Livres sibyllins -Sibylline Books

Les livres sibyllins ( latin : Libri Sibyllini ) étaient une collection d' énoncés oraculaires, énoncés en hexamètres grecs , qui, selon la tradition, ont été achetés à une sibylle par le dernier roi de Rome , Tarquinius Superbus , et ont été consultés lors de crises importantes à travers l'histoire de la République et de l' Empire . Seuls des fragments ont survécu, le reste étant perdu ou délibérément détruit .

Les Livres Sibyllins ne doivent pas être confondus avec les soi-disant Oracles Sibyllins , douze livres de prophéties supposées être d'origine juive ou chrétienne.

Histoire

Selon la tradition romaine, la plus ancienne collection de livres sibyllins semble avoir été constituée vers l'époque de Solon et Cyrus à Gergis sur le mont Ida dans la Troade ; il a été attribué à la sibylle hellépontine et a été conservé dans le temple d'Apollon à Gergis. De Gergis, la collection passa à Erythrae , où elle devint célèbre comme les oracles de la Sibylle érythréenne . Il semblerait que ce soit cette même collection qui ait trouvé son chemin jusqu'à Cumes (voir la Sibylle de Cumes) et de Cumes à Rome.

L'histoire de l'acquisition des livres sibyllins par le septième et dernier roi de Rome, Tarquin le Superbe ( « Tarquin », a jugé 534-509 avant notre ère, d. 495 BC), est l' un des célèbres légendaires éléments de l' histoire romaine. Une vieille femme, peut-être une Sibylle de Cumes , offrit à Tarquinius neuf livres de ces prophéties à un prix exorbitant ; lorsque le roi refusa de les acheter, elle en brûla trois et offrit les six restants à Tarquinius au même prix, ce qu'il refusa à nouveau. Là-dessus, elle en brûla trois autres et réitéra son offre, en maintenant le même prix. Tarquin consulta alors les Augures dont l'importance dans l'histoire romaine est affirmée par Tite-Live . Les Augurs déplorent la perte des six livres et demandent l'achat des trois autres. Tarquinius acheta alors les trois derniers au prix d'origine et les fit conserver dans un caveau sacré sous le temple capitoline de Jupiter. L'histoire est évoquée dans les livres perdus de Varron cités dans Lactantius Institutiones Divinae (I : 6) et par Origène , et racontée par Aulus Gellius ( Noctes Atticae 1, 19).

Le Sénat romain garda un contrôle étroit sur les livres sibyllins et les confia aux soins de deux patriciens . En 367 avant JC, le nombre de gardiens a été porté à dix, cinq patriciens et cinq plébéiens , qui ont été appelés le decemviri sacris faciundis . Par la suite, probablement au temps de Sylla , leur nombre fut porté à quinze, les quindecimviri sacris faciundis . Il s'agissait le plus souvent d'ex-consuls ou d'ex- préteurs . Ils exerçaient leurs fonctions à vie et étaient exemptés de toutes autres fonctions publiques. Ils avaient la responsabilité de garder les livres dans la sécurité et le secret. Ces fonctionnaires, au commandement du Sénat, ont consulté les livres sibyllins afin de découvrir non pas des prédictions exactes d'événements futurs définis sous forme de prophétie , mais les observances religieuses nécessaires pour éviter des calamités extraordinaires et pour expier des prodiges inquiétants (comètes et tremblements de terre, pluies de pierres, peste, etc.). Ce n'étaient que les rites d'expiation prescrits par les Livres sibyllins , selon l'interprétation de l'oracle qui étaient communiqués au public, et non les oracles eux-mêmes, qui laissaient amplement l'occasion d'abus.

En particulier, les gardiens des Livres Sibyllins avaient la surintendance du culte d' Apollon , de la "Grande Mère" Cybèle ou Magna Mater, et de Cérès , qui avait été introduit sur des recommandations telles qu'interprétées à partir des Livres Sibyllins . Les livres sibyllins ont motivé la construction de huit temples dans la Rome antique, en dehors des cultes qui ont été interprétés comme médiés par les livres sibyllins simplement par la nature grecque de la divinité. Ainsi, un effet important des livres sibyllins était leur influence sur l'application de la pratique du culte grec et des conceptions grecques des divinités à la religion romaine indigène, qui était déjà indirectement influencée par la religion étrusque . Comme les livres sibyllins avaient été rassemblés en Anatolie , dans les environs de Troie , ils ont reconnu les dieux et les déesses et les rites observés là-bas et ont contribué à les introduire dans le culte de l'État romain, un amalgame syncrétique de divinités nationales avec les divinités correspondantes de la Grèce, et une modification générale de la religion romaine.

