Simplicius de Cilicie - Simplicius of Cilicia

Simplicius de Cilicie ( / s ɪ m p l ɪ ʃ i ə s / ; grec : Σιμπλίκιος de Κίλιξ ..; C 490 - c 560 AD ) était un élève de Ammonios et Damascius , et est l' un des derniers de la Néoplatoniciens . Il faisait partie des philosophes païens persécutés par Justinien au début du VIe siècle, et fut contraint pendant un certain temps de se réfugier dans la cour perse , avant d'être autorisé à revenir dans l' empire . Il a beaucoup écrit sur les œuvres d' Aristote . Bien que ses écrits soient tous des commentaires sur Aristote et d'autres auteurs, plutôt que des compositions originales, son érudition intelligente et prodigieuse fait de lui le dernier grand philosophe de l'antiquité païenne. Ses travaux ont conservé de nombreuses informations sur les philosophes antérieurs qui auraient autrement été perdues.

Vie

Simplicius était un disciple d' Ammonius Hermiae et de Damascius , et fut par conséquent l'un des derniers membres de l' école néoplatonicienne . L'école avait son siège à Athènes . Elle devint le centre des derniers efforts pour maintenir la religion hellénistique contre les empiétements du christianisme . Les édits impériaux promulgués au 5ème siècle contre le paganisme ont donné une protection légale aux païens contre les mauvais traitements personnels. En 528, l'empereur Justinien ordonna que les païens soient écartés des postes gouvernementaux. Certains ont été dépouillés de leurs biens, d'autres mis à mort. L'ordre précisait que s'ils ne se convertissaient pas au christianisme dans les trois mois, ils devaient être bannis de l' Empire . De plus, il n'était plus interdit d'enseigner la philosophie et la jurisprudence à Athènes. Probablement aussi la propriété de l'école platonicienne, qui à l'époque de Proclus était évaluée à plus de 1000 pièces d'or, fut confisquée ; au moins, Justinien a privé les médecins et les professeurs des arts libéraux de l'argent de provision qui leur avait été assigné par les empereurs précédents, et a confisqué les fonds que les citoyens avaient fournis pour des spectacles et d'autres buts civiques.

Sept philosophes, parmi lesquels Simplicius, Eulamius , Priscien , et d'autres, avec Damascius , le dernier président de l'école platonicienne à Athènes à leur tête, résolurent de chercher protection à la cour du célèbre roi perse Chosroès , qui avait succédé au trône en 531. Mais ils furent déçus dans leurs espérances. Chosroes, dans un traité de paix conclu avec Justinien c. 533 stipulait que les philosophes devaient être autorisés à revenir sans risque et à pratiquer leurs rites, après quoi ils revenaient. Des fortunes ultérieures des sept philosophes, nous n'apprenons rien.

Nous savons peu de choses sur l'endroit où Simplicius a vécu et enseigné. Qu'il n'ait pas seulement écrit, mais enseigné, est prouvé par l'adresse à ses auditeurs dans le commentaire de la Physica Auscultatio d' Aristote , ainsi que par le titre de son commentaire sur les Catégories . Il avait reçu sa formation en partie à Alexandrie , sous Ammonius , en partie à Athènes , comme disciple de Damascius ; et c'est probablement dans l'une de ces deux villes qu'il s'établit par la suite ; car, à l'exception de ces villes et de Constantinople , il aurait été difficile de trouver une ville qui possédait les collections de livres dont il avait besoin, et il est peu probable qu'il se soit rendu à Constantinople. Quant à son histoire personnelle, notamment sa migration vers la Perse , aucune allusion précise ne se trouve dans les écrits de Simplicius. Seulement à la fin de son explication du traité d' Épictète , Simplicius mentionne, avec gratitude, la consolation qu'il avait trouvée sous l'oppression tyrannique dans de telles contemplations éthiques ; ce qui pourrait suggérer qu'il a été composé pendant ou immédiatement après les persécutions susmentionnées.

Écrits

Commentaire du De Caelo d'Aristote par Simplicius. Ce manuscrit du XIVe siècle est signé par un ancien propriétaire, Basilios Bessarion .

