Deuxième Fitna - Second Fitna


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deuxième Fitna
Une partie des Fitnas
Deuxième Fitna territoriale Carte de contrôle ca 686.svg
Le contrôle territorial par les trois prétendants au califat pendant le pic de la guerre civile (686)
Date 680-692
Emplacement
Résultat victoire Omeyyades
belligerants
Omeyyades Zubayrids Alids
Les commandants et les dirigeants
Yazid I
Muslim ibn Uqba
Umar ibn Sa'ad (686) 
Marwan I
Abd al-Malik
Ubayd Allah ibn Ziyad (686) 
Husayn ibn Numayr (686) 
Hajjaj Ibn Yusuf
Abdallah Ibn al-Zubayr (692) 
Mus'ab Ibn al-Zubayr (691) 
Ibrahim Ibn al-Ashtar (691) 
Muhallab Ibn Abi Sufra (Defected)
Husayn ibn Ali (680)  
Sulayman Ibn Surad (685) 
Mukhtar al-Thaqafi (687) 
Ibrahim Ibn al-Ashtar (Defected)

La deuxième Fitna ou la deuxième guerre civile islamique était une période de désordre politique et militaire en général et les conflits dans la islamique communauté au début des Omeyyades . Il a suivi la mort du premier Omeyyades Calife Muawiya I en 680 et a duré pendant environ douze ans. La guerre implique la suppression de deux défis à la dynastie des Omeyyades , le premier par Husayn ibn Ali , ainsi que ses partisans , y compris Sulayman ibn Surad et Mukhtar al-Thaqafi qui se sont mobilisés pour sa revanche en Irak , et le second par Abd Allah ibn al -Zubayr .

Les racines de la guerre civile remontent à la Première Fitna . Après l' assassinat du troisième calife Uthman , la communauté islamique a connu sa première guerre civile sur la question du leadership, les principaux prétendants étant Ali et Mu'awiya. À la suite de l' assassinat d'Ali en 661 et l'abdication de son successeur Hasan la même année, Mu'awiya est devenu le seul maître du califat. Sans précédent de Mu'awiya de nommer son fils, Yazid , comme son héritier a suscité l' opposition et les tensions ont monté en flèche après la mort de Mu'awiya. Husayn ibn Ali a été invité par les pro- Alids de Kufa pour renverser les Omeyyades , mais a été tué avec sa petite entreprise en route vers Kufa à la bataille de Kerbala en Octobre 680. armée de Yazid agressé les rebelles antigouvernementaux à Médine en Août 683 et par la suite Assiégé la Mecque , où Ibn al-Zubayr lui - même avait mis en place en opposition à Yazid. Après Yazid est mort en Novembre, le siège a été abandonné et l' autorité Omeyyades effondrée à travers le califat , sauf dans certaines parties de la Syrie ; la plupart provinces ont reconnu Ibn al-Zubayr comme Calife. Une série de mouvements pro-alides exigeant la vengeance de la mort de Husayn a émergé en Kufa en commençant par Ibn Surad mouvement Pénitents , qui a été écrasé par les Omeyyades à la bataille de Aïn al-Warda en Janvier 685. Kufa a ensuite été repris par Mukhtar. Bien que ses forces en déroute une grande armée omeyyade à la bataille de Khazir en Août 686, Mukhtar et ses partisans ont été tués par les Zubayrids en Avril 687 suite à une série de batailles. Sous la direction d' Abd al-Malik ibn Marwan , les Omeyyades ont réaffirmé le contrôle sur le califat après avoir vaincu les Zubayrids à la bataille de Maskin en Irak et tuer Ibn al-Zubayr dans le siège de La Mecque en 692.

Abd al-Malik a fait des réformes clés dans la structure administrative du califat, y compris l' augmentation du pouvoir califal, la restructuration de l'armée et arabisation et islamisation de la bureaucratie. Les événements de la Seconde Fitna ont intensifié les tendances sectaires dans l' islam et diverses doctrines ont été développées dans ce qui allait devenir plus tard , les sunnites et chiites confessions de l' islam.

