peuple Sénèque - Seneca people

Seneca
Onödowáʼga꞉
Population totale
11 000
Régions avec des populations importantes
 États-Unis
( New York , Oklahoma ) Canada ( Ontario )  
 
 
Réservation Cattaraugus 2 412
Réservation Tonawanda 543
Réservation Alléganie 1 099
Territoire des chutes du Niagara Ontario
Langues
Sénèque , anglais
Religion
Maison longue , Beau lac , Kai'hwi'io , Kanoh'hon'io , Kahni'kwi'io , confessions chrétiennes
Groupes ethniques apparentés
Nation Onondaga , Oneida Nation , Tuscarora Nation , Nation Mohawk , Cayuga Nation , d' autres iroquoiennes peuples, Wyandot (Huron) Nation, Nation neutre , Erie Nation , Lenapes Nation , Shawnee Nation , Mingo Nation

Le Seneca ( / s ɛ n ɪ k ə / ) ( Sénèque : Onödowá'ga : « Grande Colline Les gens ») sont un groupe de Indigenous personnes de langue iroquoienne qui historiquement a vécu au sud du lac Ontario , l' un des cinq Grands Lacs en Nord Amérique . Leur nation était la plus à l'ouest au sein de la Ligue des Six Nations ou Iroquois (Haudenosaunee) à New York avant la Révolution américaine .

Au 21e siècle, plus de 10 000 Sénèques vivent aux États-Unis, qui comptent trois tribus Sénèques reconnues au niveau fédéral . Deux d'entre elles sont centrées à New York : la Seneca Nation of Indians , avec deux réserves dans l'ouest de New York près de Buffalo ; et la Nation Tonawanda Seneca . La nation Seneca-Cayuga est en Oklahoma , où leurs ancêtres ont été déplacés de l'Ohio lors de l' enlèvement des Indiens . Environ 1 000 Seneca vivent au Canada, près de Brantford, en Ontario , dans la Première nation des Six Nations de Grand River . Ce sont des descendants de Sénèques qui s'y sont installés après la Révolution américaine, car ils avaient été des alliés des Britanniques et contraints de céder une grande partie de leurs terres .

Le nom de la tribu n'a aucun lien logique avec les anciens hommes d'État romains Sénèque l'Ancien et Sénèque le Jeune . Cependant, les noms des deux Romains pourraient avoir influencé l'anglicisation linguistique du nom de la tribu.

Histoire

Une légende de la tribu Seneca affirme que la tribu est originaire d'un village appelé Nundawao, près de l'extrémité sud du lac Canandaigua , à South Hill. Près de South Hill se dresse la Bare Hill d'une hauteur de 865 pieds (264 m), connue des Sénèques sous le nom de Genundowa. Bare Hill fait partie de la zone unique de Bare Hill, qui a commencé à être acquise par l'État en 1989. Bare Hill avait été le site d'un fort indigène Seneca ou pré-Seneca.

La première référence écrite à ce fort a été faite en 1825 par David Cusick dans son histoire des Indiens Seneca.

Les traces d'un ancien fort, couvrant environ un acre, et entouré d'un fossé, et autrefois par un mur formidable, sont encore visibles au sommet de Bare Hill. Ils indiquent des défenses élevées par des mains indiennes, ou plus probablement appartiennent aux travaux d'une race qui a précédé l'occupation indienne. Le mur est maintenant sur le point de s'effondrer, les pierres semblent un peu éparpillées et le sol est envahi par les broussailles.

—  SC Cleveland, Histoire du comté de Yates, New York (1873)

Au début des années 1920, les matériaux qui composaient le fort de Bare Hill étaient utilisés par le service des routes de la ville de Middlesex pour le remblayage des routes.

Les Seneca vivaient traditionnellement dans ce qui est maintenant l'État de New York entre la rivière Genesee et le lac Canandaigua . La datation d'une tradition orale mentionnant une éclipse solaire donne 1142 après JC comme année pour les Sénèques rejoignant les Iroquois (Haudenosaunee). Certaines preuves archéologiques récentes indiquent que leur territoire s'est finalement étendu jusqu'à la rivière Allegheny dans le nord-ouest de la Pennsylvanie actuelle, en particulier après que les Iroquois eurent détruit les nations Wenrohronon et Érié au 17ème siècle, qui étaient originaires de la région. Les Sénèques étaient de loin la plus peuplée des nations Haudenosaunee, au nombre d'environ quatre mille au XVIIe siècle.

Les villages Seneca étaient situés aussi loin à l'est que le comté actuel de Schuyler (par exemple, Catherine's Town et Kanadaseaga ), au sud dans les comtés actuels de Tioga et Chemung , au nord et à l'est dans les comtés de Tompkins et Cayuga , et à l'ouest dans la vallée de la rivière Genesee . Les villages étaient les maisons et les quartiers généraux des Seneca. Alors que les Sénèques maintenaient des colonies permanentes substantielles et cultivaient des cultures agricoles à proximité de leurs villages, ils chassaient également largement sur de vastes zones. Ils ont mené des campagnes militaires de grande envergure. Les villages, où la chasse et les campagnes militaires étaient planifiées et exécutées, indiquent que les Sénèques avaient l'hégémonie dans ces régions.

Les principaux villages sénèques étaient protégés par des palissades en bois . Ganondagan , avec 150 maisons longues, était le plus grand village sénèque du XVIIe siècle, tandis que Chenussio , avec 130 maisons longues, était un village majeur du XVIIIe siècle.

Le Seneca avait deux branches ; l'ouest et l'est. Chaque branche distincte, elles ont été constituées individuellement et reconnues par le Conseil de la Confédération iroquoise. Les Seneca de l'ouest vivaient principalement dans et autour de la rivière Genesee , se déplaçant progressivement vers l'ouest et le sud-ouest le long des rivières Érié et Niagara, puis vers le sud le long de la rivière Allegheny jusqu'en Pennsylvanie. Les Seneca de l'Est vivaient principalement au sud du lac Seneca . Ils se sont déplacés vers le sud et l'est en Pennsylvanie et dans la région ouest de Catskill .

L'ouest et le nord étaient constamment attaqués par leurs puissants frères iroquoiens, les Hurons (Wyandot). Au sud, les tribus iroquoiennes des Susquehannock (Conestoga) menaçaient également une guerre constante. Les tribus algonquines du Mohican ont bloqué l'accès à la rivière Hudson à l'est et au nord-est. Au sud-est, les tribus algonquines du peuple Lenape (Delaware, Minnisink et Esopus) menaçaient la guerre depuis l'est de la Pennsylvanie, le New Jersey et le cours inférieur de l'Hudson.

Les Seneca empruntaient les rivières Genesee et Allegheny, ainsi que le Great Indian War and Trading Path (le Seneca Trail ), pour se rendre du sud du lac Ontario à la Pennsylvanie et l'Ohio (Merrill, Arch. Land of the Senecas ; Empire State Books, 1949 , p 18-25). Le Seneca oriental avait un territoire juste au nord de l'intersection des rivières Chemung , Susquehanna , Tioga et Delaware , qui ont convergé à Tioga. Les rivières ont fourni un passage profond dans toutes les parties de l'est et de l'ouest de la Pennsylvanie, ainsi qu'à l'est et au nord-est dans le Delaware Water Gap et les Catskills de l'ouest. Les hommes des deux branches de la Sénèque portaient le même couvre-chef. Comme les autres Haudenosaunee, ils portaient des chapeaux surmontés d'écorces de maïs séchées. Les Sénèques portaient la leur avec une plume dressée.