Les œuvres qui ont survécu sont ses commentaires sur le De Caelo d' Aristote , la Physica Auscultatio et les Catégories , ainsi qu'un commentaire sur l' Enchiridion d'Epictète . Il y a aussi un commentaire sur de Anima d' Aristote sous son nom, mais il est stylistiquement inférieur et manque de l'étendue des informations historiques habituellement utilisées par Simplicius. Il a été suggéré qu'il a été écrit par Priscien de Lydie , mais d'autres chercheurs le considèrent comme authentique.

Le commentaire de de Caelo a été écrit avant celui de la Physica Auscultatio , et probablement pas à Alexandrie, puisqu'il y mentionne une observation astronomique faite lors de son séjour dans cette ville par Ammonius. Simplicius a écrit son commentaire sur la Physica Auscultatio après la mort de Damascius, et donc après son retour de Perse. Quand c'est qu'il a écrit ses explications sur les Catégories , que ce soit avant ou après celles des traités aristotéliciens susmentionnés, il est impossible de le savoir. Outre ces commentaires de Simplicius qui ont été conservés, le commentaire de Anima mentionne des explications sur les livres métaphysiques, et un résumé de la Physica de Théophraste .

Simplicius, en tant que néoplatonicien, s'est efforcé de montrer qu'Aristote est d'accord avec Platon même sur les points qu'il conteste, afin qu'il puisse ouvrir la voie à leur sens plus profond et caché. A ses yeux, non seulement Plotin , mais aussi Syrianus , Proclus et Ammonius , sont de grands philosophes, qui ont pénétré dans les profondeurs de la sagesse de Platon. Beaucoup des philosophes grecs les plus anciens qu'il met également en relation avec le platonisme. Il se distingue cependant de ses prédécesseurs, qu'il admire tant, en faisant une application moins fréquente des orphiques , hermétiques , chaldéens et autres théologumenes d'Orient ; en partie en procédant avec prudence et modestie dans l'explication et la critique de points particuliers, et en s'efforçant avec diligence de tirer des sources originales une connaissance approfondie de l'ancienne philosophie grecque. Ses commentaires peuvent donc être considérés comme les plus riches par leur contenu de tous ceux qui nous sont parvenus concernant Aristote. Mais pour eux, nous serions sans les fragments les plus importants des écrits des Éléates , d' Empédocle , d' Anaxagore , de Diogène d'Apollonie , et d'autres, qui étaient à cette époque déjà très rares, ainsi que sans de nombreux extraits des livres perdus. d'Aristote, de Théophraste et d' Eudème : mais pour eux nous serions à peine capables de démêler la doctrine des Catégories , si importante pour le système des Stoïciens . Il est vrai qu'il se plaint lui-même qu'à son époque l'école et les écrits des disciples de Zénon aient péri. Mais là où il ne peut pas puiser immédiatement aux sources originales, il cherche des guides sur lesquels il peut compter, qui ont fait usage de ces sources. En outre, nous devons le remercier pour les citations si abondantes des commentaires grecs depuis Andronicus de Rhodes jusqu'à Ammonius et Damascius, que, pour les Catégories et la Physique, les ébauches d'une histoire de l'interprétation et de la critique de ces des livres peuvent être composés. Avec une juste idée de leur importance, Simplicius fit l'usage le plus diligent des commentaires d' Alexandre d'Aphrodisias et de Porphyre ; et bien qu'il combatte assez souvent les vues du premier, il a su valoriser, comme il le méritait, son sens critique (principalement) sain. Il nous a également conservé l'intelligence de plusieurs lectures plus anciennes, qui maintenant, en partie, ont disparu des manuscrits sans laisser aucune trace, et dans les sections paraphrastiques de ses interprétations nous fournit des contributions précieuses pour corriger ou régler le texte d'Aristote . Non moins précieuses sont les contributions à la connaissance des anciens systèmes astronomiques dont nous devons le remercier dans son commentaire des livres de Caelo . On trouve même dans ses écrits quelques traces d'une disposition à l'observation de la nature.

Bien que hostile au christianisme, il s'abstient d'attaquer les doctrines chrétiennes, même lorsqu'il combat expressément les travaux de son contemporain, Jean Philoponus , dirigés contre la doctrine aristotélicienne de l'éternité de l'univers. Dans l' Éthique, il semble avoir abandonné la théorie mystique de la purification panthéiste des néoplatoniciens, et avoir trouvé pleine satisfaction dans le système éthique des derniers stoïciens, même si peu il était disposé envers leurs doctrines logiques et physiques.