Contexte

Après le troisième Calife Uthman de » l'assassinat par des rebelles en 656, les rebelles et les habitants de Médine a déclaré Ali , un cousin et son fils-frère du prophète islamique Muhammad , Calife. La plupart des Quraysh (le regroupement des clans mecquois à laquelle Muhammad et tous les trois califes faisaient partie), dirigée par d' éminents de Muhammad compagnons Talha ibn Ubayd Allah et Zubayr ibn al-Awam , et la veuve de Muhammad Aisha , a refusé de reconnaître Ali. Ils ont appelé à la vengeance contre les assassins de Uthman et l'élection d'un nouveau Calife par shura (consultation). Ces événements ont précipité la Première Fitna (Première Guerre civile musulmane). Ali est sorti victorieux contre ces premiers adversaires à la bataille du Chameau près de Bassora en 656 Novembre, alors déplacer sa capitale à la ville de garnison irakienne de Koufa . Mu'awiya , le gouverneur de la Syrie , et un membre du clan des Omeyyades auquel appartenait Uthman, a dénoncé aussi la légitimité d'Ali comme Calife et les deux se sont affrontés à la bataille de Siffin . La bataille a pris fin dans une impasse en 657 Juillet lorsque les forces d'Ali a refusé de combattre en réponse aux appels de Mu'awiya d'arbitrage. Ali a accepté à contrecoeur à des pourparlers, mais une faction de ses forces, plus tard appelé le Kharijites , se détacha en signe de protestation, condamnant son acceptation de l' arbitrage comme blasphématoire. L' arbitrage ne pouvait régler le différend entre Mu'awiya et Ali. Ce dernier a été assassiné par un Kharijite en 661 Janvier, après que les forces d'Ali avaient tué la plupart des Kharijites à la bataille de Nahrawan . Fils aîné d'Ali Hasan est devenu calife, mais Mu'awiya a contesté son autorité et a envahi l' Irak. En Août, Hasan a abdiqué le califat à Mu'awiya dans un traité de paix , mettant ainsi fin à la Première Fitna. La capitale a été transféré à Damas .

La succession de yazid

les mouvements de l'armée et les lieux de bataille marqués sur une carte en niveaux de gris du Moyen-Orient
Les principales campagnes et batailles de la Seconde Fitna

Le traité a une paix temporaire, mais aucun cadre de la succession a été établi. Comme il avait dans le passé, la question de la succession pourrait entraîner des problèmes à l'avenir. Le orientaliste Bernard Lewis écrit: « Les seuls précédents disponibles à Mu'āwiya de l' histoire islamique étaient des élections et de la guerre civile L'ancien était impraticable, ce dernier avait des inconvénients évidents. ». Mu'awiya voulait régler la question dans sa vie en désignant son fils Yazid comme son successeur. En 676, il a annoncé sa nomination de Yazid. Sans précédent dans l' histoire islamique, la succession héréditaire a suscité l' opposition des différents quartiers et la nomination était considérée comme la corruption du califat dans la monarchie. Mu'awiya a convoqué une choura à Damas et a convaincu les représentants de diverses provinces par la diplomatie et des pots de vin. Les fils de quelques - uns des compagnons éminents de Mahomet dont Husayn ibn Ali , Abd Allah ibn al-Zubayr , Abd Allah ibn Omar et Abd al-Rahman ibn Abi Bakr , qui tous, en vertu de leur descendance, pourrait également prétendre laïcs à la bureau califale, opposé à la nomination. Les menaces de Mu'awiya et la reconnaissance générale de Yazid à travers le califat les ont forcés dans le silence.

Historien Fred Donner écrit que affirmations sur les dirigeants de la communauté musulmane n'avaient pas été installés dans la première Fitna et refait surface avec la mort de Mu'awiya en Avril 680. Avant sa mort, Mu'awiya a mis en garde que Yazid Husayn et Ibn al-Zubayr pourrait remettre en question son autorité et le chargea de les vaincre s'ils l' ont fait. Ibn al-Zubayr, en particulier, était considéré comme dangereux et devait être traité durement, à moins qu'il ne pactisent. Sur sa succession, Yazid chargé le gouverneur de Médine, son cousin Walid ibn Abi Sufyan ibn Utba , à l' allégeance à l' abri de Husayn, Ibn al-Zubayr et Ibn Omar, avec la force si nécessaire. Walid a demandé l'avis de son parent Marwan ibn al-Hakam . Il conseillait que Ibn al-Zubayr et Husayn devraient être forcés de faire allégeance comme ils étaient dangereux, alors que Ibn Omar doit être laissé seul car il ne représentait aucune menace. Walid a convoqué les deux, mais Ibn al-Zubayr échappé à la Mecque. Husayn répondit la citation à comparaître , mais a refusé de faire allégeance à l'environnement secret de la réunion, ce qui suggère qu'il devrait être fait en public. Marwan a menacé de l'emprisonner, mais en raison de la parenté de Husayn avec Muhammad, Walid ne voulait pas prendre des mesures contre lui. Quelques jours plus tard, Husayn partit pour La Mecque sans donner allégeance. De l'avis de l' islamologue G. R. Hawting , « ... des tensions et des pressions qui avaient été réprimées par Mu'awiya sont venus à la surface pendant le califat de Yazid et ont éclaté après sa mort, quand Omeyyades autorité a été temporairement éclipsée. »

