Sédévacantisme - Sedevacantism

Armoiries utilisées par le Saint-Siège entre la mort ou la renonciation d'un pape et l'élection d'un nouveau titulaire

Le sédévacantisme est la position défendue par certains catholiques traditionnels selon laquelle l'occupant actuel du Saint-Siège n'est pas un pape valide en raison de la prétendue adhésion de l'église au modernisme et que, faute d'un pape valide, le siège est vacant.

Le terme sédévacantisme est dérivé de l'expression latine sede vacante , qui signifie « avec la chaise étant vacante ». L'expression est couramment utilisée pour désigner spécifiquement une vacance du Saint-Siège du fait du décès, de la démission , de la chute dans la folie ou de l'hérésie publique d'un pape jusqu'à l' élection de son successeur .

Parmi ceux qui soutiennent que le siège de Rome, occupé par ce qu'ils déclarent être un pape illégitime, était vraiment vacant, certains ont choisi un autre pape, et ainsi, à leur avis, a mis fin à la vacance du siège, et sont connus parfois comme conclavistes .

Le nombre de sédévacantistes est en grande partie inconnu, certains affirmant des dizaines de milliers à des centaines de milliers.

Postes

Origine

Le sédévacantisme doit ses origines au rejet des changements théologiques et disciplinaires mis en œuvre à la suite du Concile Vatican II (1962-1965). Les sédévacantistes rejettent ce Concile, sur la base de leur interprétation de ses documents sur l' œcuménisme et la liberté religieuse , entre autres, qu'ils considèrent comme contredisant les enseignements traditionnels de l'Église catholique et comme niant la mission unique du catholicisme en tant que seule vraie religion , en dehors dont il n'y a pas de salut . Ils disent également que les nouvelles normes disciplinaires, telles que la messe de Paul VI , promulguée le 3 avril 1969, sapent ou sont en conflit avec la foi catholique historique et sont jugées blasphématoires, tandis que les enseignements post-Vatican II, en particulier ceux liés à l' œcuménisme , sont étiquetés hérésies. Ils concluent, sur la base de leur rejet du rite de la messe révisé et de l'enseignement de l'Église postconciliaire comme faux, que les papes impliqués sont également faux. Même parmi les catholiques traditionalistes , c'est une question assez controversée.

Les catholiques traditionalistes autres que les sédévacantistes reconnaissent comme légitime la lignée des papes menant au pape François et y compris . Les sédévacantistes, cependant, prétendent que le Magistère infaillible de l'Église catholique n'aurait pas pu décréter les changements apportés au nom du Concile Vatican II , et concluent que ceux qui ont émis ces changements n'auraient pas pu agir avec l'autorité de l'Église catholique. En conséquence, ils soutiennent que le pape Jean XXIII et ses successeurs ont quitté la véritable Église catholique et ont ainsi perdu l'autorité légitime dans l'Église. Un hérétique formel, disent-ils, ne peut pas être le pape catholique.

Justification

Alors que les arguments des sédévacantistes reposent souvent sur leur interprétation du modernisme comme étant une hérésie , cela est également débattu.

Postes au sein du sédévacantisme

Sur le clergé, la messe et les sacrements

La plupart des sédévacantistes, en revanche, acceptent que les consécrations et ordinations des évêques et prêtres sédévacantistes, ainsi que l'offrande de messes et l'administration des sacrements par lesdits évêques et prêtres, soient licites en raison de l' epikea , c'est-à-dire « l'interprétation de l'esprit et la volonté de celui qui a fait la loi". Dans ce cas, les lois ecclésiastiques (par exemple l'interdiction des consécrations des évêques sans mandat papal ; l'interdiction de l'administration des sacrements sans autorisation ecclésiastique) sont interprétées comme cessant lorsque les suivre serait impossible, nuisible ou déraisonnable, ou signifierait transgresser les lois divines. (par exemple, l'Église doit avoir des évêques et des prêtres ; les catholiques doivent assister à la messe et recevoir les sacrements), et à cause d'un précédent historique de consécration d'évêques catholiques pendant une longue vacance du Saint-Siège.

