Eschatologie adventiste du septième jour - Seventh-day Adventist eschatology

L' Église adventiste du septième jour possède un système unique de croyances eschatologiques (ou de la fin des temps ). L'eschatologie adventiste, qui repose sur une interprétation historiciste de la prophétie, se caractérise principalement par la seconde venue prémillénaire du Christ . Traditionnellement, l'église a enseigné que la Seconde Venue sera précédée d'une crise mondiale avec le Sabbat comme question centrale. Au retour de Jésus, les justes seront emmenés au ciel pour mille ans . Après le millénaire, les non-sauvés cessent d'exister car ils seront punis par l' annihilation tandis que les sauvés vivront sur une Terre recréée pour l'éternité.

Les principales sources sont les livres bibliques de Daniel et de l' Apocalypse . Les déclarations de Jésus dans Matthieu 24 par exemple, ainsi que de nombreux autres versets bibliques sont également utilisés. Le commentaire adventiste classique sur la fin des temps était Uriah Smith de Daniel et de l'Apocalypse . Les écrits d' Ellen G. White ont également eu une grande influence, en particulier la dernière partie de son livre The Great Controversy . Les "séminaires de prophétie", développés depuis le milieu du 20ème siècle, ont été une source populaire clé.

Base

Croyances fondamentales

Les enseignements eschatologiques de l'Église adventiste du septième jour sont résumés dans les cinq dernières des 28 croyances fondamentales de la dénomination :

24. Le ministère du Christ dans le sanctuaire céleste
25. Seconde venue du Christ
26. Mort et résurrection
27. Millenium et la fin du péché
28. Nouvelle Terre

Selon un sondage de 1985, 29 % des conférenciers adventistes nord-américains ont désigné l'eschatologie comme le domaine de la plus grande contribution des adventistes à la théologie d'alors. Cela s'est classé deuxième seulement après le holisme.

Base biblique et perspectives

L'adventisme du septième jour tire ses enseignements eschatologiques en grande partie de son interprétation des livres bibliques apocalyptiques de Daniel et de l' Apocalypse , ainsi que du sermon de la fin des temps de Jésus trouvé dans Matthieu 24, Marc 13 et Luc 21. L'adventisme traditionnel interprète les prophéties bibliques en utilisant la méthode historiciste , qui utilise le principe jour-année ; certaines des prophéties de l'Apocalypse ne sont pas encore accomplies.

Une déclaration officielle de 2004 remarque : « Le sens de l'identité et de l'appel des adventistes se développe à partir d'une compréhension des prophéties bibliques, en particulier celles concernant le temps précédant immédiatement le retour de Jésus.

Herméneutiques

Les adventistes croient que l'église chrétienne est la continuation historique de l'Israël de l'Ancien Testament en tant que peuple de Dieu, centré autour de Jésus, et que les prophéties de l'Ancien Testament concernant Israël seront accomplies plus largement. (Cela contraste avec le dispensationalisme , une vision chrétienne conservatrice populaire, qui voit une place de choix pour la nation d'Israël à la fin des temps). L'herméneutique adventiste rejette catégoriquement le prétérisme, le futurisme et l'idéalisme en tant que systèmes herméneutiques appropriés d'interprétation des prophéties bibliques.

Ellen White et les pionniers du SDA

Les écrits d' Ellen G. White ont été très influents dans la formation de l'eschatologie adventiste du septième jour, en particulier les derniers chapitres de son livre The Great Controversy .

L'interprétation classique était le livre d'Uriah Smith, connu sous son titre abrégé Daniel et l'Apocalypse . Elle a été affirmée par Ellen White, « et a eu une influence inégalée sur l'enseignement prophétique [adventiste] ». Il était basé sur ses travaux antérieurs Pensées, critiques et pratiques, sur le livre de l'Apocalypse (1867), et Pensées, critiques et pratiques, sur le livre de Daniel (1873). Le livre a été révisé plusieurs fois au cours de la vie de Smith et après. L' Encyclopédie adventiste du septième jour déclare : « Bien qu'un écrivain créatif, il a également emprunté des exposants contemporains et anciens pour ses matériaux, en particulier dans ses interprétations de la prophétie.

Interprétation historiciste de la prophétie

Prophéties de Daniel

Les adventistes enseignent que l' historicisme (y compris le principe jour-année ) est le point de vue correct dans l'interprétation, ainsi que la croyance traditionnelle de presque tous les réformateurs protestants. L'historicisme en tant que méthode d'interprétation de la prophétie a été contestée par certains interprètes.

Image de Daniel 2

L'arrière-plan de l'eschatologie adventiste se trouve dans le livre de Daniel , qui a de forts liens thématiques et littéraires avec l' Apocalypse . Un passage clé est l' interprétation de la vision du roi Nabuchodonosor d ' une statue dans Daniel 2 . La séquence des royaumes mondiaux est interprétée par les adventistes comme représentant tour à tour la Babylonie , les Médo - Perses , la Grèce et Rome (la Rome païenne et plus tard la Rome papale). Les pieds de fer et d'argile dans la vision sont censés représenter les nations d' Europe après l'éclatement de l'empire romain. Les adventistes du septième jour suivent l'interprétation historiciste de la statue.