Révoltes contre Yazid

Révolte de Husayn ibn Ali

Une peinture représentant un cavalier avoir poignardé un fantassin;  diverses autres scènes en arrière-plan
Bataille de Karbala par Abbas Al-Moussaoui

Husayn avait un soutien considérable à Kufa. Les habitants de la ville avaient combattu les Omeyyades et leurs alliés syriens pendant la Première Fitna. Ils étaient mécontents de l'abdication de Hasan et fortement Omeyyades ressentiment. Après la mort de Hasan en 669, ils avaient tenté en vain d'intéresser Husayn à se révolter contre Mu'awiya. Après la mort de ce dernier, le pro- Alids de Kufa a de nouveau invité Husayn à les conduire à la révolte contre Yazid. Pour évaluer la situation, la Husayn basée à La Mecque a envoyé son cousin musulman Ibn Aqil , qui a gagné un large soutien à Kufa et a suggéré Husayn y rejoindre ses sympathisants. Yazid enlevé Nu'man ibn Bashir al-Ansari comme gouverneur en raison de son inaction sur les activités d'Ibn Aqil et l' a remplacé par Ubayd Allah ibn Ziyad , gouverneur de Bassora. Sur les instructions de Yazid Ibn Ziyad a supprimé la rébellion et exécuté Ibn Aqil. Encouragé par la lettre de son cousin, et pas au courant de son exécution, Husayn partit pour Kufa. Pour le retrouver, Ibn Ziyad troupes stationnées le long des routes menant à la ville. Il a été intercepté à Kerbala , un désert plaine au nord de Kufa. Quelque 4.000 soldats sont arrivés plus tard pour forcer sa soumission à Yazid. Après quelques jours de négociations et son refus de se soumettre, Husayn a été tué avec environ 70 de ses compagnons mâles dans la bataille de Karbala le 10 Octobre 680.

Opposition à La Mecque et de Médine

Après la mort de Husayn, Yazid a fait face à l' opposition a augmenté son règne d'Abd Allah ibn al-Zubayr, un fils du compagnon de Muhammad ibn Zubayr al-Awam et un petit - fils du premier calife Abou Bakr ( r . 632-634 ). Ibn al-Zubayr a commencé secrètement prendre allégeance à La Mecque , bien que publiquement il n'appelé à une choura d'élire un nouveau Calife. Tout d' abord, Yazid a essayé de lui en envoyant des cadeaux calmer et les délégations pour tenter de parvenir à un règlement. Après le refus de Ibn al-Zubayr de le reconnaître, Yazid a envoyé une force dirigée par le frère d'Ibn al aliénée-Zubayr Amr pour l'arrêter. La force a été vaincu et Amr a été exécuté. En plus de l'influence croissante d'Ibn al-Zubayr à Médine, les habitants de la ville ont été déçus par les Omeyyades et les projets agricoles de Mu'awiya, qui comprenaient la confiscation de leurs terres pour augmenter les recettes publiques. Yazid a invité les notables de Médine à Damas et a essayé de les gagner des cadeaux. Ils étaient pas convaincus, cependant, et à leur retour à Médine racontés des histoires de style de vie somptueux de Yazid et les pratiques considérées par beaucoup comme, y compris le vin impiété potable, la chasse à courre et son amour pour la musique. Le médinoise, sous la direction d' Abd Allah ibn Hanzala , ont renoncé à leur allégeance à Yazid et expulsé le gouverneur, le cousin de Yazid Uthman ibn Muhammad ibn Abi Sufyan , et les Omeyyades résidant dans la ville. Yazid a envoyé une armée forte de 12.000 sous le commandement du musulman ibn Uqba de reconquérir le Hedjaz (Arabie occidentale). Après l' échec des négociations, le médinoise ont été vaincus dans la bataille d'al-Harra , et la ville a été pillée pendant trois jours. Après avoir forcé les rebelles à renouveler leur allégeance, l'armée de Yazid se dirigea vers La Mecque pour soumettre Ibn al-Zubayr.

Ibn Uqba est mort sur le chemin et le commandement est passé à Husayn ibn Numayr , qui Mecque assiégea en Septembre 683. Le siège a duré plusieurs semaines, au cours de laquelle la Kaaba a pris feu. La mort subite de Yazid en 683 Novembre a terminé la campagne. Après avoir essayé en vain de persuader Ibn al-Zubayr pour l'accompagner à la Syrie et être déclarées Calife, Ibn Numayr partit avec ses troupes.