Traditionnellement, l' économie de la nation Seneca était basée sur les activités de chasse et de cueillette, la pêche et la culture de variétés de maïs , de haricots et de courges . Ces légumes étaient la base du régime des Haudenosaunee et étaient appelés « les trois sœurs ». Les femmes sénèques cultivaient et récoltaient généralement les variétés des trois sœurs, ainsi que la cueillette et la transformation des plantes médicinales, des racines, des baies, des noix et des fruits. Les femmes sénèques détenaient la propriété exclusive de toutes les terres et des maisons. Les femmes s'occupaient également de tous les animaux domestiques tels que les chiens et les dindes. Les Iroquois avaient un système de parenté matrilinéaire ; l'héritage et la propriété descendaient par la lignée maternelle. Les femmes étaient en charge des groupes de parenté appelés clans . Les enfants étaient considérés comme nés dans le clan de leur mère et tiraient leur statut social de sa famille. Le frère aîné de leur mère était généralement plus une figure majeure de leur vie que leur père biologique, qui n'appartenait pas à leur clan. L'aînée qui présidait un clan était appelée la "mère du clan". Malgré la position prépondérante des femmes dans la société iroquoise, leur influence sur la diplomatie de la nation était limitée. Si les « mères de clan » n'étaient pas d'accord avec les décisions importantes prises par les chefs, elles pourraient éventuellement les déposer.

Les hommes Seneca étaient généralement chargés de localiser et de développer les sites de la ville, y compris le défrichement de la forêt pour la production de champs. Les hommes Sénèques passaient également beaucoup de temps à chasser et à pêcher. Cette activité les a éloignés des villes ou des villages vers des terrains de chasse et de pêche bien connus et productifs pendant de longues périodes. Ces lieux de chasse et de pêche ont été modifiés et bien entretenus pour encourager le gibier; ce n'étaient pas simplement des terres "sauvages". Les hommes Sénèques ont conservé le titre traditionnel de sachems de guerre au sein des Haudenosaunee. Un sachem de guerre Sénèque était chargé de rassembler les guerriers et de les mener au combat.

Les Sénèques vivaient dans des villages et des villes. Des fouilles archéologiques indiquent que certains de ces villages étaient entourés de palissades à cause de la guerre. Ces villes ont été déplacées tous les dix à vingt ans à mesure que le sol, le gibier et d'autres ressources étaient épuisés. Au cours du XIXe siècle, de nombreux Sénèques ont adopté les coutumes de leurs voisins américains immédiats en construisant des cabanes en rondins , en pratiquant le christianisme et en participant à l'économie agricole locale.

La vie quotidienne des Sénèques

Les Sénèques vivaient dans des maisons longues, qui sont de grands bâtiments mesurant jusqu'à 100 pieds de long. Les maisons longues pouvaient contenir jusqu'à 60 personnes.

Tir à l'arc Sénèque

Arcs

Un arc du Seneca a été donné à la Smithsonian Institution en 1908. Il est fait d'hickory non soutenu et mesure 56,25 pouces de bout en bout. Bien que la corde soit manquante pour le spécimen, une fois enfilée, elle ferait une bonne forme de "D" avec des pointes légèrement recourbées, et était évidemment conçue pour le plus gros gibier. Les pointes sont de forme irrégulière, ce qui est typique de cette région.

Flèches

Les flèches de la région sont fabriquées à partir de caryer fendu, bien que des pousses de cornouiller et de viorne aient également été utilisées. Le style d'empennage oriental à deux plumes a été utilisé, bien que trois plumes radiales aient également été utilisées.

Contact avec les Européens

Portrait de planteur de maïs en chef Seneca par F. Bartoli, 1796

Pendant la période coloniale, les Sénèques se sont impliqués dans la traite des fourrures , d'abord avec les Hollandais puis avec les Britanniques. Cela a servi à augmenter l'hostilité avec les groupes autochtones concurrents, en particulier leur ennemi traditionnel, les Hurons (Wyandot), une tribu de langue iroquoienne située près du lac Toronto en Nouvelle-France.

En 1609, les Français s'allient aux Hurons (Wyandot) et entreprennent de détruire les Iroquois. La guerre Iroquois-Hurons fait rage jusqu'en 1650 environ. Menée par les Sénèques, la Confédération entame une période de conquête de près de 35 ans sur les tribus environnantes après la défaite de son ennemi le plus puissant, les Hurons (Wyandot). La Confédération a mené des guerres de deuil pour prendre des captifs pour remplacer les personnes perdues dans une grave épidémie de variole en 1635. Grâce à des raids, ils ont stabilisé leur population après avoir adopté des jeunes femmes et des enfants comme captifs et les avoir incorporés dans les tribus. À l'hiver 1648, la Confédération, dirigée par les Sénèques, a combattu profondément au Canada et a encerclé la capitale de la Huronie. Affaiblis par les pertes de population dues à leurs propres épidémies de variole ainsi qu'à la guerre, les Hurons (Wyandot) se sont rendus sans condition. Ils ont prêté allégeance aux Sénèques comme leur protecteur. Les Sénèques ont subjugué les survivants hurons (Wyandot) et les ont envoyés s'assimiler dans les patries des Sénèques.

En 1650, les Sénèques attaquent et battent les Neutres à l'ouest. En 1653, les Sénèques attaquèrent et vainquirent les Ériés dans leur sud-ouest. Les survivants des Hurons et des Ériés ont été soumis aux Sénèques et transférés dans la patrie des Sénèques. Les Sénèques ont repris les territoires traditionnels de la tribu vaincue dans l'ouest de New York.

En 1675, les Seneca ont vaincu les Andaste Seneca Susquehannock au sud et au sud-est. L'hégémonie de la Confédération s'étendait le long de la frontière du Canada à l'Ohio, jusqu'en Pennsylvanie, le long de la vallée de la Mohawk et dans le cours inférieur de l'Hudson à l'est. Ils ont cherché la paix avec les Mohegan (Mahican) parlant l'algonquin , qui vivaient le long de la rivière Hudson. Au sein de la Confédération, le pouvoir et la présence de Seneca s'étendaient du Canada à ce qui allait devenir Pittsburgh, à l'est jusqu'au futur Lackawanna et jusqu'au pays des Minnisink à la frontière entre New York et le New Jersey.

Les Sénèques ont essayé de limiter l'empiètement des colons blancs. Cela a accru les tensions et les conflits avec les Français au nord et à l'ouest, et les Anglais et les Hollandais au sud et à l'est. En tant que tampons, la Confédération a réinstallé les tribus conquises entre elles et les colons européens, avec la plus grande concentration de réinstallations sur le Susquehanna inférieur.

En 1685, le roi Louis XIV de France envoie le marquis de Denonville gouverner la Nouvelle-France à Québec. Denonville a entrepris de détruire la nation Seneca et en 1687 a débarqué une armada française à la baie d'Irondequoit . Denonville a frappé directement le siège du pouvoir Sénèque et a détruit plusieurs de ses villages, y compris la capitale orientale des Sénèques, Ganondagan . Fuyant avant l'attaque, les Seneca se sont déplacés plus à l'ouest, à l'est et au sud le long de la rivière Susquehanna. Bien que de grands dommages aient été causés à la patrie des Sénèques, la puissance militaire des Sénèques n'a pas été sensiblement affaiblie. La Confédération et les Sénèques ont conclu une alliance avec les Britanniques à l'est.