Chapitre Séquence parallèle d'éléments prophétiques telle que comprise par les Historicistes Adventistes
Passé Présent Futur
Daniel 2 Tête d'
or
(Babylone)
Coffre & 2 bras
Argent
(Média-Perse)
Ventre et cuisses
Bronze
(Grèce)
2 Jambes de
Fer
(Rome Païenne &
Rome Papale)
Pieds et orteils
Argile et fer
(Puissance mondiale actuelle)
Rock
de Dieu le royaume éternel
laissé à aucun autre peuple

Cette interprétation n'est pas unique aux adventistes et a été soutenue par de nombreux exposants aux XVIIIe et XIXe siècles.

Étant donné que le fer et l'argile sont des matériaux qui ne peuvent pas former une structure durable, les érudits adventistes interprètent cela comme les nombreuses tentatives éphémères tout au long de l'histoire européenne pour former un grand empire tel que le Saint Empire romain, la France napoléonienne, l'Allemagne nazie, l'Union européenne .

Chapitre 7 - Les 4 bêtes et le jugement

Paraphrase de la prophétie de Daniel 7 en arrangeant les phrases prophétiques parallèlement à l'interprétation donnée.

Enquête sur la prophétie

Cette section d'enquête se compose de paraphrases et de citations des textes significatifs. Pendant le règne de Belschatsar, le dernier roi de Babylone, Daniel fait l'expérience d'un rêve ou d'une vision. Cela fait cinquante ans depuis la vision du chapitre 2.

Comparaison de Daniel 2, 7 et 8

Chapitre Séquence parallèle d'éléments prophétiques tels que compris par les historicistes
Passé Présent Futur
Daniel 2 Tête d'
or
(Babylone)
Coffre &
2 bras
Argent
Ventre et cuisses
Bronze
2 pieds de
fer
2 pieds avec orteils
argile et fer
Rock
de Dieu le royaume éternel
laissé à aucun autre peuple
Daniel 7 Lion ailé Ours déséquilibré Léopard à 4 têtes /
4 ailes
Bête à dents de fer
avec petite corne
Scène de jugement
Bête tuée
Un fils de l'homme vient dans les nuages.
Étant donné la domination éternelle,
il la donne aux saints .
Daniel 8 Bélier à 2 cornes
(Média-Perse)
Chèvre uni / 4 cornes
4 vents (Grèce)
Little Horn
Un maître de l'intrigue
Le nettoyage du sanctuaire
conduit à :
(Royaume de dieu)

Événements eschatologiques

Dans l'enseignement adventiste traditionnel traditionnel, la fin des temps se compose de quatre épisodes distincts :

  • Le jugement d'instruction , commençant en 1844 et se terminant à la fin de la probation
  • Le "temps de détresse", commençant à la fin de la probation et se terminant à la seconde venue de Jésus
  • Le millénaire
  • La destruction des pécheurs et de la nouvelle terre
Chronologie des événements eschatologiques dans l'enseignement adventiste traditionnel.

Événements antérieurs à 1844

L' Empire romain était une puissance mondiale active pendant le ministère de Jésus. Les adventistes croient que la destruction de Jérusalem en 70 après JC était un accomplissement partiel du discours de la fin des temps de Jésus dans Matthieu 24.

L'empire a continué plusieurs siècles dans l'ère chrétienne, quand il a finalement été remplacé par la papauté . La papauté est identifiée avec "l'homme du péché" de 2 Thessaloniciens , l'" Antéchrist " de 1 Jean et la "petite corne" de Daniel chapitres 7 et 8. On pense que la religion catholique romaine est devenue une corruption de l'original, christianisme authentique. Entre autres choses, on considère qu'il a changé le jour de culte de l'église du samedi au dimanche.

Les "1260 jours", "42 mois" ou "temps, temps et division du temps" de la prophétie apocalyptique sont assimilés et interprétés comme 1260 ans, sur la base du principe jour-année. Cela a traditionnellement été considéré comme la période de 538 à 1798 après JC, comme l'ère de la suprématie et de l'oppression papales comme prophétisé dans Apocalypse 12:6, 14-16. Cette période a commencé avec la défaite des Ostrogoths par le général romain Bélisaire . Dans la croyance adventiste, ce fut la dernière des trois tribus germaniques (y compris aussi les Hérules et les Vandales ) à être vaincue par Rome (voir Daniel 7:20 , Daniel 7:24 et d'autres passages). La période se termina par les succès de Napoléon de France ; en particulier, la capture du pape Pie VI par le général Louis Alexandre Berthier en 1798, qui fut un coup dur pour la papauté. Cette capture du pape par l'armée française a été comprise comme la « blessure mortelle » d' Apocalypse 13 :3 . Aujourd'hui, de nombreux érudits adventistes croient que les points finaux ne peuvent pas être donnés avec précision, parce que l'histoire était plutôt une ascension et une chute graduelles ; cependant, le point de vue dominant prend en charge une période de 1260 ans. Une opinion minoritaire de Samuele Bacchiocchi est que l'ascension vers la « suprématie » et la « chute » de la papauté sont des événements qui s'étendent sur une plus longue période et ne peuvent pas être épinglés à de tels moments.

Après la fin des 1260 jours, et avant 1844, plusieurs événements importants ont eu lieu. En 1755, un énorme tremblement de terre frappa Lisbonne . Le 19 mai 1780, le nord-est de l'Amérique a connu une journée d'obscurité extraordinaire suivie d'une lune rouge sang cette nuit-là. Le 13 novembre 1833, une spectaculaire pluie de météores des Léonides s'est produite. Ces trois événements étaient considérés comme un accomplissement d' Apocalypse 6:12 , ouvrant la voie aux derniers événements de l'histoire.