Contre-Califat de Ibn al-Zubayr

Avec la disparition de Yazid et le retrait des troupes syriennes, Ibn al-Zubayr était maintenant de facto la règle du Hedjaz et le reste de l' Arabie, et il se déclare ouvertement calife. Peu de temps après, il a été reconnu en Egypte, ainsi qu'en Irak , où le gouverneur omeyyade Ibn Ziyad avait été expulsé par la noblesse tribale ( de ashraf ). Pièces de monnaie portant le nom d'Ibn al-Zubayr ont été frappées dans certaines régions du sud de la Perse ( Fars et Kirman ).

Lutte pour le contrôle de la Syrie

Carte approximative des zones sous l'influence d'Ibn al-Zubayr après la mort de Mu'awiya II

Après la mort de Yazid, son fils et successeur désigné Mu'awiya II est devenu Calife, mais son autorité était limitée à certaines parties de la Syrie. Mu'awiya II est mort au bout de quelques mois sans approprié Sufyanid (Omeyyades de la ligne de Mu'awiya, descendants d' Abu Sufyan ) candidat pour lui succéder. Les nord de la Syrie Qays tribus soutenues Ibn al-Zubayr, comme les gouverneurs des districts syriens de Hims , Qinnasrin et la Palestine , tandis que le gouverneur de Damas Dahhâk ibn Qays se penchait aussi vers Ibn al-Zubayr. En outre, de nombreux Omeyyades, y compris Marwan ibn al-Hakam, le plus ancien d' entre eux à l'époque, étaient prêts à le reconnaître. Tribus pro-omeyyade, en particulier les Banu Kalb , dominé par le quartier de la Jordanie et avait le soutien à Damas. Ils étaient déterminés à installer un Omeyyades. Le chef kalbite Ibn Bahdal était liée au mariage avec les califes Sufyanid, et sa tribu avait tenu une position privilégiée sous eux. Il voulait voir plus jeune fils de Yazid Khalid sur le trône. Ibn Ziyad convaincu Marwan de présenter sa propre candidature comme Khalid a été considéré comme trop jeune pour le poste par le non-Kalbites de la coalition pro-Omeyyades. Marwan a été reconnu comme Calife dans une choura des tribus pro-omeyyades appelés à la forteresse kalbite de Jabiya en Juin 684. tribus Pro-Zubayrid ont refusé de reconnaître Marwan et les deux parties se sont affrontées à la bataille de Marj Rahit en Août 684. Le pro- Zubayrid Qays sous la direction de Dahhak ont été abattus et plusieurs de leurs hauts dirigeants ont été tués.

L'adhésion de Marwan a été un point tournant que la Syrie a été réunifiée sous les Omeyyades et la mise au point de Omeyyades a été tourné pour regagner les territoires perdus. Marwan et son fils Abd al-Aziz a expulsé le gouverneur Zubayrid de l' Egypte avec l'aide des tribus locales. L'attaque Zubayrid sur la Palestine dirigée par Mus'ab a été repoussée, mais une campagne Omeyyades pour reprendre le Hedjaz a été battu près de Medina. Marwan Ibn Ziyad a envoyé pour rétablir le contrôle des Omeyyades en Irak. Après Marwan est mort en 685 Avril, il a été remplacé par son fils Abd al-Malik .

provinces de l'Est

A propos du temps de Calife la mort de Yazid, le gouverneur omeyyade de Sijistan (est de l' Iran actuel), Yazid ibn Ziyad , fait face à une rébellion du Zunbil dans la dépendance est de Zaboulistan , qui a capturé le frère d'Ibn Ziyad Abu Ubayda. Yazid ibn Ziyad a attaqué le Zunbil mais fut vaincu et tué. Son frère Salm , le gouverneur omeyyade de Khorassan , qui comprenait l' actuel nord de l' Iran, ainsi que certaines régions d'Asie centrale et l' Afghanistan actuel, envoyé Talha ibn Abd Allah al-Khuza'i comme nouveau gouverneur de Sijistan. Talha Abou racheta Oubayda mais mourut peu après.