Alors que certaines sources attribuent à Simplicius l'invention de l'expression πάντα ῥεῖ ( panta rhei ), signifiant « tout coule / est dans un état de flux », pour caractériser le concept dans la philosophie d' Héraclite , la formulation essentielle « tout change » et les variations sur elle, dans des contextes où la pensée d'Héraclite est évoquée, était courante dans les écrits de Platon et d'Aristote.

Fonctionne en traduction anglaise

Sur les catégories d'Aristote

  • Simplicius : Sur Aristote, Catégories 1-4 , traduit par Michael Chase (2003). Cornell University Press : ISBN  0-8014-4101-3 et Duckworth, Londres : ISBN  0-7156-3197-7
  • Simplicius : Sur Aristote, Catégories 5-6 , traduit par Frans AJ de Haas et Barrie Fleet (2001). Cornell University Press : ISBN  0-8014-3838-1 et Duckworth, Londres : ISBN  0-7156-3037-7
  • Simplicius : Sur Aristote, Catégories 7-8 , traduit par Barrie Fleet (2002). Cornell University Press : ISBN  0-8014-3839-X et Duckworth, Londres : ISBN  0-7156-3038-5
  • Simplicius : Sur Aristote, Catégories 9-15 , traduit par Richard Gaskin (2000). Cornell University Press : ISBN  0-8014-3691-5 et Duckworth, Londres : ISBN  0-7156-2900-X

Sur les Cieux d' Aristote

  • Simplicius: On Aristotle, On the Heavens 1.1-4 , traduit par Robert J. Hankinson (2001). Cornell University Press : ISBN  0-8014-3907-8 et Duckworth, Londres : ISBN  0-7156-3070-9
  • Simplicius : Sur Aristote, Sur les cieux 1.3-4 , traduit par Ian Mueller (2011). Duckworth, Londres : ISBN  0-7156-4063-1
  • Simplicius: On Aristotle, On the Heavens 1.5-9 , traduit par Robert J. Hankinson (2004). Cornell University Press : ISBN  0-8014-4212-5 et Duckworth, Londres : ISBN  0-7156-3231-0
  • Simplicius : Sur Aristote, Sur les cieux 1.10-12 , traduit par Robert J. Hankinson (2006). Cornell University Press : ISBN  0-8014-4216-8 et Duckworth, Londres : ISBN  0-7156-3232-9
  • Simplicius : Sur Aristote, Sur les cieux 2.1-9 , traduit par Ian Mueller (2004). Cornell University Press : ISBN  0-8014-4102-1 et Duckworth, Londres : ISBN  0-7156-3200-0
  • Simplicius : Sur Aristote, Sur les cieux 2.10-14 , traduit par Ian Mueller (2005). Cornell University Press : ISBN  0-8014-4415-2 et Duckworth, Londres : ISBN  0-7156-3342-2
  • Simplicius : Sur Aristote, Sur les cieux 3.1-7, traduit par Ian Mueller (2009). Duckworth, Londres : ISBN  0-7156-3843-2
  • Simplicius : Sur Aristote, Sur les cieux 3.7-4.6, traduit par Ian Mueller (2009). Duckworth, Londres : ISBN  0-7156-3844-0