Messages des trois anges

Au cours des années 1830 et 1840, le mouvement millérite proclama le retour prochain de Jésus. Les adventistes ont traditionnellement interprété cela comme la proclamation initiale des messages des trois anges .

Le jugement d'instruction

Le jugement investigatif a commencé en 1844 "à la fin de la période prophétique de 2300 jours". Pendant ce temps, on pense que Jésus-Christ exerce son ministère dans le lieu très saint du sanctuaire céleste , "effaçant" les péchés de tous ceux qui croient vraiment en lui. Pendant ce temps, sur terre, l' église du reste proclame les « messages des trois anges » d'Apocalypse 14 ; il « annonce l'arrivée de l'heure du jugement, proclame le salut par le Christ et annonce l'approche de son second avènement ». En conséquence, il y a « une œuvre de repentance et de réforme sur terre ».

L'achèvement du jugement d'instruction marque la « clôture de la probation ». Dans l'enseignement adventiste, c'est un moment crucial où les pécheurs ne pourront plus se repentir et être pardonnés, car le Christ aura cessé son ministère d'intercession.

Alors Jésus cesse son intercession dans le sanctuaire d'en haut. Il lève les mains et dit d'une voix forte : « C'est fait ; et toute l'armée angélique dépose leurs couronnes pendant qu'il fait l'annonce solennelle : « Que celui qui est injuste, qu'il soit encore injuste ; encore : et celui qui est saint, qu'il soit encore saint. » Apocalypse 22 :11. Chaque cas a été décidé à vie ou à mort."

—  Ellen G. White, La grande controverse

Le temps des ennuis

Tableau prophétique de 1863 comprenant les bêtes de l'Apocalypse interprétées comme le paganisme, la papauté et le protestantisme
Remarque : Cette section décrit la vue traditionnelle de l'église.

Après la fin de la probation, il y aura un « temps de trouble », une période brève mais intense précédant immédiatement la seconde venue de Jésus-Christ. Les adventistes croient que l' Église catholique romaine reviendra sur le devant de la scène à la fin des temps, accomplissant la prophétie de la première bête d'Apocalypse 13 (la bête ressemblant à un léopard de la mer) dont la « blessure mortelle » (c'est-à-dire la destitution du pape en 1798) sera guéri. Les États-Unis d'Amérique , quant à eux, établiront des liens avec la papauté , en accomplissement de la deuxième bête d'Apocalypse 13 (la bête semblable à l'agneau de la terre). Certains des adventistes les plus libéraux ne partagent pas ces convictions au sujet de l'Église catholique romaine, ou sont plus prudents. (JN Andrews a été le premier adventiste à identifier l'Amérique dans la prophétie, en 1851).

En fin de compte, les églises protestantes d'Amérique rejoindront la confédération entre les bêtes, formant « l'image de la bête » ( Apocalypse 13 :14-15 ). À ce moment, un conflit s'ensuivra qui « impliquera le monde entier » et dans lequel « la question centrale sera l'obéissance à la loi de Dieu et l'observance du sabbat ». Les autorités religieuses et civiles s'associeront pour promulguer une "loi du dimanche" qui oblige tout le monde à observer le dimanche comme un jour sacré. La « loi du dimanche » est interprétée comme le sens de la « marque de la bête » décrite dans Apocalypse 13 :16-17 .

Contrairement à ceux qui choisissent d'obéir à la « loi du dimanche » et reçoivent donc la « marque de la bête », les personnes qui observent le sabbat du septième jour recevront le « sceau de Dieu » (mentionné dans Apocalypse 7 :2 et suiv. ). Les observateurs du sabbat subiront une persécution féroce de la part des gouvernements mondiaux, qui comprendra la coercition économique et finalement la peine de mort.

Alors que le sabbat est devenu le sujet de controverse dans toute la chrétienté et que les autorités religieuses et laïques se sont associées pour faire respecter le dimanche, le refus persistant d'une petite minorité de céder à la demande populaire en fera des objets d'exécration universelle. On insistera sur le fait que les quelques personnes qui s'opposent à une institution de l'Église et à une loi de l'État ne doivent pas être tolérées ; qu'il vaut mieux qu'ils souffrent que que des nations entières soient jetées dans la confusion et l'anarchie. ... Cet argument paraîtra concluant ; et un décret sera finalement publié contre ceux qui sanctifient le sabbat du quatrième commandement, les dénonçant comme méritant le châtiment le plus sévère et donnant au peuple la liberté, après un certain temps, de les mettre à mort. Le romanisme dans l'Ancien Monde et le protestantisme apostat dans le Nouveau suivront une voie similaire envers ceux qui honorent tous les préceptes divins.

—  Ellen G. White, La grande controverse

Bien qu'étant presque submergé par la persécution, le peuple de Dieu sera délivré par la seconde venue de Jésus-Christ, lorsqu'il reviendra sur terre dans la gloire.

Le « temps de détresse » a également été connu sous le nom de « Temps de détresse de Jacob », décrit comme « une brève période de tribulations extrêmes » juste avant la Seconde Venue et après la fin de la probation. Elle est contemporaine des sept dernières plaies . Le terme vient de Jérémie 30:7 et est basé sur le récit de la lutte de Jacob avec Dieu dans Genèse 32:22-30 , et la description de Jérémie de la captivité d'Israël en Babylonie avant la libération prévue dans Jérémie 30 versets 3 , 7–9, 11.