L'affaiblissement de l' autorité centrale a entraîné l'éclatement de factionnalisme tribale et les rivalités que les émigrés arabes des armées musulmanes avaient apporté avec eux dans les pays conquis. Le successeur de Talha, qui était de Rabi tribu, fut bientôt chassé par les adversaires de la tribu du Rābi'a Mudar . Par conséquent querelles tribales ont suivi, qui ont continué au moins jusqu'à l'arrivée du gouverneur Zubayrid Abd al-Aziz ibn Abd Allah ibn Amir à la fin de 685. Il a mis fin aux combats entre tribus et ont vaincu la rébellion Zunbil. Dans Khorassan, Salm a gardé les nouvelles du secret de la mort de Calife Yazid pendant un certain temps. Quand il est devenu connu, il a obtenu de ses troupes d'allégeance temporaire à lui - même, mais fut bientôt expulsé par eux. A son départ à l'été 684, il a nommé Abd Allah ibn Khazim al-Sulami , un Mudarite, en tant que gouverneur de Khorasan. Ibn Khazim reconnu Ibn al-Zubayr , mais a été submergé par les querelles Rabi-MUDAR. Le Rabi opposé règle Zubayrid en raison de leur haine de l'Mudarite Ibn Khazim, qui en fin de compte les supprimé, mais peu de temps après la rébellion face à ses anciens alliés de la Banu Tamim . La guerre inter-tribale sur le contrôle de Khorasan a continué pendant plusieurs années et Ibn Khazim a été tué dans 691. Ibn autorité d'al-Zubayr dans ces domaines avaient été nominale, en particulier dans le Khorassan où Ibn Khazim a régné avec une quasi - indépendance.

Coin avec inscription en arabe et en saillie une tête couronnée vue latérale sur
Sassanide de style dirham d'Ibn al-Zubayr

dissensions

Au cours de sa révolte, Ibn al-Zubayr était allié avec le Kharijites, qui se sont opposés les Omeyyades et les Alids. Après avoir réclamé le califat, il a dénoncé leur point de vue religieux et a refusé d'accepter leur forme de gouvernance, ce qui a conduit à l'éclatement de leur alliance. Un groupe de Kharijites est allé à Bassorah, le reste en Arabie centrale, et a commencé à déstabiliser son régime. Jusque - là , il avait été pris en charge par le pro-Alide Kufan noble Mukhtar al-Thaqafi dans son opposition à Yazid. Ibn al-Zubayr lui a refusé une position officielle de premier plan, qu'ils avaient convenu auparavant. En 684 Avril, Mukhtar l' a abandonné et a continué à inciter le sentiment pro-Alide à Kufa.

mouvements pro-alides

soulèvement Tawwabin

Quelques éminents partisans alides à Kufa cherchant à expier leur incapacité à aider Husayn, qu'ils considéraient comme un péché, a lancé un mouvement sous Sulayman ibn Surad , un compagnon de Mahomet et un allié d'Ali, pour lutter contre les Omeyyades. Se faisant appeler les « Tawwabin » (Pénitents), ils sont restés sous terre alors que les Omeyyades contrôlés en Irak. Après la mort de Calife Yazid et l'éviction ultérieure d'Ibn Ziyad, le Tawwabin ouvertement appelé à venger le meurtre de Husayn. Bien qu'ils ont attiré un soutien à grande échelle dans Kufa, ils ne disposaient pas d' un programme politique, leur être objectif principal de punir les Omeyyades ou se sacrifier dans le processus. Lorsque Mukhtar est revenu à Kufa, il a tenté de dissuader les Tawwabin de leurs efforts en faveur d'un mouvement organisé pour prendre le contrôle de la ville. La stature d'Ibn Surad a empêché ses partisans d'accepter la proposition de Mukhtar. Sur les 16.000 hommes qui se sont enrôlés, 4000 mobilisés pour la lutte. En 684 Novembre, le Tawwabin gauche pour faire face aux Omeyyades, après le deuil d'une journée à la tombe à Kerbala de Husayn. Les deux armées se rencontrèrent en 685 Janvier à la bataille de Aïn al-Warda dans le Jazira (Haute Mésopotamie). La bataille a duré trois jours au cours de laquelle la plupart des Tawwabin, y compris Ibn Surad, ont été tués, tandis que quelques - uns se sont échappés à Kufa.