L'influence et la diplomatie croissantes de Seneca

Vers 1600, la région comprenant actuellement les comtés de Sullivan , d' Ulster et d' Orange de New York abritait les Indiens Lenape , un peuple de langue algonquienne dont le territoire s'étendait profondément le long des zones côtières de la côte médio-atlantique, jusqu'à nos jours. Connecticut. Ils occupaient également la partie ouest de Long Island. La nation Lenape était de langue algonquine et composée des bandes Delaware , Minnisink et Esopus , différenciées selon leurs territoires. Ces groupes sont devenus plus tard connus sous le nom de Munsee , en raison de leur dialecte commun. (Folts à la pp 32) Le Munsee habitait de vastes étendues de terre du milieu de l' Hudson jusqu'au Delaware Water Gap , et dans le nord-est de la Pennsylvanie et le nord - ouest du New Jersey . Les Esopus habitaient la vallée du Mid-Hudson (comtés de Sullivan et d'Ulster). Les Minnisink habitaient le nord-ouest du New Jersey. Les Delaware habitaient les lacs sud de Susquehanna et Delaware. Le sentier Minnisink-Esopus, aujourd'hui la route 209 , a contribué à lier ce monde.

À l'ouest de la nation Delaware se trouvaient les Andaste/ Susquehannock de langue iroquoienne . À l'est de la nation Delaware se trouvaient les peuples envahissants de la Nouvelle-Pays-Bas néerlandais . De Manhattan, en passant par l'Hudson, les colons s'intéressaient au commerce des fourrures avec les Susquehannock occupant le territoire dans et autour de l'actuelle Lancaster, en Pennsylvanie . Dès 1626, les Susquehannock peinent à franchir le Delaware pour commercer avec les Hollandais à New Amsterdam ( Manhattan ). En 1634, la guerre éclata entre le Delaware et le Susquehannock, et en 1638, le Delaware vaincu devint tributaire du Susquehanna.

La Confédération iroquoise au nord grandissait en force et en nombre, et les Sénèques, comme les plus nombreux et les plus aventureux, commencèrent à voyager beaucoup. Le Seneca oriental a descendu la rivière Chemung jusqu'à la rivière Susquehanna. A Tioga, les Sénèques avaient accès à tous les coins du pays de Munsee. Les guerriers Sénèques ont parcouru le chemin interdit au sud jusqu'à Tioga jusqu'au chemin du grand guerrier jusqu'à Scranton , puis à l'est par le chemin de Minnisink à travers la vallée de Lorde jusqu'à Minnisink . Le chemin de la rivière Delaware allait droit vers le sud à travers les anciennes villes indiennes de Cookhouse , Cochecton et Minnisink, où il est devenu le chemin Minsi .

En utilisant ces anciennes routes, les Seneca ont exercé une influence dans ce qui est aujourd'hui les comtés d'Ulster et de Sullivan à partir de l'ère coloniale néerlandaise. Les preuves historiques démontrant la présence de Seneca dans les Lower Catskills comprennent :

En 1657 et 1658, les Sénèques visitèrent, en tant que diplomates, des fonctionnaires coloniaux hollandais à New Amsterdam.

En 1659 et 1660, les Sénèques intercédèrent dans la première guerre d'Esopus , qui se déroulait entre les Hollandais et Esopus à l'actuelle Kingston. Le chef Sénèque a exhorté Stuyvesant à mettre fin à l'effusion de sang et à « rendre les sauvages d'Esopus capturés ».

En 1675, après une décennie de guerre entre les Iroquois (principalement les Mohawk et les Oneida ) et les Andaste/Susquehannock, les Sénèques réussirent finalement à vaincre leur dernier grand ennemi. (Parker à la page 49) Les survivants furent colonisés dans des colonies le long de la Susquehanna River et ont été assimilés aux peuples Seneca et Cayuga .

En 1694, le capitaine Arent Schuyler , dans un rapport officiel, décrivait les chefs Minnisink comme craignant d'être attaqués par les Sénèques parce qu'ils ne payaient pas de tribut wampum à ces Iroquois.

Vers 1700, le bassin hydrographique supérieur du Delaware de New York et de Pennsylvanie devint le foyer des Indiens Minnisink se déplaçant vers le nord et le nord-ouest du New Jersey, et des Indiens Esopus se déplaçant vers l'ouest depuis la vallée de la Mid-Hudson.

En 1712, les Indiens Esopus auraient atteint la branche est Pepacton de la rivière Delaware , sur les pentes ouest des montagnes Catskill .

De 1720 aux années 1750, les Sénèques se sont réinstallés et ont assimilé les Munsee à leur peuple et à la Confédération. Les récits historiques avaient noté les difficultés rencontrées par les Sénèques au cours de cette période et ont noté une dissolution de leur société traditionnelle sous la pression de la maladie et de l'empiètement des Américains d'origine européenne. Mais le travail de terrain sur le site Seneca Townley-Read de 1715-1754 près de Genève, New York , a récupéré des preuves "d'une autonomie, d'une sélectivité, d'une innovation et d'un opportunisme substantiels de Seneca à une époque généralement considérée comme celle de la désintégration culturelle". En 1756, la Confédération ordonna aux Munsee de s'installer dans une nouvelle ville satellite du territoire Sénèque appelée Assinisink (où Corning s'est développé) sur la rivière Chemung. À cette époque, ils ont développé des villes satellites pour les captifs de guerre qui étaient en train d'être assimilés près de plusieurs de leurs principales villes. Le Seneca a reçu certains des prisonniers de guerre du Munsee dans le cadre de leurs négociations.

Lors d'une conférence de paix à Easton, Pennsylvanie en 1758, le chef Seneca Tagashata a demandé aux Munsee et aux Minnisink de conclure une paix avec les colons et de « retirer la hache de vos têtes et de l'enterrer sous terre, où elle reposera toujours et jamais être repris". Une importante délégation d'Iroquois assista à cette réunion pour démontrer que les Munsee étaient sous leur protection.

En 1759, comme l'indiquent les archives coloniales, les négociateurs devaient passer par le Seneca afin d'avoir un succès diplomatique avec le Munsee.

Malgré les campagnes militaires françaises, le pouvoir de Sénèque reste étendu au début du XVIIIe siècle. Peu à peu, les Sénèques commencèrent à s'allier avec leurs partenaires commerciaux, les Hollandais et les Britanniques , contre les ambitions de la France dans le Nouveau Monde. En 1760, pendant la guerre de Sept Ans , ils aidèrent les Britanniques à prendre le fort Niagara aux Français . Les Sénèques ont connu une paix relative de 1760 à 1775. En 1763, un groupe de guerre de Sénèques a tendu une embuscade à un train de ravitaillement britannique et à des soldats lors de la bataille de Devil's Hole , également connue sous le nom de massacre de Devil's Hole, lors de la rébellion de Pontiac .

Après l' éclatement de la guerre d'Indépendance américaine entre les Britanniques et les colons, les Sénèques ont d'abord tenté de rester neutres, mais les deux camps ont tenté de les faire participer. Lorsque les colons rebelles ont vaincu les Britanniques à Fort Stanwix , ils ont tué de nombreux spectateurs Sénèques.

Interactions avec les États-Unis

Femme Sénèque Ah-Weh-Eyu (Jolie Fleur), 1908.