Des arguments récents revendiquent une allusion d'Apocalypse 14:7 dans les messages des trois anges à Exode 20:11 dans le quatrième des Dix Commandements . Ainsi, à la fin des temps, la bataille pour l'adoration inclura le sabbat.

La seconde venue

Les adventistes du septième jour croient que la seconde venue de Jésus sera littérale, personnelle, soudaine et universellement visible. La seconde venue coïncide avec la résurrection et la translation des justes, comme décrit dans 1 Thessaloniciens 4:16. (Voir la croyance fondamentale numéro 25.)

Les adventistes rejettent un état intermédiaire entre la mort et la résurrection, et soutiennent que l' âme dort jusqu'à la résurrection du corps à la venue du Christ. Ils rejettent également la doctrine de l' enlèvement prétribulationnel . L' Église adventiste du septième jour n'a pas la vision traditionnelle du pré - millénaire et aucune des écoles post - millénaires de la croyance de la fin des temps . Comme ces deux écoles croient que Christ sera littéralement et physiquement sur la terre à sa seconde venue. Contrairement à cela, l'adventisme enseigne que les justes se lèveront et rencontreront Christ dans les airs à sa seconde venue et seront emmenés avec lui au ciel.

Le millénaire

La seconde venue de Jésus-Christ marque le début du millénaire , selon l'enseignement adventiste. Lors de la seconde venue, les justes morts seront ressuscités (la "première résurrection", Apocalypse 20:5), et eux et les justes vivants seront emmenés au ciel pour régner avec Christ pendant 1000 ans. Le reste de l'humanité (les méchants ou les injustes) sera tué à la seconde venue, laissant la terre dépourvue de vie humaine.

Pendant le millénaire, Satan et ses anges occuperont la terre désolée ; c'est ainsi que les adventistes interprètent la "liaison" de Satan décrite au chapitre 20 du livre de l'Apocalypse . Le millénaire sera le temps où les méchants seront jugés. Satan et ses anges seront déliés à la fin du millénaire lorsque les méchants ou les injustes seront ramenés à la vie pour faire face au jugement.

La destruction des pécheurs et de la nouvelle terre

À la fin du Millénium, les Adventistes croient que Christ reviendra sur terre avec les justes et la « Ville Sainte » (la Nouvelle Jérusalem, Apocalypse 21 :10) pour mettre en œuvre Son jugement sur les méchants. Il ressuscitera alors les méchants (la "seconde résurrection"), qui entoureront la Nouvelle Jérusalem avec Satan. À ce stade, Satan, ses anges et l'humanité méchante subiront l' anéantissement dans l' étang de feu ("la seconde mort", Apocalypse 20:8). Les adventistes sont en désaccord avec la doctrine traditionnelle de l'enfer comme lieu de punition éternelle consciente.

Enfin, Dieu créera une nouvelle terre où les rachetés jouiront d'une vie éternelle exempte de péché et de souffrance.

Interprétations supplémentaires

Le livre d' Ellen White ( The Great Controversy ) a été un document d'évangélisation fréquent. Alors qu'une grande partie présente l' histoire de l'église chrétienne et adventiste , les derniers chapitres décrivent les événements de la fin des temps. Ses opinions exprimées dans le livre représentent l'opinion dominante dans l'adventisme. Certains points de vue alternatifs sur l'eschatologie ont été proposés par des individus et des groupes de l'église adventiste.

Les critiques ont écrit sur des questions concernant le livre The Great Controversy. Un critique a déclaré : « Il ne fait aucun doute que l'église romaine a courtisé une grande partie de l'antagonisme qu'elle a reçu. [...] « ​​incroyablement arrogant et méprisant les principes démocratiques » aux États-Unis « L'Église catholique romaine de l'époque était une organisation méprisante et méprisable, perçue à juste titre comme une menace pour la nation et le monde. "Mais ces jours sont révolus. Le monde a changé. Les États-Unis ont changé. Et même l'Église catholique romaine a changé, dans la seconde moitié de notre siècle, s'étant réconciliée avec le progrès, le libéralisme et la civilisation moderne. Elle n'est plus l'organisation ecclésiastique des années passées, qui réprime la Bible, résiste à la science, s'oppose à la liberté, déteste les protestants, ignore la culture, marmonne le latin et aime l'obscurantisme, avec l'intention de gouverner le monde depuis Rome. Le Concile Vatican II a transformé tout cela.

Cependant, Ellen White a déclaré...

L'Église romaine présente maintenant un front juste au monde, couvrant d'excuses son bilan d'horribles cruautés. Elle s'est revêtue de vêtements à l'image du Christ ; mais elle est inchangée. Chaque principe de la papauté qui existait dans les âges passés existe aujourd'hui. Les doctrines élaborées dans les âges les plus sombres sont toujours en vigueur. Que personne ne se trompe. La papauté que les protestants sont maintenant si prêts à honorer est la même qui régnait sur le monde aux jours de la Réforme, lorsque les hommes de Dieu se sont levés, au péril de leur vie, pour exposer son iniquité. Elle possède la même fierté et la même prétention arrogante qui l'ont dominée sur les rois et les princes, et a revendiqué les prérogatives de Dieu. Son esprit n'est pas moins cruel et despotique maintenant que lorsqu'elle a écrasé la liberté humaine et tué les saints du Très-Haut.