Révolte de Mukhtar al-Thaqafi

Depuis son retour à Kufa, Mukhtar avait appelé à la vengeance contre les assassins de Husayn et la mise en place d'un califat Alid au nom du fils d'Ali Muhammad ibn al-Hanafiyya , tout en se déclarant son représentant. La défaite de l'Tawwabin lui a laissé comme le chef des kufan pro-Alids. En Octobre 685, Mukhtar et ses partisans, un grand nombre d' entre eux se composaient des convertis locaux, non-arabes ( mawali ), a renversé le gouverneur de Ibn al-Zubayr et ont pris le contrôle de Kufa. Son contrôle étendu à la plupart de l' Irak et dans certaines parties de l' Iran au nord-ouest. Son traitement préférentiel de l' mawali , dont il a reçu le statut d' égalité avec les Arabes, a donné lieu à la rébellion de la noblesse tribale arabe. Après avoir écrasé la rébellion, Mukhtar exécuté Kufans impliqué dans l'assassinat de Husayn, y compris Umar ibn Sa'ad , le commandant de l'armée qui avait tué Husayn. A la suite de ces mesures, des milliers de Kufan Ashraf se sont enfuis à Bassora. Il a ensuite envoyé son général Ibrahim ibn al-Ashtar pour faire face à une approche armée omeyyade, dirigée par Ibn Ziyad, qui avait été envoyé pour reconquérir la province. L'armée omeyyade fut mise en déroute à la bataille de Khazir en Août 686 et Ibn Ziyad a été tué. A Bassora, Muhammad ibn al-Ash'ath , Shabath réfugiés ibn Rib'i et d' autres kufan, qui étaient désireux de retourner dans leur ville et retrouver leurs privilèges perdus, ont persuadé le gouverneur Mus'ab ibn al-Zubayr, le frère cadet de Abd Allah ibn al-Zubayr, pour attaquer Kufa. Mukhtar a envoyé son armée pour faire face à Mus'ab, mais il a été battu dans la première bataille à Madhar situé sur le Tigre entre Bassora et Kufa. L'armée de Mukhtar se retira à Harura, un village près de Kufa , mais a été annihilé par les forces de Mus'ab dans la seconde bataille là - bas. Mukhtar et ses partisans restants se sont réfugiés dans le palais de Kufa, où ils ont été assiégés par Mus'ab. Quatre mois plus tard , en 687 Avril, Mukhtar a été tué alors qu'il tentait une sortie. Quelque 6.000 de ses partisans se sont rendus, qui Mus'ab exécuté sous la pression du fils d'Ibn al-Ash'ath Abd al-Rahman et d' autres ashraf . La chute de Mukhtar a quitté les Omeyyades et les Zubayrids que les belligérants restent dans la guerre.

La victoire des Omeyyades

Après l'adhésion de Marwan à 684 Juin, Ibn Ziyad avait été envoyé en Irak reconquistar. Ce fut alors il a vaincu le Tawwabin à Aïn al-Warda. Après leur défaite désastreuse à Marj Rahit, le Qays avait regroupé dans le Jazira et avait entravé les efforts d'Ibn Ziyad pour reconquérir la province pendant un an. Ils ont continué à soutenir les Zubayrids. Incapable de les vaincre dans leurs positions fortifiées, Ibn Ziyad est passé à la capture Mosul du gouverneur de Mukhtar. Mukhtar a envoyé une petite armée de 3.000 cavaliers pour reprendre la ville. En dépit de sa victoire dans la bataille (686 Juillet), la force se retira en raison de la supériorité numérique des Syriens. Un mois plus tard, Ibn Ziyad a été tué par l'armée renforcée de Mukhtar à la bataille de Khazir. Avec Ibn Ziyad mort, Abd al-Malik a abandonné ses plans pour reconquérir l' Irak depuis plusieurs années et a porté sur la consolidation de la Syrie, où son régime a été menacé par des troubles internes et une reprise des hostilités avec les Byzantins . Néanmoins, il a mené deux campagnes avortées en Irak (689 et 690), et incité à commettre une révolte anti-Zubayrid échoué à Bassorah par ses agents. Les partisans Basran d'Abd al-Malik ont été sévèrement réprimées par Mus'ab en représailles.

Après être entré dans une trêve avec les Byzantins et surmonter les dissensions internes, Abd al-Malik reporta son attention sur l' Irak. En 691, il assiégea la forteresse Qaysite de Qarqisiya dans le Jazira. Après avoir échoué à les maîtriser, il a gagné au cours des Qays avec des concessions et des promesses d'amnistie. Le renforcement de ses troupes avec ces alliés autrefois Zubayrid, il a déménagé à vaincre Mus'ab, dont la position en Irak avait été affaibli par un certain nombre de facteurs. Le Kharijites avait repris leurs raids en Arabie, l' Irak et la Perse après l'effondrement de l' autorité centrale en raison de la guerre civile. Dans l' est de l' Irak et la Perse, une faction Kharijites, le Azariqa , avait capturé Fars et Kirman des Zubayrids à 685, et continue ses raids domaines. Les habitants de Kufa et Bassora avaient également tourné contre lui à cause de ses massacres et la répression de Mukhtar et les sympathisants de Abd al-Malik. En conséquence, Abd al-Malik a pu obtenir les défections de nombreux Loyalistes Zubayrid. Avec un nombre important de ses forces et son commandant le plus expérimenté Muhallab ibn Abi Sufra loin pour garder Bassora Kharijites, Mus'ab a été incapable de lutter efficacement contre Abd al-Malik. Il a été vaincu et tué à la bataille de Maskin en Octobre 691.