Comme ils étaient écrits en vers hexamétriques et en grec, le collège des conservateurs était toujours assisté de deux interprètes grecs. Les livres ont été conservés dans le temple de Jupiter sur le Capitole et, lorsque le temple a brûlé en 83 avant JC, ils ont été perdus. Le Sénat romain envoya des émissaires en 76 avant JC pour les remplacer par une collection de semblables paroles oraculaires, notamment recueillies auprès Ilium , Erythrae, Samos , la Sicile et l' Afrique. Cette nouvelle collection sibylline a été déposée dans le temple restauré, avec des dictons similaires d'origine indigène, par exemple ceux de la Sibylle de Tibur (la « Sibylle tiburtine ») des frères Marcius, et d'autres, qui avaient circulé dans des mains privées mais qui ont été appelés, pour être livrés au préteur urbain, la propriété privée de ces œuvres étant déclarée illicite, et pour être évalués par les Quindecimviri, qui les triaient ensuite, ne retenant que celles qui leur paraissaient vraies.

Du Capitole, ils ont été transférés par Auguste en tant que pontifex maximus en 12 avant JC, au temple d'Apollon Palatinus , après avoir été examinés et copiés ; ils y sont restés jusqu'à environ 405 après JC. Selon le poète Rutilius Claudius Namatianus , le général Flavius ​​Stilicho (mort en 408) les a brûlés, car ils étaient utilisés pour attaquer son gouvernement. La dernière consultation connue remonte à 363 EC.

Certains vers sibyllins prétendument authentiques sont conservés dans le Livre des Merveilles ou Souvenirs de Phlégon de Tralles (IIe siècle après JC). Ceux-ci représentent un oracle, ou une combinaison de deux oracles, de soixante-dix hexamètres en tout. Ils rapportent la naissance d'un androgyne , et prescrivent une longue liste de rituels et d'offrandes aux dieux. Leur authenticité a été remise en question.

Relation avec les "Oracles Sibyllins"

Les Oracles sibyllins ont été cités par l'historien juif romain Josèphe (fin du Ier siècle) ainsi que par de nombreux écrivains chrétiens du IIe siècle, dont Athénagoras d'Athènes qui, dans une lettre adressée à Marc Aurèle en ca. AD 176, a cité mot pour mot une section des Oracles existants , au milieu d'une longue série d'autres références classiques et païennes telles qu'Homère et Hésiode , affirmant à plusieurs reprises que tous ces travaux devraient déjà être familiers à l'empereur romain. Des copies des véritables livres sibyllins (tels que reconstitués en 76 av. J.-C.) se trouvaient encore dans le temple romain à cette époque. Les Oracles sont néanmoins considérés par les érudits modernes comme des compilations anonymes qui ont pris leur forme définitive au Ve siècle, après la mort des livres sibyllins . Ils sont une collection diverse de présages juifs et chrétiens de futurs désastres, qui peuvent illustrer les confusions au sujet des sibylles qui s'accumulaient parmi les chrétiens de l'Antiquité tardive .

Consultations des Livres cités dans l'histoire

Une liste incomplète des consultations des Livres Sibyllins enregistrées par les historiens :