—  La Grande Controverse , Ellen White, p. 571

Les avis divergent sur ce sujet.

Interprétation prophétique de l'Apocalypse

Traditionnellement, les adventistes interprètent les lettres aux sept églises d'Asie dans Apocalypse 2 et 3 comme accomplies au cours de périodes consécutives de l'histoire de l'église.

Selon la pensée adventiste dominante, les prophéties n'ont généralement qu'un seul accomplissement. Par exemple, Gerhard Hasel a soutenu que la prophétie apocalyptique n'a qu'« un accomplissement pour chaque symbole ». La prophétie "générale" ou "classique" ne peut avoir des accomplissements doubles ou multiples que si l'Écriture elle-même l'indique, par exemple avec la naissance virginale (Esaïe 7:14 / Matthieu 1:22-23) et la pluie de l'arrière-saison (Joël 2 / Actes 2). En revanche, une minorité a plaidé pour l'accomplissement multiple d'autres prophéties. Certains adventistes progressistes préconisent de multiples accomplissements possibles de la prophétie, et certains essaient d'inclure Antiochus IV Epiphane , le roi séleucide qui a conquis Israël, comme accomplissement préliminaire. La plupart des adventistes sont en désaccord avec cela.

Les thèmes de l'Apocalypse sont fortement ancrés dans l'Ancien Testament, de sorte que la recherche adventiste examine d'abord ce contexte avant de tenter une interprétation. Le contexte et la structure littéraire globale sont importants pour l'interprétation. Par exemple, l'Apocalypse n'est pas toujours chronologique (par exemple, la mort de Jésus dans Apocalypse 12:10,11 ne peut pas suivre 11:15 où il règne ; et les activités de Babylone dans le chapitre 17 ne peuvent pas suivre sa destruction dans le chapitre 16), mais de nombreuses visions sont parallèles, et éclairer progressivement les thèmes. En plus des parallèles, il y a des contrastes tels que l'Agneau et la bête ; et le sceau de Dieu et la marque de la bête. L'Apocalypse montre un lien typologique entre l'histoire de l'ancien Israël et l'histoire de l'Église.

Signes cosmiques

Une célèbre représentation de la tempête de météores de 1833, réalisée en 1889 pour le livre des adventistes du septième jour, Lectures bibliques pour le cercle familial

Les grands signes cosmiques ont traditionnellement été interprétés comme l'accomplissement de la prophétie biblique et des signes de la seconde venue imminente, tels que le tremblement de terre de Lisbonne en 1755 au Portugal, le jour sombre de la Nouvelle-Angleterre en 1780 et une spectaculaire pluie de météores en 1833. Ceci est basé sur le sixième sceau (Apocalypse 6 :12-17) des « sept sceaux », et le sermon de la fin des temps de Jésus dans Matthieu 24 :29 et Marc 13 :24-25 (voir aussi Luc 21). Les adventistes avaient soutenu que le jour sombre était un signe surnaturel. Les critiques prétendent que cela s'est produit de causes naturelles dues aux incendies de forêt. Les interprétations sont encore communément détenues par les adventistes, bien que certains aient contesté les interprétations.

Certains affirment qu'il y a eu des tremblements de terre plus importants avant Lisbonne. Pourtant, ils restent des événements très importants dans l'histoire. Ils croient que les gens ont été conduits à Dieu, et ce sont des signes préliminaires, mais pas les signes cosmiques ultimes qui amènent la Seconde Venue.

Beaucoup pensent que leur apparition vers la fin de la suprématie papale (1798) est significative et que l'ordre des événements correspond à la prédiction biblique. Certains croient que le contexte du sermon de la fin des temps de Jésus indique que la période s'étend de la destruction de Jérusalem (70 après JC) aux sept derniers fléaux avant la Seconde Venue. Jon Paulien prétend qu'ils sont des signes de l'âge, pas des signes de la fin ; ils nous demandent de veiller. Les événements sont le « jour du Seigneur » prédit dans les prophéties de l'Ancien Testament.

Spiritualisme

Ellen White critiquait le spiritisme (qu'elle croyait être une communication avec les mauvais esprits ). De nombreux adventistes voient l'acceptation sociale se répandre de la croyance aux mauvais esprits et à leurs pouvoirs tels que la sorcellerie, l'occultisme, comme en témoignent les films, les livres et la société de premier plan, ainsi que la propagation de la formation spirituelle dans les églises modernes, et le l'acceptation de communiquer avec les esprits dans les églises modernes dans les mouvements de style montaniste qui ont émergé de la fin du 19ème siècle comme une indication de l'accomplissement de la prédiction.

Empires mondiaux

L'enseignement traditionnel est que Rome était le dernier empire mondial prophétisé dans Daniel 2 et 7, qui se divise en nations d'Europe. D'un autre côté, un historien a revendiqué plusieurs empires ultérieurs qui ont été plus vastes, notamment les empires byzantin , arabe et ottoman .

Les adventistes ont prédit que pendant la Seconde Guerre mondiale, les forces d' Hitler ne conquieraient pas l' Europe , sur la base de Daniel 2:43 qui déclare que les orteils de la statue [interprétés comme les nations d'Europe] ne resteraient pas unis.