Sur la physique d'Aristote

  • Simplicius: On Aristotle, Physics 1.3-4 , traduit par Pamela M. Huby et CCW Taylor (2011). Duckworth, Londres : ISBN  0-7156-3921-8
  • Simplicius : On Aristotle, Physics 1.5-9 , traduit par Han Baltussen (2011). Duckworth, Londres : ISBN  0-7156-3857-2
  • Simplicius : Sur Aristote, Physique 2 , traduit par Barrie Fleet (1997). Cornell University Press : ISBN  0-8014-3283-9 et Duckworth, Londres : ISBN  0-7156-2732-5
  • Simplicius : On Aristotle, Physics 3 , traduit par James O. Urmson (2002). Cornell University Press : ISBN  0-8014-3903-5 et Duckworth, Londres : ISBN  0-7156-3067-9
  • Simplicius : On Aristotle, Physics 4.1-5, 10-14 , traduit par James O. Urmson (1992). Cornell University Press : ISBN  0-8014-2817-3 et Duckworth, Londres : ISBN  0-7156-2434-2
  • Simplicius : Sur Aristote, Physique 5 , traduit par James O. Urmson (1997). Cornell University Press : ISBN  0-8014-3407-6 et Duckworth, Londres : ISBN  0-7156-2765-1
  • Simplicius : Sur Aristote, Physique 6 , traduit par David Konstan (1989). Cornell University Press : ISBN  0-8014-2238-8 et Duckworth, Londres : ISBN  0-7156-2217-X
  • Simplicius : Sur Aristote, Physique 7 , traduit par Charles Hagen (1994). Cornell University Press : ISBN  0-8014-2992-7 et Duckworth, Londres : ISBN  0-7156-2485-7
  • Simplicius : On Aristotle, Physics 8.6-10 , traduit par Richard McKirahan (2001). Cornell University Press : ISBN  0-8014-3787-3 et Duckworth, Londres : ISBN  0-7156-3039-3

Sur l'âme d' Aristote

  • Simplicius : Sur Aristote, Sur l'âme 1.1-2.4 , traduit par James O. Urmson (1995). Cornell University Press : ISBN  0-8014-3160-3 et Duckworth, Londres : ISBN  0-7156-2614-0
  • Priscien : Sur Théophraste sur la perception sensorielle, avec « Simplicius » : Sur Aristote, Sur l'âme 2.5-12 , traduit par Carlos Steel (1997). Cornell University Press : ISBN  0-8014-3282-0 et Duckworth, Londres : ISBN  0-7156-2752-X
  • "Simplicius": Sur Aristote, Sur l'âme 3.1-5 , traduit par Henry J. Blumenthal (2000). Cornell University Press : ISBN  0-8014-3687-7 et Duckworth, Londres : ISBN  0-7156-2896-8

Sur le manuel d' Épictète

  • Simplicius : On Epictète, Manuel 1-26 , traduit par Tad Brennan et Charles Brittain (2002). Cornell University Press : ISBN  0-8014-3904-3 et Duckworth, Londres : ISBN  0-7156-3068-7
  • Simplicius : On Epictète, Manuel 27-53 , traduit par Tad Brennan et Charles Brittain (2002). Cornell University Press : ISBN  0-8014-3905-1 et Duckworth, Londres : ISBN  0-7156-3069-5

D'autres travaux

  • Simplicius : Corollaries on Place and Time , traduit par James O. Urmson (1992). Cornell University Press : ISBN  0-8014-2713-4 et Duckworth, Londres : ISBN  0-7156-2252-8
  • Philoponus : Corollaries on Place and Void , avec Simplicius : Against Philoponus On the Eternity of the World , traduit par David Furley et Christian Wildberg (1991). Cornell University Press : ISBN  0-8014-2634-0 et Duckworth, Londres : ISBN  0-7156-2250-1
  • Philoponus : Sur Aristote, Physique 5-8 , avec Simplicius : Sur Aristote sur le Vide , traduit par Paul Lettinck et JO Urmson (1994). Cornell University Press : ISBN  0-8014-3005-4 et Duckworth, Londres : ISBN  0-7156-2493-8

Remarques

Les références

Lectures complémentaires

  • Ilsetraut Hadot (éd.), Simplicius, sa vie, son œuvre, sa survie. Actes du Colloque international de Paris (28 septembre - 1 octobre 1985) / organisé par le Centre de recherche sur les œuvres et la pensée de Simplicius (RCP 739-CNRS) , Berlin & New York, Walter de Gruyter, 1987, X-406 p. ISBN  3-11-010924-7
  • Ilsetraut Hadot : La vie et l'œuvre de Simplicius dans les sources grecques et arabes . Dans : Richard Sorabji (Ed.) : Aristote Transformé . Duckworth, Londres 1990, p. 275-303. ISBN  0-7156-2254-4
  • Han Baltussen : Philosophie et exégèse dans Simplicius. La méthodologie d'un commentateur . Duckworth, Londres 2008, 292 p. ISBN  978-0-7156-3500-1

Liens externes