Implication avant la révolution américaine

La tribu Seneca avant la Révolution américaine avait une société prospère. La Confédération iroquoise avait mis fin aux combats entre les tribus iroquoises basées sur la guerre et leur avait permis de vivre en paix les unes avec les autres. Pourtant, malgré cette paix entre elles, les tribus iroquoises étaient toutes vénérées comme de féroces guerriers et étaient réputées contrôler ensemble un vaste empire qui s'étendait sur des centaines de kilomètres le long des Appalaches. Les Sénèques faisaient partie de cette confédération avec les Cayuga , les Onondagas , les Oneidas , les Mohawks et, plus tard, les Tuscaroras . Cependant, bien que les tribus Sénèques et Iroquois aient cessé de se combattre, elles continuaient toujours à mener des raids contre les étrangers, ou plutôt leurs visiteurs européens.

Malgré les raids continus des Iroquois contre leurs nouveaux voisins européens, les tribus iroquoises ont noué des relations fructueuses avec les Européens, en particulier les Anglais. En 1677, les Anglais parviennent à conclure une alliance avec la ligue iroquoise appelée la « Chaîne de l'Alliance ». En 1768, les Anglais ont renouvelé cette alliance lorsque Sir William Johnson, 1er baronnet a signé le traité de Fort Stanwix en 1768. Ce traité a mis les Britanniques en bonne faveur auprès des Iroquois, car ils estimaient que les Britanniques avaient également leurs meilleurs intérêts à l'esprit. . Les Américains, contrairement aux Britanniques, étaient détestés par les Sénèques en raison de leur mépris continuel pour le traité de Fort Stanwix. Plus précisément, les Iroquois étaient enragés par le mouvement américain dans le territoire de l'Ohio. Cependant, malgré leur empiètement continuel sur les terres iroquoises établies, les Américains ont respecté leurs aptitudes à la guerre et ont tenté de les exclure de leur conflit avec les Britanniques. Les Américains considéraient leur conflit avec les Britanniques comme un conflit destiné à n'inclure qu'eux. Le Conseil d'Albany a eu lieu en août, et la Confédération iroquoise a débattu de la Révolution du 25 au 31 août. Les non-Iroquois présents au conseil se composaient de personnalités importantes comme Philip Schuyler , Oliver Wolcott , Turbutt Francis , Volkert Douw , Samuel Kirkland , et James Dean. Les Iroquois au conseil étaient des représentants de toutes les tribus, mais les Mohawks, les Oneidas et les Tuscaroras avaient le plus de représentants. Les Iroquois étaient d'accord avec les Américains et décidèrent à leur Conseil d'Albany qu'ils devaient rester spectateurs du conflit. Un chef mohawk nommé Little Abraham a déclaré que « la détermination des Six Nations à ne prendre aucune part, mais comme c'est une affaire de famille, de rester assis et de vous voir vous battre ». Ainsi, les Iroquois ont choisi de rester neutres pour le moment. Ils pensaient qu'il valait mieux rester à l'écart pendant que les colons et les Britanniques se battaient. Ils ne souhaitaient pas se laisser entraîner dans cette supposée « querelle de famille entre [eux] et la vieille Angleterre ».

Malgré cette neutralité, la rhétorique anti-amérindienne des Américains pousse les Iroquois du côté des Britanniques. Les Américains ont lancé un message extrêmement raciste et diviseur. Ils considéraient les Iroquois et les autres Amérindiens comme des sauvages et des peuples inférieurs. Un exemple de cette rhétorique est venu dans la Déclaration d'Indépendance : « les sauvages indiens impitoyables, dont la règle connue de la guerre, est une destruction sans distinction de tous les âges, sexes et conditions. À la suite de cette terrible rhétorique, de nombreux Mohawk, Cayuga, Onondaga et Seneca se sont préparés à rejoindre les Britanniques. Cependant, de nombreux Oneida et Tuscarora ont pu se laisser influencer par un missionnaire américain, Samuel Kirkland . La nation iroquoise a commencé à se diviser au fur et à mesure que la Révolution se poursuivait et, en conséquence, ils ont éteint le feu du conseil qui unissait les six nations iroquoises, mettant ainsi fin à la Confédération iroquoise. Les Iroquois ont mis fin à leur unité politique pendant la période la plus mouvementée de leur histoire. Deux puissances au milieu de la bataille les ont séparés pour acquérir leurs compétences en tant que guerriers. Cela a divisé les Iroquois et les tribus ont choisi leur camp en fonction de leurs préférences.

En plus de la poussée de la rhétorique fanatique américaine, les Britanniques ont également continué à tenter d'influencer les Iroquois de leur côté. Une tentative britannique d'influencer les Iroquois a été décrite par deux membres de la tribu Sénèque, Mary Jemison et le gouverneur Blacksnake . Ils ont tous deux décrit la grandeur des cadeaux somptueux que les Britanniques ont accordés aux Iroquois. Le récit du gouverneur Blacksnake contenait de nombreux détails sur le traitement luxueux qu'ils recevaient des Britanniques : « [I]immédiatement après leur arrivée, les officiers sont venus nous voir pour voir ce qu'ils voulaient pour soutenir les Indiens avec des dispositions et avec le flot de rhum. Ils sont Certains des ... guerriers ont utilisé ces boissons enivrantes, il y a eu plusieurs barils qui nous ont été livrés à boire car l'homme blanc nous a dit de boire autant que nous le voulions gratuitement, et les marchandises s'il y en a nous souhaite obtenir pour notre propre usage. A cette générosité dépendait la loyauté des Iroquois envers les Britanniques. Les Iroquois se sont demandé s'ils devaient ou non se ranger du côté des Britanniques. Un argument pour rester neutre jusqu'à ce que d'autres développements soient venus de l'oncle Cornplanter du gouverneur Blacksnake , mais Joseph Brant a déformé sa recommandation d'attendre en signe de lâcheté. Les Britanniques ont remarqué que les guerriers indiens étaient divisés sur la question, alors les Britanniques leur ont offert du rhum, des cloches, des plumes d'autruche et une ceinture d'alliance. Les Américains ont tenté une méthode de vin et de dîner similaire sur les Tuscarora et les Oneidas. En fin de compte, les Mohawk, Onondaga, Cayuga et Seneca se sont rangés du côté des Britanniques, et les Tuscarora et Oneida du côté des Américains. À partir de ce moment, les Iroquois auront un rôle important dans la Révolution américaine. La guerre les a divisés et maintenant ils se battraient les uns contre les autres de 1777 jusqu'à la fin sur des côtés opposés.

Implication dans la Révolution américaine

Les Seneca ont choisi de se ranger du côté des Britanniques lors de la Révolution américaine. L'une des premières batailles auxquelles les Iroquois ont été impliqués a eu lieu le 6 août 1777, à Oriskany. Pendant la bataille d'Oriskany , les Amérindiens ont mené une attaque brutale contre les rebelles américains où ils ont "tué, blessé ou capturé la majorité des soldats patriotes". . Le gouverneur de Seneca Blacksnake a décrit la bataille du point de vue des Indiens victorieux : « Alors que nous approchons d'un combat, nous devions nous préparer à faire un feu et à courir parmi eux. tué la plupart de tous, l'armée américaine, seulement quelques hommes blancs s'échappent de nous ... là, j'ai vu le plus de cadavres que je n'ai jamais vu. "

L'auteur Ray Raphael a établi un lien entre les guerriers Sénèques et les soldats de l'armée continentale en notant que Blacksnake "n'était pas sans rappeler" les anciens combattants révolutionnaires connus " Joseph Plumb Martin et James Collins et d'autres [anciens combattants] blancs américains qui n'ont jamais pu déterminer si tuer était juste tort". Au fur et à mesure que la guerre se poursuivait, de nombreuses autres attaques et atrocités brutales seraient commises par les deux parties, notamment l' expédition Sullivan , qui dévastait les terres iroquoises et sénèques.