Empire ottoman

En 1838, le prédicateur millérite Josiah Litch avait prédit la chute de l' Empire ottoman en août 1840, sur la base d'Apocalypse 9. Cela a été considéré comme étant accompli le 11 août 1840, lorsque la Turquie a répondu à un ultimatum des puissances européennes, qui a affirmé les Millérites ' croyances. [Remarque : cela s'est produit pendant le mouvement millérite avant le début de l'Église adventiste du septième jour, dont Litch n'est pas devenu membre].

Nouvel ordre mondial

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Les attentes eschatologiques ont incité certains adventistes à observer de près les événements géopolitiques actuels , d'une manière similaire à celle de nombreux futuristes et dispensationalistes chrétiens. Le pasteur de l' Illinois A. Jan Marcussen a prédit la montée imminente d'une alliance mondiale Église-État avec la papauté et le gouvernement américain en tant qu'acteurs clés, ainsi que d'autres organismes tels que les Nations Unies et le Fonds monétaire international . Le Nouvel Ordre Mondial qui en résulterait précipiterait les derniers événements de l'histoire : le "scellement" des observateurs du Sabbat , une loi universelle du dimanche, les sept dernières plaies et Armageddon .

« Non seulement la Bible ne prédit pas un gouvernement mondial avant le royaume de Dieu, mais elle le nie. Daniel 2:41).La Bible met cependant en garde contre "une alliance entre l'église et l'État (voir Apocalypse 17:3ff)."

« La prophétie d'Apocalypse 13 déclare que la puissance représentée par la bête aux cornes d'agneau amènera « la terre et ceux qui y habitent » à adorer la papauté, symbolisée par la bête « comme un léopard ».

Il a reçu le pouvoir de donner du souffle à l'image de la bête, afin que l'image de la bête parle et fasse tuer tous ceux qui n'adoreraient pas l'image de la bête. Il fait que tous, petits et grands, riches et pauvres, libres et esclaves, reçoivent une marque sur leur main droite ou sur leur front, et que personne ne puisse acheter ou vendre sauf celui qui a la marque ou le nom de la bête , ou le numéro de son nom.

—  Apocalypse 13:15-17 NKJV

La bête à deux cornes c'est aussi dire "à ceux qui habitent sur la terre, qu'ils fassent une image à la bête" ; et, de plus, c'est ordonner à tous, « petits et grands, riches et pauvres, libres et esclaves », de recevoir la marque de la bête. Apocalypse 13 :11-16. Il a été démontré que les États-Unis sont la puissance représentée par la bête aux cornes d'agneau, et que cette prophétie sera accomplie lorsque les États-Unis imposeront l'observance du dimanche, que Rome revendique comme la reconnaissance spéciale de sa suprématie. Mais dans cet hommage à la papauté, les États-Unis ne seront pas seuls. L'influence de Rome dans les pays qui reconnaissaient autrefois sa domination est encore loin d'être détruite. Et la prophétie prédit une restauration de son pouvoir. « J'ai vu une de ses têtes comme blessée à mort ; et sa blessure mortelle a été guérie ; et tout le monde s'est interrogé sur la bête. Verset 3. L'infliction de la blessure mortelle indique la chute de la papauté en 1798. Après cela, dit le prophète, « sa blessure mortelle a été guérie : et tout le monde s'est interrogé sur la bête. Paul déclare clairement que "l'homme de péché" continuera jusqu'au second avènement. 2 Thessaloniciens 2:3-8. Jusqu'à la fin des temps, il poursuivra l'œuvre de tromperie. Et le révélateur déclare, se référant également à la papauté : « Tous ceux qui habitent sur la terre adoreront celui dont les noms ne sont pas écrits dans le livre de vie. Apocalypse 13:8. La papauté recevra hommage en l'honneur rendu à l'institution dominicale, qui repose uniquement sur l'autorité de l'Église romaine."


Antéchrist

Pour la vue grand public, voir Day of the Dragon de Clifford Goldstein .

Les adventistes du septième jour enseignent que l' office de la papauté est l'Antéchrist , une croyance si largement répandue par les protestants qu'elle est devenue connue sous le nom de « vue protestante » de l'interprétation prophétique. En 1798, le général français Berthier a exilé le pape et lui a retiré toute son autorité, qui a ensuite été restaurée en 1929. Ceci est considéré comme l'accomplissement de la prophétie selon laquelle la bête de l'Apocalypse recevrait une blessure mortelle mais que la blessure serait guérie. . Les adventistes ont attribué les blessures et la résurgence d' Apocalypse 13 : 3 à la papauté, se référant à la capture du pape Pie VI par le général Louis Berthier en 1798 et à la mort subséquente du pape en 1799.

Une opinion minoritaire de Samuele Bacchiocchi a suggéré d'élargir le concept de l'Antéchrist pour inclure également l' Islam . Cependant, le point de vue de la majorité adventiste aujourd'hui est en désaccord et s'en tient au point de vue adventiste traditionnel de la papauté en tant qu'Antéchrist.

Catholicisme Romain

La littérature adventiste « principale » moderne continue d'exprimer l'enseignement adventiste traditionnel selon lequel le catholicisme romain, en coalition avec d'autres églises, perpétrera l'oppression religieuse pendant une crise finale de la fin des temps, et que le sabbat sera un problème clé.