Ayant obtenu l' Irak, et par conséquent la plupart de ses dépendances, Abd al-Malik envoya son général Hajjaj Ibn Yusuf contre Abd Allah ibn al-Zubayr, qui avait été acculé dans le Hedjaz par une autre faction dirigée par Kharijite Najda . Najda avait mis en place un Etat indépendant dans Najd et Yamamah en 685, capturé au Yémen et Hadramaout en 688 et occupé Taïf en 689. Au lieu d'aller directement à La Mecque, Hajjaj s'établit à Taïf et les bested Zubayrids dans plusieurs escarmouches. En attendant, les forces syriennes ont capturé Medina de son gouverneur Zubayrid, marchant plus tard pour aider Hajjaj, qui assiège La Mecque dans Mars 692. Le siège a duré six à sept mois; la plus grande partie des forces d'Ibn al-Zubayr rendu et il a été tué en combattant aux côtés de ses derniers partisans en Octobre / Novembre 692. Avec sa mort, le Hedjaz est passée sous contrôle Omeyyades, marquant la fin de la guerre civile. Peu de temps après, le Najda Kharijites furent vaincus par Hajjaj. Le Azariqa et d' autres factions kharijites sont restés actifs en Irak jusqu'à leur suppression en 696-699.

Conséquences

Coin avec inscription en arabe et en saillie un homme debout, barbu, avec épée au fourreau, vu de face
Tout d' abord Omeyyades or dinar représentant Abd al-Malik

Avec la victoire d'Abd al-Malik, l' autorité Omeyyades a été rétablie et l'hérédité dans le califat a été solidifié. Abd al-Malik et ses descendants, dans deux cas , ses neveux, régnaient pendant cinquante-huit ans, avant d' être renversé par la Révolution abbasside en 750.

changements administratifs

Après avoir gagné la guerre, Abd al-Malik a adopté des changements administratifs importants dans le califat. Mu'awiya avait gouverné par des relations personnelles avec des personnes qui lui sont fidèles et ne vous fiez pas à ses parents. Bien qu'il ait développé une armée hautement qualifiée de Syriens, il n'a été déployé dans des raids contre les Byzantins. Sur le plan intérieur , il est appuyé sur ses compétences diplomatiques pour faire respecter sa volonté. Le ashraf , plutôt que des représentants du gouvernement, étaient les intermédiaires entre les gouverneurs de province et le public. Les unités militaires dans les provinces provenaient de tribus locales dont la commande a également baissé au ashraf . Provinces conservé une grande partie des recettes fiscales et transmis une petite partie au Calife. L'ancien système administratif des terres conquises a été laissée intacte. Les fonctionnaires qui avaient servi sous les Perses sassanides ou les Byzantins ont conservé leurs positions. Les langues maternelles des provinces ont continué à être utilisé officiellement, et la monnaie byzantine et sassanide a été utilisé dans les territoires autrefois byzantin et sassanide.

La défection de la ashraf , comme Dahhak et Ibn Khazim et divers nobles irakiens, Ibn al-Zubayr pendant la guerre civile convaincu Abd al-Malik que le système décentralisé de Mu'awiya était difficile à maintenir. Il a ainsi a entrepris de centraliser son pouvoir. Une armée professionnelle a été développée en Syrie et a été utilisé pour imposer l' autorité du gouvernement dans les provinces. De plus, des postes clés du gouvernement ont été attribués à des parents proches du Calife. Abd al-Malik a demandé aux gouverneurs de transmettre l'excédent provincial à la capitale. En outre, l' arabe a été la langue officielle de la bureaucratie et une monnaie unique islamique a remplacé la monnaie byzantine et sassanide, donnant l'administration Omeyyades un caractère de plus en plus musulman. Il a mis fin aux pensions permanentes des participants aux premières conquêtes et a établi un salaire fixe pour les militaires actifs. Abd modèle d'al-Malik a été adopté par de nombreux gouvernements musulmans qui ont suivi.