Le destin de Jane Wells. Une femme non combattante tuée lors du massacre de Cherry Valley.

Les Iroquois ont été impliqués dans de nombreuses autres batailles pendant la Révolution américaine. Des raids notables comme le massacre de Cherry Valley et la bataille de Minisink , étaient des raids soigneusement planifiés sur un sentier aménagé "de Susquehanna à la vallée du Delaware et sur la colline des pins jusqu'au pays d'Esopus". En 1778, des guerriers Seneca, Cayuga, Onondaga et Mohawk menèrent des raids contre des colonies blanches dans la haute vallée de Susquehanna. Bien que les Iroquois aient été des participants actifs, Seneca comme le gouverneur Blacksnake étaient extrêmement fatigués de la brutalité de la guerre. Il a noté en particulier sur son comportement à Oriskany, et comment il a ressenti "c'était un grand péché à la vue de Dieu".

Des guerriers comme Blacksnake ressentaient le fardeau mental d'avoir tué tant de gens pendant la Révolution américaine. Comme Raphaël l'a noté dans son livre, « la guerre avait été beaucoup plus personnelle » pour les Iroquois avant la Révolution américaine. Pendant la révolution, ces Iroquois autrefois fiers en étaient maintenant réduits à commettre des actes brutaux tels que le meurtre de femmes et d'enfants lors du massacre de Cherry Valley et le matraquage des soldats américains survivants à Oriskany. Bien que Seneca comme le gouverneur Blacksnake aient ressenti de la tristesse pour leurs actions brutales, les Américains ont répondu d'une manière plus froide et plus brutale. Ces représailles ont eu lieu lors de l' expédition Sullivan .

La planification de l'expédition Sullivan a commencé en 1778 comme un moyen de répondre aux victoires et aux massacres des Iroquois. Ce plan est né des plaintes des New-Yorkais au Congrès continental. Les New-Yorkais avaient souffert des offensives massives des Iroquois de 1777 à 1778, et ils voulaient se venger. Outre les batailles brutales décrites précédemment, les New-Yorkais étaient particulièrement préoccupés par Joseph Brant . Joseph Brant avait des parents mohawks et une lignée britannique, et à un jeune âge, il fut pris sous la direction du surintendant des affaires indiennes.

Brant est devenu un homme courtois et qui s'exprimait bien, et il s'est battu pour les Britanniques à cause du harcèlement et de la discrimination des Américains pendant la période précédant la Révolution américaine. Ainsi, Brant a formé un groupe militaire connu sous le nom de Brant's Volunteers , composé de Mohawks et de Loyalistes. Brant et sa bande de volontaires ont mené de nombreux raids contre des hameaux et des fermes à New York, en particulier dans le comté de Tryon . À la suite des exploits de Brant, des offensives iroquoises et de plusieurs massacres infligés par les Iroquois contre les villes coloniales, en 1778, les Seneca et d'autres nations occidentales furent attaqués par les forces américaines dans le cadre de l'expédition Sullivan. George Washington a demandé au général de l'armée continentale John Sullivan (général) de mener cette attaque contre les Iroquois. Il avait reçu de 3000 à 4500 soldats pour combattre les Iroquois.

Dans l'ensemble, l'expédition Sullivan a causé des ravages et des destructions indicibles sur les terres iroquoises, car les soldats "détruisaient non seulement les maisons des Iroquois mais aussi leurs stocks de nourriture". La femme sénèque Mary Jemison a rappelé comment les soldats continentaux « ont détruit tous les articles de type alimentaire sur lesquels ils pouvaient mettre la main ». Pour aggraver les choses pour les Iroquois, un hiver particulièrement rigoureux en 1780 a causé des souffrances supplémentaires aux Iroquois opprimés. L'expédition Sullivan a mis en évidence une période de véritable guerre totale au sein de la Révolution américaine. Les Américains cherchaient à paralyser les Iroquois. Ils y sont parvenus, mais ils ont inculqué une haine profonde aux guerriers iroquois.

Après l'expédition Sullivan, les Seneca, Cayuga, Onondaga et Mohawk récupérés, irrités par les destructions causées, reprirent leurs raids sur les colonies américaines à New York. Ces tribus iroquoises n'ont pas seulement attaqué et pillé les colons américains, elles ont également incendié les colonies d'Oneida et de Tuscarora. Les Iroquois ont poursuivi leurs attaques contre les Américains, même après la capitulation du général Charles Cornwallis, 1er marquis Cornwallis à Yorktown en 1781. Ils n'ont cessé jusqu'à ce que leurs alliés aient cédé et se soient rendus. En 1782, les Iroquois avaient finalement cessé de se battre lorsque le général britannique Frederick Haldimand les rappela « en attendant la paix les négociations à Paris ».

Les Iroquois semblaient également avoir une connaissance beaucoup plus large de la guerre au-delà de la portée de New York. Une lettre de 1782 écrite par George Washington à John Hanson décrivait des renseignements capturés aux Britanniques. Dans la lettre, des soldats britanniques rencontrent un groupe d'Amérindiens et une discussion s'ensuit. Un soldat du nom de Campbell informe les Amérindiens que la guerre est terminée et les Américains ont exprimé leur chagrin pour la guerre. Cependant, un Sénèque sachem inconnu informa les Britanniques « que les Américains et les Français avaient battu les Anglais, que ces derniers ne pouvaient plus continuer la guerre, et que les Indiens le savaient bien, et devaient maintenant être sacrifiés ou se soumettre à les Américains".

Après la Révolution américaine

Avec la dissolution de la Ligue des Iroquois, la nation s'est installée dans de nouveaux villages le long de Buffalo Creek, Tonawanda Creek et Cattaraugus Creek dans l'ouest de New York. Les Seneca, Onondaga, Cayuga et Mohawk, en tant qu'alliés des Britanniques, ont dû céder toutes leurs terres dans l'État de New York à la fin de la guerre, car la Grande-Bretagne a cédé son territoire dans les treize colonies aux nouveaux États-Unis. Les colonies de Seneca de la fin de la guerre leur ont été attribuées en tant que réserves après la guerre d'Indépendance, dans le cadre du traité de Fort Stanwix en 1784. Bien que les Oneida et les Tuscarora aient été des alliés des rebelles, ils ont également été contraints d'abandonner la plupart de leurs territoire.

Le 8 juillet 1788, les Seneca (ainsi que certaines tribus Mohawk, Oneida, Onondaga et Cayuga) vendirent des droits fonciers à l' est de la rivière Genesee à New York à Oliver Phelps et Nathaniel Gorham du Massachusetts.

Le 11 novembre 1794, les Seneca (avec les autres nations Haudenosaunee) ont signé le traité de Canandaigua avec les États-Unis, acceptant des relations pacifiques. Le 15 septembre 1797, lors du traité de Big Tree , les Sénèques vendirent leurs terres à l'ouest de la rivière Genesee, conservant dix réserves pour eux-mêmes. La vente a ouvert le reste de l' ouest de New York à la colonisation par les Américains d'origine européenne. Le 15 janvier 1838, les États-Unis et certains dirigeants Sénèques signèrent le Traité de Buffalo Creek , par lequel les Sénèques devaient s'installer sur une parcelle de terre à l'ouest de l'État du Missouri , mais la plupart refusèrent d'y aller.

