraha signifie donc la force de la vérité ou la force de l'amour) était profondément significatif pour moi. Au fur et à mesure que j'approfondissais la philosophie de Gandhi, mon scepticisme concernant le pouvoir de l'amour a progressivement diminué, et j'en suis venu à voir pour la première fois sa puissance dans le domaine de la réforme sociale.
Reconstitution en 2005
Pour commémorer la Grande Marche du Sel, la Fondation Mahatma Gandhi a reconstitué la Marche du Sel à l'occasion de son 75e anniversaire, dans son calendrier historique exact et son itinéraire suivi par le Mahatma et sa bande de 78 marcheurs. L'événement était connu sous le nom de "Marche internationale pour la justice et la liberté". Ce qui a commencé comme un pèlerinage personnel pour l'arrière-petit-fils du Mahatma Gandhi, Tushar Gandhi, s'est transformé en un événement international avec 900 participants inscrits de neuf nations et chaque jour, le nombre a augmenté jusqu'à quelques milliers. Il y a eu de nombreux reportages dans les médias internationaux.
Les participants se sont arrêtés à Dandi dans la nuit du 5 avril, la commémoration se terminant le 7 avril. Lors de la finale à Dandi, le Premier ministre de l'Inde, le Dr Manmohan Singh , a salué les marcheurs et a promis de construire un monument approprié à Dandi pour commémorer les marcheurs et l'événement historique. La route de Sabarmati Ashram à Dandi a maintenant été baptisée le chemin Dandi et a été déclarée route du patrimoine historique.
L'Inde a émis une série de timbres commémoratifs en 1980 et 2005, à l'occasion des 50e et 75e anniversaires de la marche Dandi.
Mémorial
Le National Salt Satyagraha Memorial , un musée commémoratif dédié à l'événement, a été ouvert à Dandi le 30 janvier 2019.
Voir également
- Thé de Boston
- Marches de Selma à Montgomery
- Randonnées au suffrage
- Portail du patrimoine de Gandhi
- Mémorial national du sel Satyagraha
Les références
Citations
Sources citées
- Ackerman, Peter ; Du Vall, Jack (2000). Une force plus puissante : un siècle de conflits non violents . Palgrave Macmillan . ISBN 978-0-312-24050-9.
- Dalton, Denis (1993). Mahatma Gandhi : Le pouvoir non violent en action . Presse universitaire de Columbia . ISBN 978-0231122375.
- Ghandi, Mahatma; Dalton, Dennis (1996). Écrits politiques choisis . Société d'édition Hackett . ISBN 978-0-87220-330-3.
- Habib, Irfan (septembre-octobre 1997). "Désobéissance Civile 1930–31". Scientifique social . 25 (9–10) : 43–66. doi : 10.2307/3517680 . JSTOR 3517680 .
- Jack, Homer A., éd. (1994). Le Gandhi Reader: Un livre source de sa vie et de ses écrits . presse bosquet. ISBN 978-0-8021-3161-4.
- En ligneJohnson, Richard L. (2005). Les expériences de Gandhi avec la vérité: écrits essentiels par et sur Mahatma Gandhi . Livres de Lexington . ISBN 978-0-7391-1143-7.
- Martin, Brian (2006). La justice enflammée . Rowman & Littlefield . ISBN 978-0-7425-4086-6.
- Weber, Thomas (1998). Sur la marche du sel : l'historiographie de la marche de Gandhi vers Dandi . Inde : HarperCollins. ISBN 978-81-7223-372-3.
- Wolpert, Stanley (2001). La passion de Gandhi : La vie et l'héritage du Mahatma Gandhi . Presse universitaire d'Oxford . ISBN 978-0-19-515634-8.
Lectures complémentaires
- Decourcy, Élisa. "Juste un grain de sel ? : Construction symbolique pendant le mouvement nationaliste indien", Melbourne Historical Journal, 2010, Vol. 38, p. 57–72
- Gandhi, MK (2001). Résistance Non Violente (Satyagraha) . Courrier Douvres Publications. ISBN 978-0-486-41606-9.
- Masselos, Jim. "Audiences, acteurs et drames de congrès: événements de foule à Bombay en 1930", Asie du Sud: Journal d'études sud-asiatiques, avril 1985, vol. 8 Numéro 1/2, pp 71–86
Liens externes
- Images d'actualités de Salt Satyagraha
- Diaporama de reconstitution de la marche du sel
- La marche de Gandhi de 1930 reconstituée ( BBC News )
- Discours du Premier ministre de l'Inde à l'occasion du 75e anniversaire de Dandi March.
- Chronologie de Dandi March