déchirements tribaux

Ce fut au cours de cette période que la longue séparation Qays-Kalb entre les tribus arabes de la Syrie et l'Jazira développé à la suite de la bataille de Marj Rahit. Il a été en parallèle dans la division et la rivalité entre les Mudar, dirigé par le Banu Tamim, et l' Azd alliance -Rabi'a en Irak et les provinces de l' Est. Ensemble, ces rivalités ont provoqué un réalignement des loyautés tribales en deux confédérations tribales ou « super-groupes » à travers le califat: le « Nord arabe » ou bloc Qays / Mudar, contré par les « Arabes du Sud » ou Yéménites. Ces termes étaient politiques plutôt que strictement géographique, puisque le bien Rabi « du Nord » adhéré à la « sud » Yéménites. Les califes omeyyades ont essayé de maintenir un équilibre entre les deux groupes, mais leur rivalité implacable est devenue une partie intégrante du monde arabe au cours des décennies suivantes. Même à l' origine des tribus non alignés ont été attirés affiliés eux - mêmes avec l' un des deux super-groupes. Leur lutte constante pour le pouvoir et l' influence a dominé la politique du califat omeyyade, créant une instabilité dans les provinces, contribuant ainsi à fomenter la troisième Fitna et de contribuer à l' automne dernier des Omeyyades aux mains des Abbassides . La division a persisté longtemps après la chute des Omeyyades; l'historien Hugh Kennedy écrit: « Pas plus tard que le dix - neuvième siècle, les batailles étaient encore combattu en Palestine entre les groupes se faisant appeler Qays et Yaman ».

développements et eschatologiques Sectaires

Une foule d'hommes de deuil dans des vêtements noirs
Achoura procession à Téhéran

La mort de Husayn produit tollé généralisé et contribué à cristalliser l' opposition à Yazid en un mouvement anti-Omeyyades basée sur les aspirations alides. La bataille de Kerbala a contribué à la rupture définitive entre ce qui est devenu plus tard chiites et sunnites confessions de l' Islam. Cet événement catalyse la transformation du chiisme, qui avait été jusque - là une position politique, un phénomène religieux. À ce jour , il est commémoré chaque année par les musulmans chiites sur le jour de l' Achoura . Cette période a également vu la fin du chiisme purement arabe dans la révolte de Mukhtar al-Thaqafi, qui a mobilisé les marginalisés et exploités socio - économiquement mawali en réparant leurs griefs. Avant cela, les musulmans non-arabes avaient joué aucun rôle politique important. Malgré son échec politique immédiat, le mouvement de Mukhtar a survécu par la Kaysanites , une secte chiite radicale, qui a introduit de nouvelles théologiques et eschatologiques concepts qui ont influencé le développement ultérieur du chiisme. Les Abbassides exploitaient le réseau souterrain de propagandistes Kaysanite au cours de leur révolution et les plus nombreux parmi leurs partisans étaient chiites et non-Arabes.

Une forme à la recherche de joint rond avec Muhammad al-Mahdi écrit en arabe
Calligraphique représentation du nom de Mahdi tel qu'il apparaît dans la mosquée du Prophète à Médine

La deuxième Fitna a également donné lieu à l'idée du Messie islamique, le Mahdi . Mukhtar a appliqué le titre de Mahdi au fils d'Ali Muhammad ibn al-Hanafiyya. Bien que le titre avait déjà été appliqué à Muhammad, Ali, Husayn, et d' autres comme un titre honorifique, Mukhtar employé le terme dans un sens messianique: une règle divinement guidé, qui rachèterait l' Islam. La rébellion de Ibn al-Zubayr a été vu par beaucoup comme une tentative de revenir aux valeurs vierges de la première communauté islamique. Sa révolte a été accueillie par un certain nombre de partis qui étaient mécontents Omeyyades. Pour eux, la défaite d'Ibn al-Zubayr signifiait que tout espoir de rétablir les anciens idéaux de la gouvernance islamique a été perdue. Dans cette atmosphère, selon les historiens Wilferd Madelung et Saïd Amir Arjomand , le rôle d'Ibn al-Zubayr comme l'anti-Calife en forme le développement ultérieur du concept du Mahdi. Certains aspects de sa carrière ont déjà été formulés en hadiths attribués à Muhammad au cours d'Ibn al-Zubayr vie-querelles sur le califat après la mort d'un Calife (Mu'awiya I), échapper du Mahdi de Médine à La Mecque, en se réfugiant dans la Kaaba, la défaite d'une armée envoyée contre lui par une personne dont la tribu maternelle est Banu Kalb (Yazid I), la reconnaissance du Mahdi par les justes de la Syrie et l' Irak, qui sont ensuite devenus caractéristiques du Mahdi qui devait apparaître dans l'avenir pour restaurer l'ancienne gloire de la communauté islamique. Cette idée développée par la suite dans une doctrine établie dans l' islam.

Remarques

Références

citations

Sources