La majorité des Seneca à New York ont ​​formé un gouvernement élu moderne, la Nation Seneca des Indiens , en 1848. La Nation Tonawanda Seneca s'est séparée, choisissant de conserver une forme traditionnelle de gouvernement tribal. Les deux tribus sont reconnues au niveau fédéral aux États-Unis.

Aujourd'hui

Bâton de message du peuple Seneca , invitant les tribus à la danse des Six Nations , reçu en 1905. Exposition de la collection amérindienne, Peabody Museum, Harvard University, Cambridge, Massachusetts

Bien qu'on ne sache pas exactement combien il y a de Sénèques, environ 10 000 Sénèques vivent près du lac Érié. Environ 7 800 personnes sont des citoyens de la nation indienne Seneca . Ces membres vivent ou travaillent dans six réserves à New York : l' Allegany (qui contient la ville de Salamanque ) ; le Cattaraugus près de Gowanda, New York ; le territoire de Buffalo Creek situé au centre-ville de Buffalo; le Territoire de Niagara Falls situé à Niagara Falls, New York ; et la réserve d'Oil Springs , près de Cuba . Peu de Seneca résident dans les territoires d'Oil Springs, de Buffalo Creek ou de Niagara en raison de la petite quantité de terres dans chacun. Les deux derniers territoires sont détenus et utilisés spécifiquement pour les casinos de jeux que la tribu a développés.

La bande Tonawanda des Indiens Seneca compte environ 1 200 citoyens qui vivent dans leur réserve Tonawanda près d' Akron, New York .

La troisième tribu reconnue au niveau fédéral est la tribu Seneca-Cayuga de l'Oklahoma qui vit près de Miami, en Oklahoma . Ce sont des descendants de Seneca et de Cayuga qui avaient migré de New York vers l'Ohio avant la guerre d'Indépendance, sous la pression de l'empiètement européen. Ils ont été déplacés vers le territoire indien à l' ouest du fleuve Mississippi dans les années 1830.

De nombreux Sénèques et autres Iroquois ont migré au Canada pendant et après la guerre d'indépendance, où la Couronne leur a donné des terres en compensation de ce qui a été perdu sur leurs territoires traditionnels. Quelque 10 000 à 25 000 Sénèques sont citoyens des Six Nations et résident sur le territoire de Grand River, la principale réserve iroquoise, près de Brantford, en Ontario .

Les membres inscrits de la nation Seneca vivent également ailleurs aux États-Unis; certains ont déménagé dans des villes pour travailler.

Déplacement du barrage de Kinzua

Le gouvernement fédéral, par l'intermédiaire du Corps of Engineers, a entrepris un important projet de barrage pour le contrôle des inondations sur la rivière Allegheny . Le projet proposé devait affecter une grande partie du territoire de Seneca à New York. Commencée en 1960, la construction du barrage de Kinzua sur la rivière Allegheny a forcé le déplacement d'environ 600 Seneca de 10 000 acres (40 km 2 ) de terres qu'ils avaient occupées en vertu du traité de Canandaigua de 1794. Ils ont été déplacés à Salamanque , près de la rive nord du réservoir d'Allegheny qui a résulté de l'inondation des terres derrière le barrage. Le Seneca avait protesté contre le plan du projet, intentant une action en justice et faisant appel au président John F. Kennedy pour arrêter la construction.

Les Seneca ont perdu leur procès et, en 1961, invoquant le besoin immédiat de lutter contre les inondations, Kennedy a rejeté leur demande. Cette violation des droits des Sénèques, ainsi que de ceux de nombreuses autres nations indiennes, a été commémorée dans les années 1960 par le chanteur folk Peter La Farge , qui a écrit : « Tant que l'herbe poussera ». Il a également été chanté par Bob Dylan et Johnny Cash . ( L'enregistrement de Peter La Farge peut être entendu sur "As Long As The Grass Shall Grow - Peter La Farge Sings Of The Indians" - Folkways FN 2532, 1963.)

Litiges relatifs aux terres louées

Le Sénat des États-Unis n'avait jamais ratifié le traité que New York avait conclu avec les nations iroquoises, et seul le Congrès avait le droit de conclure de tels traités. À la fin du 20e siècle, plusieurs tribus ont intenté une action en revendication territoriale, cherchant à récupérer leurs terres traditionnelles en faisant déclarer le traité invalide. Le Seneca avait d'autres problèmes avec New York et avait contesté certains baux à long terme devant les tribunaux.

Le différend portait sur des baux de 99 ans accordés par les Sénèques en 1890 pour des terres qui se trouvent maintenant dans la ville de Salamanque et les villages voisins. En 1990, le Seneca Settlement Act a été adopté par le Congrès pour résoudre le différend foncier de longue date, exigeant de l'État qu'il verse une compensation et qu'il fournisse des terres. Les ménages qui ont refusé d'accepter la propriété de Seneca, quinze en tout, ont été expulsés de leurs maisons. La colonie a réapparu au début des années 2000. Des problèmes ont surgi au sujet de l'utilisation par Seneca des terres de colonisation pour établir des opérations de jeux de casino, qui ont généré des revenus considérables pour de nombreuses tribus depuis la fin du 20e siècle.

Revendications de Grand Island

Le 25 août 1993, le Seneca a déposé une plainte devant le tribunal de district des États-Unis pour engager une action en vue de récupérer des terres qui lui auraient été confisquées par New York sans avoir obtenu l'approbation requise du traité par le Sénat américain. Seul le gouvernement américain a le pouvoir constitutionnel de conclure des traités avec les nations amérindiennes. Les terres se composaient de Grand Island et de plusieurs petites îles de la rivière Niagara . en novembre 1993, la bande Tonawanda d'Indiens Seneca s'est jointe à la revendication en tant que demandeur et s'est vu accorder la qualité pour agir.

En 1998, les États-Unis sont intervenus dans les poursuites au nom des plaignants dans le cadre de la réclamation pour permettre la poursuite de la réclamation contre New York. L'État avait affirmé qu'il était à l'abri de poursuites en vertu du onzième amendement de la Constitution des États-Unis . Après de longues négociations et des procédures préalables au procès, toutes les parties à la demande ont demandé un jugement en droit.

Par décision et ordonnance en date du 21 juin 2002, le tribunal de première instance a jugé que les Sénèques avaient cédé les terres visées à la Grande-Bretagne dans les traités de paix de 1764 après la guerre française et indienne (guerre de Sept Ans). Ainsi, les terres contestées n'appartenaient plus aux Sénèques au moment du traité de Canandaigua de 1794. Le tribunal a estimé que l'« achat » par l'État de New York des terres des Sénèques en 1815 visait à éviter un conflit avec eux, mais qu'il les possédait déjà en raison de la défaite de la Grande-Bretagne lors de la Révolution et de la cession de ses terres aux États-Unis (et par défaut aux États dans lesquels se trouvaient les terres coloniales.

Le Seneca a fait appel de la décision. La Cour d'appel des États-Unis pour le deuxième circuit a confirmé la décision du tribunal de première instance le 9 septembre 2004. Le Seneca a demandé la révision de cette décision par la Cour suprême des États-Unis, qui a annoncé le 5 juin 2006 qu'elle refusait d'entendre l'affaire, qui a laissé les décisions des tribunaux inférieurs en place.

