Siège d'Othman - Siege of Uthman

Uthman Ibn Affan , le troisième calife Rashidun , a été assassiné à la fin d'un siège sur sa maison. Initialement une manifestation, le siège s'est intensifié suite à la mort d'un manifestant. Les manifestants devenus rebelles avaient exigé un nouveau calife, Uthman avait refusé et le 17 juin 656 (35 AH), alors que sa maison était incendiée, certains manifestants ont pu sauter à l'arrière de sa maison, où ils l'ont trouvé en train de lire le Coran. Ils lui ont donné un coup sur la tête et lui ont transpercé le ventre.

La mort d'Uthman a eu un effet polarisant dans le monde musulman à l'époque. Des questions ont été soulevées non seulement concernant son caractère et ses politiques, mais aussi la relation entre les musulmans et l'État, les croyances religieuses concernant la rébellion et la gouvernance, et les qualifications pour diriger dans l'Islam.

Concernant les événements qui ont conduit au siège d'Uthman, Wilferd Madelung écrit : 'Uthman ibn 'Affan a exprimé sa générosité envers sa famille, Banu Abd-Shams , qui semblait le dominer, et ses prétendus mauvais traitements arrogants envers plusieurs des premiers compagnons tels qu'Abu Dharr al-Ghifari , Abd-Allah ibn Mas'ud et Ammar ibn Yasir ont provoqué l'indignation parmi certains groupes de personnes. Une résistance manifeste s'éleva en 650-651 dans la plus grande partie de l'empire. Le mécontentement à l'égard de son gouvernement et des gouvernements nommés par lui ne se limitait pas aux provinces en dehors de l' Arabie . Lorsque la famille d'Uthman, en particulier Marwan , a pris le contrôle de lui, les nobles compagnons, y compris la plupart des membres du conseil électoral , se sont retournés contre lui ou du moins ont retiré leur soutien, faisant pression sur le calife pour qu'il s'améliore et réduise l'influence de son parent affirmé.

Fond

Après la mort de Mahomet et du premier calife Abu Bakr en 632 et 634 respectivement, Umar (r. 634-644) est devenu le nouveau calife. Poursuivant les guerres de conquête initiées par Abou Bakr, il provoqua l'effondrement presque complet de la Perse sassanide . L' Empire byzantin se limitait à l' Anatolie et au centre de l'Afrique du Nord . Les armées de la conquête étaient installées dans les régions conquises. En Irak, les villes de garnison de Bassora et de Koufa ont été créées à cet effet. Fustat a été fondée en Egypte. En raison de la population arabe importante en Syrie, les conquérants musulmans de la région se sont installés dans les villes déjà existantes.

Les conquêtes ont apporté aux musulmans des revenus et des terres abondants. En Irak en particulier, les anciennes terres de la couronne et les terres de l'aristocratie persane étaient désormais aux mains des musulmans. Celles-ci sont devenues des biens communaux administrés par l'État, bien que les soldats aient protesté car ils considéraient ces terres comme leur propriété. Les revenus étaient répartis entre les armées conquérantes. Umar a également laissé l'administration provinciale aux gouverneurs respectifs, qui ont régné avec une autonomie considérable, et le surplus provincial a été dépensé pour les colons des territoires conquis au lieu d'être envoyé dans la capitale. Dans certains domaines, tels que la solde militaire ( ata ) et les bureaux administratifs, Umar a donné la préférence à ceux qui avaient la préséance ( sabiqa ) dans l'Islam et a tenu à distance les derniers venus au mouvement, ce qui a entraîné dans une certaine mesure une stratification sociale et un mécontentement parmi les détenteurs du pouvoir et du prestige dans l'ordre ancien.

Après l'assassinat d'Umar en 644, une assemblée consultative ( shura ) des compagnons éminents de Mahomet, qui comprenait Abd al-Rahman ibn Awf , Ali , Sa'd ibn Abi Waqqas , Talha , Uthman et al-Zubayr , élu calife Uthman. Bien qu'Uthman ait été l'un des premiers compagnons de Mahomet depuis l'époque de La Mecque et ait été dévoué à la cause de l'Islam, il appartenait au clan omeyyade de la tribu Quraysh , un groupe de clans mecquois auquel Muhammad et la plupart de ses éminents compagnons mecquois appartenait. Les Omeyyades avaient été de fervents opposants à Mahomet pendant son ministère et ne s'étaient convertis à l'islam qu'après la conquête de La Mecque en 629 vers la fin de la carrière de Mahomet. Muhammad, et plus tard Abu Bakr et Umar, ont essayé de gagner les Omeyyades et de les incorporer dans le nouvel ordre en leur attribuant des cadeaux et des postes importants.