Les adventistes du septième jour sont convaincus de la validité de nos points de vue prophétiques, selon lesquels l'humanité vit désormais proche de la fin des temps. Les adventistes croient, sur la base de prédictions bibliques, que juste avant la seconde venue du Christ, cette terre connaîtra une période de troubles sans précédent, avec le sabbat du septième jour comme point focal. Dans ce contexte, nous nous attendons à ce que les religions du monde - y compris les principaux organismes chrétiens en tant qu'acteurs clés - s'alignent sur les forces opposées à Dieu et au sabbat. Une fois de plus, l'union de l'Église et de l'État entraînera une oppression religieuse généralisée.

666 : Vicaire Filii Dei

Certains adventistes ont interprété le nombre de la bête, 666, comme correspondant au titre Vicarius Filii Dei du Pape . En 1866, Uriah Smith est devenu le premier à proposer cette interprétation à l' Église adventiste du septième jour . Voir Review and Herald 28:196, 20 novembre 1866 . Dans Les États-Unis à la lumière de la prophétie , il écrit :

Le pape porte sur sa couronne pontificale en lettres ornées de pierreries, ce titre : « Vicarius Filii Dei », « Vice-régent du Fils de Dieu » ; la valeur numérique dont le titre n'est que de six cent soixante-six La supposition la plus plausible que nous ayons jamais vue sur ce point est qu'on retrouve ici le nombre en question. C'est le nombre de la bête, la papauté ; c'est le nombre de son nom, car il l'adopte comme son titre distinctif ; c'est le nombre d'un homme, car celui qui le porte est « l'homme du péché ».

L'éminent érudit adventiste JN Andrews a également adopté ce point de vue. Uriah Smith a maintenu son interprétation dans les différentes éditions de Pensées sur Daniel et l'Apocalypse , qui a eu de l'influence dans l'église. Le commentaire de la Bible adventiste du septième jour déclare : « Que l'inscription Vicarius Filii Dei apparaisse sur la tiare ou sur la mitre est vraiment hors de propos. Le titre est certes appliqué au pape, et cela suffit aux fins de la prophétie. Divers documents du Vatican contiennent des mots tels que « Adorandi Dei Filii Vicarius , et Procurator quibus numen aeternum summam Ecclesiae sanctae dedit », qui se traduit par « En tant que Fils adorateur du Vicaire et Gardien de Dieu, à qui la volonté divine éternelle a accordé le rang le plus élevé de la sainte Église".

Samuele Bacchiocchi un érudit adventiste, et seul adventiste à avoir reçu une médaille d'or par le pape Paul VI pour la distinction de summa cum laude ( latin pour "avec les plus grands éloges"). a documenté le pape en utilisant un tel titre.

Nous avons noté que contrairement à certaines sources catholiques qui nient l'utilisation de Vicarius Filii Dei comme titre papal, nous avons constaté que ce titre a été utilisé dans des documents catholiques officiels pour soutenir l'autorité ecclésiastique et la souveraineté temporelle du pape. Ainsi, l'accusation selon laquelle les adventistes ont fabriqué le titre pour soutenir leur interprétation prophétique de 666 est injuste et fausse.

—  ' Samuele Bacchiocchi, diapositive 116

La leçon de l'école du sabbat pour adultes d'avril à juin 2002, principalement rédigée par Ángel Rodríguez , a mis en doute l'interprétation initiale, préconisant plutôt une interprétation symbolique de « rébellion intensifiée, six fois utilisée trois fois et une indépendance totale de Dieu ». voir la leçon de l'École du sabbat pour adultes d'avril à juin 2002. Voir la leçon 10 (du 1er au 7 juin), « Le dragon contre le reste, partie 2 » ; en particulier les études du jeudi et du vendredi. Le sujet trimestriel était « Grandes prophéties apocalyptiques ».

loi du dimanche

Traditionnellement, les adventistes enseignent que juste à la fin des temps, le message des Dix Commandements et en particulier l'observation du septième jour de la semaine, le samedi, comme le sabbat sera transmis au monde entier et il y aura une réaction de ceux qui détiennent au dimanche comme jour de culte. Les adventistes ont enseigné qu'une « loi du dimanche » de persécution sera promulguée à un moment donné dans le futur, dans le cadre des derniers événements de l'histoire de la terre avant le retour de Jésus, comme indiqué dans des publications importantes telles que Questions on Doctrine (1957), Seventh-day Adventists Believe… (1988) et le classique d'Ellen White, The Great Controversy . Jon Paulien a plaidé pour un parallèle entre Apocalypse 14 et le quatrième des Dix Commandements (le Sabbat), dans Exode 20. Il soutient donc que la Bible présente le Sabbat à la fin des temps.

Certains adventistes progressistes , y compris quelques érudits, sont en désaccord avec les points de vue traditionnels spécifiques sur le « temps de trouble ». et la prochaine loi du dimanche .

Armageddon

Les adventistes croient en une future bataille finale avant le retour de Jésus.