Réclamations Thruway

Le 18 avril 2007, la nation Seneca a revendiqué un tronçon de l' Interstate 90 qui traverse la réserve Cattaraugus sur environ trois milles, dans une section qui s'étend du côté nord-est du lac d' Erie, en Pennsylvanie, à Buffalo, dans l'État de New York . Ils ont déclaré qu'un accord de 1954 entre la nation Seneca et la New York State Thruway Authority , qui accordait à l'État la permission de construire l'autoroute via leur réservation en échange de 75 000 $ US, était invalide car il nécessitait l'approbation fédérale. Le procès exige qu'une partie des péages perçus par la Thruway Authority pour l'utilisation de ce tronçon de trois milles de l'autoroute soit remise à la nation. En 2011, le président de Seneca, Robert Odawi Porter, a déclaré que la nation devrait être payée 1 $ chaque fois qu'un véhicule parcourt cette partie de l'autoroute, ce qui représente des dizaines de millions de dollars. La Nation a également contesté les tentatives de l'État de collecter les taxes sur les cigarettes et les revenus des casinos auprès des entreprises tribales opérant sur le territoire souverain de Seneca. En 2020, le procès concernant le thruway était en cours.

Le Seneca avait auparavant intenté une action contre l'État sur la question des servitudes autoroutières. Le tribunal avait décidé en 1999 que l'État ne pouvait être poursuivi par la tribu. Dans le « Rapport et recommandation » du magistrat Heckman, il a été noté que l'État de New York avait fait valoir son immunité contre les deux chefs d'accusation. L'un des chefs d'accusation était la contestation de la tribu Seneca concernant l'acquisition par l'État de Grand Island et d'autres îles plus petites de la rivière Niagara, et le deuxième chef d'accusation contestait la servitude de passage de l'État.

Économie

Des entreprises diversifiées

Les Seneca ont une économie diversifiée qui repose sur la construction, les communications, les loisirs, le tourisme et la vente au détail. Ils ont récemment commencé à exploiter deux casinos de jeux et complexes de loisirs appartenant à des tribus.

Plusieurs grandes entreprises de construction sont implantées sur les territoires de Cattaraugus et d'Allegany. De nombreuses petites entreprises de construction sont détenues et exploitées par des habitants de Seneca. Un nombre considérable d'hommes Seneca travaillent dans une certaine facette de l'industrie de la construction.

Les loisirs sont une composante des entreprises Seneca. Le terrain de camping Highbanks (rouvert en mai 2015 après avoir été fermé en 2013) accueille des visiteurs en été, alors que les gens admirent les vues panoramiques et profitent du réservoir Allegheny. Plusieurs milliers de permis de pêche sont vendus chaque année à des pêcheurs non sénèques. Beaucoup de ces clients sont des touristes dans la région. Plusieurs routes principales adjacentes ou sur les territoires de la nation Seneca offrent un accès facile à la circulation locale, régionale et nationale. De nombreux touristes visitent la région à l'automne pour le feuillage d'automne.

Une partie substantielle de l'économie de Seneca tourne autour des ventes au détail. Des stations-service, des fumoirs et des vêtements de sport, des bougies et des œuvres d'art à l'artisanat traditionnel, la large gamme de produits en vente sur les territoires de la nation Seneca reflète les divers intérêts des citoyens de la nation Seneca.

Initiative Seneca sur la marijuana médicale

Selon Bill Wagner, un auteur écrivant pour High Times, « Les membres de la nation Seneca des Indiens de l'ouest de l'État de New York ont ​​voté un référendum le 3 novembre (2016) donnant aux chefs tribaux l'approbation de se lancer dans la création d'une entreprise de marijuana médicale sur leur La mesure adoptée par un vote de 448-364, donnant au Conseil de la nation Seneca le pouvoir de rédiger des lois et des règlements autorisant la fabrication, l'utilisation et la distribution de cannabis à des fins médicales. est loin d'être fait », a averti le président de Seneca, Maurice A. John Sr. dans des commentaires au Buffalo News . « Mais maintenant, après avoir entendu les gens de Seneca, nos discussions et notre diligence raisonnable peuvent commencer sérieusement. pour aider à stimuler l'économie de la tribu Seneca et créer des entreprises locales, des dispensaires et d'autres types d'emplois impliquant la marijuana médicale.

Ventes d'essence et de cigarettes hors taxes

L'avantage de prix de la capacité des Senecas à vendre de l'essence et des cigarettes hors taxe a créé un boom dans leur économie. Ils ont établi de nombreuses stations-service le long des routes nationales qui traversent les réserves, ainsi que de nombreux magasins de cigarettes sur Internet. Des intérêts commerciaux concurrents et le gouvernement de l'État s'opposent à leurs ventes sur Internet. L'État de New York estime que les ventes de cigarettes de la tribu par Internet sont illégales. Il estime également que l'État a le pouvoir de taxer les non-Indiens qui fréquentent les entreprises Seneca, un principe que les Seneca rejettent.

Le président de Seneca, Barry Snyder, a défendu l'avantage de prix comme une question de souveraineté. Deuxièmement, il a cité le Traité de Canandaigua et le Traité de Buffalo Creek comme base de l'exemption de Seneca de percevoir des taxes sur les cigarettes pour payer l'État.

La division d'appel de la Cour suprême de New York, troisième département, avait rejeté cette conclusion en 1994. La cour a estimé que les dispositions de la convention concernant la fiscalité ne concernaient que les impôts fonciers. Le 1er décembre 1994, la Cour d'appel de New York a confirmé la décision du tribunal inférieur.

Les Sénèques ont refusé d'étendre ces avantages et avantages tarifaires aux non-Indiens, selon leurs propres termes « ont peu de sympathie pour les étrangers » qui souhaitent le faire. le Seneca tout en exploitant une entreprise sur la réserve. L'homme d'affaires de Little Valley, Lloyd Long, exploitait deux Uni-Marts sur la réserve qui appartenaient à une femme Seneca. Il a été arrêté après enquête par les autorités fédérales à la demande de la nation Seneca accusant la femme autochtone d'être une façade pour Long. En 2011, il a été condamné par le tribunal à payer plus d'un million de dollars de dédommagement et à purger cinq ans de probation.

En 1997, l'État de New York avait tenté d'imposer une taxe sur les ventes réservées d'essence et de cigarettes à des non-Indiens. De nombreux Sénèques avaient protesté en mettant le feu à des pneus et en coupant la circulation vers l'Interstate 90 et la New York State Route 17 (la future Interstate 86). Ensuite, le procureur général Eliot Spitzer a tenté de couper les ventes de cigarettes sur Internet de la tribu Seneca par le biais d'une déplateforme financière . Son bureau a négocié directement avec les sociétés émettrices de cartes de crédit, les sociétés productrices de tabac et les services de livraison pour tenter d'obtenir un accord pour refuser la gestion des achats de cigarettes Seneca par les consommateurs. Une autre tentative de perception des taxes sur l'essence et les cigarettes vendues à des non-Indiens devait commencer le 1er mars 2006; mais il a été déposé par le Département d'État des impôts et des finances.