Sur la liturgie

Une autre question qui divise les sédévacantistes est de savoir s'il est permis d'aller aux messes " una cum " (messes latines traditionnelles où le nom de la personne considérée par les catholiques traditionnels comme le pape' est dit dans le Canon romain , en particulier dans la prière " Te igitur " , où le prêtre dit « una cum famulo tuo Papa nostro N. » [« avec ton serviteur N., notre Pape »] ; ces messes « una cum » sont offertes par les prêtres de la Fraternité Saint Pie X ). Certains soutiennent que c'est, ou peut être, permis, tandis que d'autres soutiennent que ce n'est pas permis, et que de telles messes sont illicites et interdites aux catholiques.

Relation avec le sédéprivationnisme

Une bonne partie des sédévacantistes affirment la Thèse de Cassiciacum du théologien dominicain Mgr Michel-Louis Guérard des Lauriers comme étant une position valable, qui affirme que Jean XXIII et ses successeurs sont des papes materialiter sed non formaliter , c'est-à-dire « matériellement mais pas formellement. ", et que les papes post-Vatican II deviendront pape s'ils abjurent leurs hérésies.

Démographie

On estime qu'il y a entre plusieurs dizaines de milliers et plus de deux cent mille sédévacantistes dans le monde, principalement concentrés aux États-Unis, au Canada, en France, au Royaume-Uni, en Italie et en Australie, mais la taille réelle du mouvement sédévacantiste n'a jamais été évalué avec précision. Il reste extrêmement difficile d'établir la taille du mouvement pour un large éventail de raisons - tous les sédévacantistes ne s'identifient pas comme tels, et ils n'adhèrent pas nécessairement à des groupes ou sociétés sédévacantistes.

Les premiers promoteurs

Les premiers partisans du sédévacantisme comprennent :

• Patrick Henry Omlor , un auteur américain qui, en 1965, a exprimé l'opinion que Paul VI n'était pas le pape.
• Francis Schuckardt , un Américain qui a acquis une renommée considérable en tant que conférencier charismatique pour l' Armée bleue de Notre-Dame de Fatima , qui en a été le secrétaire international, et qui, bien que travaillant toujours au sein de l'Église "officielle" en 1967, a pris publiquement le poste en 1968. que le Saint-Siège était vacant et que l'Église issue du Concile Vatican II n'était plus catholique. Il a fondé la Congrégation de Marie Immaculée Reine (CMRI), la plus ancienne et la plus grande organisation sédévacantiste aujourd'hui.
• Mgr Daniel Q. Brown , un ancien évêque américain vieux catholique converti au sédévacantisme et associé de Schuckardt.
• Yukio Nemoto, un japonais qui a créé le groupe sédévacantiste Seibo No Mikuni (Royaume de Notre-Dame, 聖母の御国).
• Père Joaquín Sáenz y Arriaga , prêtre jésuite mexicain et théologien qui a mis en avant des idées sédévacantistes dans ses livres The New Montinian Church (août 1971) et Sede Vacante (1973). Ses écrits ont donné naissance au mouvement sédévacantiste au Mexique , dirigé par le père Sáenz, le père Moisés Carmona et le père Adolfo Zamora., prêtres qui ont formé l' Unión Católica Trento (Union catholique tridentine).
• Le père Francis E. Fenton, un prêtre américain qui s'est inspiré des écrits de Sáenz et a fondé le Mouvement catholique romain orthodoxe comme parallèle américain à l' Unión Católica Trento mexicaine .
• Père (plus tard évêque) Michel-Louis Guérard des Lauriers , un Français dominicain prêtre et théologien qui a développé la thèse de Cassiciacum dans les années 1970.
• Plusieurs prêtres américains de la Fraternité Saint-Pie X (FSSPX) : le Père Daniel Dolan , le Père Anthony Cekada et le Père Donald Sanborn , prétendument sédévacantistes dans les années 1970, qui ont été expulsés, avec plusieurs autres prêtres, par Mgr Marcel Lefebvre pour avoir tenu cette vue. Neuf de ces prêtres fondèrent plus tard la Fraternité Saint-Pie V (SSPV) en 1983.
• Le père Gommar DePauw , prêtre et canoniste américain qui a fondé l'organisation qu'il a baptisée Catholic Traditionalist Movement.
• Le père Oswald Baker , un prêtre anglais qui était sédévacantiste au moins en 1982, et aurait été quelque temps avant cela.
• Le Père Lucian Pulvermacher , prêtre missionnaire américain qui a quitté l'Église catholique romaine en 1976 et a été élu en 1998 pape de la « True Catholic Church » conclaviste sous le nom de « Pie XIII ».