Opposition aux politiques d'Uthman

Uthman a commencé à centraliser le pouvoir en s'appuyant sur ses parents omeyyades, à l'exclusion des autres Quraysh, qui avaient joui d'une autorité importante pendant le règne de ses deux prédécesseurs, et des Ansar , les assistants médinois de Mahomet, qui avaient déjà perdu de l'importance après sa mort. . Uthman a nommé ses parents à tous les gouvernorats provinciaux et a fait un certain nombre de terres et de subventions monétaires à ses proches, dont Marwan ibn al-Hakam et Sa'id ibn al-'As . Vers l'an 650, commençant à peu près avec la seconde moitié de son règne, l'opinion générale s'est retournée contre Uthman. Il est accusé de népotisme et de nomination de personnes trop jeunes à des postes importants. L'ingérence d'Uthman dans les affaires provinciales, qui consistait en sa déclaration des terres de la couronne d'Irak comme biens de l'État, et sa demande que l'excédent provincial soit transmis au calife de Médine, a provoqué une opposition généralisée à son règne, en particulier de l'Irak et de l'Égypte. , où la majorité des armées de conquête s'étaient installées. Les anciens colons ont également vu leur statut menacé par les concessions de terres dans les territoires conquis à d'éminents Quraysh comme Talha et al-Zubayr et le calife permettant aux chefs tribaux arrivés tardivement, comme Ash'ath ibn Qays , d'y acquérir des terres en échange de leurs terres. en Arabie.

A la tête des anciens colons de Koufa, qui sont ensuite devenus connus sous le nom de qurra (récitateurs du Coran), Malik al-Ashtar Nakha'i a commencé à s'opposer à la politique d'Uthman. Les événements ont atteint leur paroxysme lorsque le gouverneur d'Uthman de Koufa, son parent Sa'id ibn al-'As, a été expulsé de la ville par la qurra . Ils déclarèrent le compagnon Abu Musa Ash'ari , qui avait été auparavant destitué du gouvernement de Bassora par Uthman et résidait à cette époque à Kufa, leur gouverneur.

Uthman déposa du poste de gouverneur d'Égypte Amr ibn al-'As , le conquérant de la province qui était populaire parmi les troupes égyptiennes, en 645-46 et nomma Abdallah ibn Sa'd ibn Abi Sarh à sa place. Comme Sa'id ibn al-'As devait le faire à Koufa, Ibn Abi Sarh a commencé à prendre le contrôle du système financier de la province, en transmettant les excédents à la capitale. Les colons étaient mécontents de cet arrangement. Autour de 654, la tension se déversa dans l'opposition et certains éléments rancuniers sous la direction du fils adoptif d'Uthman Muhammad ibn Abi Hudhayfa et du fils d'Abu Bakr Muhammad , qui était le fils adoptif d'Ali, refusèrent de prier derrière le gouverneur (la coutume était que le représentant du gouvernement diriger les prières). En janvier 655, Ibn Abi Sarh est expulsé d'Égypte par le groupe mécontent, qui prend en main l'administration de la province.

Le mécontentement provincial était associé au mécontentement des Ansar et des Quraysh de Médine, y compris un certain nombre de compagnons supérieurs de Mahomet, qui avaient perdu leur influence et leur prestige au profit des Omeyyades sous Uthman. Les clans Qurayshi comme Zuhra , Hashim et Makhzum avaient retiré leur soutien à Uthman, tandis que les compagnons Amr ibn al-'As, Talha et la veuve de Muhammad Ayesha avaient sévèrement critiqué le calife l'accusant de népotisme et d' innovation dans la religion . On dit qu'Amr a incité Quraysh contre Uthman et a exhorté ses compagnons seniors à l'affronter. Des lettres ont été envoyées à Koufa et en Égypte par les épouses de Mahomet dirigées par Ayesha (elles étaient profondément respectées en tant que « mères de croyants ») qui ont exhorté les provinciales à se soulever contre Uthman. Ibn Abi Bakr et Ibn Abi Hudhayfa auraient déserté une campagne musulmane contre les Byzantins, affirmant que le jihad contre l'ennemi intérieur (c'est-à-dire Uthman) était plus important que contre l'ennemi extérieur, après avoir reçu une telle lettre. Talha aurait également envoyé de telles lettres à Kufans et Basrans.

