Sanfotsi - Sanfotsi
Sanfotsi ( chinois : 三 佛 齊 ; pinyin : Sānfóqí ), également écrit comme Sanfoqi , était un régime commercial en Asie du Sud-Est mentionné dans des sources chinoises datant de la dynastie Song vers le 12ème siècle. En 1918, George Cœdès a conclu que les formes chinoises de San-fo-ts'i (Sanfoqi), Fo-ts'i (Foqi), Fo-che (Foshi), Che-li-fo-che (Shilifoshi), qui correspondent en arabe Sribuza et peuvent être reconstruits comme Śribhoja , sont des noms faisant référence à l' empire Srivijaya , situé à Palembang , au sud de Sumatra , dans l'actuelle Indonésie .
D'autres ont fait valoir que Sanfotsi est plus probablement une translittération de Suvarnabhumi , qui peut faire référence à Suvarnadvipa ou Sumatra .
Selon des sources chinoises, Sanfotsi était un empire qui contrôlait de nombreux territoires dans le détroit de Malacca, l'est de Sumatra et la péninsule malaise. C'était prétendument une grande thalassocratie dirigée par un haut-roi exerçant sa souveraineté sur plusieurs États qui étaient des dépendances de Sanfotsi. Bien que certains considèrent que Sanfotsi se réfère à Palembang proprement dit, les chercheurs récents disent que son étendue territoriale était plus vaste.
Comptes
Sanfotsi en tant qu'État est enregistré dans de nombreux récits, dont la majorité proviennent de sources chinoises telles que les annales chinoises Chu-fan-chi écrites par Chau Ju-kua et Ling-wai tai-ta par Chou K'u-fei ( Chinois : 周 去 非 ; pinyin : Zhōu Qùfēi ; Wade – Giles : Chou Ch'ü-fei ). Extraits ici traduits par Hirth et Rockhill:
Hsin-Tang-shu
Cette chronique de la dynastie Tang Hsin-Tang-shu mentionne que l'envoyé de Mo-lo-yu ( royaume Melayu ) est venu à la cour chinoise en 644-645. Alors que l'envoyé de Shih-li-fo-shih (Srivijaya) est venu pour la première fois en 670.
Chu-fan-chi
Sanfotsi se situe entre Chon-la (Kamboja) et She-po (Java). Son règne s'étend sur quinze chou (provinces ou villes). Il se trouve plein sud de Tsu'an-chou .
L'hiver, avec la mousson, vous naviguez un peu plus d'un mois puis venez à Ling-ya-mon, où un tiers des marchands de passage font escale avant d'entrer dans ce pays de Sanfotsi.
Une grande partie de la population est surnommée P'u. Les gens vivent soit dispersés à l'extérieur de la ville, soit sur l'eau sur des radeaux de planches recouvertes de roseaux, et ceux-ci sont exonérés de taxes.
Ils sont habiles à se battre sur terre ou sur l'eau. Lorsqu'ils sont sur le point de faire la guerre à un autre État, ils se rassemblent et envoient une force telle que l'occasion l'exige. Ils nomment des chefs et des chefs, et tous fournissent leur propre équipement militaire et les provisions nécessaires. En affrontant l'ennemi et en bravant la mort, ils n'ont pas leur égal parmi les autres nations.
Pendant la majeure partie de l'année, le climat est chaud et il y a peu de temps froid. Leurs animaux domestiques ressemblent beaucoup à ceux de la Chine.
Ils ont du vin de fleurs, du vin de noix de coco et du vin de noix d'arec et de miel, tous fermentés, mais sans levure d'aucune sorte, mais ils sont tellement enivrants à boire.
Ling-wai-tai-ta
Sanfotsi se trouve dans l'océan Austral (mer de Chine méridionale). C'est le port d'escale le plus important sur les routes maritimes des étrangers des pays de Toupo à l'est et des pays des Ta-shi (Arabes) et Ku-lin ( Quilon ) à l'ouest; ils le traversent tous pour se rendre en Chine.
Le pays n'a pas de produits naturels, mais les gens sont habiles à se battre. Lorsqu'ils sont sur le point de se battre, ils couvrent leur corps d'un médicament qui empêche les épées de les blesser. En combattant sur terre ou sur eau, personne ne les surpasse en impétuosité d'attaque; même les gens de Ku-lin les poursuivent. Si un navire étranger, passant par cet endroit, ne devait pas entrer ici, une partie armée en sortirait certainement et les tuerait jusqu'au dernier.
Ce pays regorge de rhinocéros, d'éléphants, de perles de graines et d'aromates médicinaux. C'est une coutume de ce peuple de fabriquer des radeaux pour flotter sur l'eau et vivre sur eux.
Interprétations
La théorie établie a conclu que Sanfotsi est identique à Srivijaya . Srivijaya a été écrit dans des sources chinoises plus anciennes comme Shi-li-fo-shi (室 利 佛 逝, également abrégé en fo-shi ) qui est un rendu phonétique approximatif, mais changé en San-fo-qi à la fin de la dynastie Tang. San signifie «trois» en chinois, donc le terme peut être lu comme «les trois vijayas»; cela a été suggéré comme la reconnaissance chinoise du fait que ce n'était pas un empire centralisé à un moment de son histoire.
Ling-wai-tai-ta a mentionné que dans les années 1079, 1082 et 1088, le pays de Chan-pi (Jambi) situé à Sanfotsi a envoyé des envoyés en Chine. Au 12ème siècle, Shi-li-fo-shi (Srivijaya) n'a envoyé que deux fois des envoyés en Chine; 1156 et 1178. L'équation de Shi-li-fo-shi (Srivijaya ou Palembang) avec Sanfotsi est assez problématique, puisque Chu-fan-chi a mentionné que Palembang était l'un des états vassaux appartenant à Sanfotsi. Tandis que Jambi ou Malayu n'était pas mentionné comme le vassal de Sanfotsi. Cela pourrait signifier qu'à cette époque, Sanfotsi était centré à Jambi ou Malayu, pas à Palembang. Sanfotsi est plus probablement une translittération de Suvarnabhumi , qui revient à Suvarnadvipa ou Sumatra. Ainsi le royaume était Suvarnabhumi ( Sanfotsi ou Sumatra) tandis que la capitale était déplacée entre Palembang ( Shi-li-fo-shi ou Srivijaya) et Jambi ( Chan-pi ou Mo-lo-yu ).
Cependant, d'autres historiens ont essayé de le localiser ailleurs. L'historien philippin Paul Kekai Manansala a suggéré que Sanfoqi s'y réfère était un nom d'État philippin préhispanique Sambali. Il a fait valoir que les comptes suggèrent que Sanfotsi était situé au sud de la Chine et était, en fait, plein sud du port de Ts'uan-chou. Étant donné que les Philippines sont la seule zone exactement et directement au sud du port de Ts'uan-chou et ont plusieurs noms de lieux tels que Lingmayon ( Lingayen ) et Poni ( Panai ) qui peuvent correspondre à certains des noms de lieux dans le compte, il peut donc correspondre à la description.
Certains historiens thaïlandais, tels que Chand Chirayu Rajani, tout en étant d'accord avec la désignation de Sanfoqi avec Srivijaya, ont fait valoir qu'il se réfère à Chaiya en Thaïlande plutôt qu'à Palembang.