Évêques et saints ordres

La théologie catholique soutient que tout évêque peut valablement ordonner tout homme baptisé à la prêtrise et tout prêtre à l'épiscopat, à condition que, avec l'intention de faire ce que fait l'Église, il utilise un rite d'ordination ou de consécration considéré comme valide par l'Église catholique. .

Évêques sédévacantistes

Consacré pré-Vatican II devenu sédévacantiste

Le seul évêque catholique connu consacré avant le Concile Vatican II qui est devenu publiquement sédévacantiste était l'archevêque vietnamien Ngô Đình Thục (consacré en 1938), ancien vicaire apostolique de Vĩnh Long , Vietnam et ancien archevêque de Huế , Vietnam.

Mgr Alfredo Méndez-Gonzalez (consacré en 1960), ancien évêque d' Arecibo , Porto Rico , États-Unis , bien que non sédévacantiste, du moins pas public, s'est associé aux prêtres sédévacantistes et leur a consacré un évêque.

Évêques de la ligne Thục

Certains évêques de la « ligne Thục » font partie de l' Église catholique palmarienne non sédévacantiste mais conclaviste ; cela est dû au fait que Thục a consacré Mgr Clemente Domínguez y Gómez , futur chef de l'Église palmarienne, et aux très nombreuses consécrations épiscopales au sein de cette organisation.

Des Lauriers était un théologien dominicain , un expert du dogme de l'Assomption , un conseiller du pape Pie XII , un ancien professeur à l'université dominicaine Le Saulchoir en Belgique et plus tard à l' Université pontificale du Latran à Rome, et un ancien professeur à la Séminaire international Saint Pie X de la FSSPX à Écône, Suisse. La principale force intellectuelle à l'origine de la célèbre étude critique de la Messe de Paul VI ( Messe Novus Ordo ) appelée l' Intervention Ottaviani , présentée à Paul VI en octobre 1969.

En 1981, à Toulon , France , Mgr Thục consacra trois évêques sédévacantistes. Le 7 mai 1981, il consacra le prêtre français sévérité Michel-Louis Guérard des Lauriers comme évêque.

Carmona et Zamora avaient été des dirigeants et des propagateurs sédévacantistes au Mexique et avaient formé l'Union catholique tridentine. Thục les consacra à l'épiscopat. Le Vatican déclara Thục ipso facto excommunié pour ces consécrations et pour sa déclaration de sédévacantisme.

La communauté sédévacantiste accepte et respecte généralement les évêques descendants des trois évêques sédévacantistes Thục consacrés en 1981 (des Lauriers, Carmona et Zamora).

Les évêques sédévacantistes vivants qui descendent de l'archevêque Thục par l'intermédiaire de l'évêque Moisés Carmona comprennent l'évêque Mark Pivarunas de la Congrégation de Marie Immaculée Reine (consacrée en 1991 par Carmona), l'évêque Daniel Dolan de Cincinnati (consacrée en 1993 par Pivarunas) et l'évêque Martín Dávila Gandara de la Sociedad Sacerdotal Trento (consacrée en 1999 par Pivarunas et Dolan ).

Les évêques sédévacantistes vivants notables qui descendent de l'archevêque Thục par l'intermédiaire de l'évêque Guerard des Lauriers , OP , comprennent l'évêque Geert Stuyver de l' Istituto Mater Boni Consilii (consacré en 2002 par l'évêque Robert McKenna , OP), l'évêque Donald Sanborn de l'Institut catholique romain (consacré en 2002 par McKenna) et l'évêque Joseph Selway de l'Institut catholique romain (consacré en 2018 par Sanborn, Dolan et Stuyver).