Rébellion

L'insatisfaction a finalement conduit à la rébellion en Egypte , à Koufa et à Bassora . Lorsque les rebelles égyptiens se sont rassemblés près de Médine , Uthman a demandé à Ali de parler avec eux. Les délégués des émigrants dirigés par Ali et les délégués d' Ansar dirigés par Muhammad Ibn Maslamah les ont rencontrés et les ont persuadés de revenir. Les délégués promirent aux rebelles, au nom du calife, réparation pour tous leurs griefs et acceptèrent de se porter garants. En raison de cette médiation et de l'engagement d'Uthman, les rebelles ont reculé. Alors que le groupe rebelle partait pour l'Égypte, ils ont été rattrapés par un courrier de Médine. Ils ont découvert que le courrier transportait une lettre qui aurait porté le sceau officiel du calife Uthman. La lettre ordonnait au gouverneur égyptien de tuer le parti rebelle une fois rentré chez lui. Les historiens considèrent maintenant que la lettre n'a pas été émise par Uthman, mais par son secrétaire, Marwan ibn Al-Hakam . Cependant, après avoir découvert le contenu de la lettre, le parti rebelle est immédiatement retourné à Médine et a commencé le siège .

Début du siège

Lorsque les rebelles égyptiens sont retournés à Médine, indignés par la lettre officielle ordonnant la peine capitale de leurs dirigeants, Ali, en tant que garant des promesses d'Uthman, a demandé à Uthman de parler directement avec les rebelles. Uthman a nié toute connaissance de la lettre, et Ali et Muhammad Ibn Maslamah en ont attesté. Mais à cette époque, les choix offerts par les rebelles ne se résumaient qu'à la démission ou l'abdication d'Uthman et la sélection d'un autre calife. Alors que la tourmente éclatait, Ali est parti. Il semble avoir rompu avec Uthman dans le désespoir de sa propre incapacité à briser l'influence de Marwan sur le calife. Ali n'est intervenu qu'après avoir été informé que les rebelles empêchaient la livraison d'eau au calife assiégé. Il a essayé d'atténuer la gravité du siège en insistant pour qu'Uthman soit autorisé à avoir de l'eau. Il envoya également ses deux fils protéger la maison d'Uthman alors qu'il risquait d'être attaqué.

Assassinat d'Othman

La situation s'est aggravée jeudi 16 juin. Alors qu'Othman se tenait sur son balcon, Niyar ibn Iyad Aslami, un compagnon de Mahomet, lui fit la leçon de l'extérieur et demanda son abdication. En réponse, l'un des serviteurs de Marwan a jeté une pierre tuant Niyar. Indignés par le refus d'Uthman de livrer l'attaquant, les rebelles ont commencé les préparatifs d'attaque. Le lendemain, vendredi 17 juin, ils ont attaqué sa maison en mettant le feu aux portes. Uthman a ordonné à ses défenseurs de déposer les armes et de ne pas se battre car il ne voulait pas d'effusion de sang. Néanmoins, certains d'entre eux, dont Marwan et Sa'id ibn al-'As, ont refusé et contre-attaqué les rebelles en les repoussant par l'une des portes. Quelques défenseurs ont été tués dans les escarmouches tandis que Marwan et Saïd ont été blessés. Abd Allah ibn al-Zubayr et Hasan ibn Ali auraient également été blessés, bien que d'autres rapports indiquent que les deux avaient déposé les armes sur les ordres antérieurs d'Uthman.

Au moment des prières de midi, Uthman était seul à l'intérieur de la maison avec sa femme Naila, en train de lire le Coran. Certains rebelles égyptiens ont escaladé les maisons des voisins puis ont sauté dans celle d'Uthman. Selon le récit d' al-Waqidi ( m . 823), Muhammad ibn Abi Bakr tenait la barbe d'Uthman menaçant de le tuer. Uthman l'a réprimandé et lui a demandé de partir. Mahomet lui transperça le front d'une flèche. Cependant, selon un autre rapport, Muhammad a cessé de tuer Uthman après que ce dernier lui ait rappelé son père Abu Bakr. Muhammad a ensuite tenté en vain de le défendre contre les assaillants.

Kinana ibn Bishr al-Tujibi l'a ensuite tué en perçant sous son oreille par derrière avec des flèches et des coups d'épée. Selon une variante du récit, Kinana l'a frappé avec une tige de métal et il est tombé au sol. Soudan ibn Humran l'a ensuite tué. Dans les deux récits, Amr ibn Hamiq s'est ensuite assis sur sa poitrine et a percé son corps à plusieurs reprises. La maison a ensuite été pillée. Le corps d'Uthman a été enterré la nuit dans le cimetière juif car les rebelles (ou Ansar selon Wellhausen) n'ont pas permis qu'il soit enterré dans le cimetière musulman.

Remarques

Les références

Sources