Peu après le 1er mars 2006, d'autres parties ont entamé des procédures pour contraindre l'État de New York à appliquer ses lois fiscales sur les ventes à des non-Indiens sur des terres indiennes. Le comté de Seneca a déposé une plainte qui a été rejetée. L'Association des magasins de proximité de l'État de New York a déposé une plainte similaire, qui a également été rejetée. Sur la base du rejet de cette procédure, Daniel Warren, membre et officier de Upstate Citizens for Equality , a demandé l'annulation du jugement rejetant son action en justice en 2002. Ce dernier a été licencié car le tribunal a jugé qu'il n'avait pas qualité pour agir.

En 2008, le gouverneur David Paterson a inclus 62 millions de dollars de recettes dans son budget provenant de la collecte proposée de ces taxes. Il a signé une nouvelle loi exigeant que les fabricants et les grossistes jurent sous peine de parjure qu'ils ne vendent pas de cigarettes non taxées à New York.

En réponse, le Seneca a annoncé son intention de percevoir un péage auprès de tous ceux qui voyagent sur la longueur de l'I-90 qui passe par leur réservation. En 2007, les Senecas ont résilié l'accord qui avait permis la construction de la voie express et de la servitude qui l'accompagnait par le biais de leur réservation. Certains commentateurs ont soutenu que cet accord n'était pas nécessaire ou sans objet parce que les États-Unis s'étaient déjà vu accorder le droit de passage libre à travers le territoire Seneca dans le traité de Canandaigua.

Une loi interdisant à toute organisation exonérée d'impôt à New York de recevoir des cigarettes détaxées est entrée en vigueur le 21 juin 2011. La nation Seneca a fait appel à plusieurs reprises de la décision, continuant de le faire jusqu'en juin 2011, mais n'a pas obtenu d'annulation. de cette loi. L'État a appliqué la loi uniquement sur les marques de cigarettes produites par des entreprises non indiennes (y compris toutes les grandes marques nationales). Il n'a pas tenté de percevoir des taxes sur les marques qui sont entièrement produites et vendues de manière tribale (ce sont généralement des marques bas de gamme et à moindre coût qui ont toujours constitué la majorité des ventes de cigarettes Seneca.)

Casino

Alors que les États luttaient pour augmenter leurs revenus, dans les années 1980, certaines législatures d'État ont interdit les jeux d'argent parrainés par l'État en autorisant les loteries d'État et d'autres jeux de hasard comme moyen de collecter des fonds. Dans certains cas, les fonds de ces opérations ont été affectés à l'éducation ou à d'autres objectifs louables. Les tribus amérindiennes ont affirmé leur droit de mener des activités similaires. Avec la décision de la Cour suprême des États-Unis à la fin des années 1980 que les tribus amérindiennes reconnues par le gouvernement fédéral pouvaient établir des jeux sur leurs réserves souveraines, la nation Seneca a commencé à développer son industrie du jeu. Tout a commencé, comme l'ont fait les États et d'autres tribus, avec le bingo.

En 2002, la nation Seneca des Indiens a signé un pacte de jeu avec l'État de New York pour coopérer à la création de trois installations de jeu de classe III (casinos). Il a créé la Seneca Gaming Corporation pour gérer ses opérations. La Nation Seneca des Indiens possède et exploite deux casinos sur son territoire dans l'État de New York : un à Niagara Falls appelé Seneca Niagara et l'autre à Salamanque, appelé Seneca Allegany .

La construction a commencé sur un troisième, le Seneca Buffalo Creek Casino , au centre-ville de Buffalo. En 2007, le Seneca a ouvert un casino temporaire sur ses terres à Buffalo après approbation fédérale, pour satisfaire son accord avec l'État. Certains citoyens se sont opposés à tous les jeux de hasard indiens, mais surtout à l'emplacement de Buffalo. Une controverse supplémentaire a été engendrée parce qu'il y avait des questions quant à savoir si les terres contrôlées par Seneca répondaient à d'autres critères de statut pour le jeu tels que définis dans le TLIG.

Certains groupes civiques, y compris une « large coalition de dirigeants politiques, commerciaux et culturels de Buffalo », se sont opposés à l'établissement par la nation Seneca d'un casino à Buffalo. Ils pensent que les opérations affecteront négativement l'environnement économique et social de la ville déjà en difficulté. Les opposants incluent les citoyens du nord de l'État pour l'égalité et les citoyens pour un meilleur buffle. En 2008, ils ont remporté un procès contestant la légalité du casino proposé à Buffalo, en raison du statut du terrain. Cela ne faisait pas partie de leurs réserves initiales mais avait été transféré dans un règlement avec l'État.

Le 8 juillet 2008, le juge de district des États-Unis, William M. Skretny, a rendu une décision estimant que le casino Seneca Buffalo Creek n'est pas situé sur des terrains éligibles au jeu. La National Indian Gaming Commission examine les règlements Seneca proposés et évalue ses options d'appel. Les Seneca ont eu cinq jours pour répondre ou faire face à des amendes et à un arrêt forcé. Ils ont dit qu'ils refusaient de se conformer à l'ordonnance de la commission et feraient appel.

Compte tenu de la détérioration de la situation économique en raison d'une récession à l'échelle nationale, à l'été 2008, le Seneca a interrompu la construction du nouveau casino de Buffalo. En décembre 2008, ils ont licencié 210 employés des trois casinos.

Diffusion

La nation a mis en place une branche de diffusion officielle, "Seneca Broadcasting", pour demander et acheter des licences de stations de radio. L'entreprise possède une station de radio FM commerciale (diffusion à 105,9 MHz) autorisée hors réserve au village de Little Valley , qu'elle a achetée de Randy Michaels au début de 2009. Cette station, connue sous le nom de WGWE , a signé le 1er février 2010 de studios de la ville de Salamanque avec un format de hits classique . Une demande antérieure, pour une station FM non commerciale au 89,3 à Irving, New York , s'est heurtée à des problèmes d'exclusivité mutuelle avec des radiodiffuseurs religieux de l'extérieur de la ville.

Emploi

De nombreux Seneca sont employés dans l'économie locale de la région en tant que professionnels, notamment des avocats, des professeurs, des médecins, des policiers, des enseignants, des travailleurs sociaux, des infirmières et des gestionnaires.

notable Sénèque

Voir également

Remarques

Les références

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  • Parker, Arthur C. L'histoire des Indiens Seneca . Ira J. Freidman (1967); Série de publications historiques de l'Empire State, XLIII, p. 13-20.

Lectures complémentaires

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  • William Cronon, Changes in the Land: Indians, Colonists, and the Ecology of New England. New York : Hill et Wang, 1983.
  • John Ferling, Tourbillon : La Révolution américaine et la guerre qui l'a gagnée, New York : Bloomsbury Press, 2015.
  • Barbara Graymont, Les Iroquois dans la Révolution américaine, Syracuse, NY : Syracuse University Press, 1972.
  • Laurence M. Hauptman, Coming Full Circle: The Seneca Nation of Indians, 1848-1934. Norman, OK : University of Oklahoma Press, 2019.
  • —————, Dans l'ombre de Kinzua: La nation Seneca des Indiens depuis la Seconde Guerre mondiale. Syracuse, New York : Syracuse University Press, 2014.
  • Francis Jennings, L'Empire iroquois ambigu : la Confédération de la chaîne d'alliance des tribus indiennes avec les colonies anglaises. New York : WW Norton & Company, 1984.
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  • Daniel K. Richter, L'épreuve de la maison longue : les peuples de la Ligue iroquoise à l'ère de la colonisation européenne. Chapel Hill, Caroline du Nord : University of North Carolina Press, 1992.
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Liens externes