Cette bataille est appelée "Armageddon" dans Apocalypse 16:16, un terme qui n'apparaît qu'une seule fois dans la Bible. Il dérive de l' hébreu pour "Montagne de Megiddo", et se produit uniquement dans Apocalypse 16:16 dans la Bible. La recherche adventiste moderne pense qu'elle ne fait pas référence à une bataille physique au Moyen-Orient, mais est une métaphore d'une bataille spirituelle. Il n'y a pas de montagne appelée "Megiddo", mais la ville de Megiddo, aujourd'hui en ruine , se situe dans la vallée de Jezreel , au pied du mont Carmel qui fut le site du conflit d' Elie avec les prophètes de Baal (1 Rois 18). Sur la base de cette imagerie, Armageddon est compris comme une bataille « spirituelle » mondiale – une bataille pour l'esprit. Paulien croit qu'il ne s'agit pas d'un feu littéral, et pas littéralement sur le Carmel, mais probablement de faux prophètes et de faux Christs accomplissant des miracles dans le monde (Matthieu 24 :24). Le fleuve Euphrate est assimilé aux « beaucoup d'eaux » sur lesquelles les prostituées sont assises, que la Bible identifie comme des peuples, des multitudes, des nations et des langues. Ainsi l'assèchement du fleuve est la suppression des pouvoirs politiques soutenant Babylone. (Auparavant, Uriah Smith considérait l'assèchement de l' Euphrate (Apocalypse 16:12) comme le rétrécissement de la Turquie , la nation occupant la plus grande partie du fleuve, mais aujourd'hui c'est l' Irak . Il a vu Armageddon comme une bataille littérale à Megiddo en Israël en raison à son emplacement militaire stratégique, et les trois esprits impurs comme spiritisme.)

Sources

Séminaires sur les prophéties

Un "séminaire sur les prophéties" est une forme courante de sensibilisation utilisée par les ministres adventistes, dans laquelle des prophéties bibliques telles que celles des livres de Daniel et de l'Apocalypse sont présentées.

En 1969, George Knowles a développé un séminaire en petit groupe. Il a rejoint It Is Written et, avec George Vandeman, a préparé un séminaire d'une journée, qui s'est transformé en Séminaire de révélation de It Is Written en 1975. Bientôt, d'autres ont organisé leurs propres séminaires. Un centre de ressources fondé au Texas en 1980 a été nommé Seminars Unlimited en 1986, et dans les années 1990, il distribuait du matériel d'évangélisation aux adventistes du monde entier.

Certains séminaires actuellement utilisés sont :

  • Séminaire de prophétie . USA : Seminars Unlimited, 1989. 32 études
  • Séminaire de l'Apocalypse . Review and Herald / Revelation Seminars (par Seminars Unlimited de Keene , Texas ), 1983. 24 études
  • Concentrez-vous sur la prophétie . Voice of Prophecy , 2000. 21 études, dont Focus on Daniel (études 1–7) et Focus on Revelation (études 8–20) ; le numéro 21 est un résumé, Les prophéties de Daniel et l'Apocalypse
  • Daniel . Ringwood , Victoria : Australian Union Conference Resource Centre, 2004. 16 études

Le séminaire Revelation: Hope, Meaning, Purpose a été écrit principalement par Jon Paulien et Graeme Bradford, et "publié sous la direction du Comité de recherche biblique de la Division du Pacifique Sud [...]" en 2010. Il se compose de 24 sessions, disponible sous forme de livrets imprimés et également sur 12 DVD.

Série du comité Daniel et l'Apocalypse

La série du comité Daniel et l'Apocalypse (DARCOM) est l'une des principales sources adventistes et se compose des volumes suivants :

  • Vol. 1 Études choisies sur l'interprétation prophétique par William H. Shea ( page de l'éditeur )
  • Vol. 2 Symposium on Daniel , édité par Frank B. Holbrook ( page de l'éditeur )
  • Vol. 3 70 semaines, Lévitique et la nature de la prophétie , édité par Frank B. Holbrook
  • Vol. 4 numéros dans le Livre des Hébreux , édité par Frank B. Holbrook
  • Vol. 5 Doctrine of the Sanctuary , édité par Frank B. Holbrook
  • Vol. 6 Symposium on Revelation-Book I , édité par Frank B. Holbrook
  • Vol. 7 Symposium on Revelation-Book II , édité par Frank B. Holbrook

Évangélistes

Les évangélistes adventistes tels que Mark Finley , Doug Batchelor, Dwight Nelson , John Carter , John Bradshaw et Joey Suarez forment un visage populaire majeur de l'église, à travers leurs ministères au niveau local et/ou leurs apparitions en public et sur les réseaux de télévision adventistes. comme 3ABN , It Is Written et Hope Channel . Le fondateur de 3ABN, Danny Shelton, est comparable.

Comparaison avec d'autres opinions chrétiennes

Comparaison des interprétations chrétiennes du millénaire

L' Église adventiste du septième jour s'inscrit dans l' école prémillénaire de la croyance de la fin des temps , bien qu'il soit enseigné que le règne millénaire du Christ a lieu au ciel plutôt que sur Terre. Il y a plusieurs aspects uniques de l'enseignement de la dénomination, tels que le jugement investigatif et l'idée d'une « loi du dimanche », qui ne sont partagés par aucune autre dénomination chrétienne.

L'enseignement eschatologique de l'adventisme du septième jour peut être mis en contraste avec :

Voir également

Notes de bas de page

Les références

  • Anderson, Roy Allan (1975). Déploiement des prophéties de Daniel . Éditeur de presse du Pacifique. Association. ISBN 0816301808.
  • Smith, Urie (1944). Daniel et l'Apocalypse . Association d'édition du Sud.
  • Swearingen, Marc Alden (2006). Des nouvelles du nord-est . Coldwater, Michigan : Publication de reste. p. 272. ISBN 1-933291-02-8.

Lectures complémentaires

Voir aussi les livres " Prophétie " d'AdventistBookCenter.com

Liens externes