Évêques de la ligne Méndez

Le 19 octobre 1993, à Carlsbad, Californie , États-Unis , Mgr Méndez-Gonzalez a consacré à l'épiscopat le père sédévacantiste Clarence Kelly de la Fraternité Saint-Pie V (SSPV). Par souhait de Méndez, la consécration a été gardée secrète jusqu'à sa mort en 1995.

Il y a deux évêques sédévacantistes qui descendent de Mgr Méndez par Mgr Kelly : Mgr Joseph Santay (consacré en 2007 par Kelly) et Mgr James Carroll (consacré en 2018 par Santay et Kelly).

Kelly, Santay et Carroll sont les évêques de la Congrégation de Saint Pie V .

Dont les lignées dérivent de mouvements antérieurs

On pense qu'un nombre considérable d'évêques sédévacantistes tirent leurs ordres sacrés de l'évêque Carlos Duarte Costa , qui en 1945 fonda sa propre Église catholique apostolique brésilienne indépendante . Carlos Duarte Costa n'était pas un sédévacantiste et a plutôt remis en question le statut de la papauté elle-même - il a nié l'infaillibilité papale et a rejeté la juridiction universelle du pape . Contrairement à la plupart des traditionalismes catholiques, Duarte Costa était de gauche .

Groupes

Les groupes sédévacantistes comprennent :

• Congrégation de Marie Reine Immaculée (CMRI), créée en 1967. Elle opère en Amérique du Nord , Amérique du Sud , l' Europe et l' Asie , est basé à Omaha , Nebraska , États-Unis , et est dirigé par l' évêque Mark Pivarunas .
• Société Saint-Pie V (SSPV), formée en 1983 lorsque neuf prêtres américains de la Société Saint-Pie X se sont séparés de l'organisation sur un certain nombre de questions, notamment l'utilisation des réformes liturgiques mises en œuvre sous le pape Jean XXIII. Elle opère en Amérique du Nord, est basée à Oyster Bay Cove , New York , États-Unis, et est dirigée par l'évêque Clarence Kelly .
• Istituto Mater Boni Consilii (Institut de la Mère du Bon Conseil; IMBC), formé en 1985 lorsque quatre prêtres italiens de la Fraternité Saint-Pie X se sont séparés de l'organisation. Il tient à la position du sédeprivationnisme . Elle opère en Europe et en Argentine et est basée à Verrua Savoia , Turin , Italie . Son évêque est Mgr Geert Stuyver.
• Sociedad Sacerdotal Trento (Société sacerdotale de Trente ; SST), formée en 1993 par les prêtres du défunt évêque Moisés Carmona . Elle opère en Amérique du Nord, en Amérique du Sud et en Europe et est basée à Acapulco , Guerrero , Mexique . Son évêque est l'évêque Martín Dávila Gandara .
• Institut catholique romain (RCI), fondé en 1993 par l'évêque Donald Sanborn . Il se compose de Sanborn, de ses prêtres et de certains de ses séminaristes, et est basé à Brooksville, en Floride , aux États-Unis.

Voir également

• Sédéprivationnisme

Remarques

Les références

Liens externes

Critiques du sédévacantisme

• Sédévacantisme : hérésie moderniste ou schisme traditionaliste
• "Is that Chair Vacant?", Communicantes (dossier), CA : La Fraternité Saint-Pie X , décembre 2004, archivé à partir de l'original le 2 juin 2007.
• Sungenis, Robert, "Against Sedevacanism. Discussion with the Dimond Brothers", Epologetics , Catholic int'l, archivé à partir de l'original le 19 mai 2011.
• Sungenis, Robert, "La folie du sédévacantisme", Epologetics , Catholic Int'l, archivé à partir de l'original le 19 mai 2011.
• Harrison, Father Brian (2001), "White smoke? Valid Pope", Ce rocher , catholique, archivé à partir de l'original le 28 juin 2011.
• "Do-It-Yourself Popes: the Wacky World of Sedevacantists", Ce rocher , catholique, 2000, archivé à partir de l'original le 28 juin 2011 (concernant les sédévacantistes stricts ainsi que les conclavistes)