  • 399 avant JC : Les livres sont consultés à la suite d'une peste, entraînant l'institution de la cérémonie du lectisternium . ( Tite - Live 5, 13)
  • 348 avant JC : Une peste frappe Rome après une brève escarmouche avec les Gaulois et les Grecs. Un autre lectisternium fut commandé. (Tite-Live 7, 27)
  • 345 av. Publius Valerius Publicola a été nommé dictateur pour organiser un jour férié pour les observances religieuses. (Tite-Live 7, 28)
  • 295 avant JC : Ils ont été consultés à nouveau suite à une peste, et rapporte qu'un grand nombre de l'armée d' Appius Claudius avait été frappée par la foudre. Un Temple a été construit à Vénus près du Circus Maximus . (Tite-Live 10, 31)
  • 293 av. J.-C. : Après une autre peste, les livres ont été consultés, la prescription étant « qu'Esculape doit être amené à Rome d' Épidaure » ; cependant, le Sénat, étant préoccupé par les guerres samnites , n'a pris aucune mesure au-delà de l'exécution d'un jour de prières publiques à Esculape. (Tite-Live 10, 47)
  • 240/238 av. J.-C. : Les Ludi Florales , ou "Jeux des Fleurs", sont institués après consultation des livres.
  • 216 avant JC : Quand Hannibal anéantit les légions romaines à Cannes , les livres sont consultés, et sur leur recommandation, deux Gaulois et deux Grecs sont enterrés vivants sur la place du marché de la ville.
  • 205-204 BC: Au cours de la deuxième guerre punique , après consultation des livres sibyllins , une image de Cybèle a été transféré de Pessinonte (Pessinous ou Pergamon ) à Rome. Une ambassade a été envoyée à Attale I de Pergame pour négocier le transfert. Publius Cornelius Scipio Nasica et Claudia Quinta auraient reçu l'image de Cybèle à Ostie à son arrivée en 204 av. L'image de Cybèle a été placée dans le Temple de la Victoire sur le Palatin . En l'honneur de Cybèle un lectisternium a été exécuté et ses jeux, la Megalesia , ont eu lieu. L'image de Cybèle a été déplacée dans le temple de la Magna Mater en 191 avant JC lorsque le temple a été consacré par Marcus Junius Brutus dans le consulat de Publius Cornelius Scipio Nasica . Un fragment de Valerius Antias de Livy de Ab Urbe Condita 36.36.4 enregistrements megalesia ont été à nouveau eu lieu en 191 avant JC et que « [ils] ont été les premiers à avoir lieu avec des performances spectaculaires ».
  • 143 av. J.-C. : Frontinus raconte une histoire dans laquelle les Decemvirs ont consulté les livres sur un autre sujet et ont constaté qu'un projet proposé pour l' Aqua Marcia était inapproprié, avec l'Anio. Après un débat au Sénat, le projet a été repris, vraisemblablement la nécessité de l'eau l'emportait sur l'oracle. Sextus Julius Frontinus, Aqueducs de Rome, Livre I, Ch 7.
  • 63 av. J.-C. : Croyant à une prédiction des livres selon laquelle « trois Corneilles » domineraient Rome, Publius Cornelius Lentulus Sura participa à la conspiration de Catilina (Plutarque, Vie de Cicéron , XVII)
  • c. 55 av. J.-C. : Alors que les Romains délibérèrent d'envoyer une force pour restaurer Ptolémée XII sur le trône d'Egypte, la foudre frappa la statue de Jupiter sur le mont Alban ; les oracles ont été consultés, et l'un a été trouvé pour lire "Si le roi d'Egypte vient vous demander de l'aide, ne lui refusez pas votre amitié, mais ne lui accordez aucune armée, ou bien vous aurez du travail et du danger". Cela a considérablement retardé le retour de Ptolémée. ( Dion Cassius Histoire de Rome 39:15)
  • 44 av. J.-C. : Selon Suétone , une prédiction sibylline selon laquelle seul un roi pourrait triompher de la Parthie alimenta les rumeurs selon lesquelles César , chef de la république d'alors, aspirait à la royauté. ( César , 79)
  • 15 après JC : Lorsque le Tibre a inondé les parties basses de Rome, l'un des prêtres a suggéré de consulter les livres, mais l'empereur Tibère a refusé, préférant garder les choses divines secrètes. (Tacite, Annales I, 76)
  • 64 après JC : L'empereur Néron les consulte à la suite du Grand Incendie de Rome . (Tacite, Annales XV, 44)
  • 271 : Les livres ont été consultés à la suite de la défaite romaine à Plaisance par les Alamans .
  • 312 : Maxence consulte les Livres Sibyllins en vue du combat contre Constantin , qui vient de prendre toutes les villes du nord de l'Italie de Maxence et marche sur Rome.
  • 363 : Julien l'Apostat consulte les livres pour se préparer à marcher contre les Sassanides . La réponse envoyée de Rome « ​​l'avertissait en termes clairs de ne pas quitter ses propres territoires cette année-là ». ( Ammianus Marcellinus , Histoire de Rome , XXIII 1, 7)
  • 405 : Stilicon a ordonné la destruction des livres sibyllins , peut-être parce que les prophéties sibyllines étaient utilisées pour attaquer son gouvernement face à l'attaque d' Alaric Ier .

Les références

Bibliographie

Liens externes