Simulacre - Simulacrum

Un simulacre ( pluriel : simulacres ou simulacres , du latin simulacre , qui signifie « ressemblance, semblant ») est une représentation ou une imitation d'une personne ou d'une chose. Le mot a été enregistré pour la première fois en anglais à la fin du XVIe siècle, utilisé pour décrire une représentation, telle qu'une statue ou une peinture, en particulier d'un dieu. À la fin du XIXe siècle, il avait rassemblé une association secondaire d'infériorité : une image sans la substance ni les qualités de l'original. Le critique littéraire Fredric Jameson propose le photoréalisme comme exemple de simulacre artistique, dans lequel une peinture est créée en copiant une photographie qui est elle-même une copie de la chose réelle. D'autres formes d'art qui jouent avec les simulacres incluent le trompe-l'œil , le pop art , le néoréalisme italien et la Nouvelle Vague française .

Philosophie

Les simulacres intéressent depuis longtemps les philosophes. Dans son Sophiste , Platon parle de deux types de fabrication d'images. La première est une reproduction fidèle, tentée de copier précisément l'original. La seconde est intentionnellement déformée afin que la copie apparaisse correcte aux téléspectateurs. Il donne l'exemple de la statuaire grecque , qui a été conçue plus large en haut qu'en bas pour que les spectateurs au sol la voient correctement. S'ils pouvaient le voir à grande échelle, ils se rendraient compte qu'il était mal formé. Cet exemple des arts visuels sert de métaphore pour les arts philosophiques et la tendance de certains philosophes à déformer la vérité afin qu'elle apparaisse exacte à moins d'être vue sous le bon angle. Nietzsche aborde le concept de simulacre (mais n'utilise pas le terme) dans Le Crépuscule des idoles , suggérant que la plupart des philosophes, en ignorant l'apport fiable de leurs sens et en recourant aux constructions du langage et de la raison, arrivent à une copie déformée de réalité.

Le théoricien social français postmoderne Jean Baudrillard soutient qu'un simulacre n'est pas une copie du réel, mais devient une vérité à part entière : l' hyperréel . Selon Baudrillard, ce que le simulacre copie n'avait pas d'original ou n'a plus d'original, puisqu'un simulacre signifie quelque chose qu'il n'est pas, et laisse donc l'original introuvable. Là où Platon voyait deux types de représentation – fidèle et intentionnellement déformée (simulacre) – Baudrillard en voit quatre : (1) le reflet fondamental de la réalité ; (2) perversion de la réalité ; (3) semblant de réalité (où il n'y a pas de modèle) ; et (4) le simulacre, qui « n'a aucun rapport avec quelque réalité que ce soit ». Dans le concept de Baudrillard, comme celui de Nietzsche, les simulacres sont perçus comme négatifs, mais un autre philosophe moderne qui a abordé le sujet, Gilles Deleuze , adopte un point de vue différent, considérant les simulacres comme l'avenue par laquelle un idéal accepté ou une "position privilégiée" pourrait être "contesté et renversé". Deleuze définit les simulacres comme « ces systèmes dans lesquels le différent se rapporte au différent au moyen de la différence elle-même. L'essentiel est que nous ne trouvions dans ces systèmes aucune identité préalable , aucune ressemblance interne ».

Alain Badiou , en parlant du nazisme à propos du Mal, écrit : « La fidélité à un simulacre, à la différence de la fidélité à un événement, règle sa rupture avec la situation non par l'universalité du vide, mais par la particularité close d'un ensemble abstrait. .. (les 'Allemands' ou les 'Aryens')".

des loisirs

Simulacres de loisirs comprennent reenactments d'événements historiques ou des répliques de monuments, tels que Colonial Williamsburg et la Tour Eiffel , et des constructions d'idées fictives ou culturelles, comme Fantasyland à The Walt Disney Company de Magic Kingdom . Les différents parcs Disney ont été considérés comme le simulacre récréatif ultime par certains philosophes, Baudrillard notant que Walt Disney World Resort est une copie d'une copie, ou "un simulacre à la seconde puissance". En 1975, l'auteur italien Umberto Eco affirmait que dans les parcs Disney, "nous ne jouissons pas seulement d'une imitation parfaite, nous jouissons également de la conviction que l'imitation a atteint son apogée et qu'ensuite la réalité lui sera toujours inférieure". Examinant l'impact du simulacre de parcs nationaux de Disney , le Disney's Wilderness Lodge , l'écologiste Jennifer Cypher et l' anthropologue Eric Higgs ont exprimé leur inquiétude que "la frontière entre l'artificialité et la réalité devienne si mince que l'artificiel devienne le centre de la valeur morale". Eco fait également référence aux commentaires sur le fait de regarder le sport en tant que sport à la puissance trois, ou sport au cube. Il y a d'abord les joueurs qui participent au sport (le réel), puis les spectateurs qui en sont simplement témoins, et enfin le commentaire sur l'acte d'assister au sport. L'artiste visuel Paul McCarthy a créé des installations entières basées sur Pirates des Caraïbes et des simulacres de parcs à thème, avec des vidéos à l'intérieur de l'installation. L' artiste contemporain italien Holy David construit une salle de visualisation virtuelle en ligne qui ressemble à l'expérience de visiter l'atelier de l'artiste en personne sur son site Web et il l'a nommé Simulacrum. Les visiteurs et les clients peuvent regarder les peintures de Holy David et apprendre les détails comme s'ils visitaient son atelier d'art en personne.

Caricature

Un exemple intéressant de simulacre est la caricature . Lorsqu'un artiste produit un dessin au trait qui se rapproche étroitement des traits du visage d'une personne réelle, le sujet du croquis ne peut pas être facilement identifié par un observateur aléatoire ; il peut être pris pour une ressemblance avec n'importe quel individu. Cependant, un caricaturiste exagère les traits du visage proéminents, et un spectateur captera ces traits et sera capable d'identifier le sujet, même si la caricature ressemble beaucoup moins au sujet.

Iconographie

Beer (1999 : 11) emploie le terme « simulacre » pour désigner la formation d'un signe ou d'une image iconographique, qu'elle soit iconique ou aniconique , dans le paysage ou dans le domaine plus large de l' art Thangka et de l' iconographie bouddhiste tantrique . Par exemple, une représentation iconographique d'une formation nuageuse abritant une divinité dans un Thanka ou couvrant les auspices d'une montagne sacrée dans l'environnement naturel peut être discernée comme un simulacre d'une « canopée de bon augure » (sanskrit : Chhatra ) des Ashtamangala . Les perceptions de l'imagerie religieuse dans les phénomènes naturels se rapprochent d'un universel culturel et peuvent être présentées comme une preuve de l'engagement spirituel créatif naturel de l'environnement expérimenté endémique à la psychologie humaine .

En tant qu'êtres artificiels

Les simulacres apparaissent souvent dans la fiction spéculative . Des exemples de simulacres au sens de formes de vie artificielles artificielles ou créées de manière surnaturelle ou scientifique comprennent :

En outre, les illusions des absents aimé ceux créés par une forme de vie extraterrestre dans Stanislaw Lem de Solaris peuvent être considérés comme des simulacres.

Voir également

Les références

Liens externes